กะอ์บะฮ์
ٱلْكَعْبَة
กะอ์บะฮ์
ศาสนา
สังกัด	ศาสนาอิสลาม
พิธีกรรม	การตอวาฟ
สถานะทางศาสนจักรหรือองค์กร	มัสยิด
ความเป็นผู้นำ	อับดุล-เราะห์มาน อัล-สุดาอิส : ( ประธานฝ่ายกิจการมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองแห่ง )
สถานะ	คล่องแคล่ว
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	มัสยิดใหญ่แห่งเมกกะเมกกะจังหวัดเมกกะเฮจาซ
ประเทศ	ซาอุดีอาระเบีย
ที่ตั้งของกะอ์บะฮ์ในประเทศซาอุดีอาระเบีย
การบริหาร	หน่วยงานของประธานาธิบดีทั่วไปเพื่อกิจการมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองแห่ง
พิกัด	21°25′21.0″N 39°49′34.2″E / 21.422500°N 39.826167°E / 21.422500; 39.826167
สถาปัตยกรรม
พิมพ์	วัด
ที่จัดตั้งขึ้น	ยุคก่อนอิสลาม
ข้อมูลจำเพาะ
ความยาว	12.86 ม. (42 ฟุต 2 นิ้ว)
ความกว้าง	11.03 ม. (36 ฟุต 2 นิ้ว)
ความสูง (สูงสุด)	13.1 ม. (43 ฟุต 0 นิ้ว)
วัสดุ	หิน ; หินอ่อน ; หินปูน

กะอ์บะฮ์ ( อาหรับ : ٱلْكَعْبَة , อักษรโรมัน :  al-Kaʿba , แปลตรงตัว ว่า 'ลูกบาศก์'), ยังสะกดว่าKaʽba , KaʽbahหรือKabahบางครั้งเรียกว่าal-Kaʽba al-Musharrafa ( อาหรับ : ٱلْكَعْبَة ٱلْمَشَرَّFAَة , ถอดแบบโรมัน :  al-Kaʿba l-Mušarrafa สว่างว่า  ' กะบะห์อันทรงเกียรติ') เป็นอาคารหินที่เป็นศูนย์กลางของมัสยิดที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิสลามมัสยิดอัล-ฮะรอมในเมกกะประเทศซาอุดีอาระเบียชาวมุสลิมถือว่าบัยตุลลอฮ์ (อาหรับ: بَيْت ٱللَّٰهแปลว่า 'บ้านของพระเจ้า') และกำหนดกิบลัต (อาหรับ: قِبْلَة แปลว่า ' ทิศทางการละหมาด ') สำหรับชาวมุสลิมทั่วโลก   

ตามประเพณีของศาสนาอิสลาม กะอ์บะฮ์ได้รับการสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งตลอดประวัติศาสตร์ โดยมีชื่อเสียงมากที่สุดโดยอิบรอฮีม และ อิสมาอิลบุตรชายของเขาเมื่อเขากลับไปยังหุบเขาเมกกะหลายปีหลังจากทิ้งฮาญัรและอิสมาอิลภรรยาของเขาไว้ที่นั่นตาม พระบัญชาของ อัลลอฮ์โครงสร้างปัจจุบันสร้างขึ้นหลังจากอาคารเดิมได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ในระหว่างการปิดล้อมเมกกะโดยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในปี ค.ศ. 683 การเดินรอบกะอ์บะฮ์เจ็ดรอบทวนเข็มนาฬิกา เรียกว่าตะวาฟ (อาหรับ: طواف , โรมัน:  ตะวาฟ ) เป็น พิธีกรรม ฟาร์ดสำหรับการเสร็จสิ้นการแสวงบุญฮัจญ์และ อุ มเราะห์พื้นที่รอบกะอ์บะฮ์ที่ผู้แสวงบุญเดินเรียกว่ามะตาฟ

ในยุคแรกของศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมจะหันหน้าไปทางมัสยิดอัลอักซอในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นทิศกิบลัตในการละหมาดก่อนจะเปลี่ยนทิศทางไปหันหน้าไปทางกะอ์บะฮ์ ซึ่งชาวมุสลิมเชื่อว่าเป็นผลมาจาก โองการ ในอัลกุรอานที่ประทานแก่ศาสดามูฮัมหมัดกะอ์บะฮ์และมะฏอฟจะถูกรายล้อมไปด้วยผู้แสวงบุญทุกวันตลอดปีอิสลามยกเว้นวันที่ 9 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์หรือที่เรียกว่าวันอาเราะฟะฮ์ซึ่งผ้าคลุมโครงสร้างที่เรียกว่ากิซวะฮ์ (อาหรับ: كسوة , อักษรโรมัน:  กิซวะฮ์ , แปลว่า ผ้า) จะเปลี่ยนไป อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้แสวงบุญที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญที่สุดคือในช่วงรอมฎอนและฮัจญ์ซึ่งผู้แสวงบุญหลายล้านคนมารวมตัวกันเพื่อละหมาดตะวาฟตามข้อมูลของกระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์ของ ซาอุดีอาระเบีย มีผู้แสวงบุญจากต่างประเทศจำนวน 6,791,100 คนเดินทางมาแสวงบุญ อุมเราะห์ ในปี ฮิจเราะห์ 1439  (ค.ศ. 2017/2018)

ในภาษาอาหรับ ความหมายตามตัวอักษรของคำว่าKa'bah ( อาหรับ : كعبة ) คือลูกบาศก์ดังนั้น นิรุกติศาสตร์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ กะอ์บะฮ์ ตั้งชื่อตามรูปแบบkaʿb บางคนตั้งคำถามว่าความหมายแบบลูกบาศก์ของคำว่าkaʿbนั้นมีมาก่อนอิสลามหรือไม่ โดยพยายามหารากศัพท์จากที่อื่นสมมติฐานหนึ่งที่ยังเป็นที่ถกเถียงชี้ให้เห็นว่าชื่อ "กะอ์บะฮ์" เกี่ยวข้องกับคำว่า " mikrab " ในภาษา อาหรับ ตอนใต้ หรือภาษาเอธิโอเปียซึ่งหมายถึงวิหาร อีกสมมติฐาน หนึ่งเชื่อมโยงกับคำว่า Kʿbtซึ่งเกี่ยวข้องกับกะอ์บะฮ์แห่งนัจราน [ (ดูคำที่มีการออกเสียงคล้ายกัน: Qubba )

รูปแบบสถาปัตยกรรมของ Kaaba ในมักกะฮ์นั้นคล้ายคลึงกับอาคารทางศาสนาก่อนอิสลามหลายแห่ง ซึ่งเรียกกันอย่างกว้างๆ ว่าKaabasโดยส่วนใหญ่รู้จักกันในคาบสมุทรอาหรับแต่ก็มีบางแห่งที่ค้นพบในภูมิภาคอื่นๆ ด้วย รวมถึงKaaba ของโซโรอัสเตอร์ [ อิโมติโต้แย้งว่าครั้งหนึ่งเคยมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Kaaba เช่นนี้จำนวนมากในอาระเบีย แม้ว่าจะมีเพียง Kaaba ในมักกะฮ์เท่านั้นที่สร้างด้วยหินหินสีดำของ Kaaba ถูกนำไปเปรียบเทียบกับหินทางศาสนาก่อนอิสลามที่เรียกว่าbaetylsซึ่งมักมีสีดำ เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดจากอุกกาบาต และได้รับการเคารพบูชาในบ้านหรือวิหารเพื่อบูชาเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งอิโมติโต้แย้งว่า Kaabas อื่นๆ ก็มีหินสีดำที่คล้ายคลึงกันเช่นกัน มี "หินสีแดง" อยู่ใน Kaaba ของเมือง Ghaiman ทางตอนใต้ของอาหรับ และ "หินสีขาว" ในกะอ์บะฮ์แห่งอัล-อาบาลัต (ใกล้กับตาบาลาห์ ในปัจจุบัน ) กรูเนบาม ในหนังสืออิสลามคลาสสิกชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์เกี่ยวกับพระเจ้าในยุคนั้นมักเกี่ยวข้องกับความหลงใหลในหิน ภูเขา หินรูปร่างพิเศษ หรือ "ต้นไม้ที่เติบโตอย่างแปลกประหลาด"

แพทริเซีย โครนและกลุ่มนักประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาเรียกว่าสำนักศึกษาอิสลามแบบแก้ไขได้ตั้งข้อสงสัยต่อข้อกล่าวอ้างที่ว่าเมกกะเป็นเมืองท่าการค้าที่สำคัญทางประวัติศาสตร์และเสนอว่าภูมิภาคทางตอนเหนือกว่านั้นเป็นต้นกำเนิดของศาสนาอิสลาม นักวิชาการท่านอื่น เช่นเกล็น โบเวอร์ซอคไม่เห็นด้วยและยืนยันว่าเป็นเช่นนั้น

ในบทกวีอาหรับก่อนอิสลามที่เชื่อกันว่าเป็นของZuhayr ibn Abi Sulmaผู้สร้าง Kaaba กล่าวกันว่าเป็นชนเผ่าQurayshและJurhum Christian J. Robinโต้แย้งว่า Kaaba อาจกลายเป็นที่โดดเด่นในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 6 หลังจากที่Abraha พ่ายแพ้ทางทหาร ต่อชาวQuraysh [ อย่างไรก็ตาม Peter Webb โต้แย้งโดยอิงจากบทกวีก่อนอิสลามว่า Kaaba ไม่เคยเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญและมีบทบาทในท้องถิ่นเป็นส่วนใหญ่ในอาระเบียตะวันตกแทนที่จะเป็นแบบทั่วอาหรับ

ในจักรวาลวิทยาอิสลาม สถาน ที่ แสวงบุญ ซูเราะห์ถือเป็นต้นแบบของกะอ์บะฮ์ตามประเพณีอิสลาม กะอ์บะฮ์ก่อนอิสลามเป็นสถานที่สักการะบูชาของ ชนเผ่า เบดูอินอาหรับ หลาย เผ่า ซึ่งจะแสวงบุญปีละครั้งตามจันทรคติ โดยละทิ้งความขัดแย้งทางเผ่าของตนกะอ์บะฮ์เป็นที่ประดิษฐานรูปเคารพนอกศาสนา 360 รูป (อาจเป็นรูปหนึ่งที่แสดงถึงแต่ละวันของปี) รวมถึงประติมากรรมและภาพวาดก่อนศาสนาอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปปั้นของฮูบัลซึ่งเป็นรูปเคารพหลักของเมกกะภาพวาดของทูตสวรรค์ของอิบราฮิมถือลูกศรทำนายและของอีซา ( พระเยซู ) และมารดาของเขามัรยัม ( แมรี่ ) ซึ่งมูฮัมหมัดละเว้นมีการบันทึกการตกแต่งที่ไม่ชัดเจน เงิน และเขาแกะคู่หนึ่งไว้ว่าอยู่ในกะอ์บะฮ์กล่าวกันว่าเขาแกะคู่หนึ่งเป็นของแกะที่อิบรอฮีมสังเวยแทนอิสมาอิลบุตรชายของเขา ตามประเพณีอิสลามประเพณีอิสลามสืบย้อนความเชื่อเรื่องพหุเทวนิยมของกะอ์บะฮ์ไปจนถึงลูกหลานของอิชมาเอลที่ตั้งรกรากอยู่รอบ ๆบ่อน้ำซัมซัมและค่อยๆ หันเหออกจากการปฏิบัติแบบเอกเทวนิยมดั้งเดิมในสมัยของอับราฮัมหนังสือแห่งรูปเคารพโดยฮิชาม อิบน์ อัลคัลบีอธิบายถึงต้นกำเนิดของการบูชารูปเคารพที่กะอ์บะฮ์: ประมาณ 400 ปีก่อนที่มูฮัมหมัดจะเกิด ชายคนหนึ่งชื่อ ' อัมร์ อิบน์ ลูฮัยซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเกาะกาห์ตันและเป็นกษัตริย์แห่งฮิญาซได้วางรูปเคารพของฮูบัลไว้บนหลังคาของกะอ์บะฮ์ รูปเคารพนี้เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของ เผ่า กุเรช ผู้ปกครอง รูปเคารพนั้นทำจากหินโมรา สีแดง และมีรูปร่างเหมือนมนุษย์ แต่มือขวาหักออกและแทนที่ด้วยมือทองคำ เมื่อรูปเคารพถูกย้ายเข้าไปในกะอ์บะฮ์ มีลูกศรเจ็ดดอกอยู่ด้านหน้า ซึ่งใช้สำหรับทำนายดวงชะตา [ เพื่อรักษาสันติภาพระหว่างชนเผ่าที่ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง เมกกะจึงได้รับการประกาศให้เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อนุญาตให้ใช้ความรุนแรงภายในรัศมี 30 กิโลเมตร (20 ไมล์) จากกะอ์บะฮ์ เขตปลอดการสู้รบนี้ทำให้เมกกะเจริญรุ่งเรืองไม่เพียงแต่ในฐานะสถานที่แสวงบุญเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางการค้าอีกด้วยกษัตริย์นามว่า ตุบบะฮ์ ถือเป็นกษัตริย์องค์แรกที่มีการสร้างประตูสำหรับกะอ์บะฮ์ ตามคำกล่าวที่บันทึกไว้ในหนังสือ อัคบัร มักกะฮ์ของอัลอัซรากี

อัลเฟรด กิโยมในการแปลชีเราะห์ ของ อิบนุ อิสฮากกล่าวว่ากะอ์บะฮ์เองอาจถูกอ้างถึงในรูปของเพศหญิงการเดินเวียนรอบมักกระทำโดยผู้ชายโดยไม่สวมเสื้อผ้า และการเดินเวียนเกือบเปลือยโดยผู้หญิงเป็นที่ถกเถียงกันว่าอัลลอฮ์และฮูบัลเป็นเทพองค์เดียวกันหรือต่างกัน ตามสมมติฐานของอูรี รูบินและคริสเตียน โรบิน ฮูบัลได้รับการเคารพบูชาโดยชาวกุเรช เท่านั้น และกะอ์บะฮ์ได้รับการอุทิศให้กับอัลลอฮ์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดของแต่ละชนเผ่า ในขณะที่วิหารของเทพเจ้าของชาวกุเรชถูกตั้งขึ้นในกะอ์บะฮ์หลังจากที่พวกเขาพิชิตมักกะฮ์หนึ่งศตวรรษก่อนสมัยของมุฮัมมัด

ในการเขียนสารานุกรมอิสลามเวนซิงก์ระบุเมกกะกับสถานที่ที่เรียกว่ามาโคราบา ซึ่ง ปโตเลมีกล่าวถึง จีอี ฟอน กรูเนบามกล่าวว่า "ปโตเลมีกล่าวถึงเมกกะ ชื่อที่เขาตั้งให้ทำให้เราระบุได้ว่าเป็นรากฐานของอาระเบียใต้ที่สร้างขึ้นรอบ ๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ในหนังสือ Meccan Trade and the Rise of Islamแพทริเซีย โครน โต้แย้งว่าการระบุมาโคราบากับเมกกะเป็นเท็จ และมาโคราบาเป็นเมืองในอาระเบี ยใต้ในสิ่งที่ในขณะนั้นรู้จักกันในชื่ออาระเบีย เฟลิกซ์ [ การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้ทบทวนข้อโต้แย้งสำหรับมาโคราบาและพบว่าไม่น่าพอใจ

จากรายงานก่อนหน้านี้ของอากาธาร์ชิเดสแห่งคนิดัส ไดโอ โด รัส ซิคูลั ส กล่าวถึงวิหารแห่งหนึ่งตามแนวชายฝั่งทะเลแดงว่า "ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งและเป็นที่เคารพนับถือของชาวอาหรับทุกคนอย่างยิ่ง" เอ็ดเวิร์ด กิบบอนเชื่อว่านี่คือกะอ์บะฮ์อย่างไรก็ตาม เอียน ดี. มอร์ริส โต้แย้งว่ากิบบอนอ่านแหล่งที่มาผิด ไดโอโดรัสระบุว่าวิหารอยู่ทางเหนือไกลเกินกว่าจะเป็นนครเมกกะ

ในคัมภีร์อัลกุรอาน ตั้งแต่สมัยชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด มีการกล่าวถึงกะอ์บะฮ์ด้วยชื่อดังต่อไปนี้:

