ดินแดนศักดิ์สิทธิ์אָדָּׁ הַעּוָּדָּׁ  ( ฮีบรู ) Άγιοι Τόποι  ( กรีก ) เทร์รา แซงกา  ( ละติน ) الارج المقدسة  ( อารบิก )
แผนที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยPietro Vesconte นักทำแผนที่ชาวเจนัวในปี 1321 ได้รับการอธิบายว่าเป็น "แผนที่ที่ไม่ใช่ ของปโตเลมี ฉบับ แรกของประเทศที่แน่นอน" โดยAdolf Erik Nordenskiöld นักสำรวจชาวสวีเดน ในปี 1889 [ 1 ]
แผนที่แบบโต้ตอบของ Holy Land אָדָּץ הַקּוָדָּׁ  ( ฮีบรู ) Άγιοι Τόποι  ( กรีก ) Terra Sancta  ( ละติน ) الارج المقدسة  ( อาหรับ )
พิมพ์	ดินแดนศักดิ์สิทธิ์
ที่ตั้ง	เลแวนต์ตอนใต้
ประวัติศาสตร์
การใช้งานดั้งเดิม	ดินแดนแห่งพันธสัญญา ที่ประทานให้แก่อับราฮัมและลูกหลานของเขา ( ชาวอิสราเอล ) ตามความเชื่อของศาสนาอับราฮัม
หมายเหตุเว็บไซต์
การใช้งานในปัจจุบัน	สถานที่แสวงบุญที่สำคัญสำหรับโลกที่นับถือศาสนาอับราฮัมรวมถึงชาวยิวคริสเตียนและมุสลิม

คำว่า " ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ " ^{[ a ]}ใช้เพื่อหมายถึงพื้นที่ในเลแวนต์ตอนใต้ โดยรวม ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาอับราฮัมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเกี่ยวข้องกับผู้คนและเหตุการณ์ที่ปรากฏในพระคัมภีร์ ตามประเพณี แล้วมีความหมายเหมือนกับดินแดนอิสราเอล ( ไซออน ) หรือดินแดนแห่งพันธสัญญาในบริบททางพระคัมภีร์หรือศาสนา หรือคานาอันหรือปาเลสไตน์ในบริบททางโลกหรือทางภูมิศาสตร์ ซึ่งหมายถึงภูมิภาคที่ส่วนใหญ่อยู่ระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและแม่น้ำจอร์แดน ปัจจุบัน ดิน แดนนี้ส่วนใหญ่ทับซ้อนกับอาณาเขตรวมของรัฐอิสราเอลและปาเลสไตน์ ในปัจจุบัน ศาสนายูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามต่างให้คุณค่าทางจิตวิญญาณอย่างมากกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 2 ]}

ความสำคัญส่วนใหญ่ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์มาจากกรุงเยรูซาเล็มซึ่งถือว่าเป็น สถาน ที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง เป็น เมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายูดาห์และศาสนาคริสต์ และเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม (รองจากเมกกะและเมดินาในคาบสมุทรอาหรับ ) วิหารในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งหมายถึงวิหารของโซโลมอนและวิหารที่สองเป็นศูนย์กลางการบูชาของชาวอิสราเอลและชาวยิวและเป็นที่มาของชื่อเนินวิหารตามคัมภีร์ไบเบิล เยรูซาเล็มได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ภายใต้ราชวงศ์ดาวิดต่อมาตกเป็นของอาณาจักรยูดาห์ แต่เพียงผู้ เดียวพระเยซูแห่งนาซาเร็ธถูกนำตัวมายังเยรูซาเล็มเพื่อถวายตัวที่วิหารที่สองไม่นานหลังจากประสูติและทรงมีบทบาทอย่างมากในเมืองนี้ในฐานะนักเทศน์ในความเชื่อของศาสนาอิสลามอิสราอ์และมิอ์รอจญ์หมายถึงการเดินทางในเวลากลางคืนของท่านศาสดามูฮัมหมัดไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ โดยมี " บุรัก " ผู้มีพลังเหนือธรรมชาติพาท่านจากมัสยิดอัลฮะรอม ในมักกะฮ์ไปยัง มัสยิดอัลอักซาในเยรูซาเล็มที่ซึ่งท่านได้ขึ้นสู่สวรรค์และพบกับพระเจ้า และ บรรดาศาสดาและผู้ส่งสารของอิสลามในอดีต นอกจากนี้ เยรูซาเล็มยังทำหน้าที่เป็นกิบลัต (ทิศทางในการละหมาดของชาวมุสลิม ) ก่อนที่กะอ์บะฮ์ ในมักกะฮ์ จะทำหน้าที่นั้นเช่นกัน

