เทพเจ้าลิงฮาวเลอร์
ในหมู่ชาวมายาโบราณเทพเจ้าลิงฮาวเลอร์เป็นเทพเจ้าสำคัญของศิลปะ รวมถึงดนตรี และเป็นผู้อุปถัมภ์ช่างฝีมือ โดยเฉพาะนักเขียนและช่างแกะสลัก[ 1 ]ด้วยเหตุนี้ ขอบเขตอิทธิพลของเขาจึงทับซ้อนกับเทพเจ้าข้าวโพดหัวโล้น เทพเจ้าลิงผู้อุปถัมภ์ —มักจะมีสององค์—ได้รับการพรรณนาไว้บนแจกันโบราณในท่าทางกำลังเขียนหนังสือ (ในขณะที่ถือปากกาหมึกตามแบบแผน) และแกะสลักหัวมนุษย์ กิจกรรมทั้งสองนี้อาจเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับการสร้างมนุษยชาติ โดยหนังสือบรรจุสัญลักษณ์การเกิด และหัวเป็นหลักการแห่งชีวิตหรือ 'จิตวิญญาณ' ซึ่งเป็นการตีความที่ได้รับการเสริมด้วยชื่อช่างฝีมือของเทพเจ้าผู้สร้างในPopol Vuh [ 2 ]
จากลักษณะใบหน้า รูปปั้นหินรูปนักเขียนนั่งที่พบในบ้านของอาลักษณ์ในโคปันมักถูกอธิบายว่าเป็นลิงฮาวเลอร์ [ 3 ] อย่างไรก็ตามรูปปั้นขนาดใหญ่สองรูปของลิงที่กำลังเขย่ากระดิ่ง (ดูรูป) ที่พบอยู่ทั้งสองด้านของ 'แท่นตรวจการณ์' ของวิหารหมายเลข 11 ในโคปันนั้น มีลักษณะใกล้เคียงกับการแสดงภาพสัตว์ชนิดนี้ในศิลปะมายาและ จารึก Long Count มากกว่า (รวมถึงงูที่มุมปากด้วย) [ 4 ] รูปปั้นเหล่านี้ ถูกอธิบายในหลายแง่มุมว่าเป็นเทพแห่งลม เป็น 'ลิงแปลงร่าง' และตัวตลกในพิธีกรรม[ 5 ] แต่ในความเป็นจริงแล้ว รูปปั้นเหล่านี้อาจเป็นตัวแทนของลิงฮาวเลอร์ในฐานะนักดนตรี กระถางธูปเซรามิกที่จำลองมาจากอาลักษณ์ลิงฮาวเลอร์ถูกพบใน มายาปันยุคหลังคลาสสิก[ 6 ]
ในช่วงเวลาที่สเปนรุกราน ลิงฮาวเลอร์ยังคงได้รับการเคารพนับถือ แม้ว่าบทบาทที่พวกมันมีในเรื่องเล่าในตำนานจะแตกต่างกันไปบาร์โตโลเม เด ลาส กาซัสกล่าวว่าในอัลตา เวราปาซ ฮุน-อาฮาน (น่าจะเป็น 'ช่างแกะสลักไม้คนเดียว') และฮุน-เชเวน (ฮุน-โชเวนในโปปอล วูห์) ถูกนับรวมเป็นบุตรชายสิบสามองค์ของเทพเจ้าสูงสุด และได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพผู้สร้างจักรวาล[ 7 ]ในหมู่ ชาวมา ยาคิเชพวกมันมีคุณค่าน้อยกว่า: ตามโปปอล วูห์ ฮุน-โชเวนและฮุน-บัตซ์ 'ลิงฮาวเลอร์คนเดียว' (ทั้งคู่เป็นศิลปินและนักดนตรี) ขัดแย้งกับพี่น้องต่างมารดาของพวกเขา ซึ่งเป็นฝาแฝดวีรบุรุษชาวมายาความขัดแย้งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่น่าอับอายของพวกเขาให้กลายเป็นลิง
ใน ปฏิทิน แมนติกลิงฮาวเลอร์ (Batz) ซึ่งตรงกับลิงแมงมุม (Ozomatli) ในระบบแอซเท็ก หมายถึงวันที่ 11 ซึ่งเกี่ยวข้องกับศิลปะ ในการนับแบบยาว (ดูปฏิทินมายา ) ลิงฮาวเลอร์สามารถเป็นตัวแทนของหน่วยวันได้[ 8 ]ซึ่งเชื่อมโยงเขากับศิลปะของนักบวชในการคำนวณปฏิทินและการทำนาย ตลอดจนความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมและประวัติศาสตร์
ในวัฒนธรรมสมัยนิยม
ฮัน บัตซ์ เป็นตัวละครที่ปรากฏในวิดีโอเกมSmiteและ Smite 2 ในฐานะเทพมายาที่ผู้เล่นสามารถเลือกเล่นได้
หมายเหตุ
แหล่งที่มา
- Braakhuis, HEM (1987) “ช่างฝีมือแห่งยุค หน้าที่ของเทพลิงฮาวเลอร์ในหมู่ชาวมายา” . บิจดราเก้น ทอต เดอ ทาล-, ลันด์-ออง โวลเคนคุนเดอ 143-1 (1987): 25-53 .
- โค, ไมเคิล (1977). "ผู้อุปถัมภ์เหนือธรรมชาติของอาลักษณ์และศิลปินชาวมายา" ใน เอ็น. แฮมมอนด์ (บรรณาธิการ). กระบวนการทางสังคมในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวมายา . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน . หน้า 327–347 .
- โค, ไมเคิล; จัสติน เคอร์ (1997). ศิลปะของอาลักษณ์ชาวมายา . ลอนดอน: เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน .
- Inomata, Takeshi (2001). "พลังและอุดมการณ์ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะ" Current Anthropology . 42 (3): 321– 349. doi : 10.1086/320475 . S2CID 149902302 .
- มิลบราธ, ซูซาน; เปราซา, คาร์ลอส (2003). "อาลักษณ์แห่งมายาปัน: ความเชื่อมโยงกับศิลปินมายาคลาสสิก". เม็กซิโก . XXV : 120– 123.
- Reents-Budet, Doreen ( 1998). " เครื่องปั้นดินเผาและช่างฝีมือชั้นสูงของชาวมายาในฐานะตัวบ่งชี้ทางสังคม" เอกสารทางโบราณคดีของสมาคมมานุษยวิทยาอเมริกัน 8–1 : 71–89 . doi : 10.1525 /ap3a.1998.8.1.71
- Taube, K. (1989). "อารมณ์ขันในพิธีกรรมของศาสนามายาโบราณ". ใน W. Hanks; D. Rice (บรรณาธิการ). คำและภาพในวัฒนธรรมมายา: การสำรวจภาษา การเขียน และวัฒนธรรม . ซอลต์เลคซิตี้: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยูทาห์ . หน้า 351–382 .
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าลิงฮาวเลอร์ในวิกิมีเดียคอมมอนส์