• อัล-บัยต์ ( อาหรับ : ٱلْبَيْت แปลว่า  ' บ้าน') ใน 2:125 โดยอัลลอฮ์
• บัยตี (อาหรับ: بَيْتِي แปลว่า  ' บ้านของฉัน') ใน 22:26 โดยอัลลอฮ์
• บัยติก อัล-มุฮัมรัม (อาหรับ: بَيْتِكَ ٱلْمَحَرَّم , แปลตรงตัวว่า  'บ้านที่ละเมิดไม่ได้ของคุณ') ใน 14:37 โดยอิบราฮิม
• al-Bayt al-Ḥarām (อาหรับ: ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام , ตามตัวอักษร  'บ้านอันศักดิ์สิทธิ์') ใน 5:97 โดยอัลลอฮ์
• al-Bayt al-ʿAtīq (อาหรับ: ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق , ตามตัวอักษร  'บ้านโบราณ') ใน 22:29 โดยอัลลอฮ์

อัลกุรอานมีข้อความหลายตอนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกะอ์บะฮ์ ระบุว่ากะอ์บะฮ์เป็นศาสนสถาน แห่งแรก ของมวลมนุษยชาติ และสร้างขึ้นโดยอิบรอฮีมและอิสมาอีลตามพระบัญชาของอัลลอฮ์:

แท้จริง บ้าน (แห่งการสักการะ) แห่งแรกที่ถูกจัดตั้งขึ้นสำหรับมนุษยชาติคือที่บักกะฮ์ (มักกะฮ์) ซึ่งเต็มไปด้วยความจำเริญและทางนำสำหรับมนุษยชาติ

ดูเถิด! เราได้มอบสถานที่ของบ้าน (อันศักดิ์สิทธิ์) แก่อิบรอฮีม (โดยกล่าวว่า) “อย่าได้ตั้งภาคีใดๆ กับฉันเลย และจงทำให้บ้านของฉันเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ที่ล้อมรอบ หรือยืนขึ้น หรือโค้งคำนับ หรือกราบ (ในนั้นเพื่อละหมาด)”

และจงจำไว้ว่า อิบรอฮีมและอิสมาอีลได้ยกรากฐานของบ้านหลังนี้ขึ้น (ด้วยการอธิษฐานนี้): "พระเจ้าของพวกเรา โปรดรับ (การรับใช้ครั้งนี้) จากพวกเรา เพราะพระองค์คือผู้ทรงได้ยินทุกสิ่ง ผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง"

อิบนุ กะษีร ได้กล่าวถึง การตีความคัมภีร์อัลกุรอานอันเลื่องชื่อ( ตัฟซีร ) ของชาวมุสลิมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกะอ์บะฮ์ไว้สองแบบ ประการแรกคือ วิหารแห่งนี้เคยเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมของเหล่ามลา อิกะฮ์ ( มลาอิกะฮ์ ) ก่อนการสร้างมนุษย์ ต่อมามีการสร้างศาสนสถานขึ้น ณ สถานที่แห่งนี้ และสูญหายไปในระหว่างน้ำท่วมโลกใน สมัยของ นูห์ ( โนอาห์ ) และในที่สุดก็ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยอิบรอฮีมและอิสมาอีล ดังที่ได้กล่าวไว้ในภายหลังในคัมภีร์อัลกุรอาน อิบนุ กะษีร มองว่าคำสอนนี้อ่อนแอ และชอบรายงานของอาลี อิบนุ อบีฏอลิบ ที่ว่า แม้ว่าจะมีวิหารอื่นๆ อีกหลายหลังก่อนกะอ์บะฮ์ แต่วิหารแห่งนี้กลับเป็น บัยตอัลลอฮ์ ('บ้านของพระผู้เป็นเจ้า') แห่งแรกซึ่งอุทิศแด่พระองค์เพียงผู้เดียว สร้างขึ้นตามคำสั่งสอนของพระองค์ และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และประทานพรจากพระองค์ ดังที่กล่าวไว้ในอัลกุรอาน 22: 26-29 หะดีษในซอฮีฮ์อัลบุคอรีระบุว่ากะอ์บะฮ์เป็นมัสยิด แห่งแรก บนโลก และแห่งที่สองคืออัลอักซอในเยรูซาเล็ม

ขณะที่อับราฮัมกำลังสร้างกะอ์บะฮ์ ทูตสวรรค์ได้นำหินดำมาให้ท่าน ซึ่งท่านได้วางไว้ที่มุมตะวันออกของอาคาร อีกก้อนหนึ่งคือมากัม อิบรอฮีม ซึ่งเป็นที่ตั้งสถานสูงของอับราฮัม ซึ่งอับราฮัมยืนขึ้นเพื่อยกพื้นขณะสร้างอาคาร ชาวมุสลิมเชื่อว่าหินดำและมากัม อิบรอฮีมหลังจากการก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์ พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้ลูกหลานของอิสมาอีลประกอบพิธีแสวงบุญประจำปี ได้แก่ พิธีฮัจญ์และกุรบานซึ่งเป็นการบูชายัญด้วยปศุสัตว์ บริเวณโดยรอบของวิหารยังถูกสร้างเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งห้ามการนองเลือดและสงคราม

ในช่วงชีวิตของมุฮัมมัด (ค.ศ. 570–632) ชาวอาหรับท้องถิ่นถือว่ากะอ์บะฮ์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ มุฮัมมัดมีส่วนร่วมในการบูรณะกะอ์บะฮ์ราวปี ค.ศ. 600 หลังจากที่โครงสร้างของกะอ์บะฮ์อ่อนแอลงจากไฟไหม้และได้รับความเสียหายจากน้ำท่วมที่ตามมา แหล่งข้อมูลต่างๆ รวมถึงหนังสือSirat Rasūl Allāhของอิบนุ อิสฮากหนึ่งในชีวประวัติของมุฮัมมัด (ซึ่งสร้างขึ้นใหม่และแปลโดยกีโยม) รวมถึง พงศาวดารเมกกะของ อัลอัซรากี ต่างบรรยายถึงมุฮัมมัดที่ยุติข้อขัดแย้งระหว่างตระกูลต่างๆ ในเมกกะว่าตระกูลใดควรตั้งศิลาดำ ณ ที่นั้น ตามชีวประวัติของอิสฮาก วิธีแก้ปัญหาของมุฮัมมัดคือการให้ผู้อาวุโสของตระกูลทั้งหมดยกศิลาหัวมุมขึ้นวางบนเสื้อคลุม หลังจากนั้นมุฮัมมัดจึงนำศิลานั้นไปวางในตำแหน่งสุดท้ายด้วยมือของเขาเอง ชาวกุเรชซื้อ ไม้สำหรับบูรณะกะอ์บะฮ์จากเรือไบแซนไทน์ที่อับปางบน ชายฝั่ง ทะเลแดงที่ชุอัยบะฮ์ งานนี้ดำเนินการโดยช่างไม้ชาวคอปติกชาวอียิปต์จากเรือลำเดียวกัน ชื่อบากุม (باخوم ปาโคมิอุส) ชื่อนี้บ่งชี้ถึงต้นกำเนิดของอียิปต์ ชื่อปาโคมิอุสหมายถึง "นกอินทรี" หรือ "เหยี่ยว" มาจาก คำภาษา คอปติก "อาห์ม" (นกอินทรี/เหยี่ยว) ซึ่งเดิมหมายถึง "รูปเคารพ" ในภาษาอียิปต์กลางข้อจำกัดทางการเงินระหว่างการบูรณะครั้งนี้ทำให้ชาวกุเรชต้องยกเว้นพื้นที่หกศอกจากส่วนทางตอนเหนือของกะอ์บะฮ์ ส่วนนี้ปัจจุบันเรียกว่า อัล-ฮาติม الحطيم หรือฮิจร์ อิสมาอิล حجر اسماعيل

กล่าวกันว่าอิสราของมูฮัมหมัด ได้นำเขาจากกะอ์บะฮ์ไปยัง มัสยิดอัลอักซอและขึ้นสวรรค์จากที่นั่น

ชาวมุสลิมในตอนแรกถือว่าเยรูซาเล็มเป็นทิศกิบลัตหรือทิศทางการละหมาด และหันหน้าไปทางนั้นขณะละหมาด อย่างไรก็ตาม การแสวงบุญไปยังกะอ์บะฮ์ถือเป็นหน้าที่ทางศาสนา แม้ว่าพิธีกรรมจะยังไม่เสร็จสิ้นก็ตาม ในช่วงครึ่งแรกของช่วงเวลาที่มูฮัมหมัดเป็นศาสดาขณะที่ท่านอยู่ที่มักกะฮ์ ท่านและสาวกถูกข่มเหงอย่างรุนแรง ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การอพยพไปยังมะดีนะฮ์ในปี ค.ศ. 622 ในปี ค.ศ. 624 ชาวมุสลิมเชื่อว่าทิศทางของทิศกิบลัตถูกเปลี่ยนจากมัสยิดอัลอักซอเป็นมัสยิดอัลฮะรอมในมักกะฮ์ โดยมีการเปิดเผยในซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ 2:144 [ ในปี ค.ศ. 628 มูฮัมหมัดนำกลุ่มมุสลิมไปยังมักกะฮ์ด้วยความตั้งใจที่จะทำอุมเราะห์แต่ถูกชาวกุเรชขัดขวางไม่ให้ทำเช่นนั้น เขาได้ทำสัญญาสันติภาพกับพวกเขา สนธิสัญญาฮุดัยบียะห์ซึ่งอนุญาตให้ชาวมุสลิมประกอบพิธีฮัจญ์ที่กะอ์บะฮ์ได้อย่างอิสระตั้งแต่ปีถัดไป

เมื่อภารกิจของเขาบรรลุผลสำเร็จในปี ค.ศ. 630 หลังจากที่พันธมิตรของชาวกุเรช ตระกูลบานูบักร์ ละเมิดสนธิสัญญาฮุดัยบียะห์ มุฮัมมัดได้ยึดครองนครมักกะฮ์การกระทำแรกของเขาคือการเคลื่อนย้ายรูปปั้นและรูปเคารพออกจาก กะอ์ บะฮ์ตามรายงานที่รวบรวมโดยอิบนุ อิชากและอัลอัซรากี มุฮัมมัดได้ละเว้นภาพวาดพระแม่มารีและพระเยซูและภาพจิตรกรรมฝาผนังของอิบรอฮีม

อับดุลลอฮ์เล่าว่า: เมื่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เข้าสู่มักกะฮ์ในวันแห่งการพิชิต มีรูปเคารพ 360 รูปอยู่รอบ ๆ กะอ์บะฮ์ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เริ่มตีรูปเคารพเหล่านั้นด้วยไม้เท้าที่ท่านถืออยู่ในมือ และกล่าวว่า "ความจริงได้มาถึงแล้ว และความเท็จได้มลายสิ้นไป..." (อัลกุรอาน 17:81)

อัล-อัซรากียังถ่ายทอดต่อไปว่า หลังจากที่มูฮัมหมัดเข้าไปในกะอ์บะฮ์ในวันที่พิชิต เขาได้สั่งให้ลบรูปภาพทั้งหมดออก เหลือไว้เพียงภาพของมัรยัม

ชิฮาบ (กล่าว) ว่าท่านศาสดา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้เข้าไปในกะอ์บะฮ์ในวันแห่งการพิชิต และในนั้นมีรูปของเหล่าทูตสวรรค์ (มาลาอิกะฮ์) และรูปอื่นๆ และท่านเห็นภาพของอิบรอฮีม และท่านกล่าวว่า "ขออัลลอฮ์ทรงฆ่าผู้ที่แสดงว่าท่านเป็นชายชราผู้สูงศักดิ์ที่ยิงธนูในการทำนาย (เชคาน ยัสตัคซิม บิลอัซลัม)" จากนั้นท่านก็เห็นภาพของมัรยัม ท่านจึงวางมือลงบนรูปนั้นและกล่าวว่า "จงลบสิ่งที่อยู่ในกะอ์บะฮ์ออกไปให้หมด ยกเว้นรูปของมัรยัม"

หลังจากการพิชิต มุฮัมมัดได้กล่าวถึงความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ของมักกะฮ์ รวมถึงมัสยิดใหญ่ (มัสยิดอัลฮะรอม) ในศาสนาอิสลามท่านประกอบพิธีฮัจญ์ในปี ค.ศ. 632 ที่เรียกว่าฮุจญัตอุลวาดา ("การแสวงบุญอำลา") เนื่องจากมุฮัมมัดได้ทำนายถึงความตายของท่านในเหตุการณ์นี้

หลังจากที่ศาสดามูฮัมหมัดพิชิตมักกะฮ์ เป็นที่กล่าวกันว่ารูปเคารพ 360 รูปของกะอ์บะฮ์ถูกทำลายลง กะอ์บะฮ์กลายเป็นสถานที่สำหรับการเคารพบูชาอัลลอฮ์เท่านั้น โดยระบุว่าเป็นพระเจ้าองค์เดียวกันกับผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวอื่นๆ กะอ์บะฮ์ยังคงเป็นสถานที่แสวงบุญประจำปีและชาวมุสลิมจะละหมาดโดยหันหน้าไปทางมัสยิดอัลอักซอในเยรูซาเล็ม ตามคำสั่งของศาสดามูฮัมหมัด และหันหลังให้กับสมาคมนอกศาสนาของกะอ์บะฮ์

กะอ์บะฮ์ได้รับการซ่อมแซมและบูรณะหลายครั้ง ซากอาคารได้รับความเสียหายอย่างหนักจากเพลิงไหม้ในวันที่ 3 รอบีย์ 164 ฮ.ศ. (วันอาทิตย์ที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 683) ระหว่างการปิดล้อมนครมักกะฮ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 683ในสงครามระหว่างราชวงศ์อุมัยยะฮ์และอับดุลลอฮ์ อิบนุ อัล-ซุบัยร์ [ มุสลิมยุคแรกซึ่งปกครองนครมักกะฮ์เป็นเวลาหลายปีนับตั้งแต่การเสียชีวิตของอะลีและการผนวกอำนาจโดยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ อับดุลลอฮ์ได้สร้างกะอ์บะฮ์ขึ้นใหม่โดยเพิ่มฮาติม เข้าไปด้วย เขาทำเช่นนั้นโดยอาศัยหลักฐาน (ที่พบในหนังสือรวบรวมหะดีษ หลายเล่ม ) ที่ว่าฮาติมเป็นเศษซากของรากฐานของกะอ์บะฮ์อับราฮัม และมุฮัมมัดเองก็ปรารถนาที่จะสร้างกะอ์บะฮ์ขึ้นใหม่โดยเพิ่มฮาติมเข้าไปด้วย

กะอ์บะฮ์ถูกถล่มด้วยก้อนหินในการปิดล้อมนครมักกะฮ์ครั้งที่สองในปี ค.ศ. 692ซึ่งกองทัพอุมัยยัดนำโดยอัลฮัจญัจ อิบนุ ยูซุฟการล่มสลายของเมืองและการเสียชีวิตของอับดุลลอฮ์ อิบนุ อัลซุบัยร์ ทำให้ราชวงศ์อุมัยยัดภายใต้การนำของอับดุลลอฮ์ อิบนุ มัรวันสามารถรวมดินแดนอิสลามทั้งหมดเข้าด้วยกันได้ในที่สุด และยุติสงครามกลางเมืองอันยาวนาน ในปี ค.ศ. 693 อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัรวัน ได้สั่งให้ทำลายซากกะอ์บะฮ์ของอัลซุบัยร์ และสร้างขึ้นใหม่บนรากฐานที่ชาวกุเรชวางไว้ กะอ์บะฮ์กลับคืนสู่รูปทรงลูกบาศก์ดังเช่นในสมัยของมุฮัมมัด รูปทรงและโครงสร้างพื้นฐานยังคงเดิมไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมา

ตลอดประวัติศาสตร์หินดำที่กะอ์บะฮ์ถูกโจมตีและทุบด้วยหินที่ยิงจากเครื่องยิงหินและถูกทาด้วยอุจจาระถูกขโมยและไถ่ตัวโดยชาวการ์มาเทียนและทุบเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

ในช่วงฮัจญ์ปี ค.ศ. 930 ชาวชีอะห์ คาร์มาเทียน ได้โจมตีนครเมกกะภายใต้การนำของอบู ตะฮีร์ อัล-จันนาบีทำลายบ่อน้ำซัมซัมด้วยร่างของผู้แสวงบุญ และขโมยหินดำไปยังโอเอซิสในอาระเบียตะวันออกที่รู้จักกันในชื่ออัล-อัซซาอ์ ซึ่งหินดำ ยังคงอยู่ที่นั่นจนกระทั่งราชวงศ์อับบาซียะห์ไถ่ตัวในปี ค.ศ. 952

หลังจากฝนตกหนักและน้ำท่วมในปี ค.ศ. 1626 กำแพงกะอ์บะฮ์พังทลายลงและมัสยิดได้รับความเสียหาย ในปีเดียวกันนั้นเอง ในรัชสมัยของจักรพรรดิมุรัดที่ 4 แห่ง จักรวรรดิออตโตมัน กะอ์ บะฮ์ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยหินแกรนิตจากมักกะฮ์ และมัสยิดก็ได้รับการ บูรณะ

ในปี พ.ศ. 2459 หลังจากที่ฮุสเซน บิน อาลีได้เริ่มการจลาจลครั้งใหญ่ของชาวอาหรับระหว่างการรบที่มักกะฮ์ระหว่าง กองกำลัง อาหรับและออตโตมัน กองทัพออตโตมันได้โจมตีเมืองและโจมตีกะอ์บะฮ์ ทำให้ม่านป้องกันถูกไฟไหม้เหตุการณ์นี้ต่อมาถูกใช้ประโยชน์โดยการโฆษณาชวนเชื่อของการจลาจลครั้งใหญ่ของชาวอาหรับ เพื่อพยายามแสดงให้เห็นถึงความไม่เคารพศาสนาของชาวออตโตมันและความชอบธรรมของการจลาจลในฐานะสงครามศักดิ์สิทธิ์

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2478 ชายติดอาวุธสามคนจากโอมานได้โจมตีและพยายามลอบสังหารกษัตริย์อิบนุซาอุดระหว่างที่พระองค์กำลังประกอบพิธีฮัจญ์พระองค์รอดจากการโจมตีโดยไม่ได้รับบาดเจ็บใดๆ โดยมีมกุฎราชกุมาร เข้าแทรกแซง และผู้โจมตีทั้งสามคนถูกสังหารโดยองครักษ์

ภาพกะอ์บะฮ์ปรากฏอยู่ด้านหลังธนบัตรมูลค่า 500 ริยาลซาอุดีอาระเบียและ 2,000 ริยาลอิหร่าน

อัล-อัซรากีได้ให้คำบอกเล่าต่อไปนี้โดยอ้างอิงจากปู่ของเขา:

ฉันได้ยินมาว่ามีการตั้งรูปภาพ ( อาหรับ : تمثال , โรมัน :  Timthal , แปลว่า 'ภาพ') ของ Maryam และ 'Isa' ไว้ใน al-Bayt (หมายถึง Kaaba) ['Ata'] กล่าวว่า: "ใช่แล้ว มีรูปภาพของ Maryam ประดับอยู่ ( muzawwaqan ) วางอยู่ในนั้น บนตักของเธอ ลูกชายของเธอ Isa ประดับอยู่" 

กะอ์บะฮ์ถูกมองว่าเป็นแกนกลางของโลก (Axis mundi) โดยมีประตูสวรรค์ตั้งอยู่เหนือประตูนั้นโดยตรง กะอ์บะฮ์เป็นจุดที่โลกศักดิ์สิทธิ์ตัดกับโลกทางโลก หินดำที่ฝังอยู่ก็เป็นสัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของสิ่งนี้ เปรียบเสมือนอุกกาบาตที่ตกลงมาจากท้องฟ้าและเชื่อมโยงสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน

พงศาวดารคูซิสถาน (Khuzistan Chronicle) เป็นพงศาวดารสั้นๆ ของนิกาย เนสตอเรียน (ต้นกำเนิดศาสนาคริสต์) ซึ่งเขียนขึ้นไม่เกินช่วงคริสต์ศักราช 660 ครอบคลุมประวัติศาสตร์จนถึงการพิชิตของชาวอาหรับ และให้ข้อสังเกตที่น่าสนใจเกี่ยวกับภูมิศาสตร์อาหรับ ส่วนที่กล่าวถึงภูมิศาสตร์เริ่มต้นด้วยการคาดเดาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมในคาบสมุทรอาหรับ:

เกี่ยวกับเคบตา (กะอ์บะฮ์) ของอิบรอฮีมนั้น เราไม่สามารถค้นพบได้ว่ามันคืออะไร นอกจากว่าเนื่องจากอับราฮัมผู้โชคดีมีทรัพย์สมบัติมากมายและต้องการหลีกหนีจากความอิจฉาของชาวคานาอัน เขาจึงเลือกที่จะอาศัยอยู่ในพื้นที่อันห่างไกลและกว้างขวางของทะเลทราย เนื่องจากเขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ เขาจึงสร้างสถานที่นั้นขึ้นเพื่อบูชาพระผู้เป็นเจ้าและเพื่อถวายเครื่องบูชา ชื่อสถานที่นี้ได้รับมาจากชื่อเดิม เนื่องจากความทรงจำเกี่ยวกับสถานที่นี้ถูกเก็บรักษาไว้โดยคนรุ่นต่อรุ่นของเผ่าพันธุ์ของพวกเขา อันที่จริง การที่ชาวอาหรับมาสักการะบูชาที่นี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่ย้อนกลับไปถึงยุคโบราณ ในยุคแรกเริ่มของพวกเขา เพราะพวกเขาแสดงความเคารพต่อบิดาของผู้นำชนชาติของตน

ตามAsatir ซึ่งเป็นงาน วรรณกรรม ของ ชาวสะมาเรียในศตวรรษที่ 10 อิสมาอิลและเนบาอิออธ บุตรชายคนโตของเขา ได้สร้างกะอ์บะฮ์และเมืองเมกกะด้วย”

กะอ์บะฮ์เป็น อาคารทรง ลูกบาศก์ทำจากหินสูงประมาณ 15 เมตร (49 ฟุต 3 นิ้ว) ด้านข้างกว้าง 12 เมตร (39 ฟุต 4 นิ้ว) × 10.5 เมตร (34 ฟุต 5 นิ้ว) ภายในกะอ์บะฮ์ พื้นปูด้วยหินอ่อนและหินปูนผนังด้านในปูด้วยกระเบื้องหินอ่อนสีขาวจนถึงกึ่งกลางหลังคา มีขอบสีเข้มกว่าตามพื้น พื้นด้านในสูงจากพื้นประมาณ 2 เมตร (6 ฟุต 7 นิ้ว) เหนือพื้นที่ที่ใช้ประกอบพิธีตอวาฟ

ผนังที่อยู่ติดกับทางเข้ากะอ์บะฮ์โดยตรงมีแผ่นจารึกจารึก 6 แผ่น และยังมีแผ่นจารึกอีกหลายแผ่นตามผนังด้านอื่นๆ ตามมุมด้านบนของผนังมีผ้าสีดำปักด้วยทองคำอัลกุรอาน ผู้ดูแลจะเจิมแผ่นหินอ่อนด้วยน้ำมันหอมระเหยชนิดเดียวกับที่ใช้เจิมหินดำด้านนอก เสาสามต้น (บางคนรายงานว่ามี 2 ต้น) ตั้งอยู่ภายในกะอ์บะฮ์ มีแท่นบูชาหรือโต๊ะขนาดเล็กวางอยู่ระหว่างต้นหนึ่งกับอีกต้นสองต้น วัตถุคล้าย ตะเกียง (อาจเป็นตะเกียงหรือเตาเผา ) ห้อยลงมาจากเพดาน เพดานมีสีเข้มกว่า คล้ายกับสีขอบด้านล่างบาบูตเตาบะฮ์ — บนผนังด้านขวา (ขวาของทางเข้า) เปิดออกสู่บันไดปิดที่นำไปสู่ช่องเปิด ซึ่งเปิดออกสู่หลังคา ทั้งหลังคาและเพดาน (รวมกันเป็น 2 ชั้น) ทำจากไม้สักปิดผิวด้วยสแตนเลสสตีล

แต่ละรายการที่มีหมายเลขในรายการต่อไปนี้สอดคล้องกับคุณลักษณะที่ระบุไว้ในภาพแผนภาพ

1. Ḥajar al-Aswad ( อาหรับ : الحجر الاسود , อักษรโรมัน :  al-Hajar al-Aswad , สว่างว่า  'หินสีดำ') ตั้งอยู่ที่มุมตะวันออกของกะอบะห เป็นสถานที่ที่ชาวมุสลิมเริ่มการล้อมกะอ์บะฮ์หรือที่เรียกว่าเตาวาฟ
2. ทางเข้าเป็นประตูที่ตั้งสูง 2.13 เมตร (7 ฟุต 0 นิ้ว) เหนือพื้นดินบนผนังด้านตะวันออกเฉียงเหนือของ Kaaba เรียกว่าBāb ar-Raḥmah ( อาหรับ : باب الرحمة , โรมัน :  Bāb ar-Raḥmah , แปลว่า  'ประตูแห่งความเมตตา') ซึ่งทำหน้าที่เป็นด้านหน้าอาคารด้วยในปี 1979 ประตูทองคำน้ำหนัก 300 กิโลกรัม (660 ปอนด์) ที่สร้างโดยศิลปินAhmad bin Ibrahim Badrได้เข้ามาแทนที่ประตูเงินเก่าที่สร้างโดย Ibrahim Badr บิดาของเขาในปี 1942 มีบันไดไม้บนล้อ ซึ่งปกติจะเก็บไว้ในมัสยิดระหว่างประตูรูปโค้งของBanū Shaybahและบ่อน้ำ Zamzamประตูที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่มีอายุกว่า 1045 AH (1635–6 CE)
3. มิซาบ อัร-เราะห์ มะฮ์ หรือ เรียกสั้นๆ ว่ามิซาบหรือมีซาบคือรางน้ำฝนที่ทำจากทองคำ สร้างขึ้นเมื่อมีการสร้างกะอ์บะฮ์ขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1627 หลังจากน้ำท่วมในปี ค.ศ. 1626 ทำให้กำแพงสามในสี่ด้านพังทลายลง
4. โครงสร้างเอียงนี้ครอบคลุมสามด้านของกะอ์บะห์ เรียกว่า ชาเดอร์วาน ( อาหรับ : شاذروان ) และถูกเพิ่มเข้ามาในปี ค.ศ. 1627 พร้อมกับมิซาบ อัร-เราะห์เพื่อปกป้องรากฐานจากน้ำฝน
5. ฮาติม (หรือเขียนด้วยอักษรโรมันว่าฮาติม ) และรู้จักกันในชื่อฮิจร์ อิสมาอิลเป็นกำแพงเตี้ยๆ ที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของกะอ์บะฮ์เดิม เป็นกำแพงครึ่งวงกลมที่อยู่ตรงข้ามกับกำแพงด้านตะวันตกเฉียงเหนือของกะอ์บะฮ์ แต่ไม่ได้เชื่อมต่อกับกำแพงด้านตะวันตกเฉียงเหนือ สูง1.31 เมตร (4 ฟุต3)-สูง 1 ⁄ 2  นิ้ว และกว้าง 1.5 เมตร (4 ฟุต 11 นิ้ว) ทำจากหินอ่อนสีขาว เดิมทีพื้นที่ระหว่างฮาติมและกะอ์บะฮ์เป็นส่วนหนึ่งของกะอ์บะฮ์จึงไม่ได้เข้าไปในช่วงการตะวาฟ
6. อัล-มุลตาซัมสูงประมาณ2 เมตร ( 6-เว้นช่องว่าง ประมาณ 1 ⁄ 2 ฟุต ตามผนังระหว่างหินดำและประตูทางเข้า บางครั้งผู้แสวงบุญอาจสัมผัสบริเวณนี้ของกะอ์บะฮ์ หรือทำ ดุอาอ์ณ จุดนี้ ถือเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์หรือเป็นที่พึงปรารถนา
7. สถานีอิบรอฮีม( Maqam Ibrahim )เป็นที่ปิดล้อมด้วยกระจกและโลหะ เชื่อกันว่ามีรอยเท้าของอิบรอฮีม กล่าวกันว่าอิบรอฮีมยืนอยู่บนหินก้อนนี้ระหว่างการก่อสร้างส่วนบนของกะอ์บะฮ์ โดยยกอิสมาอิลขึ้นบ่าเพื่อยกส่วนบนสุด
8. มุมของหินดำ หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้เล็กน้อยจากใจกลางกะอ์บะฮ์มุมทั้งสี่ของกะอ์บะฮ์ชี้ไปทางทิศหลัก ทั้งสี่ ของเข็มทิศโดย ประมาณ
9. รุคน อัล-ยามานี ( อาหรับ : الركن اليمني , อักษรโรมัน :  ar-Rukn al-Yamani , แปลตามตัวอักษรว่า  'มุมเยเมน') หรือที่รู้จักในชื่อรุคน-เอ-ยามานีหรือรุคน-เอ-เยเมนเป็นจุดมุมของกะอบะหที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้เล็กน้อยจากใจกลางกะอบะห
10. Rukn ush-Shami ( อาหรับ : الركن الشامي , โรมัน :  ar-Rukn ash-Shami , แปลว่า  'มุมเลแวนไทน์') หรือที่รู้จักกันในชื่อRukn-e-ShamiคือมุมของKaabaที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือเล็กน้อยจากใจกลาง Kaaba
11. รุคน อัล-'อิรัก ( อาหรับ : الركن العراقي , อักษรโรมัน :  ar-Rukn al-'Iraqi , แปลตามตัวอักษรว่า  'มุมอิรัก') เป็นมุมที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือเล็กน้อยจากใจกลางกะอบะห
12. กิสวะฮ์คือผ้าคลุมปักลาย กิสวะฮ์คือผ้าไหมสีดำและม่านทองซึ่งจะถูกเปลี่ยนใหม่ทุกปีในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์สองในสามของทางขึ้นคือฮิซามซึ่งเป็นแถบข้อความอัลกุรอานปักด้วยทอง รวมถึงชะฮาดะฮ์ซึ่งเป็นคำประกาศศรัทธาของศาสนาอิสลาม ม่านเหนือประตูกะอ์บะฮ์นั้นวิจิตรบรรจงเป็นพิเศษและเป็นที่รู้จักกันในชื่อซิตาราหรือบุรกู [ ฮิซามและซิตารามีจารึกที่ปักด้วยลวดทองและเงินรวมถึงข้อความจากอัลกุรอานและคำวิงวอนต่อ อัล ลอฮ์
13. แถบหินอ่อนที่ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการเดินเวียนรอบแต่ละครั้ง

หมายเหตุ: แกนหลัก (ยาว) ของกะอ์บะฮ์ได้รับการสังเกตว่าอยู่ในแนวเดียวกับการขึ้นของดาวคาโนปัส ซึ่งผนังด้านใต้ของกะอ์บะฮ์หันไป ในขณะที่แกนรอง (ด้านหน้าทิศตะวันออก-ตะวันตก ) อยู่ในแนวเดียวกับเวลาพระอาทิตย์ขึ้นในครีษมายันและพระอาทิตย์ตกในครีษมายัน

ภายในกะอ์บะฮ์ มีหินอ่อนสลักเก้าแผ่น ทั้งหมดเขียนด้วยอักษรตุลุษยกเว้นแผ่นหนึ่งที่เขียนด้วย อักษร คูฟิกอัน โดดเด่น ภายในกำแพงด้านตะวันออกระหว่างประตูและประตูแห่งการสำนึกผิด มีเอกสารอีกฉบับหนึ่งที่ผู้ดูแลมัสยิดศักดิ์สิทธิ์สองแห่งในสมัยของท่านฟาห์ดแห่งซาอุดีอาระเบีย ได้เพิ่มเติม เกี่ยวกับการขยายมัสยิด ทำให้จำนวนเอกสารทั้งหมดเพิ่มขึ้นเป็นสิบแผ่น ซึ่งทั้งหมดจารึกไว้บนหินอ่อนสีขาว

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามได้รับความสนใจอย่างมากจากสุลต่านแห่งเซอร์คาสเซียนในช่วงเวลาที่พวกเขาปกครองโลกอิสลาม (  ฮ.ศ. 784–924, ค.ศ. 1382–1517  ) โดยกะอ์บะฮ์ได้รับความสนใจอย่างมาก ในบรรดาแผ่นหินอ่อนสิบแผ่นที่บันทึกผลงานทางสถาปัตยกรรมของผู้ปกครองหลายท่านที่มีต่อมัสยิดอัลฮะรอม มี แผ่นหินอ่อน สองแผ่นที่เขียนถึงสุลต่านแห่งเซอร์คาสเซียน

หนึ่งในสองบันทึกนี้เป็นบันทึกความสำเร็จของสุลต่านบาร์สเบย์ หนึ่งในนักเซอร์คาสเซียนผู้โด่งดังที่สุด เอกสารนี้มีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1423 (ค.ศ.) ยืนยันถึงกระบวนการบูรณะและบูรณะมัสยิดอย่างกว้างขวางโดยสุลต่านจารึกบนแผ่นจารึกระบุว่า:

بسم الله الرحمن الرحيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم تقرب الى الله تعالى بتجديد رکام هذا البيت المعظم المشرف العبد الفقير الى الله تعالى السلتان الملك الاشرف ابو النصر برسباي کادم الحرمين الشريفين بله الله اماله و زين بالصالحات اعماله بتاريك سنة ست و عشرين و ثمان مئه

นี่แปลว่า:

ด้วยพระนามแห่งอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาปรานียิ่ง ขอพระองค์ทรงยอมรับจากพวกเราว่า พระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้ โปรดทรงเข้าใกล้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยิ่งด้วยการซ่อมแซมหินอ่อนของบ้านอันทรงเกียรติและทรงเกียรตินี้ ข้ารับใช้ผู้น่าสงสารของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยิ่ง กษัตริย์สุลต่านอะบู อัล-นาสร์ บาร์สบายผู้ทรงเกียรติ ผู้ดูแลมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง ขอให้อัลลอฮ์ทรงบรรลุถึงความหวังและประดับประดาการงานของท่านด้วยคุณงามความดี ปีฮิจเราะฮ์ที่ 826

แผ่นหินเซอร์คาสเซียนอีกแผ่นหนึ่งสร้างขึ้นเพื่ออุทิศ แด่สุลต่าน กาอิตเบย์ บุตรชายของบาร์สเบย์ ผู้มีชื่อเสียงด้านความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ทั่วโลกอิสลามเอกสารนี้มีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1479 (ค.ศ. 1479) ยืนยันถึงกระบวนการบูรณะและบูรณะครั้งใหญ่ที่สุลต่านกาอิตเบย์ทรง ดำเนินการ เพื่อมัสยิดอัลฮะรอม [

มีข้อความจารึกไว้ว่า:

بسم الله الرحمن الرحيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم امر بتجيد تركيم داکل البيت مولانا السلانا السلان الاشري ابو النصر قايتباي ดาวน์โหลด

ซึ่งแปลว่า:

ด้วยพระนามแห่งอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาปรานียิ่ง พระผู้เป็นเจ้าของเรา โปรดทรงรับจากพวกเราว่า พระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้ พระองค์ทรงบัญชาให้มีการขับขานบทสวดอันไพเราะไพเราะภายในบ้าน พระผู้เป็นเจ้าของเรา สุลต่านกอตบายผู้ทรงเกียรติและทรงชัยชนะ ขอพระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ราชอาณาจักรของพระองค์เป็นอมตะ พระเจ้าแห่งสากลโลก ในวันที่หนึ่งของเดือนรอญับ ในปีฮิจเราะฮ์ที่ 884

คาบาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาอิสลาม [ และมักถูกเรียกด้วยชื่อต่างๆ เช่นไบตอัลลอฮ์ ( อาหรับ : بيت الله , โรมัน :  ไบตอัลลอฮ์ , แปลว่า  'บ้านของอัลลอฮ์') และไบตอัลลอฮ์ อัลฮะรอม ( อาหรับ : بيت الله الحرام , โรมัน :  ไบตอัลลอฮ์ อิลฮะรอม , แปลว่า  'บ้านศักดิ์สิทธิ์ของอัลลอฮ์')

Ṭawāf ( อาหรับ : طَوَاف , แปลว่า  'การเดินไปมา') เป็นหนึ่งในพิธีกรรมการแสวงบุญของศาสนาอิสลาม และเป็นข้อบังคับทั้งในช่วงฮัจญ์และอุมเราะห์ ผู้แสวงบุญจะเดินวนรอบกะอ์บะฮ์ ( สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาอิสลาม) เจ็ดรอบใน ทิศทาง ทวนเข็มนาฬิกาสามรอบแรกเดินอย่างเร่งรีบที่ด้านนอกของมะฏอฟและสี่รอบหลังเดินเข้าใกล้กะอ์บะฮ์อย่างช้าๆเชื่อกันว่าการเดินวนรอบนี้แสดงถึงความสามัคคีของผู้ศรัทธาในการเคารพบูชาพระเจ้าองค์เดียวโดยพวกเขาเดินไปรอบกะอ์บะฮ์อย่างกลมกลืน พร้อมกับวิงวอนต่อพระเจ้าการอยู่ในภาวะวุดู ( การชำระล้างร่างกาย) เป็นสิ่งที่จำเป็นในขณะที่ทำการตะวาฟ เนื่องจากถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการเคารพบูชา ( 'อิบา ดะห์' )

การละหมาดตะวาฟเริ่มต้นจากมุมของกะอ์บะฮ์ที่มีหินดำหากเป็นไปได้ ชาวมุสลิมควรจูบหรือสัมผัสหินดำ แต่บ่อยครั้งที่ทำไม่ได้เนื่องจากมีฝูงชนจำนวนมาก พวกเขายังต้องสวดบัซมาละและตักบีรทุกครั้งที่หมุนตัวครบหนึ่งรอบ โดยทั่วไปแล้วผู้แสวงบุญฮัจญ์จะได้รับคำแนะนำให้ "ละหมาดตะวาฟ" อย่างน้อยสองครั้ง ครั้งหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีฮัจญ์ และอีกครั้งก่อนออกจากมักกะฮ์

ฏอวาฟมี 5 ประเภท คือ

• Ṭawāf al-Qudūm (การมาถึง ṭawāf) กระทำโดยผู้ที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในมักกะห์ เมื่อไปถึงนครศักดิ์สิทธิ์แล้ว
• การกล่าว ทักทาย Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (การทักทาย ṭawāf) จะทำหลังจากเข้ามัสยิดอัลฮะรอมในเวลาอื่น ๆ และเป็นมุสทาฮับ
• Ṭawāf al-'Umrah (อุมเราะห์ ṭawāf) หมายถึง ṭawāf ที่ปฏิบัติโดยเฉพาะสำหรับอุมเราะห์
• Ṭawāf al-Wadā' ("อำลา ṭawāf") จะทำการแสดงก่อนออกจากมักกะฮ์
• Ṭwaf az-Zīyārah (ṭawaf จากการเยี่ยมชม), Ṭwaf al-'Ifāḍah (ṭawaf ของการชดเชย) หรือṬwaf al-Ḥajj (ฮัจญ์ ṭawaf) จะดำเนินการหลังจากเสร็จสิ้นพิธีฮัจญ์

การตะวาฟมีต้นกำเนิดมาจากศาสนาของพวกนอกศาสนานัจญ์รอน ซึ่งเดินวนรอบกะอ์บะฮ์เพื่อแสดงความจงรักภักดีต่ออัลลอฮ์ พระเจ้าผู้สร้างของพวกเขา (อย่าสับสนกับพระเจ้าองค์เดียวในศาสนาอิสลามที่มีชื่อเดียวกัน) แนวทางปฏิบัตินี้ถูกนำมาปรับใช้โดยมูฮัมหมัดหลังจากการปฏิรูปบางประการ

กิบลัตคือ ทิศทางที่หันหน้าขณะละหมาดทิศทางที่หันหน้าขณะละหมาด คือ ทิศทางของกะอ์บะฮ์ ซึ่งสัมพันธ์กับผู้ละหมาด นอกจากการละหมาดแล้ว ชาวมุสลิมโดยทั่วไปถือว่าการหันหน้าไปทางกิบลัตขณะอ่านอัลกุรอานเป็นส่วนหนึ่งของมารยาทที่ดี

อาคารนี้เปิดทำการปีละสองครั้งเพื่อประกอบพิธี "การทำความสะอาดกะอ์บะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์" ( อาหรับ : تنظيف الكعبة المشرفة , อักษรโรมัน :  Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah , แปลว่า  'การทำความสะอาดลูกบาศก์ศักดิ์สิทธิ์') พิธีจะจัดขึ้นในวันที่ 1 ของ เดือน ชะอ์บานซึ่งเป็นเดือนที่แปดตามปฏิทินอิสลามประมาณสามสิบวันก่อนถึงเดือนรอมฎอนและในวันที่ 15 ของ เดือน มุฮัรรอมซึ่งเป็นเดือนแรก กุญแจของกะอ์บะฮ์เป็นของ ชนเผ่า บานี ชัยบะฮ์ ( อาหรับ : بني شيبة ) ซึ่งเป็นเกียรติที่มูฮัมหมัดประทานให้แก่พวกเขาสมาชิกของเผ่าจะต้อนรับผู้มาเยือนภายในกะอ์บะฮ์ในโอกาสพิธีทำความสะอาด

ผู้ว่าราชการจังหวัดมักกะฮ์และบุคคลสำคัญที่ร่วมเดินทางทำความสะอาดภายในกะอ์บะฮ์โดยใช้ผ้าชุบน้ำซัมซัมที่มีกลิ่น หอมของกฤษณา การเตรียมการสำหรับการซักเริ่มต้นหนึ่งวันก่อนวันที่ตกลงกันไว้ โดยการผสมน้ำซัมซัมกับน้ำหอมหรูหราหลายชนิด เช่น กุหลาบตาเยฟ อู๊ด และมัสก์น้ำซัมซัมที่ผสมกับน้ำหอมกุหลาบจะถูกพรมลงบนพื้นและเช็ดด้วยใบปาล์มโดยปกติแล้วกระบวนการทั้งหมดจะเสร็จสิ้นภายในสองชั่วโมง

แหล่งที่มาของศาสนาอิสลามหลายแห่งรวมถึง แหล่งที่มา ของชีอะฮ์และซุนนี ( Al-Hakim al-Nishapuri , ibn al-Jawzi , Halabi Shafi'i , Al-Fakihi , [116] Sheikh Abu Zakariyya al-Azdi, Mahmud al-Alusi , Ibn Sabbagh Maliki, Ganji Shafi'i, Saffuri Shafi'i, Al-Masudi , Zarandi Hanafi, Amir San'ani ) ได้เขียนว่าAli ibn Abi Talib อิหม่ามคนแรกของชาวชีอะฮ์เป็นคนเดียวที่เกิดในกะอบะห

• มัสยิดอันนาบาวี
• บั ยต์ อัล-มาวลิดบ้านที่เชื่อกันว่ามูฮัมหมัดเกิด
• รายชื่อมัสยิดที่ใหญ่ที่สุด
• รายชื่อมัสยิดในประเทศซาอุดีอาระเบีย
• สัญลักษณ์และภาพสัญลักษณ์ต่างๆ (บล็อก Unicode) ซึ่งมีภาพสัญลักษณ์ของ Kaaba, U+1F54B 🕋 KAABA

• อัล-กัลบี, ฮิชาม อิบนุ (1952). หนังสือแห่งรูปเคารพแปลโดย ฟาริส, นบีห์ อามีน (พร้อมบทนำและหมายเหตุ){{cite book}}: CS1 maint: postscript ( ลิงค์ )
• อาร์มสตรอง, คาเรน (1997). เยรูซาเล็ม: หนึ่งเมือง สามศรัทธา. ฮาร์เปอร์คอลลินส์. ISBN 9780345391681-
• อาร์มสตรอง, คาเรน (2000). อิสลาม: ประวัติศาสตร์โดยย่อ . สำนักพิมพ์แรนดอมเฮาส์. ISBN 0-8129-6618-X-
• อัทบูออช, โมฮัมเหม็ด (2025). "นิรุกติศาสตร์อาหรับใต้สำหรับกะอ์บะฮ์แห่งเมกกะ". วารสารของคณะศึกษาตะวันออกและแอฟริกา . 88 : 71– 81.
• Crone, Patricia (2004) [1987]. การค้าเมกกะและการผงาดขึ้นของศาสนาอิสลาม(PDF) . Piscataway, New Jersey: Gorgias. ISBN 1-59333-102-9-
• ดูแรนด์, ฌอง-มารี (2019) "Le Culte Des Bétyles Dans La Documentation Cunéiforme DʾÉpoque Amorrite" (PDF ) ในโรเมอร์ โทมัส; กอนซาเลซ, แอร์เว; มาร์ตี, ไลโอเนล (บรรณาธิการ). ตัวแทน dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible หน้า  15–37 .
• ฟินสเตอร์, บาร์บารา (2010). "อาระเบียในสมัยโบราณตอนปลาย: โครงร่างสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในคาบสมุทรในสมัยของมุฮัมมัด" (PDF) . ใน นอยเวิร์ธ, อังเจลิกา; ไซนาย, นิโคไล; มาร์กซ์, มิคาเอล (บรรณาธิการ). คัมภีร์อัลกุรอานในบริบท. การสำรวจทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในสภาพแวดล้อมของคัมภีร์อัลกุรอาน . บริลล์. หน้า  61–114 .
• ฮอว์ทิง, จีอาร์ (2003) "กะอ์บะฮ์". สารานุกรมอัลกุรอาน . ฉบับที่ 3: เจ. หน้า  75–80 .
• อิบนุ อิสฮาก, มุฮัมมัด (1955). สิราต รสูลลอฮ์ [ ชีวิตของมุฮัมมัด ]. แปลโดยกีโยม, อัลเฟรด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780196360331- {{cite book}}-ISBN / วันที่ไม่เข้ากัน ( ช่วยเหลือ )
• โมฮัมเหม็ด, มัมดูห์ เอ็น. (1996). ฮัจญ์ถึงอุมเราะห์: จาก A ถึง Z . สำนักพิมพ์อามานาISBN 0-915957-54-X-
• มุบารักปุรี, ซาฟิอูร์ เราะห์มาน (1976). อัร-ราฮีก อัล-มัคตุม [ น้ำหวานที่ถูกปิดผนึก ] (PDF) (ภาษาอาหรับ) แปลโดย ดิอาบ, อิสซัม เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 24 มีนาคม 2018
• ปีเตอร์สัน, แอนดรูว์ (1997). พจนานุกรมสถาปัตยกรรมอิสลาม . ลอนดอน: Routledge.
• โรบิน, คริสเตียน เจ. (2015). "Ḥimyar, Aksūm, and Arabia Deserta in Late Antiquity. The Epigraphic Evidence". ใน ฟิชเชอร์, เกร็ก (บรรณาธิการ). Arabs and Empires before Islam . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  127–171 .
• ฟอน กรูเนอบอม, จีอี (1970). อิสลามคลาสสิก: ประวัติศาสตร์ 600 ถึง 1258.สำนักพิมพ์อัลดีน. ISBN 978-0-202-30767-1-
• เวบบ์, ปีเตอร์ (2023). "ฮัจญ์ก่อนศาสดามูฮัมหมัด: หลักฐานยุคแรกในบทกวีและหะดีษ" Millennium . 20 (1): 33– 63. doi :10.1515/mill-2023-0004. hdl : 1887/3674390 .
• เวนซินค์, เอเจ และโจเมียร์, เจ. (1978) "กะอ์บะฮ์". ในฟาน ดอนเซล, อี. ; ลูอิส บี. ; เปลลัท, ช. & Bosworth, CE (สหพันธ์) สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 4: อิหร่าน–คา ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า  317– 322. OCLC  758278456.
• [1915] หนังสือประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของทุกชาติตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงปัจจุบันโดยเคานต์ไบรซ์ (บทนำ) สมาคม Grolier

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมนานาชาติฉบับใหม่ ค.ศ. 1905 เรื่อง " กะอ์บะฮ์ "

• ข้อมูลเกี่ยวกับกะอ์บะฮ์: ทุกสิ่งที่คุณต้องการทราบเกี่ยวกับกะอ์บะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์ เก็บถาวร 1 พฤษภาคม 2552 ที่เวย์แบ็กแมชชีน
• เว็บแคมสดอย่างเป็นทางการของ SA ที่ Kaaba
• ประตูเดิมของกะอ์บะฮ์ (ประมาณ ค.ศ. 1635)
• กะอ์บะฮ์ | ความหมาย, ภายใน, หินสีดำ และข้อเท็จจริง
• กะอ์บะฮ์ (บทความ) | อิสลาม
• กะอ์บะฮ์
• การแสวงบุญที่มักกะห์: 10 สิ่งที่ควรรู้เกี่ยวกับกะอ์บะฮ์
• เกี่ยวกับกะอ์บะฮ์
• ประวัติศาสตร์ของกะอ์บะฮ์
• กะอ์บะฮ์ - ฮัจญ์