ในทางประวัติศาสตร์ ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะสถานที่เกิดสงครามศาสนามากมาย ในยุคกลางการแสวงบุญของชาวคริสต์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูหรือสาวกของพระองค์ได้นำไปสู่จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดซึ่งเริ่มขึ้นภายใต้ธงของการฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยของชาวคริสต์ในภูมิภาคนี้หลังจากที่สูญเสียไปจากการพิชิตของชาวมุสลิมในยุคแรกในศตวรรษที่ 19 ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นประเด็นขัดแย้งทางการทูตระหว่างประเทศอีกครั้งในฐานะส่วนหนึ่งของ " ปัญหาตะวันออก " ที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่ง ถึงจุดสูงสุดในสงครามไครเมียในทศวรรษ 1850 ในช่วงเวลาเดียวกัน การเกิดขึ้นของลัทธิไซออนิ สต์ ซึ่งเป็นอุดมการณ์ชาตินิยมที่ดึงดูดความปรารถนาของชาวยิวในการกู้คืนดินแดนอิสราเอล ได้ กระตุ้นให้ ชาวยิวพลัดถิ่นจำนวนมากเริ่มทำงานเพื่อพัฒนาภูมิภาคนี้ให้เป็นบ้านเกิดของชาวยิว ในที่สุด หลังจากการอพยพของชาวยิว หลายระลอก ขบวนการไซออนิสต์ได้ออกประกาศอิสรภาพของอิสราเอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 ซึ่งจุดชนวนสงครามอาหรับ-อิสราเอลครั้งแรกนับตั้งแต่นั้นมา บรรยากาศทางศาสนาและการเมืองของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกครอบงำด้วยความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์^{[ 3 ]}

การแสวงบุญและกิจกรรมทางศาสนาอื่นๆ ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นหัวใจสำคัญของประเพณีศาสนายิว-คริสต์และศาสนาอับราฮัมอื่นๆ มาอย่างยาวนาน ข้อจำกัดในการเข้าสู่เทมเปิลเมานต์ในเมืองเก่าของเยรูซาเล็มเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าตั้งแต่สมัยออตโตมัน โดยปัจจุบัน จอร์แดนและอิสราเอลแบ่งความรับผิดชอบในการบริหารจัดการสถานที่แห่งนี้ สถานที่หลายแห่งเป็นที่ถกเถียงกันระหว่างกลุ่มต่างๆ แต่ก็อยู่ภายใต้ " สถานะที่เป็นอยู่ " ในเยรูซาเล็มและเบธเลเฮมซึ่งมีผลทำให้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานะแม้เพียงเล็กน้อยได้หากปราศจากฉันทามติจากฝ่ายศาสนาที่เกี่ยวข้อง ผู้แสวงบุญจากทุกส่วนของโลกอับ ราฮัม เดินทางมายังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อสัมผัสและเห็นการแสดงออกทางกายภาพของศรัทธาของพวกเขา เพื่อยืนยันความเชื่อของพวกเขาในบริบทอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความตื่นเต้นร่วมกัน^{[ 4 ]}และเพื่อสร้างความเชื่อมโยงส่วนตัวกับสถานที่ต่างๆ เพื่อเสริมสร้างความรู้สึกทางจิตวิญญาณของพวกเขา^{[ 5 ]}

นักวิจัยเชื่อว่าแนวคิดเรื่องดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ถือเป็น "ที่ประทับบนโลกของพระเจ้าแห่งอิสราเอล " นั้นมีอยู่ในศาสนายูดายอย่างช้าที่สุดในช่วงสมัยของเศคาริยาห์ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) ^{[ 10 ]}

ชาวยิวมักเรียกดินแดนอิสราเอลว่า "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ( ภาษาฮีบรู : אֶרֶץ הַקוֹדֵשׁ Eretz HaKodesh ) ^{[ 11 ]}คัมภีร์ทานาคกล่าวถึงดินแดนนี้อย่างชัดเจนว่าเป็น "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ในเศคาริยาห์ 2:16 ^{[ 12 ]}คำว่า "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ยังถูกใช้สองครั้งในหนังสือดิวเทโรคาโนนิคัล (ปัญญาจารย์ 12:3, ^{[ 13 ]} 2 มัคคาบี 1:7) ^{[ 14 ]}ความศักดิ์สิทธิ์ของดินแดนอิสราเอลโดยทั่วไปนั้นบ่งบอกโดยนัยจากคำกล่าวอ้างของคัมภีร์ทานาคที่ว่าดินแดนนี้พระเจ้าประทานให้แก่ชาวอิสราเอลนั่นคือเป็น " ดินแดนแห่งพันธสัญญา " ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของพันธสัญญาของพระเจ้า

ในคัมภีร์โทราห์ บัญญัติ หลายข้อที่สั่งให้ชาวอิสราเอลปฏิบัติตามนั้น จะต้องปฏิบัติในดินแดนอิสราเอลเท่านั้น^{[ 15 ]}ซึ่งใช้เพื่อทำให้แตกต่างจากดินแดนอื่น ตัวอย่างเช่น ในดินแดนอิสราเอล “ห้ามขายที่ดินอย่างถาวร” (เลวีนิติ 25:23) ^{[ 16 ]} การถือ ศีลอด (Shmita)จะทำเฉพาะในดินแดนอิสราเอลเท่านั้น และการปฏิบัติตาม วัน ศักดิ์สิทธิ์ หลาย วันก็แตกต่างกันออกไป เนื่องจากมีการปฏิบัติตามวันพิเศษในดินแดนของชาวยิวพลัดถิ่น

ตามคำกล่าวของEliezer Schweid :

ความพิเศษของดินแดนอิสราเอลคือ...'ภูมิศาสตร์-เทววิทยา' และไม่ใช่เพียงแค่สภาพภูมิอากาศ นี่คือดินแดนที่หันหน้าเข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นขอบเขตแห่งการดำรงอยู่ที่อยู่เหนือโลกทางกายภาพที่เรารู้จักผ่านประสาทสัมผัส นี่คือกุญแจสำคัญสู่สถานะพิเศษของดินแดนนี้ในเรื่องการพยากรณ์และการอธิษฐาน รวมถึงในเรื่องพระบัญญัติด้วย^{[ 17 ]}

จากมุมมองของสารานุกรมชาวยิว ปี 1906 ความศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอลได้รับการรวมศูนย์มาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการฝังศพใน " สี่เมืองศักดิ์สิทธิ์ " ได้แก่เยรูซาเลมเฮบรอนซาเฟดและทิเบเรียสซึ่งเป็น เมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ ศาสนายูดาย เยรูซาเลมในฐานะที่ตั้งของพระวิหารถือว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ^{[ 18 ]}ยังคงมีการฝังศพอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวพลัดถิ่นที่ปรารถนาจะฝังศพในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอล^{[ 19 ]}

ตามความเชื่อของชาวยิว เยรูซาเล็มคือภูเขาโมริอาห์สถานที่ที่อิสอัคถูกมัดไว้คัมภีร์ฮีบรูกล่าวถึงชื่อ " เยรูซาเล็ม " 669 ครั้ง ซึ่งมักเป็นเพราะบัญญัติหลายข้อสามารถปฏิบัติได้เฉพาะในบริเวณนั้นเท่านั้น ส่วนชื่อ " ไซออน " ซึ่งโดยปกติหมายถึงเยรูซาเล็ม แต่บางครั้งก็หมายถึงดินแดนอิสราเอล ปรากฏในคัมภีร์ฮีบรู 154 ครั้ง

