การเปรียบเทียบระหว่างลัทธิไซออนิสต์และลัทธินาซีมีมาก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 ในปี 1945 นายทหารและนักการเมืองชาวอังกฤษเอ็ดเวิร์ด สเปียร์สได้เปรียบเทียบลัทธิไซออนิสต์ทางการเมืองกับแนวคิดเลเบนส์ ราอุ มของ นาซี^{[ 4 ] [ 6 ]}วิกเตอร์ เคลมเพเรอร์นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันเชื้อสายยิวและผู้ต่อต้านลัทธิ ฟาสซิสต์ ซึ่งรอดชีวิต จากเหตุการณ์ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และเลือกที่จะไม่ย้ายไปอิสราเอล แต่เลือกที่จะอยู่ในเยอรมนีหลังจากปี 1945 ได้เขียนไว้ในหนังสือLTI - Lingua Tertii Imperii ( ภาษาของไรช์ที่สาม ) ว่าทั้งลัทธิไซออนิสต์และลัทธินาซี ล้วน เป็นอุดมการณ์ชาตินิยมแบบนีโอโรแมนติก โดยพื้นฐาน ^{[ 7 ] [ 8 ]}หลังจากการลอบสังหารลอร์ดมอยน์โดยกลุ่มติดอาวุธไซออนิสต์เลฮีวินสตัน เชอร์ชิลล์ได้กล่าวสุนทรพจน์ในสภาสามัญชนโดยประกาศว่า:

หากความฝันของเราเกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์ต้องจบลงด้วยควันจากปืนของมือสังหาร และความพยายามของเราเพื่ออนาคตของมันกลับกลายเป็นเพียงกลุ่มอันธพาลกลุ่มใหม่ที่คู่ควรกับนาซีเยอรมนี หลายคนเช่นตัวผมเองจะต้องพิจารณาจุดยืนที่เรายึดมั่นมาโดยตลอดและยาวนานในอดีตอีกครั้ง^{[ 17 ] [ 18 ]}

หลังเหตุการณ์กรณีของจ่าสิบเอกกงสุลอเมริกันในเยรูซาเลมได้สรุปว่า:

ในสมัยของนาซี เป็นเรื่องปกติที่จะได้ยินความคิดเห็นว่าฮิตเลอร์และผู้ติดตามของเขาหลงผิดจนถึงขั้นที่สติสัมปชัญญะของพวกเขาน่าสงสัย หากการสรุปโดยทั่วไปเช่นนี้เป็นที่ยอมรับได้ ก็ควรตั้งคำถามว่าพวกไซออนิสต์ในสภาพอารมณ์ปัจจุบันของพวกเขาสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาในฐานะมนุษย์ที่มีเหตุผลได้หรือไม่^{[ 19 ]}

ในปี พ.ศ. 2491 ฮันนาห์ อเรนดท์อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์และบุคคลสำคัญชาวยิวอีกหลายคนได้ลงนามในจดหมายเปิดผนึกซึ่งเปรียบเทียบTnuat Haherutซึ่งเป็นพรรคการเมืองชาตินิยมชาวยิวในยุคแรกๆ ที่ก่อตั้งโดยเมนาเค็ม เบกินกับลัทธินาซี^{[ 5 ] [ 20 ]}มุมมองของอเรนดท์เกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์และอิสราเอลเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป ในขณะที่ไอน์สไตน์สนับสนุนแนวคิดเรื่องบ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์ แต่ไม่สนับสนุนแนวคิดเรื่องรัฐของชาวยิว^{[ 21 ] [ 22 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษArnold J. Toynbeeเดิมทีเปรียบเทียบลัทธิไซออนิสต์กับลัทธินาซี แต่ต่อมาได้พิจารณามุมมองนี้ ใหม่ ^{[ 23 ] [ 3 ] [ 24 ]}หลังจากได้รับการตอบโต้จากJacob TalmonและEliezer Berkovits Toynbee จึงตัดสินใจว่าการประณามลัทธิไซออนิสต์ก่อนหน้านี้ของเขานั้นไม่สมดุลในเรื่องนี้^{[ 25 ]}

ในบริบทของสงคราม 6 วันคำแถลงอย่างเป็นทางการของ ฝ่ายบริหาร สหภาพโซเวียตเปรียบเทียบยุทธวิธีของอิสราเอลกับยุทธวิธีของนาซีเยอรมนีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 12 ]}หลังจากชัยชนะของพรรคลิคุดในการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติอิสราเอลในปี 1977ฝ่ายขวาของอิสราเอลเริ่มใช้คำอุปมาอุปไมยเกี่ยวกับโฮโลคอสต์เพื่ออธิบายฝ่ายตรงข้ามฝ่ายซ้ายของพวกเขา^{[ 26 ]}

นักปรัชญาชาวอิสราเอลYeshayahu Leibowitzได้นำเสนอคำว่า "Judeo-Nazis" โดยเสนอแนะว่าการยึดครองดินแดนปาเลสไตน์โดยกองทัพอย่างต่อ เนื่อง จะนำไปสู่ความเสื่อมทางศีลธรรมของกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล (IDF) โดยบุคคลจะก่ออาชญากรรมเพื่อผลประโยชน์ด้านความมั่นคงของรัฐ^{[ 27 ] [ 28 ]}ในปี 2018 Noam Chomskyกล่าวถึงคำทำนายของ Leibowitz ว่า "ผมคิดว่านั่นคือสิ่งที่คุณกำลังเห็นในอิสราเอล" ^{[ 29 ]}

ระหว่างสงครามเลบานอนปี 1982 พริโม เลวีผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เขียนว่าเขาไม่ชอบการเปรียบเทียบอิสราเอลกับนาซีเยอรมนี แต่เขาเข้าใจว่าทำไมจึงมีการเปรียบเทียบเช่นนั้น^{[ 30 ] [ 31 ]}

ในปี พ.ศ. 2526 นักวิชาการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ Boaz Evron กล่าวว่าพวกไซออนิสต์ไม่ควรละเลยศีลธรรมในการแสวงหากรอบทางการเมือง โดยอธิบายว่า "สังคมที่สูญเสียภาพลักษณ์ของความเป็นมนุษย์ไปนั้น ไม่มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ได้ในระยะยาว ดังที่เราได้เห็นในกรณีของนาซีเยอรมนี" เขากล่าวว่าหากมีการจัดตั้งระบอบดังกล่าวขึ้นในอิสราเอล นั่นหมายถึง "จุดจบของรัฐอิสราเอล" ^{[ 32 ]}ต่อมาในปีเดียวกันนั้น Richard Arens ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายระหว่างประเทศ ของมหาวิทยาลัยบริดจ์พอร์ต ซึ่งเป็นพี่ชายของ Moshe Arensรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของอิสราเอลได้เปรียบเทียบการตั้งถิ่นฐานของอิสราเอล กับ lebensraumของนาซี^{[ 33 ]}

ในปี พ.ศ. 2526 Lenni Brennerนักข่าวอิสระชาวอเมริกันได้ตีพิมพ์หนังสือ^Zionism in the Age of the Dictatorsซึ่งเขาโต้แย้งว่าผู้นำไซออนิสต์ ร่วมมือกับ ลัทธิฟาสซิสต์โดยเฉพาะในนาซีเยอรมนีเพื่อสร้างการปรากฏตัวของชาวยิวในปาเลสไตน์ [ ^{34 ]}

ในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกโอเมอร์ บาร์ตอฟนักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอล-อเมริกันได้วิพากษ์วิจารณ์คำเรียกร้องของยิตซัค ราบิน ที่ให้ " หักกระดูก " ของชาวปาเลสไตน์และเขียนจดหมายถึงเขาโดยโต้แย้งว่า จากการวิจัยของบาร์ตอฟ กองทัพอิสราเอลสามารถถูกกระทำอย่างโหดร้ายได้เช่นเดียวกับที่กองทัพเยอรมันถูกกระทำในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 35 ]}ในปี 1988 เยฮูดา เอลคานา ผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้เตือนว่าแนวโน้มในอิสราเอลที่จะมองภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นทั้งหมดว่าเป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ และ มองฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดว่าเป็นนาซี จะนำไปสู่พฤติกรรมแบบนาซีของชาวยิว^{[ 36 ]}

จอห์น เค. รอธนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มีส่วนเกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งเมื่อเขาเขียนบทความแสดงความคิดเห็นในปี 1988 โดยเปรียบเทียบข้อเสนอของฝ่ายขวาของอิสราเอลในการขับไล่ชาวปาเลสไตน์กับนโยบายของนาซี โดยเสนอแนะว่าเช่นเดียวกับที่ "เหตุการณ์คริสตัลนาคท์เกิดขึ้นเพราะรัฐทางการเมืองตัดสินใจที่จะกำจัดผู้คนที่ไม่พึงประสงค์ภายในพรมแดนของตน" แรงกระตุ้นเดียวกันนี้อาจนำไปสู่ความโหดร้ายที่อิสราเอลกระทำได้^{[ 37 ]}

ระหว่างการถอนกำลังของอิสราเอลออกจากฉนวนกาซาในปี 2548 ผู้ตั้งถิ่นฐานสวมดาวสีเหลืองเพื่อเปรียบเทียบตนเองกับเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการประท้วงต่อต้านการถอนกำลัง^{[ 28 ]}ในบทความปี 2567 ของHaaretzนักวิชาการชาวอิสราเอล (และอดีตทหาร IDF) Nuphar Ishay-Krien และ Yoel Elizur ได้อ้างคำพูดของทหารนิรนามที่รับใช้ในช่วงอินติฟาดาครั้งแรกว่า "ผมรู้สึกเหมือนเป็นนาซี... มันดูเหมือนว่าเราเป็นนาซีจริงๆ และพวกเขาเป็นชาวยิว" ^{[ 38 ]}

ในปี 2016 ยาอีร์ โกลันนายพลชาวอิสราเอลและรองเสนาธิการกองทัพอิสราเอล ได้ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ในวันรำลึกถึงโฮโลคอสต์ โกลันได้กล่าวถึงปรากฏการณ์ของกระบวนการที่เกิดขึ้นในยุโรปยุคโฮโลคอส ต์ ^{[ 39 ]}หลังจากถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮูโกลันกล่าวว่าเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะเปรียบเทียบอิสราเอลกับนาซีเยอรมนี: "มันเป็นการเปรียบเทียบที่ไร้สาระและไม่มีมูลความจริง และผมไม่มีเจตนาที่จะเปรียบเทียบหรือวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำประเทศแต่อย่างใด กองทัพอิสราเอลเป็นกองทัพที่มีคุณธรรมที่เคารพกฎการสู้รบและปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์" ^{[ 40 ]}ในปี 2019 ต่อมาเขาก็เปรียบเทียบนักการเมืองฝ่ายขวาของอิสราเอลกับนาซีอีกครั้ง และเตือนว่าท่ามกลางการเพิ่มขึ้นของพรรคการเมืองฝ่ายขวาของอิสราเอล ประชาธิปไตยของอิสราเอลอาจถูกใช้ประโยชน์ในลักษณะเดียวกับการขึ้นสู่อำนาจของนาซีในเยอรมนีซึ่งทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากฝ่ายขวาในอิสราเอล^{[ 41 ] [ 42 ]}

ในการให้สัมภาษณ์กับสถานีวิทยุของกองทัพอิสราเอล เมื่อเดือนพฤศจิกายน 2020 ยาอีร์ เนทันยาฮูบุตรชายของนายกรัฐมนตรีได้เปรียบเทียบขบวนการคิบบุตซ์กับนาซีเยอรมนี สหภาพโซเวียต และเกาหลีเหนือ:

คิบบุตซ์เป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงนอกประเทศเกาหลีเหนือ เรารู้กันดีอยู่แล้วว่าแนวคิดเกี่ยวกับสังคมในอุดมคติมักจบลงอย่างไร ในสหภาพโซเวียตและนาซีเยอรมนี มีความปรารถนาที่จะสร้างสังคมที่เป็นแบบอย่างและสังคมในอุดมคติ แต่มันไม่เคยจบลงด้วยดี ความปรารถนาที่จะออกแบบสังคมมนุษย์^{[ 43 ]}

ในการให้สัมภาษณ์กับสถานีวิทยุ Kanในเดือนสิงหาคม 2023 อดีตนายพลอิสราเอลAmiram Levinกล่าวหา IDF ว่าเป็น "หุ้นส่วนในการก่ออาชญากรรมสงคราม" และโต้แย้งว่าการควบคุมเวสต์แบงก์ของอิสราเอลนั้นคล้ายคลึงกับ นโยบายการเลือกปฏิบัติของ นาซีเยอรมนี^{[ 44 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2566 ระหว่างสงครามกาซานายกเทศมนตรีเมืองเมทูลา เดวิด อาซูไล กล่าวในการสัมภาษณ์ว่า “ฉนวนกาซาทั้งหมดต้องว่างเปล่า ถูกทำลายราบเรียบ เหมือนในเอาชวิตซ์ให้มันเป็นพิพิธภัณฑ์ให้โลกได้เห็นว่าอิสราเอลทำอะไรได้บ้าง อย่าให้ใครอาศัยอยู่ในฉนวนกาซาอีกเลย ให้โลกได้เห็น เพราะวันที่ 7 ตุลาคมนั้นเป็นเหมือนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งที่สอง” คำพูดดังกล่าวถูกประณามโดยโฆษกของพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเอาชวิตซ์-เบียร์เคเนาซึ่งกล่าวว่าคำพูดเหล่านั้นอาจฟังดูเหมือน “การเรียกร้องให้มีการฆาตกรรมในระดับเดียวกับเอาชวิตซ์” ^{[ 45 ]}

เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2568 Ofer Cassifนักการเมืองฝ่ายซ้ายจัดของรัฐสภาและสมาชิก พรรค Hadash–Ta'alได้ทวีตเปรียบเทียบแผนการของอิสราเอลในการส่งเสริมการอพยพโดยสมัครใจของชาวปาเลสไตน์จากฉนวนกาซากับการหลบหนีของชาวยิวเยอรมันไปยังประเทศอื่น ๆ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ทวีตของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยสมาชิกรัฐสภาคนอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นAlmog Cohenสมาชิกสภา ผู้แทนราษฎรจากพรรค Otzma Yehudit ได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อคณะกรรมการจริยธรรมของรัฐสภาเกี่ยวกับ "การเปรียบเทียบที่เลวร้ายและน่าอับอาย" ของเขา และเรียก Cassif ว่าเป็น "ผู้สนับสนุนผู้ก่อการร้าย" ในขณะเดียวกัน สมาชิกรัฐสภาฝ่ายขวาก็เรียกร้องให้มี การถอดถอน Cassif ออก จากตำแหน่ง ^{[ 46 ]}

โมเช่ ไฟกลินเปรียบเทียบทั้งชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์กับพวกนาซี โดยกล่าวว่า "ดังที่ฮิตเลอร์ ขอให้ชื่อของเขาถูกลบไปเสีย เคยกล่าวไว้ว่า 'ฉันไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ได้หากยังมีชาวยิวเหลืออยู่แม้แต่คนเดียว' เราก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ในดินแดนนี้ได้หากยังมีพวกอิสลามิสต์นาซีเหลืออยู่ในกาซาแม้แต่คนเดียว และไม่ใช่ก่อนที่เราจะกลับไปที่กาซาและเปลี่ยนมันให้เป็นกาซาฮีบรู" ^{[ 47 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2569 อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของอิสราเอลโมเช ยาอาลอนได้โพสต์ทวีตบนX โดย เปรียบเทียบความเหนือกว่าของชาวยิวในอิสราเอลกับลัทธินาซี โดยระบุว่า "อุดมการณ์ 'ความเหนือกว่าของชาวยิว' ซึ่งกลายเป็นสิ่งที่ครอบงำในรัฐบาลอิสราเอลนั้น คล้ายคลึงกับทฤษฎีเชื้อชาติของนาซี" โพสต์ดังกล่าวเกิดขึ้นหลังจากการโจมตีของชาวอิสราเอลต่อชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์เพิ่มมากขึ้น และเรียกพวกเขาว่า "ชาวยิวผู้สังหารหมู่" ^{[ 48 ]}ในเดือนเมษายนทามีร์ ปาร์โดอดีตหัวหน้ามอสสาดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2554 ถึง พ.ศ. 2559 กล่าวในช่อง 13โดยเปรียบเทียบความรุนแรงของชาวอิสราเอลในเขตเวสต์แบงก์กับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวโดยระบุว่า "แม่ของผมเป็นผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว และสิ่งที่ผมเห็นทำให้ผมนึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับชาวยิวในศตวรรษที่แล้ว" ^{[ 49 ] [ 50 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2565 ประธานาธิบดีแห่งรัฐปาเลสไตน์มาห์มูด อับบาสกล่าวหาอิสราเอลว่าก่อเหตุ "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 50 ครั้ง" ระหว่างการเยือนกรุงเบอร์ลินประเทศเยอรมนีอับบาสตอบคำถามของนักข่าวเกี่ยวกับวันครบรอบ 50 ปีของการสังหารหมู่ที่มิวนิก ในปี พ.ศ. 2515 ซึ่งกระทำโดยกลุ่มติดอาวุธปาเลสไตน์แบล็กเซปเทมเบอร์ที่ เคลื่อนไหวในระดับนานาชาติ ซึ่งในขณะนั้นสังกัดพรรคฟาตาห์ ของอับบาส และว่าเขาตั้งใจจะขอโทษสำหรับการโจมตีดังกล่าวหรือไม่^{[ 51 ]}

โอลาฟ โชลซ์นายกรัฐมนตรีของเยอรมนีประณามคำพูดของอับบาสในภายหลัง เขายืนยันว่า "โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเราชาวเยอรมันการลดทอนความสำคัญของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นสิ่งที่รับไม่ได้และยอมรับไม่ได้" หนังสือพิมพ์Bild ของเยอรมนี เรียกเหตุการณ์นี้ว่าเป็นการต่อต้านชาวยิว^{[ 51 ] [ 52 ]}ในการตอบสนอง อับบาสกล่าวว่าคำตอบของเขาไม่ได้มีเจตนาที่จะปฏิเสธความพิเศษของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งเขาระบุว่าเขาประณามอย่างรุนแรงที่สุด แต่เขาตั้งใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ "อาชญากรรมและการสังหารหมู่ที่กระทำต่อชาวปาเลสไตน์นับตั้งแต่เหตุการณ์นัคบาโดยกองกำลังอิสราเอล" ในมุมมองของเขา^{[ 53 ]}

การเปรียบเทียบระหว่างฉนวนกาซาและเขตเกตโตวอร์ซอ

ในคำให้การที่เผยแพร่โดยองค์กรพัฒนาเอกชนของอิสราเอลชื่อBreaking the Silenceทหาร IDF นายหนึ่งที่เข้าร่วมปฏิบัติการ Protective Edge ในช่วงสงครามกาซาปี 2014 ได้เล่าถึงการโจมตี Beit Hanounของอิสราเอลว่า:

มีภาพถ่ายที่มีชื่อเสียงภาพหนึ่งที่มักจะนำมาให้ดูในทริปไปโปแลนด์ (ทริปที่จัดโดยเยาวชนชาวอิสราเอลเพื่อเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์) ซึ่งแสดงให้เห็นกรุงวอร์ซอทั้งก่อนและหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ภาพนั้นแสดงให้เห็นใจกลางเมืองวอร์ซอ ซึ่งเป็นเมืองยุโรปที่สวยงาม และจากนั้นก็แสดงให้เห็นภาพในช่วงปลายสงคราม พวกเขาแสดงให้เห็นย่านเดียวกันเป๊ะ แต่เหลือบ้านเพียงหลังเดียวที่ยังคงตั้งอยู่ ส่วนที่เหลือเป็นซากปรักหักพัง นั่นคือสิ่งที่เห็นได้ในตอนนั้น

— ^{[ 55 ]}

ตามที่นักสังคมวิทยาMartin Shaw กล่าว การเปรียบเทียบกับเขตเกตโตวอร์ซอเคยดูเกินจริงไปบ้าง แต่กลับมีความแม่นยำมากขึ้นอันเป็นผลมาจาก สงคราม และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในฉนวนกาซาตั้งแต่เดือนตุลาคม 2023 ^{[ 56 ]} Rebecca Ruth Gouldโต้แย้งว่าการเปรียบเทียบนี้ "สามารถกลายเป็นวิธีการต่อต้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซาได้" ^{[ 57 ]}

เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2024 ประธานาธิบดีของบราซิลลูลา ดา ซิลวาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ออฟอิสราเอลสำหรับการเปรียบเทียบการกระทำของอิสราเอลในสงครามกาซาปี 2023 กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 14 ]}ในเดือนเมษายน 2025 วานินา บิอาซี สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรชาวอาร์เจนตินาจาก พรรคแรงงานฝ่ายซ้ายสุดถูกฟ้องร้องโดยผู้พิพากษารัฐบาลกลาง ดาเนียล ราเฟกัส สำหรับทวีตของเธอที่อ้างถึงอิสราเอลว่าเป็นรัฐ "ฟาสซิสต์" และ "นาซี" และอธิบายสงครามว่าเป็น "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ^{[ 58 ]}

ในเดือนพฤษภาคม 2023 ประธานาธิบดีไคส์ ซาเอ็ด แห่งตูนิเซีย กล่าวว่า "ในขณะที่ชาวตูนิเซียปกป้องชาวยิวในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ วันนี้ผู้หญิงสูงอายุและเด็ก ๆ กำลังถูกทิ้งระเบิดในฉนวนกาซา" ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}แรบไบพินชัส โกลด์ชมิดท์ ประธานการประชุมแรบไบแห่งยุโรป กล่าวว่าคำพูดดังกล่าวเป็นการยุยงให้เกิดความเกลียดชังต่อ ชาว ยิวตูนิเซีย^{[ 62 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2568 ระหว่างการประชุมเยาวชนในมิวนิกสมเด็จพระราชินีราเนียแห่งจอร์แดนทรงเปรียบเทียบการลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวปาเลสไตน์โดยอิสราเอล รวมถึงอ้างถึงคำพูดของอดีตรัฐมนตรีว่าการ กระทรวง กลาโหมอิสราเอล โยอาฟ กัลลันต์ ที่มีต่อชาวปาเลสไตน์ กับการที่นาซีเยอรมนีลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวยิว^{[ 63 ]}โดยตรัสว่า:

คำพูดที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ได้ทำหน้าที่เป็นบทนำไปสู่บทที่เลวร้ายที่สุดบางบทในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ ในช่วงทศวรรษ 1930 ในเมืองนี้เอง พรรคนาซีเรียกชาวยิวว่าสัตว์ร้าย ในรวันดา การออกอากาศทางวิทยุสาธารณะบรรยายชาวทุตซีว่าเป็นแมลงสาบ ในเมียนมาร์ นักชาตินิยมเปรียบเทียบชาวโรฮิงยาว่าเป็นสุนัขจรจัด หลังจากการโจมตี [ฮามาส] [ทางตอนใต้ของอิสราเอล] เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม เมื่อเจ้าหน้าที่อิสราเอล (แกลแลนต์) ประกาศปิดล้อมกาซาอย่างสมบูรณ์ เขาบรรยายประชากรว่าเป็น 'สัตว์มนุษย์' เขาใช้กลยุทธ์ที่พิสูจน์แล้วว่าได้ผล: ทำให้สาธารณชนเชื่อว่าคุณกำลังจัดการกับสัตว์ร้าย และความรุนแรงจะไม่เพียงแต่เป็นที่ยอมรับ แต่ยังจำเป็นอีกด้วย^{[ 64 ]}

สหรัฐอเมริกา

ในรายการพิเศษของ Netflix นักแสดงตลก Dave Chappelleได้พูดตลกเกี่ยวกับWilliam Ellisonอดีตทาสในเซาท์แคโรไลนาซึ่งต่อมาได้เป็นเจ้าของทาส โดยกล่าวว่า "และที่น่าตกใจคือ พวกเขากำลังสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับเขา ที่น่าขันคือ ชื่อเรื่องคือ 'ชาวยิวอวกาศ'" องค์กรCampaign Against Antisemitism (CAA) ซึ่งตั้งอยู่ในสหราชอาณาจักร ได้ประณามมุกตลกนี้ โดยกล่าวว่ามันสื่อเป็นนัยว่า "ชาวยิวทำให้ผู้อื่นต้องทนทุกข์ทรมานจากความโหดร้ายที่พวกเขาเคยประสบในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" และ "เล่นกับอคติที่ไร้ความรู้ของผู้ชม" ^{[ 79 ]}

นักแสดงชาวยิววอลเลซ ชอว์นกล่าวในการสัมภาษณ์กับเคที ฮัลเปอร์ ในปี 2025 ว่าอิสราเอลกำลัง "ทำความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่พอๆ กับสิ่งที่พวกนาซีทำ" ชอว์นเสริมว่า "ในบางแง่มันแย่กว่า เพราะพวกเขาโอ้อวดเกี่ยวกับเรื่องนี้ [...] ชาวอิสราเอลแทบจะภูมิใจกับมัน และมันชั่วร้ายอย่างน่าสะพรึงกลัว" ^{[ 80 ] [ 81 ]}

เจค รอมม์ ในบทความสำหรับParapraxisเกี่ยวกับบทบาทของโฮโลคอสต์ในลัทธิไซออนิสต์ เขียนว่า: "โชอาห์ [โฮโลคอสต์] ปรากฏแก่ผู้ก่อเหตุนัคบาในยุคแรกของลัทธิไซออนิสต์ทั้งในฐานะอาชญากรรมที่ต้องแก้แค้นและแบบอย่างของความโหดร้าย—และประสิทธิภาพ—ที่จำเป็นในการดำเนินการแก้แค้นนั้น" ^{[ 82 ]}

การเปรียบเทียบระหว่างอิสราเอลและนาซีเยอรมนีถูกอธิบายว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการลดทอนความร้ายแรงของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวการพลิกผันของโฮโลคอสต์^{[ 84 ]}ผู้เขียนYossi Klein Haleviกล่าวว่าการเปรียบเทียบเป็นรูปแบบหนึ่งของการเปลี่ยนโฮโลคอสต์โดยอิงจากแนวคิดที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของ " ชาวยิวในฐานะตัวแทนของความชั่วร้าย " ซึ่งตอนนี้ถูกถ่ายโอนไปยัง "รัฐยิวที่เป็นซาตาน" Halevi กล่าวว่า "ชาวยิวในฐานะนาซีเป็นจุดสิ้นสุดของลัทธิการครอบงำ ทางการเมือง " ซึ่งชาวยิวรับเอา "อัตลักษณ์ของศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของเรา " ^{[ 89 ] [ 90 ]}

เดโบราห์ ลิปสตัดต์ทูตพิเศษของสหรัฐฯ ด้านการต่อต้านการต่อต้านชาวยิวกล่าวว่า การกลับด้านเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นรูปแบบหนึ่งของการปฏิเสธเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แบบ "อ่อน" ซึ่งแตกต่างจากการปฏิเสธแบบ "รุนแรง" ที่เดวิด เออร์วิง ปฏิบัติ ซึ่ง "ลดทอนความสำคัญของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" โดยใช้การเปรียบเทียบที่ผิดพลาด^{[ 11 ]}เคนเนธ แอล. มาร์คัสกล่าวว่า จุดประสงค์คือเพื่อ "ทำให้ตกใจ ปิดปาก ข่มขู่" ชาวยิวที่สนับสนุนอิสราเอล และ "ปกป้อง และให้ความชอบธรรม" แก่การต่อต้านชาวยิว เพราะมันหมายความว่าผู้กระทำสมควรได้รับการลงโทษในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง และพวกเขาสามารถปลอมแปลงเป็นการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลแทนได้^{[ 91 ]}

Eyal Levin เสนอว่าการพลิกผันของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กำลังกลายเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ของการต่อต้านชาวยิวรูปแบบใหม่ที่แพร่กระจายไปทั่วโลก โดยเฉพาะในโลกอาหรับและมุสลิม และในยุโรปตะวันตกและอเมริกา ซึ่งมักปรากฏในการประท้วงและการนำเสนอในสื่อ^{[ 92 ]} Bernard-Henri Lévyกล่าวว่าสิ่งนี้กัดกร่อนการคุ้มครองทางสังคมโดยการให้ "วิธีการใหม่ทั้งหมดในการพิสูจน์" การต่อต้านชาวยิวที่แยบยลกว่าการตะโกนว่า " ชาวยิวเงิน " หรือ " พวกเขาฆ่าพระคริสต์ " ^{[ 93 ]}

ผู้เขียนIan Burumaแสดงความคิดเห็นว่านักวิจารณ์อิสราเอลบางคนใช้ภาพลักษณ์ของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในทางที่ผิดเพื่อแสดงให้เห็นว่าชาวยิวเป็นผู้กระทำความผิดเช่นเดียวกับพวกนาซี เขาโต้แย้งว่าการใช้ถ้อยคำแบบนี้มักทำไปด้วยความชอบธรรมในตัวเองมากเกินไป และอาจช่วยบรรเทาความรู้สึกผิดที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากการตกเป็นเหยื่อของชาวยิวโดยการพรรณนาว่าชาวยิวเป็นฆาตกรของตนเอง^{[ 94 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่า การอ้างถึงเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว (Holocaust) เพื่อวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของอิสราเอล ไม่จำเป็นต้องเป็นการต่อต้านชาวยิวหรือลดทอนความสำคัญของเหตุการณ์ แต่สามารถท้าทายการใช้ความทรงจำเกี่ยวกับ Holocaust ในทางที่ผิดเพื่อเป็นข้ออ้างในการใช้ความรุนแรงของรัฐในปัจจุบันได้ราซ เซกัล นักวิชาการด้านการศึกษา เรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ กล่าวว่า ผู้นำอิสราเอลได้ "ใช้" วาทกรรมเกี่ยวกับ Holocaust เป็นอาวุธมานานแล้ว โดยเปรียบเทียบกลุ่มชาวปาเลสไตน์กับนาซี เพื่อนำเสนอการกระทำทางทหารว่าเป็นสงครามเพื่อความอยู่รอดต่อต้านความชั่วร้าย ซึ่งเป็นการบิดเบือนความไม่สมดุลของอำนาจและลบเลือนบริบททางประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานแบบล่าอาณานิคมของอิสราเอล เขาโต้แย้งว่า การใช้ความทรงจำเกี่ยวกับ Holocaust ในลักษณะนี้บิดเบือนมรดกของเหตุการณ์ โดยนำมาใช้ไม่ใช่เพื่อปกป้องประชากรกลุ่มเปราะบาง แต่เพื่อเป็นข้ออ้างในการใช้ความรุนแรงต่อพวกเขา เซกัลยืนยันว่า การมีส่วนร่วมอย่างมีความหมายกับการรำลึกถึง Holocaust ต้องรวมถึงความมุ่งมั่นต่อความจริง ความยุติธรรม และการปกป้องพลเรือนทุกคน รวมถึงชาวปาเลสไตน์ด้วย^{[ 95 ]} ในทำนองเดียวกัน Enzo Traversoนักประวัติศาสตร์เรื่องโฮโลคอสต์เตือนว่า การใช้โฮโลคอสต์เพื่อทำให้สิ่งที่เขาเรียกว่า "สงครามฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ในกาซามีความชอบธรรมนั้น เสี่ยงต่อการบิดเบือนความหมายทางประวัติศาสตร์และก่อให้เกิด "การฟื้นคืนชีพอย่างน่าทึ่ง" ของการต่อต้านชาวยิว โดยระบุว่า "หากในนามของความทรงจำของโฮโลคอสต์ เราใช้ความชอบธรรมและสนับสนุนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความทรงจำนั้นจะหมดคุณค่า และนั่นจะก่อให้เกิดความเข้าใจผิดและรูปแบบใหม่ของการต่อต้านชาวยิว ความทรงจำนั้นมีความหมาย: มันยืนยันถึงผลร้ายแรงของการเหยียดเชื้อชาติ และหลังจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้น เราไม่สามารถยอมรับการกีดกัน การเลือกปฏิบัติ การข่มเหง การกดขี่ข่มเหงในรูปแบบใดๆ ได้ ด้วยข้อสรุปนั้น ความทรงจำของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่นๆ จึงถูกสร้างขึ้น หากความทรงจำของโฮโลคอสต์หมายถึงการสนับสนุนนโยบายของอิสราเอล การอ้างอิงทั้งหมดของเราก็จะพังทลายลง" ^{[ 96 ]}ตามที่Marianne Hirschกล่าว การปฏิเสธที่จะมองเห็นความสัมพันธ์และเปรียบเทียบระหว่างประวัติศาสตร์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การตกเป็นเหยื่อ การแบ่งแยก หรือความไม่เท่าเทียมกันที่แตกต่างกันนั้นเป็นอันตราย เพราะข้อโต้แย้งเรื่องความพิเศษเฉพาะตัวอาจบดบังประวัติศาสตร์อื่นๆ ดังที่ Hirsch โต้แย้งว่าความพิเศษเฉพาะตัวของเหตุการณ์ Holocaust ได้บดบังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกาซา^{[ 97 ]}

ในปี 2021 การสำรวจที่จัดทำโดยBertelsmann Stiftungซึ่งเป็นมูลนิธิอิสระในเยอรมนี พบว่า 36% ของชาวเยอรมัน 1,270 คนที่ได้รับการสำรวจ "เห็นด้วยหรือเห็นด้วยอย่างยิ่ง" ว่าการปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์ของอิสราเอลนั้นเหมือนกับการปฏิบัติต่อชาวยิวในนาซีเยอรมนี โดยอ้างอิงจากคำกล่าวที่ว่า "สิ่งที่รัฐอิสราเอลกำลังทำต่อชาวปาเลสไตน์ในปัจจุบันนั้นโดยหลักการแล้วไม่แตกต่างจากสิ่งที่นาซีในไรช์ที่สามทำต่อชาวยิว" ^{[ 98 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 การสำรวจที่จัดทำโดยAnti-Defamation Leagueพบว่าชาวอเมริกัน 40% เห็นด้วยอย่างน้อย "เล็กน้อย" กับข้อความที่ว่า 'อิสราเอลปฏิบัติต่อชาวปาเลสไตน์เหมือนที่นาซีปฏิบัติต่อชาวยิว' ^{[ 99 ]}