ในศาสนาคาทอลิกการเคารพพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู (หรือพระนามศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซูภาษาอิตาลี : Santissimo Nome di Gesù ) พัฒนาขึ้นเป็นรูปแบบการอุทิศตนที่แยกต่างหากในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ควบคู่ไปกับการเคารพพระหทัยศักดิ์สิทธิ์บทสวดสรรเสริญพระนามศักดิ์สิทธิ์เป็นบทสวดของคาทอลิกแบบโรมัน ซึ่งน่าจะมาจากศตวรรษที่ 15 ( เบอร์นาร์ดิโนแห่งเซียนาและจอห์นแห่งคาปิสทราโน ) ^{[ 1 ]}เทศกาลพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูได้รับการริเริ่มในปี 1530

การเคารพพระนามศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบต่างๆ ของพระนามพระคริสต์มีประเพณีสืบย้อนไปถึง คริสต์ ศาสนายุคแรก^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} การปฏิบัติบูชาที่เกี่ยวข้องมีอยู่ในคริสต์ศาสนาตะวันออก (ดูการอธิษฐานของพระเยซู ) ^{[ 5 ]}วันฉลองนี้มีการเฉลิมฉลองในชื่อวันฉลองพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูหรือวันฉลองการเข้าสุหนัตของพระเยซูในคริสตจักรต่างๆ

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คริสเตียนได้อธิษฐานขอพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ และเชื่อว่าพระนามของพระเยซูนั้นมีพลังที่แท้จริง^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ ชื่อนี้ถูกตั้งให้แก่พระเยซูตามพระบัญชาของพระเจ้า

ในลูกา 1:31 ทูตสวรรค์กาเบรียลกล่าวกับมารีย์ว่า "ดูเถิด เจ้าจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และเจ้าจงตั้งชื่อเขาว่าเยซู"

ในมัทธิว 1:21ระหว่างความฝันแรกของโยเซฟทูตสวรรค์ได้สั่งโยเซฟว่า “เจ้าจงตั้งชื่อเขาว่าเยซู เพราะเขาจะช่วยประชากรของเขาให้พ้นจากบาป” ^{[ 6 ] [ 8 ]}นี่เป็นเพียงที่เดียวในพันธสัญญาใหม่ที่คำว่า “ช่วยประชากรของเขา” ปรากฏร่วมกับคำว่า “บาป” ^{[ 9 ]}ความสำคัญนี้ได้รับการเน้นย้ำด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามัทธิวให้ความสนใจกับชื่อของเด็กและความหมายทางเทววิทยามากกว่าเหตุการณ์การเกิดจริงเสียอีก^{[ 10 ] [ 11 ]}มัทธิว 1:21 เป็นจุดเริ่มต้นของคริสตวิทยาของชื่อเยซู ซึ่งบรรลุเป้าหมายสองประการในคราวเดียว คือการยืนยันว่าเยซูเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและเน้นย้ำว่าชื่อนี้ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ แต่มาจากพระบัญชาของสวรรค์^{[ 12 ]}

จากนั้นมัทธิวได้กล่าวถึงคำพยากรณ์ของอิสยาห์ 7:14 โดยเฉพาะว่า “เหตุการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อทำให้สิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้โดยผ่านทางผู้เผยพระวจนะสำเร็จ คือ ‘ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และพวกเขาจะตั้งชื่อเขาว่าอิมมานูเอล’ ซึ่งหมายความว่า ‘พระเจ้าทรงอยู่กับเรา’” ^{[ 10 ] [ 11 ]}ชื่ออิมมานูเอลปรากฏในมัทธิว 1:23 เมื่อผู้เขียนเชื่อมโยงพระเยซูกับคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมโดยเฉพาะ ชื่ออิมมานูเอลไม่ได้ปรากฏที่อื่นในพันธสัญญาใหม่ แต่ในบริบทของมัทธิว 28:20 (“เราอยู่กับท่านทั้งหลายเสมอไปจนถึงที่สุดของโลก”) บ่งชี้ว่าพระเยซูจะอยู่กับผู้ศรัทธาไปจนถึงที่สุดแห่งยุค^{[ 12 ]}

นักบุญ เปาโลเน้นย้ำถึงความเคารพต่อพระนามของพระเยซูในฟิลิปปี 2:10โดยกล่าวว่า “เพื่อพระนามของพระเยซู ทุกหัวเข่าจะก้มลงกราบ ทั้งในสวรรค์ บนโลก และใต้โลก” ^{[ 13 ]}ในโรม 10:13เปาโลย้ำถึงลักษณะแห่งความรอดของพระนามศักดิ์สิทธิ์โดยกล่าวว่า ผู้ที่ “เรียกหาพระนามของพระเจ้า” จะได้รับความรอด^{[ 14 ]}

พลังแห่งพระนามของพระเยซูที่ใช้ในการอธิษฐานได้รับการเน้นย้ำในยอห์น 16:23เมื่อพระเยซูตรัสว่า “ถ้าท่านขอสิ่งใดจากพระบิดาในนามของเรา พระองค์จะประทานให้แก่ท่าน” ดังนั้นคำอธิษฐานของคริสเตียนจำนวนมากจึงลงท้ายด้วยคำว่า “โดยทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” ^{[ 13 ]}เหตุการณ์หลายอย่างในพันธสัญญาใหม่กล่าวถึงพลังแห่งการอธิษฐานในพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ ในมาระโก 9:38-39ปีศาจถูกขับไล่ออกไปโดยพลังแห่งพระนามของพระเยซู ในกิจการ 2:38มีการทำพิธีบัพติศมา และในกิจการ 3:6 , กิจการ 4:7-11และกิจการ 9:34มีการอัศจรรย์เกิดขึ้น^{[ 3 ]}คริสเตียนหลายคนเชื่อว่าเช่นเดียวกับในกิจการ 16:18การอธิษฐานในพระนามของพระเยซูให้การปกป้องโดยการขับไล่ความชั่วร้าย^{[ 15 ]}

ความเคารพที่คริสเตียนมีต่อพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูมีมาตั้งแต่สมัยแรกเริ่มของศาสนาคริสต์ ดังที่ปรากฏในกิจการ 4:10และฟิลิปปินส์ 2:10 ^{[ 2 ]}

ความศรัทธาและการเคารพในอักษรย่อ IHS ซึ่งมาจากคำภาษากรีกสำหรับพระเยซูΙΗΣΟΥΣ (และบางครั้งถูกตีความผิด^{[ 13 ]}ว่าเป็นIesus Hominum Salvator 'พระเยซูผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ') ก็มีมาตั้งแต่ยุคแรกเริ่มของศาสนาคริสต์ โดยมีการวางไว้บนแท่นบูชา เครื่องแต่งกายทางศาสนา เครื่องประดับ และวัตถุอื่นๆ^{[ 3 ]}นอกจากนี้ยังพบอักษรย่อ IHS บนเหรียญทองจากศตวรรษที่ 8 อีกด้วย^{[ 4 ​​]}

การอุทิศตนต่อพระนามศักดิ์สิทธิ์ในยุคกลางของอังกฤษได้รับการส่งเสริมโดยแอนเซลม์แห่งแคนเทอร์เบอรีในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 ^{[ 16 ]}ในทวีปยุโรป ไม่นานหลังจากแอนเซลม์ การเคารพพระนามศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์งานเขียนของเบอร์นาร์ด เช่น คำเทศนาเกี่ยวกับบทเพลง สรรเสริญ ได้มีอิทธิพล ต่อผู้อื่นในภายหลัง เช่นริชาร์ด โรลผู้ซึ่งแสดงทัศนะที่คล้ายคลึงกัน เช่น พระนามศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็น "ยาหม่องรักษา" สำหรับจิตวิญญาณ [ ^{17 ] [ 18 ] โรล}เชื่อว่าพระนามเยซูมีพลังที่แท้จริง ในลักษณะที่ชวนให้นึกถึงความเคารพในพระนามเยโฮวาห์ในพันธสัญญาเดิม^{[ 19 ]}ในทัศนะของเขา การเรียกพระนามศักดิ์สิทธิ์จะชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และเทียบเท่ากับการสร้างตนเองขึ้นใหม่ในฐานะผู้ใคร่ครวญ^{[ 20 ]}

หากคุณนึกถึงพระนามของพระเยซูอย่างต่อเนื่องและยึดมั่นในพระนามนั้น พระนามนั้นจะชำระล้างบาปของคุณและจุดประกายหัวใจของคุณ

นอกจากนี้เขายังแต่งเนื้อเพลงจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับพระนามอันศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย^{[ 19 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10ทรงให้การรับรองพระนามศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นทางการในการประชุมสภาลียงในปี 1274 ^{[ 16 ] [ 21 ]}ในศตวรรษที่ 14 เฮนรี ซูโซได้ส่งเสริมการสักการะพระนามของพระเยซูในเยอรมนี^{[ 19 ]}

มาร์กาเร็ต เอ็บเนอร์นักบวชหญิงชาวเยอรมันนิกายโดมินิกันในศตวรรษที่ 14 มีความศรัทธาในพระนามศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ เธอท่องพระนามนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นเวลาหลายชั่วโมงและเขียนเกี่ยวกับพลังของพระนามนั้น^{[ 22 ]}

ประเพณีการอุทิศตนและความเคารพต่อพระนามศักดิ์สิทธิ์ยังคงดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 15 เนื่องจากความเชื่อในพลังปาฏิหาริย์ของพระนามนั้นแพร่หลาย^{[ 16 ]} ผลงานคลาสสิกของวอลเตอร์ ฮิลตัน เรื่อง Scale of Perfectionมีข้อความยาวเกี่ยวกับพระนามศักดิ์สิทธิ์^{[ 23 ]}ในช่วงเวลานี้ ความเชื่อที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับพลังของพระนามของพระเยซูบางครั้งก็สอดคล้องกับความเชื่อในพลังของพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่มารีย์ [ ^{16 ] ความ}เชื่อในพลังของพระนามศักดิ์สิทธิ์มีองค์ประกอบทางภาพที่แข็งแกร่ง และสัญลักษณ์ IHS รวมถึงฉากการตรึงกางเขนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายควบคู่กันไป^{[ 16 ]}

ในศตวรรษที่ 16 คณะเยซูอิตได้ใช้สัญลักษณ์ IHS เป็นสัญลักษณ์ของสมาคม โดยเพิ่มไม้กางเขนไว้เหนือตัว H และแสดงตะปูสามตัวไว้ข้างใต้^{[ 13 ]}โบสถ์ Gesùซึ่งสร้างขึ้นในกรุงโรมในปี 1568 มีชื่ออย่างเป็นทางการว่าChiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (กล่าวคือ "โบสถ์พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซูที่ 'อาร์เจนตินา' ") ^{[ 24 ]}เป็นโบสถ์แม่ของคณะ

ชุมชนทางศาสนาจำนวนหนึ่งที่อุทิศตนให้กับพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูได้ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ยุคกลาง^{[ 25 ]}

ในศตวรรษที่ 15 ฟรานซิสกันเบอร์นาร์ดีนแห่งเซียนาได้ส่งเสริมการอุทิศตนต่อพระนามศักดิ์สิทธิ์อย่างแข็งขัน ในตอนท้ายของการเทศนาของเขา เขามักจะแสดงไตรแกรม IHS บนแผ่นจารึกด้วยตัวอักษรสีทอง^{[ 21 ]}จากนั้นเบอร์นาร์ดีนจะขอให้ผู้ชม "นมัสการพระผู้ไถ่ของมนุษยชาติ" เนื่องจากธรรมเนียมปฏิบัตินี้ดูไม่เป็นไปตามแบบแผน เขาจึงถูกนำตัวไปต่อหน้าพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5ซึ่งแทนที่จะตำหนิเบอร์นาร์ดีน กลับสนับสนุนธรรมเนียมปฏิบัตินี้และเข้าร่วมขบวนแห่ในกรุงโรม^{[ 13 ]}การอุทิศตนต่อพระนามศักดิ์สิทธิ์ได้รับความนิยมอย่างมากในอิตาลี จนกระทั่งไตรแกรม IHS มักถูกจารึกไว้เหนือประตูบ้าน^{[ 26 ]}ปัจจุบันแผ่นจารึกที่เบอร์นาร์ดีนใช้ได้รับการเคารพสักการะที่มหาวิหารซานตามาเรียในอาราโคเอลีในกรุงโรม^{[ 13 ]}

บทสวดสรรเสริญพระนามศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปแบบการสวดภาวนาเก่าแก่และเป็นที่นิยมเพื่อถวายเกียรติแด่พระนามของพระเยซู ไม่ทราบผู้แต่ง แม้ว่าอาจมีมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 ในฐานะการสวดภาวนาส่วนตัว แต่ก็ไม่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการสำหรับการสวดภาวนาในที่สาธารณะจนกระทั่งปี 1862 เมื่อได้รับการอนุมัติจาก สมเด็จพระสันตะปาปาปิ อุสที่ 9 ^{[ 1 ]}นอกจากนี้บทสวดโนเวนาเพื่อถวายเกียรติแด่พระนามของพระเยซูและบทสวดลูกประคำของพระเจ้าของเรา ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสวดภาวนามากมายเพื่อถวายเกียรติแด่พระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูที่เผยแพร่โดยสมาคมพระนามศักดิ์สิทธิ์

สิ่งของทางศาสนา เช่นซองเล็กๆ (ที่เกี่ยวข้องกับพระนามศักดิ์สิทธิ์) ถูกใช้โดยชาวคาทอลิก ซองเล็กๆ นี้มีข้อความว่า "เมื่อพระเยซูทรงมีพระนาม ซาตานก็ถูกปลดอาวุธ" ^{[ 27 ]}

จอห์น คาลวินเชื่อในการเคารพพระนามอันศักดิ์สิทธิ์และสนับสนุนให้คริสเตียน "สรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยชีวิตทั้งหมดของเรา" ^{[ 28 ]}มาร์ติน ลูเธอร์สนับสนุน "ศรัทธาและความเชื่อมั่นที่บริสุทธิ์ และการใคร่ครวญและเรียกหาพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยความยินดี" ^{[ 29 ]}

O nomen Jesuโดย Peter Philips (1612) และ Johann Rosenmüller (1648) เป็นบทเพลงโมเต็ตที่แต่งขึ้นเพื่อใช้ในพิธีระลึกถึงการตั้งชื่อพระเยซู ส่วน O Jesu, nomen dulceเป็นบทเพลงโมเต็ตโดย Heinrich Schütz

บทภาวนาพระเยซูซึ่งอาจมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในคริสตจักรตะวันออกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา บทภาวนานี้ยังได้รับความนิยมในหมู่ชาวคาทอลิกและสมาชิกของคริสตจักรอื่นๆ การอธิษฐานต่อพระนามศักดิ์สิทธิ์ยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรตะวันออกจนถึงศตวรรษที่ 19 และ 20 นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษถือว่าบทภาวนาพระเยซูนั้นทรงพลังกว่าบทภาวนาอื่นๆ ทั้งหมดด้วยพลังแห่งพระนามศักดิ์สิทธิ์ และนักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์กล่าวว่า “พระนามของพระเจ้าคือพระเจ้าเอง” ^{[ 30 ]}

หลักคำสอนของimiaslavie ( имяславиеหรือonomatodoxy ) ซึ่งเป็นการบูชาพระนามของพระเจ้าในฐานะที่เป็นสิ่งเดียวกันกับพระเจ้าเอง ได้รับการประณามโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี พ.ศ. 2456 ^{[ 31 ]}

• สารานุกรมคาทอลิก : "เทศกาลพระนามศักดิ์สิทธิ์"

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับพระนามศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูในวิกิมีเดียคอมมอนส์