เส้นทางสู่คานอสซาหรือการถูกดูหมิ่นที่คานอสซา ( ภาษาอิตาลี: L'umiliazione di Canossa ) หรือบางครั้งเรียกว่าการเดินสู่คานอสซา ( ภาษาเยอรมัน: Gang nach Canossa / Kanossa ) ^{[ 1 ]}คือการเดินทางของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เฮนรีที่ 4ไปยังปราสาทคานอสซาในปี 1077 และการยอมจำนนตามพิธีกรรมต่อพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ในเวลาต่อมา เหตุการณ์ นี้เกิดขึ้นในช่วงที่มีข้อโต้แย้งเรื่องการแต่งตั้งและเกี่ยวข้องกับการที่จักรพรรดิแสวงหาการอภัยโทษและการเพิกถอนการขับไล่ออกจากศาสนาจากพระสันตะปาปาซึ่งประทับอยู่ที่ปราสาทในฐานะแขกของมาร์กราฟีนมาทิลดาแห่งทัสคานี

ตามแหล่งข้อมูลร่วมสมัย เขาถูกบังคับให้คุกเข่าวิงวอนรออยู่หน้าประตูปราสาทเป็นเวลาสามวันสามคืนท่ามกลางพายุหิมะโหมกระหน่ำ ซึ่งถือเป็น "หนึ่งในเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้นที่สุดในยุคกลาง " เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่นักบันทึกเหตุการณ์ในยุคกลาง รวมถึงนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ที่โต้แย้งกันว่าการเดินครั้งนี้เป็นการพ่ายแพ้ที่น่าอับอายสำหรับจักรพรรดิหรือเป็น "กลยุทธ์อันชาญฉลาด" ^{[ 2 ]}

นับตั้งแต่การแพร่หลายของการปฏิรูปเกรกอเรียนในศตวรรษที่ 11 พระสันตะปาปาและจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้โต้แย้งเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของอำนาจทางศาสนาและทางโลก เมื่อเกรกอรีที่ 7 ผู้ได้รับการยกย่องเป็นพระสันตะปาปาโดยประชาชนชาวโรมในปี1073พยายามที่จะออกกฎหมายปฏิรูป กระบวนการ แต่งตั้งโดย พระราชกฤษฎีกา Dictatus papae ของพระองค์ พระองค์ก็ได้รับการต่อต้านจากเฮนรีที่ 4 กษัตริย์ทรงยืนกรานว่าพระองค์จะสงวนสิทธิ์ตามประเพณีที่จักรพรรดิองค์ก่อนๆ ได้กำหนดไว้ในการ "แต่งตั้ง" บิชอปเจ้าอาวาสและนักบวชอื่นๆแม้จะมีพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปา แล้ว ก็ตาม

ความขัดแย้งทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ หลังจากที่เฮนรีสามารถปราบปรามการกบฏของชาวแซกซอน ได้ ในการรบที่ลังเกนซัลซาในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1075 ในเดือนกันยายน เขาได้แต่งตั้งบิชอปคนใหม่แห่งมิลานซึ่งทำให้เกรกอรีไม่พอใจ และเกรกอรีได้เรียกร้องให้มีการเชื่อฟังอย่างเปิดเผย ไม่นานหลังจากนั้น พระสันตะปาปาถูกโจมตีขณะนำการเฉลิมฉลองคริสต์มาสในปี ค.ศ. 1075 และถูกฝูงชนจับไปคุมขัง วันรุ่งขึ้นผู้ติดตามของเขาได้บุกเข้าไปในคุกและนำเขากลับไปที่โบสถ์ ซึ่งเขาได้ประกอบพิธีมิสซาต่อจากที่หยุดไป^{[ 3 ]}ในวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1076 เฮนรีได้รวบรวมบิชอปชาวเยอรมันหลายคนในการประชุมสภาที่เวิร์มส์ซึ่งบรรดาผู้มีเกียรติทางศาสนาได้ละทิ้งพันธสัญญาทั้งหมดที่มีต่อพระสันตะปาปา ในที่สุดกษัตริย์ก็เรียกร้องให้เกรกอรีสละราชสมบัติ โดยอ้างถึงกฎการเลือกตั้งพระสันตะปาปาตาม พระราชกฤษฎีกา In nomine Dominiในปี ค.ศ. 1059

เพื่อตอบโต้ เกรกอรีจึงขับไล่และปลดเฮนรีออกจากตำแหน่งในการประชุมสภาศาสนาในเทศกาลมหาพรตปี 1076 ที่กรุงโรม เขายังกล่าวอีกว่า หนึ่งปีนับจากวันนั้น การสูญเสียตำแหน่งกษัตริย์จะกลายเป็นสิ่งที่ไม่อาจเพิกถอนได้^{[ 4 ]}

เกรกอรีได้ประกาศให้คำสาบานแสดงความจงรักภักดี ที่ เจ้าชายสาบานไว้เป็นโมฆะ^{[ 5 ]} ซึ่งกลายเป็นอันตรายต่อการปกครองของเฮนรีมากขึ้น เนื่องจากการพัฒนานี้สอดคล้องกับผลประโยชน์ของผู้ปกครองดินแดนหลายคนในจักรวรรดิเมื่อในเดือนตุลาคมพระสังฆราชแห่งอากวิเลียและผู้แทนพระสันตะปาปาได้พบกับเจ้าชายเยอรมันที่เทรบูร์พวกเขาสาบานว่าจะไม่ยอมรับเฮนรีเว้นแต่จะยกเลิกการห้ามภายในหนึ่งปี ด้วยความกลัวว่าจะเกิดการกบฏขึ้นอีกในหมู่ขุนนางเยอรมันเฮนรีจึงรู้สึกว่าเขาต้องกำจัดการถูกขับออกจากศาสนา เขายังคงได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนทั่วไป แต่เจ้าชายกำลังขู่ว่าจะเลือกกษัตริย์องค์ใหม่เขาต้องรักษาตำแหน่งของเขาในศาสนจักรให้มั่นคงก่อนถึงกำหนดเส้นตายที่พระสันตะปาปากำหนดไว้

ตามคำแนะนำของที่ปรึกษา พระองค์ทรงจัดให้มีการพบกับพระสันตะปาปา ซึ่งได้ออกเดินทางไปตามเส้นทางข้ามเทือกเขาแอลป์ไปยังเอาส์บวร์ก เฮนรีเริ่มต้นการเดินทางในสเปเยอร์และเมื่อเดินทางลงใต้ไปตามแม่น้ำไรน์พระองค์ก็พบว่าสถานการณ์ไม่ปลอดภัย เนื่องจาก ขุนนาง ชาวสวาเบียปฏิเสธที่จะเปิดทางไปยังช่องเขาแอลป์กษัตริย์จึงต้องเดินทางผ่านเบอร์กันดีและข้ามเทือกเขาแอลป์ที่มงต์เซนิสอัน สูงชัน ^{[ 6 ] [ 7 ]}ตามพงศาวดารของแลมเบิร์ตแห่งเฮอร์สเฟลด์ เฮนรีพระมเหสีเบอร์ธาแห่งซาวอยและพระโอรสองค์เล็กคอนราดทรงเสี่ยงชีวิตโดยการข้ามสันเขาแอลป์ในสภาพอากาศหนาวจัดกลางฤดูหนาว หลังจากการเดินทางอันยาวนาน พวกเขาก็มาถึงที่พักของเกรกอรีในคานอสซาในวันที่ 25 มกราคม ค.ศ. 1077

เมื่อเฮนรีมาถึงปราสาทของมาทิลดา พระสันตะปาปามีคำสั่งห้ามไม่ให้เขาเข้าไป เฮนรีรออยู่ที่ประตูและแสดงพฤติกรรมสำนึก ผิด เขาใส่เสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของพระสงฆ์ในสมัยนั้น และกล่าวกันว่าเดินเท้าเปล่า ผู้ติดตามของเขาหลายคน รวมทั้งพระราชินีเบอร์ธาแห่งซาวอยและเจ้าชายคอนราด ก็กล่าวกันว่าถอดรองเท้าด้วยเช่นกัน ตามคำบอกเล่าของแลมเบิร์ตแห่งเฮอร์สเฟลด์และบันทึกเหตุการณ์โดยตรง (จดหมายที่เขียนโดยทั้งเกรกอรีและเฮนรีในอีกหลายปีต่อมา) กษัตริย์รออยู่ที่ประตูเป็นเวลาสามวันเต็ม ตลอดช่วงเวลานี้ กล่าวกันว่าพระองค์สวมเพียงเสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์เพื่อสำนึกผิดและอดอาหาร^{[ 8 ]}

ในที่สุด เมื่อวันที่ 28 มกราคม ประตูปราสาทก็เปิดออกให้เฮนรี และเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไป บันทึกร่วมสมัยระบุว่าเขาคุกเข่าต่อหน้าพระสันตะปาปาเกรกอรีและขออภัยโทษ เกรกอรีให้อภัยเฮนรีและเชิญเขากลับเข้าสู่ศาสนจักร ในเย็นวันนั้น เกรกอรี เฮนรี และมาทิลดาแห่งทัสคานี ได้ร่วมรับศีลมหาสนิทในโบสถ์ซานต์อพอลโลนิโอภายในปราสาท ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการสิ้นสุดการขับไล่เฮนรีออกจากศาสนจักรอย่างเป็นทางการ^{[ 9 ]}

ยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัด ว่าเฮนรีสำนึกผิด อย่างเป็นทางการหรือ ไม่ อย่างไรก็ตาม เขาได้รับอิสรภาพในการกระทำต่างๆ กลับคืนมาและเดินทางกลับเยอรมนีอย่างรวดเร็ว ในขณะที่เกรกอรีอยู่กับมาทิลดาที่ปราสาทและสถานที่อื่นๆ ในทัสคานีเป็นเวลาหลายเดือน

ผลกระทบโดยตรงของการประชุมที่คานอสซามีจำกัด แม้ว่าเฮนรีจะได้รับการคืนสถานะให้กับศาสนจักร แต่ความคาดหวังใดๆ ที่ว่าพระสันตะปาปาจะฟื้นฟูการสนับสนุนสิทธิในการครองบัลลังก์ของเฮนรีก็พังทลายลงในไม่ช้า^{[ 10 ]}ในเดือนมีนาคม กลุ่มเล็กๆ ของขุนนางผู้ทรงอำนาจ แห่ง แซกซอนและเยอรมนีใต้ซึ่งรวมถึงอาร์คบิชอปแห่งซาลซ์บูร์กไมนซ์และ มักเดบู ร์กและบิชอปหลายรูป ได้ประชุมกันที่ฟอร์ชไฮม์และโดยสันนิษฐานว่าเฮนรีได้สูญเสียศักดิ์ศรีของจักรพรรดิไปอย่างไม่อาจกู้คืนได้ จึงปฏิเสธ การอ้างสิทธิ์ของ ราชวงศ์ซาเลียนในการสืบทอดมงกุฎจักรพรรดิทางสายเลือด และตามคำพูดของบรูโนแห่งเมอร์เซบูร์กซึ่งอยู่ใน คณะผู้ ติดตาม ของบิชอปของเขา ได้ประกาศว่า "โอรสของกษัตริย์ แม้ว่าเขาจะมีคุณสมบัติเหมาะสมอย่างยิ่ง ก็ควรขึ้นครองราชย์โดยการเลือกตั้งโดยสมัครใจ" พระสันตะปาปายืนยันข้อตกลงนี้^{[ 11 ]}เนื่องจากการปลดเฮนรี่ออกจากตำแหน่งยังคงมีผลอยู่ เฮนรี่จึงถูกบังคับให้เข้าสู่สงครามกลางเมืองกับดยุครูดอล์ฟแห่งสวาเบียเกรกอรีได้ออกคำสั่งขับไล่เฮนรี่ออกจากศาสนาเป็นครั้งที่สอง ซึ่งในที่สุดเฮนรี่ก็ชนะสงครามกลางเมือง บุกโรม และบังคับให้เกรกอรีต้องหนีไป โดยแต่งตั้งแอนติโป๊ปเคลเมนต์ที่ 3ขึ้น มาแทน ^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1728 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 13 ประกาศ ให้ เกรกอรี เป็นนักบุญ พระราชกฤษฎีกาดัง กล่าว ได้สร้างความไม่พอใจให้แก่บรรดากษัตริย์ในยุโรป และ จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 6ได้สั่งห้ามการเผยแพร่

ต่อมาในประวัติศาสตร์ เหตุการณ์นี้มีความหมายทางโลกมากขึ้น: การปฏิเสธตัวอย่างดังกล่าวกลายเป็นสัญลักษณ์ของการที่เยอรมนีปฏิเสธที่จะอยู่ภายใต้อำนาจภายนอกใดๆ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แต่ไม่ใช่เฉพาะคริสตจักรคาทอลิก ) เหตุการณ์นี้ถูกเผยแพร่ครั้งแรกโดยนักการเมืองและกวีชาวออสเตรียAnton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) ในสุนทรพจน์เมื่อปี 1868 ต่อหน้าสภาขุนนางเกี่ยวกับการดำเนินการสมรสทาง แพ่ง หลังจากการรวมชาติเยอรมนีนายกรัฐมนตรีOtto von Bismarckเมื่อPulpit Paragraphและกฎหมาย Jesuits ของเขา ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า " Kulturkampf " กับสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ได้ให้คำมั่นกับชาวเยอรมันใน สุนทรพจน์ ในรัฐสภาว่า "เราจะไม่ไปที่ Canossa—ทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณ!" ซึ่งหมายความว่าเยอรมนีจะยืนหยัดเพื่อตนเองและจะไม่ยอมรับการแทรกแซงจากภายนอกใดๆ ในการเมือง ศาสนา หรือวัฒนธรรม^{[ 13 ]}

ในความหมายสมัยใหม่ "การไปคานอสซา" หมายถึงการกระทำของการสำนึกผิดหรือการยอมจำนน การ "ไปคานอสซา" เป็นสำนวนที่อธิบายถึงการสำนึกผิด ซึ่งมักมีความหมายแฝงว่าเป็นการกระทำที่ไม่เต็มใจหรือถูกบังคับ ตัวอย่างเช่นอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ใช้สำนวนนี้เพื่ออธิบายการพบปะกับ ไฮน์ริช เฮลด์ รัฐมนตรีแห่งบาวาเรี ย หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำแลนด์สเบิร์กในปี 1924 ในความพยายามที่จะยกเลิก การห้าม พรรคนาซี^{[ 14 ]}ในปี 1938 เซอร์โรเบิร์ต แวนซิตทาร์ตเรียกการพบปะระหว่างนายกรัฐมนตรีเนวิลล์ แชมเบอร์เลนกับฮิตเลอร์ที่เบิร์ชเทสกาเดนว่า "เหมือนกับเฮนรีที่ 4 ไปคานอสซาอีกครั้ง" ^{[ 15 ]}

คำที่เทียบเท่ากับคำว่า "go to Canossa" มีอยู่ในภาษาเยอรมัน ( Gang nach Canossa ), ภาษาดัตช์ ( gaan naar Canossa ), ภาษาเดนมาร์ก , นอร์เวย์และภาษาสวีเดน ( Canossavandring , KanossagangหรือKanossagång ) ภาษาฟินแลนด์ ( ryömiä Kanossaan ) ภาษาฝรั่งเศส ( aller à Canossa ) ภาษาฮังการี ( kanosszajárás ) ภาษาอิตาลี ( andare a Canossa ) ภาษาสโลเวเนีย ( pot กับ Canosso ), ภาษาฮิบรู ( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ) และภาษาโปแลนด์ ( idęc do Kanossy )

• เอดูอาร์ด ฮลาวิตช์กา "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974:25–45)
• ทอม ฮอลแลนด์ (2010). โรงหล่อแห่งคริสต์ศาสนา: วันสิ้นโลกและการผงาดขึ้นครั้งยิ่งใหญ่ของโลกตะวันตก , สำนักพิมพ์แองเคอร์บุ๊คส์: นิวยอร์ก. ISBN 978-0-307-27870-8.
• เฮลมุท คัมฟ์, คาโนสซ่า อัล เวนเด้. เอาส์เกวล์เท เอาฟแซทเซอ ซูร์ นอยเรน ฟอร์ชุง . ดาร์มสตัดท์, 1963.
• คาร์ล เอฟ. มอร์ริสัน "Canossa: a revision", Traditio 18 (1962:121–158.)
• ทิลมาน สทรูฟ , มาทิลเด ฟอน ทัสเซียน-คานอสซา และไฮน์ริชที่ 4
• Harald Zimmermann (นักประวัติศาสตร์) , Der Canossagang von 1077. Wirkungen und Wirklichkeit . ไมนซ์, 1975.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเส้นทางเดินป่าสู่คานอสซาในวิกิมีเดียคอมมอนส์