ฮอนซอน (本尊, "ผู้ได้รับเกียรติสูงสุด" )บางครั้งเรียกว่าโกฮอนซอน (ご本尊หรือ御本尊) คือรูปเคารพหลัก ^{[ 1 ]}หรือเทพเจ้าหลัก ^{[ 2 ]}ในพุทธศาสนาญี่ปุ่น รูป พระพุทธเจ้าพระโพธิสัตว์หรือมัณฑละจะประดิษฐานอยู่ในวัดหรือบุตสึดันใน ^{บ้าน [ 3 ]}

ภาพนั้นอาจเป็นรูปปั้นหรือม้วนกระดาษขนาดเล็ก และแตกต่างกันไปตามแต่ละนิกาย อาจเป็นภาพเดียวหรือกลุ่มภาพก็ได้ฮอนซอนในหอหลัก ( ฮอนโด ) หรือหอสมบัติ ( คอนโด ) ของวัด อาจเป็นของหอเฉพาะนั้นหรือของวัดทั้งหมดก็ได้ บางครั้งฮอนซอนก็เป็นภาพกลาง ( ชูซอน ) ของกลุ่มภาพสามภาพ ( ซันซอนบุตสึ ) หรือห้าภาพ ( โกซอน )

การสร้างรูปเคารพทางกายภาพจะตามมาด้วยพิธีอภิเษก (เรียกว่าkaigenซึ่งแปลว่า 'การเปิดตา' หรือ 'การแต้มตา') เชื่อกันว่าพิธีนี้จะเปลี่ยนรูปเคารพ ให้กลาย เป็น 'ภาชนะ' ของเทพเจ้าซึ่งมีอำนาจในตัวของมันเอง^{[ 4 ]}

ฮอนซอนที่มีรูปร่างเป็นรูปปั้นเรียกว่าบุตสึโซ (仏像) หรือฮอนซอนบุตสึ (本尊仏) ^{[ 5 ]}ซึ่งส่วนใหญ่มักทำจากไม้ไซเปรสหรือโลหะ เช่น ทองแดงหรือทองสัมฤทธิ์ บุตสึโซนั้นพบได้บ่อยกว่ารูปปั้นประเภทอื่นๆ^{[ 6 ]}โทริ บุชชิเป็นผู้สร้างรูปปั้นบูชาในยุคแรกๆ และมีชื่อเสียง บุตสึโซ ซุย ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1690 เป็นหนังสือรวบรวมภาพจำลองของบุตสึโซจำนวน 800 ชิ้น

ก่อนการเข้ามาของพุทธศาสนาในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6 ไม่มีหลักฐานการใช้ฮอนซอนใน การบูชา ชินโตแต่การใช้ฮอนซอนเป็นอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากพุทธศาสนา^{[ 7 ]} แต่ละนิกายของพุทธศาสนาญี่ปุ่นมี ฮอนซอน ของตนเองซึ่งบางครั้งอาจแตกต่างกันไปในแต่ละวัด หรือแม้แต่ในแต่ละหอภายในวัดเดียวกัน นี่เป็นแนวปฏิบัติที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเอไก คาวากุจินักปฏิรูปศาสนาชาวญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 20 ^{[ 8 ]}

ภาพบางภาพ (hibutsu ซึ่งแปลตรงตัวว่า "พระพุทธรูปลับ") ถือว่าศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะนำมาแสดงต่อสาธารณะได้^{[ 9 ] [ 10 ]}

ใน การปฏิบัติ มิคเคียวเช่นในพุทธศาสนาชิงงอนคำนี้หมายถึงเทพเจ้าที่ได้รับการเคารพในพิธีกรรม เมื่อคูไคแนะนำพุทธศาสนานิกายชิงงอน และเทพเจ้าในพุทธศาสนานิกายนี้ให้ญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 9 การปฏิบัติบูชารูปปั้นที่พบในจีนจึงถูกนำมารวมไว้ด้วย^{[ 11 ] [ 12 ]}ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งนี้ได้พัฒนาเป็น เทพเจ้าใน พุทธศาสนาของญี่ปุ่น

บทบาทของเทพผู้พิทักษ์นั้นคล้ายคลึงกับบทบาทของยิดัมในพุทธศาสนาทิเบตเทพผู้พิทักษ์ในพุทธศาสนาวัชรยานรวมถึงมิกเกียวทังหมี่และพุทธศาสนาทิเบต มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติทางศาสนาหลายอย่าง

ใน นิกาย โจโดชินชูแห่งพุทธศาสนาสุขาวดี ภายใต้การนำของโฮเน็นและชินรันการใช้ "ฮอนซอน" แพร่หลายมากขึ้น ฮอนซอนมีรูปแบบเป็นจารึกของเนมบุตสึ: นามุ อามิดาพุทธะวลีอื่นๆ รูปภาพของพระพุทธเจ้า รูปปั้น และแม้แต่รูปแทนของผู้ก่อตั้ง^{[ 13 ]}เรนโยคิดว่าฮอนซอนในรูปแบบของเนมบุตสึที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นเหมาะสมกว่าฮอนซอนในรูปแบบของรูปปั้น

ในRissho Kosei Kaiสมาชิกจะได้รับและฝึกฝนกับฮอนซอนที่ประดิษฐานอยู่ในบ้านของพวกเขา ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ไดโกะฮอนซอน" ม้วนคัมภีร์ประกอบด้วยรูปภาพของพระศากยมุนี^{[ 14 ] [ 15 ]}ที่สำนักงานใหญ่ของ Rissho Kosei-kai มีโกฮอนซอนซึ่งเป็นรูปปั้นของพระศากยมุนี^{[ 16 ]}

ตามที่ซูซูกิกล่าวไว้ องค์ประมุขที่เหมาะสมสำหรับแท่นบูชาเซนคือพระพุทธเจ้าศากยมุนี มักจะมีพระโพธิสัตว์และพระอรหันต์องค์ อื่นๆ ร่วมประดิษฐานด้วย เช่น พระโพธิสัตว์กวนอิม ( อวโลกิเตศวร ) พระยากุชี ( ไภษัชยคุรุ ) พระจิโซ ( กษิติครรภ์ ) หรือพระมิโรคุ ( ไมตรี ) บางครั้งอาจมีสามองค์คือ พระอมิตาภะ (แทนอดีต) พระพุทธเจ้าศากยมุนี (แทนปัจจุบัน) และพระมิโรคุ (แทนอนาคต) นอกจากนี้ยังมีตัวเลือกและการจัดวางอื่นๆ ที่มักได้รับอิทธิพลจากปรัชญาหลักของวัด^{[ 17 ]}

• พุทธรูป
• บุทสึดัน
• ภาพลัทธิ
• โกฮอนซอน (พุทธศาสนานิชิเรน)
• มูรติ
• ปรานา ปราติษฐา
• ธังก้า

• ชิบะ, โจริว (1991). ฮอนซอน - สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในพุทธศาสนาชิน , แปซิฟิกเวิลด์: วารสารสถาบันพุทธศาสนาศึกษา, ชุดใหม่ 7, 90–93
• โกรเทนฮุยส์, เอลิซาเบธ เทน (1999). มันดาลาญี่ปุ่น: ภาพแทนภูมิศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์, โฮโนลูลู: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย
• ฮอร์ตัน, เอส. (2007). รูปปั้นพระพุทธรูปมีชีวิตในญี่ปุ่นยุคต้นสมัยกลางและสมัยใหม่ สปริงเกอร์
• Rambelli, Fabio (2010). พระพุทธรูปประจำบ้าน: กระบวนการทางประวัติศาสตร์และรูปแบบการนำเสนอสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในแท่นบูชาพุทธศาสนิกชนญี่ปุ่นศาสนาญี่ปุ่น 35 (1–2), 63-86