ทัลมุดกล่าวถึงหน้าที่ทางศาสนาในการเพิ่มจำนวนประชากรในอิสราเอล^{[ 20 ]}การซื้อที่ดินในอิสราเอลมีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนายูดาย ทัลมุดจึงอนุญาตให้ยกเลิกข้อจำกัดทางศาสนาบางประการเกี่ยวกับ การปฏิบัติตาม วันสะบาโตเพื่อส่งเสริมการซื้อและการตั้งถิ่นฐาน^{[ 21 ]}รับบีโยฮานันกล่าวว่า "ใครก็ตามที่เดินสี่ศอกในเอเร็ตซ์ ยิสราเอล [ดินแดนอิสราเอล] จะได้รับการรับประกันว่าจะได้เข้าสู่โลกหน้า " ^{[ 22 ] [ 19 ]}มีเรื่องเล่าว่าเมื่อรับบีเอเลอาซาร์ บิน ชัมมัว และรับบีโยฮานัน ฮาซานด์ลาร์ออกจากอิสราเอลเพื่อไปศึกษาจากรับบียูดาห์ เบน บาธีราพวกเขาไปถึงไซดอน ได้ก็ ต่อเมื่อ "ความคิดถึงความศักดิ์สิทธิ์ของปาเลสไตน์เอาชนะความตั้งใจของพวกเขา พวกเขาร้องไห้ ฉีกเสื้อผ้า และหันหลังกลับ" ^{[ 19 ]}เนื่องจากประชากรชาวยิวส่วนใหญ่อยู่ในอิสราเอล การอพยพจึงถูกป้องกันโดยทั่วไป ซึ่งส่งผลให้พื้นที่สำหรับการเรียนรู้ของชาวยิวมีจำกัด อย่างไรก็ตาม หลังจากถูกข่มเหงในอิสราเอลเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการทำลายวิหาร เหล่ารับบีที่พบว่าเป็นการยากที่จะรักษาตำแหน่งของตนไว้ได้จึงย้ายไปบาบิโลนซึ่งให้การคุ้มครองที่ดีกว่าแก่พวกเขา ชาวยิวจำนวนมากต้องการให้อิสราเอลเป็นสถานที่ที่พวกเขาเสียชีวิต เพื่อที่จะได้ถูกฝังไว้ที่นั่น ปราชญ์รับบีอนันกล่าวว่า "การถูกฝังในอิสราเอลก็เหมือนกับการถูกฝังอยู่ใต้แท่นบูชา" ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}คำกล่าวที่ว่า "แผ่นดินของพระองค์จะยกโทษให้แก่ประชากรของพระองค์" หมายความว่าการฝังศพในอิสราเอลจะทำให้บุคคลนั้นได้รับการยกโทษจากบาปทั้งหมด^{[ 19 ] [ 23 ]}

สำหรับคริสเตียนดินแดนศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการประสูติการปฏิบัติศาสนกิจการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูซึ่งคริสเตียนถือว่าเป็นการจุติของพระเจ้าและพระเมสสิยาห์สถานที่ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดูแลรักษาไว้เพื่อการแสวงบุญและการเผยแพร่ศาสนาของคริสเตียน และเพื่อสนับสนุนชุมชนท้องถิ่นการระดมทุนประจำปี ทั่ว ทั้งคริสตจักรคาทอลิกให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 24 ]}

หนังสือคริสเตียนหลายเล่ม รวมถึงพระคัมภีร์หลายฉบับ มักจะมีแผนที่ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งถือว่ารวมถึงภูมิภาคกาลิลีซามารียาและยูเดีย ) ตัวอย่างเช่น หนังสือItinerarium Sacrae Scripturae ( แปลตรงตัวว่า' หนังสือเดินทางผ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์' ) ของไฮน์ริช บุนทิง (ค.ศ. 1545–1606) ศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมัน มีแผนที่ดังกล่าว^{[ 25 ]}หนังสือของเขาได้รับความนิยมอย่างมาก และให้ "บทสรุปที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์และอธิบายภูมิศาสตร์ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยติดตามการเดินทางของบุคคลสำคัญจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่" ^{[ 25 ]} ในฐานะคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์ คำว่า "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์" หมายความโดยคร่าวๆ ว่ารวมถึงอิสราเอล ปาเลสไตน์ เลบานอนจอร์แดนตะวันตกและซีเรีย ตะวันตกเฉียง ใต้ ในปัจจุบัน

โดมแห่งศิลา (ซ้าย) และมัสยิดอัลกิบลี (ขวา) มัสยิดแห่งนี้เป็นทิศแรกของการละหมาด (กิบลัต) ในศาสนาอิสลาม และชาวมุสลิมเชื่อว่าท่านศาสดามูฮัมหมัดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จากที่นี่

ในคัมภีร์อัลกุรอาน คำว่าอัล-อัรด์ อัล-มุกัดดาซะฮ์ ( ภาษาอาหรับ : الأرض المقدسة , ภาษาอังกฤษ: 'ดินแดนศักดิ์สิทธิ์' ) ถูกใช้ในบทที่กล่าวถึงมูซา ( โมเสส ) ประกาศแก่ชาวอิสราเอลว่า “โอ้ประชาชนของฉัน! จงเข้าไปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้ให้พวกเจ้าเข้าไป และอย่าหันหลังกลับ มิฉะนั้นพวกเจ้าจะเป็นผู้แพ้” ^{[อัลกุรอาน5:21 ]}คัมภีร์อัลกุรอานยังกล่าวถึงดินแดนนี้ว่าเป็น 'ดินแดนอันเป็นมงคล' อีกด้วย^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

เยรูซาเล็ม หรือที่รู้จักในภาษาอาหรับว่าอัล-กุดส์ (ภาษาอาหรับ: الـقُـدس , 'สถานที่ศักดิ์สิทธิ์') มีความสำคัญเป็นพิเศษในศาสนาอิสลาม อัลกุรอานกล่าวถึงประสบการณ์การอพยพ (อิสรา) และมิอ์รอจญ์ ของ มุฮัมมัดว่า "มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ มุฮัมมัด ในยามค่ำคืนจากมัสยิดอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังมัสยิดที่ไกลที่สุด ซึ่งบริเวณโดยรอบนั้นเราได้ให้พรไว้ เพื่อที่เราจะได้แสดงให้เขาเห็นสัญญาณบางประการของเรา" ^{[อัลกุรอาน17:1 ]} หะดีษชี้ให้เห็นว่า "มัสยิดที่ไกลที่สุด" นั้นอยู่ในอัล-กุดส์ ตัวอย่างเช่น ตามที่อบูฮุไรเราะฮ์ เล่า ว่า “ในการเดินทางกลางคืนของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ มีถ้วยสองใบ ใบหนึ่งบรรจุไวน์และอีกใบหนึ่งบรรจุนม ถูกนำมาให้ท่านที่อัลกุดส์ (เยรูซาเลม) ท่านมองดูถ้วยเหล่านั้นและเลือกถ้วยนม เทวดาญิบรีลกล่าวว่า ‘ขอสรรเสริญอัลลอฮ์ผู้ทรงนำทางท่านไปสู่อัลฟิตเราะฮ์ (ทางที่ถูกต้อง) หากท่านเลือกไวน์ประชาชาติ ของท่าน ก็จะหลงทาง’” เยรูซาเลมเป็นกิบลัต (ทิศทางการละหมาด) แรกของอิสลามในสมัยของมุฮัมมัด อย่างไรก็ตาม ต่อมาได้เปลี่ยนไปเป็นกะอ์บะฮ์ในเมืองเมกกะในฮิญาซี หลังจากที่เทวดา ญิบรีลได้เปิดเผยแก่ท่านมุฮัมมัด^{[ 29 ]}มัสยิดอัลอักซาซึ่งตั้งอยู่บนเทมเปิลเมานต์ในเยรูซาเลม มีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นสมัยการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในปาเลสไตน์เค.เอ. เครสเวลล์นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมอ้างถึงคำให้การของอาร์คูลฟ์พระ ภิกษุ ชาวกอลในระหว่างการเดินทางไปแสวงบุญที่ปาเลสไตน์ในปี 679–82 โดยกล่าวถึงความเป็นไปได้ที่ อุมาร์ อิ บนุ อัล-คัตตาบ กาหลิบองค์ ที่สอง แห่งราชวงศ์ราชีดุนได้สร้างอาคารสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบบดั้งเดิมสำหรับจุผู้สักการะได้ 3,000 คน ณ ที่ใดที่หนึ่งบนฮารัม อัช-ชารีฟ อย่างไรก็ตาม อาร์คูลฟ์เดินทางไปปาเลสไตน์ในรัชสมัยของมุอาวิยะห์ที่ 1และเป็นไปได้ว่ามุอาวิยะห์เป็นผู้สั่งให้สร้าง ไม่ใช่อุมาร์ ข้อกล่าวอ้างหลังนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างชัดเจนจากอัล-มุธะห์ฮาร์ บิน ทาฮิร นักวิชาการมุสลิมยุคแรก^{[ 30 ]}ตามคัมภีร์อัลกุรอานและประเพณีอิสลาม มัสยิดอัลอักซาเป็นสถานที่ที่มุฮัมมัดเดินทางในเวลากลางคืน ( อัล-อิสรา ) โดยขี่บุรักซึ่งพาเขาจากมักกะฮ์ไปยังอัลอักซา^{[ 31 ]}มุฮัมมัดผูกบุรักไว้กับกำแพงตะวันตกและละหมาดที่มัสยิดอัลอักซา และหลังจากที่เขาละหมาดเสร็จแล้ว ทูตสวรรค์ญิบรีล (กาเบรียลเดินทางไปกับเขาสู่สวรรค์ ที่นั่นเขาได้พบกับศาสดาองค์ อื่นๆ อีกหลายองค์ และนำพวกเขาละหมาด^{[ 32 ]}ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของมัสยิดอัลอักซาในศาสนาอิสลามได้รับการเน้นย้ำเพิ่มเติมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวมุสลิมหันหน้าไปทางอัลอักซาเมื่อพวกเขาละหมาดเป็นเวลา 16 หรือ 17 เดือนหลังจากอพยพไปยังมะดีนะฮ์ในปี 624 ดังนั้นจึงกลายเป็นกิบลัต ('ทิศทาง') ที่ชาวมุสลิมหันหน้าไปละหมาด^{[ 33 ]}

ภูมิภาคที่ถูกกล่าวถึงว่าเป็น 'ดินแดนอันเป็นมงคล' ในคัมภีร์อัลกุรอาน ในโองการต่างๆ เช่น¹⁷ :1 , 21:71และ34:18 [ ^{26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ได้รับการตีความแตกต่างกันโดยนักวิชาการหลายท่านอับดุลลาห์ ยูซุฟ อาลีเปรียบเทียบกับพื้นที่กว้างใหญ่ที่รวมถึงซีเรียและเลบานอนโดยเฉพาะเมืองไทร์และไซดอนอัซ-ซูจาจ อธิบายว่าเป็น " ดามัสกัส ปาเลสไตน์ และ จอร์แดนบางส่วน" มูอาธ อิบนุ จาบัล อธิบาย ว่าเป็น "พื้นที่ระหว่างอัล-อาริชและแม่น้ำยูเฟรติส " และอิบนุ อับ บาส อธิบาย ว่าเป็น "ดินแดนเยริโค " ^{[ 34 ]}ภูมิภาคโดยรวมนี้เรียกว่า " อัช-ชาม " ( ภาษาอาหรับ : الـشَّـام ) ^{[ 35 ] [ 36 ]}

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับการแสวงบุญของชาวบาฮาอีคือศาลเจ้าบาฮาอุลลาห์และศาลเจ้าบาบซึ่งเป็นแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก ในเมืองชายฝั่งเอเคอร์และไฮฟาตามลำดับ^{[ 37 ]}

บาฮาอุลลาห์ผู้ก่อตั้งศาสนาบา ไฮ ถูกเนรเทศไปยังเรือนจำเอเคอร์ตั้งแต่ปี 1868 และใช้ชีวิตอยู่ในบริเวณนั้นจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1892 ในงานเขียนของท่านท่านได้กำหนดให้เนินเขาคาร์เมลเป็นที่ตั้งของศาลเจ้าบาบซึ่งอับดุลบาฮา ผู้สืบทอดตำแหน่งที่ท่านแต่งตั้ง ได้สร้างขึ้นในปี 1909 เป็นจุดเริ่มต้นของสวนขั้นบันไดที่นั่น หัวหน้าศาสนาต่อจากท่านโชกี เอฟเฟนดีได้เริ่มสร้างสิ่งก่อสร้างอื่นๆ และสภาแห่งความยุติธรรมสากลได้ดำเนินงานต่อจนกระทั่งศูนย์กลางโลกบาไฮได้รับการพัฒนาจนกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและการบริหารของศาสนาในปัจจุบัน^{[ 38 ] [ 39 ]}สวนของที่นี่เป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่ได้รับความนิยมอย่างมาก^{[ 40 ]}และ ภาพยนตร์เรื่อง The Gardenerของโมห์เซน มัคมัลบาฟ ในปี 2012 ก็ได้นำเสนอสวนแห่งนี้ด้วย^{[ 41 ]}

• แหล่งโบราณคดีในอิสราเอล
• รัฐครูเซเดอร์
• ประวัติศาสตร์ของปาเลสไตน์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวและศาสนายูดายในดินแดนอิสราเอล
• สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาอิสลาม
• สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
• รายชื่อสถานที่ทางศาสนา
• กฎหมายและขนบธรรมเนียมประเพณีของดินแดนอิสราเอลในศาสนายูดาย
• แม่น้ำแห่งสรวงสวรรค์บางครั้งมักเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาเรื่องดินแดนศักดิ์สิทธิ์

Wikivoyage มีคู่มือท่องเที่ยวสำหรับดินแดนศักดิ์สิทธิ์

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์

• ต้นฉบับจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์มูลนิธิต้นฉบับชาเปลล์
• "คำอธิบายเกี่ยวกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์"แผนที่ปี 1585 แสดงภาพดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในสมัยของพระเยซู หอสมุดดิจิทัลโลก

 บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Singer, Isidoreและคณะ (บรรณาธิการ) (1901–1906). "ปาเลสไตน์ ความศักดิ์สิทธิ์ของ" สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls.