ฮั่วซู่ หรือฮั่วซู่ (火鼠) ^{[ 1 ]}หมายถึง หนูไฟหรือหนูตัวเล็กไฟเป็นสัตว์ในตำนานตามประเพณีจีน^{[ 2 ] [ 1 ]}

กล่าวกันว่าฮั่วซู่อาศัยอยู่ภายในกองไฟในต้นไม้ที่ไม่ติดไฟซึ่งเติบโตบนภูเขาทางตอนใต้ของจีน ผ้าที่ทอจากขนของมันกล่าวกันว่าสะอาดเมื่อถูกเผา จึงถูกนำมาเปรียบเทียบกับสิ่งของที่เรียกว่าฮั่วฮวนปู้ (火浣布) หรือ "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ^{[ a ]}ซึ่งในความเป็นจริงแล้วเชื่อกันว่าเป็นผ้า ใยหิน ชนิดหนึ่ง

ตามคัมภีร์Shenyi Jing (神異經, " คัมภีร์แห่งเทพเจ้าและสิ่งแปลกประหลาด ") ซึ่งเชื่อกันว่าเขียนขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮั่น^{[ b ]}ซึ่งมีการแก้ไขหลายฉบับ ระบุว่า "ภูเขาไฟ" ทางทิศใต้มีความยาว 40 ลี้ซึ่งมี "ต้นไม้ที่เผาไหม้ไม่หมด" ( bu jin mu不燼木, ดู§ ไม้ไร้เถ้าด้านล่าง) เจริญเติบโต ต้นไม้เหล่านี้จะลุกไหม้ทั้งกลางวันและกลางคืน แต่ไฟจะไม่ลุกโชนขึ้นเมื่อมีลมพัด และจะไม่ดับลงเมื่อฝนตก ภายในกองไฟเช่นนี้มีหนูอาศัยอยู่ มันมีน้ำหนัก 100 จิน / แคตตี้ (หรือ 1,000 แคตตี้^{[ 5 ]} ) ^{[ c ]}และมีขนยาว 2 จี^{[ d ]}เป็นขนสีขาวละเอียดเหมือนไหม มันจะตายหากถูกน้ำราด และเมื่อนำขนของมันมาทอเป็นผ้า สิ่งสกปรกหรือคราบต่างๆ บนผ้าก็จะถูกทำความสะอาดเมื่อถูกเผาด้วยไฟ^{[ 7 ] [ 10 ] [ 12 ]}

"ภูเขาไฟ" ในข้อความข้างต้นได้รับการระบุว่าเป็น "ภูเขาแห่งเปลวไฟ" (炎火之山) แห่งคุนหลุน ในตำนาน ตามหนังสือซูเฉินจี (捜神記, " การค้นหาสิ่งเหนือธรรมชาติ ") ตามงานเขียนนี้ สัตว์ร้ายบนภูเขาเป็นแหล่งของเส้นผมสำหรับทำ "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ^{[ 13 ] [ 14 ]}

นอกจากนี้ยังมีฮั่วกวงโช่ว (火光獸) หรือที่แปลตรงตัวว่า "สัตว์ไฟ" ตามบันทึกของซือโจวจี (十洲記; "บันทึกสิบเกาะในทะเล") ซึ่งระบุว่าเป็นสัตว์ของเหยียนโจว (炎洲หนึ่งในสิบเกาะในตำนาน) ^{[ 15 ]}โดยอธิบายว่าเป็นสัตว์คล้ายหนูและมีขนาดเท่าหนู มีขนยาว 3 หรือ 4 ชุน^{[ e ] [ 16 ]}นี่ก็สันนิษฐานว่าเป็นคำอธิบายอีกอย่างหนึ่งของสัตว์ที่เชื่อกันว่าให้ผ้ากันไฟ^{[ 14 ]}

หลักฐานยืนยันอีกประการหนึ่งปรากฏในBaopuzi (抱朴子) ของGe Hongซึ่งระบุว่าในหนานไห่ (ทะเลจีนใต้?) มี "เนินเขาเซียว" (蕭丘) ^{[ 18 ]} (ภูเขาไฟ) ขนาด 1,000 ตาราง ลี้ซึ่งจะลุกไหม้ในฤดูใบไม้ผลิและดับลงในฤดูใบไม้ร่วง ที่นี่มีพืชขึ้นและมีหนูขาว (白鼠) น้ำหนักหลายกิโลกรัม ขนยาว 3 ชุนทนไฟ ดอกไม้ เปลือกไม้ และขนหนูจากภูเขานี้ให้ผ้ากันไฟ ( huo huan bu ) 3 ชนิด ^{[ f ] [ 20 ] [ 21 ] [ 5 ] [ 17 ]}

ตามบันทึกของ Wu li (呉録"บันทึกของ Wu") หนูไฟอาศัยอยู่ใน เมือง รินานในประเทศเวียดนามในปัจจุบัน^{[ g ]}แต่ในอดีตเคยเป็นของอาณาจักร Wu ของจีน^{[ 13 ] [ 14 ]}

ตัวเลขที่ระบุไว้ในตำราเหล่านี้อาจเป็นตัวเลขเชิงโวหาร (เกินจริง) ในบันทึกข้างต้น หนูที่ว่านั้นมีน้ำหนักมากถึง 1,000 แคทตี้ (ในสมัยโบราณคือ 250 กิโลกรัม (550 ปอนด์) ^{[ 6 ] [ 22 ]} ) เทียบเท่ากับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมขนาดใหญ่^{[ 23 ]}อย่างน้อยที่สุดก็กล่าวกันว่ามีน้ำหนักหลายแคทตี้^{[ 5 ]}

ตามบันทึกSui shu xiyu chuan (隋書西域傳; "บันทึกเกี่ยวกับดินแดนตะวันตกในหนังสือของราชวงศ์สุ่ย ") ในรัชสมัยของจักรพรรดิหยางแห่งราชวงศ์สุ่ยขนหนูไฟถูกนำกลับมาโดยทูตที่เดินทางกลับจาก นครรัฐซือกัว (史国)หรือเคช ซึ่งปัจจุบันคือชาห์ ริซับซ์ ประเทศอุ ซเบกิสถาน^{[ 1 ] [ 24 ]}

ในขณะที่Li Shizhenผู้รวบรวมตำราเภสัชกรรมBencao Gangmuเขียนไว้^{[ h ]}ว่าสัตว์ร้ายนั้นเกิดขึ้นในภูมิภาคตะวันตก เช่นเดียวกับ "มณฑลไฟ" แห่ง "ทะเลใต้" หรือ Nanhai Houzhou ซึ่งก็คือเกาะภูเขาไฟในระเบียงของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [ ^{25 ] เป็น}ไปได้ที่จะวิเคราะห์ข้อความนี้เพื่อให้เข้าใจว่า "มณฑลไฟ" แห่งภูมิภาคตะวันตกก็หมายถึงที่นี่เช่นกัน ซึ่งสามารถระบุได้ว่าเป็น รัฐอุยกูร์Qochoใกล้กับTurfan ใน เขตปกครองตนเองซินเจียงในปัจจุบัน^{[ i ] [ 26 ]}โปรดทราบว่าสิ่งนี้สอดคล้องกับการระบุของ Henry Yule ว่า Chingintalas คือ Qocho ซึ่งเป็นสถานที่ที่ Marco Polo ได้เห็นเหมืองแร่ใยหิน^{[ 27 ]}

หลี่ ซื่อเจินมีความเห็นว่าในพื้นที่เหล่านี้ซึ่งมีไฟป่าเกิดขึ้นต่อเนื่องตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูร้อน ไม่เพียงแต่ขนของหนูไฟเท่านั้น แต่เปลือกและหนังของต้นไม้และหญ้า/พืชล้มลุกก็สามารถนำมาทอเป็น "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ได้เช่นกัน^{[ 2 ]} (ดู§ ผ้าที่ซักด้วยไฟ ) แต่หลี่ยังจัดประเภท "ไม้ไร้เถ้า" ( bu hui mu不灰木) ให้เป็นแร่ธาตุ (แอสเบสตอส) และกล่าวถึงไว้ในส่วนของหิน แม้ว่าหลี่จะไม่ได้ระบุการใช้งานเป็นผ้า แต่ "ไม้ไร้เถ้า" ก็ถูกนำมาเปรียบเทียบกับ "ไม้ที่เผาไม่ได้" ที่เกี่ยวข้องกับ "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ในที่อื่น^{[ 28 ]} (ดู§ ไม้ไร้เถ้า )

สิ่งมีชีวิตชนิดนี้ ซึ่งออกเสียงว่าคาโซะฮิเนซูมิหรือฮิโนะ เนซูมิในภาษาญี่ปุ่น เป็นที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการศึกษาวรรณกรรมญี่ปุ่นคลาสสิก เนื่องจากเสื้อคลุมที่ทำจากหนังสัตว์ชนิดนี้เป็นสิ่งที่เจ้าหญิงคางุยะทรงเรียกร้องในนิทานเรื่องคนตัดไม้ไผ่และยังมีการกล่าวถึงในเก็นจิ โมโนกาตาริ อีก ด้วย

Wamyō Ruijushō (กลางศตวรรษที่ 10) ^{[ j ]}ให้การออกเสียงภาษาญี่ปุ่นว่าhinezumi (比禰須三; แปลตรงตัวว่า 'หนูไฟ')และอ้างอิงจากShenyi jing ^{[ 11 ] [ 29 ]}

ในเรื่อง The Tale of the Bamboo Cutterตัวละครในประวัติศาสตร์อย่างAbe no Miushiปรากฏตัวเป็นหนึ่งในผู้ที่มาขอแต่งงานกับเจ้าหญิงคางุยะ และเขาได้รับมอบหมายให้นำhinezumi no kawagoromo (火鼠の裘)หรือkawaginu (皮衣) มา ให้^{[ 30 ]}ในคำอธิบายของTanaka Ōhide สิ่งนี้ถูกเปรียบเทียบกับ "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ในวรรณกรรมจีน โดยอ้างอิงจาก Shenyi jingรวมถึงWei zhi (魏志) จากบันทึกสามก๊กและShui Jing Zhu (" คำอธิบายเกี่ยวกับคัมภีร์น้ำ ") ^{[ 31 ]}

ในเก็นจิโมโนกาตาริบทที่ 17 "เออะวาเสะ" มีภาพวาดม้วนกระดาษที่มีฉากจากตอน "เสื้อคลุมหนังหนูไฟ" ของนิทานคนตัดไม้ไผ่ มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับนวนิยายคลาสสิกที่เขียนขึ้นในภายหลัง และหนึ่งในนั้นคือคาไคโช (河海抄) ซึ่งเขียนขึ้นในสมัยมูโรมาจิเป็นตัวอย่างแรกๆ ที่มีการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "หนูไฟ" โดยอ้างอิงถึง "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ในแหล่งข้อมูลจีนคลาสสิก เช่น เสินยี่จิงและซื่อโจวจี^{[ 32 ]}

เป็นที่สังเกตว่าสิ่งของในนิทานญี่ปุ่นเป็นขนสัตว์ ซึ่งแตกต่างจากผ้าทอในบันทึกของจีน^{[ 30 ]}นอกจากนี้ ขนสัตว์ที่อาเบะหามาได้ แม้จะเป็นของปลอม ก็มีสีทองแดงหรือสีทองแวววาว^{[ k ]}ในขณะที่ "ผ้าที่ซักด้วยไฟ" ควรจะเป็นสีขาวตามแหล่งข้อมูลของจีน^{[ 30 ]}

มีการโต้แย้งว่า "หนูไฟ" ของจีนมีลักษณะคล้ายคลึงกับซาลาแมนเดอร์ ไฟของยุโรป ซึ่งมีตำนานเล่าขานกันมาตั้งแต่สมัยกรีก-โรมัน^{[ 34 ]}แม้ว่าชาวโรมันจะรู้จักแอสเบสตอส แต่พลินีผู้เฒ่า (เสียชีวิต ค.ศ. 79) เขียนว่ามันเป็นผ้าลินินหรือพืชชนิดหนึ่ง^{[ 35 ]}และไม่ได้พิจารณาว่าเป็นขนสัตว์หรือขนสัตว์ชนิดอื่น ในที่สุดก็มีแนวคิดในโลกตะวันตกที่ว่าซาลาแมนเดอร์ให้แอสเบสตอส แต่แนวคิดนี้เกิดขึ้นในภายหลังมาก เช่น ในงานเล่นแร่แปรธาตุในศตวรรษที่ 13 ^{[ 36 ] [ l ]}

ใน สูตรของ Berthold Lauferซาลาแมนเดอร์และผ้าใยหินถูกผูกไว้ตั้งแต่สมัยโบราณโดยชาวกรีกและโรมัน ดังนั้นเขาจึงตั้งทฤษฎีว่าใยหินต้องเป็นสิ่งที่ชาวตะวันตกนำเข้ามาในประเทศจีนในช่วงสมัยราชวงศ์ฮั่นหรือหลังจากนั้น^{[ 34 ]} Joseph Needhamได้ตรวจสอบสมมติฐานนี้แล้ว และไม่เชื่อ^{[ 40 ] [ m ]}

ในขณะที่ชาวกรีกและโรมันมองว่าซาลาแมนเดอร์เป็นสัตว์ตัวเล็กคล้ายกิ้งก่า เมื่อความรู้เหล่านี้ถูกถ่ายทอดไปยังตะวันออกกลาง นักเขียนชาวอาหรับและเปอร์เซียกลับมองว่าซาแมนดาล ( الـسـمـنـدل ) เป็น นก ฟีนิกซ์หรือหนู เป็นต้นซาการียา อัล-กัซวินี (เสียชีวิต ค.ศ. 1283) เขียนถึงมันว่าเป็นหนูชนิดหนึ่งที่เข้าไปในกองไฟอัล-ดามิรี (เสียชีวิต ค.ศ. 1405) ในหนังสือชีวประวัติสัตว์ ของเขา ถือว่ามันหมายถึงนกฟีนิกซ์ ผ้าทอจากนกชนิดนี้หรือขนของมันมีคุณสมบัติที่จะสะอาดเมื่อจุ่มลงในไฟ มีการบรรยายลักษณะที่คล้ายกันสำหรับหนู^{[ 34 ] [ 41 ]}และความรู้ของชาวอาหรับเหล่านี้ (ถูกนำกลับมา) และถ่ายทอดไปยังยุโรปยุคกลาง ตามที่เลาเฟอร์กล่าวอ้าง^{[ 34 ]}

ไม่ว่าจะเป็นเส้นทางการส่งต่อที่ถูกต้องหรือไม่ก็ตาม ก็เป็นความจริงที่นักปราชญ์ชาวเยอรมันAlbertus Magnus (เสียชีวิตในปี 1280) เขียนไว้ในผลงานของเขาว่าผ้าที่ไม่ติดไฟนั้นทำมาจากขนของซาลาแมนเดอร์ ( ภาษาละติน : pluma salamandri ) ^{[ 39 ]} หลังจากนั้น Marco Poloได้บันทึกการสังเกตการขุด "ซาลาแมนเดอร์" ไว้ใน บันทึก การเดินทาง ของ เขา โดยยอมรับว่าเป็นแร่ธาตุ และปฏิเสธความคิดที่ว่าแอสเบสตอสมาจากขนสัตว์^{[ 42 ] [ 43 ]}

ผ้าที่ซักด้วยไฟหลังจากโยนลงกองไฟและเขย่าแล้วจะหลุดสิ่งสกปรกออกหมดและกลายเป็นสีขาวราวหิมะ ตามที่กล่าวไว้ในShizhou jiและแหล่งข้อมูลที่คล้ายกัน^{[ 16 ]}แหล่งข้อมูลในภายหลัง เช่นBiyan lu (碧巌錄, " บันทึกหน้าผาสีน้ำเงิน ") ที่อ้างถึงYunji Qiqian (雲笈七籤, "กระเป๋าเมฆเจ็ดแผ่น") กล่าวถึงผ้าที่เป็นสีขาวราวหิมะหลังจากซักด้วยไฟ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ผ้าที่ "ซักด้วยไฟ" นั้นแท้จริงแล้วเป็นผ้าที่ทอจากใยแอสเบสตอส (หรือที่เรียกว่า amiantus) ^{[ n ] [ 46 ]}

ในหนังสือZhao shu (“ หนังสือแห่งโจว ”) และLie Yukouมีบันทึกว่ากษัตริย์มู่แห่งโจวได้รับเครื่องบรรณาการจาก ชาว ซีหรงตะวันตก ซึ่งประกอบด้วยดาบหยกและผ้าที่ซักด้วยไฟ Laufer ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นของปลอม (สร้างขึ้นในภายหลัง) ^{[ 47 ]}และโต้แย้งว่ามีความรู้มาก่อนในตะวันตกก่อนจีน^{[ 48 ]} Needham ไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่าจีนไม่รู้มาก่อนโรม และได้อภิปรายเรื่องราวที่เกิดขึ้นในสมัยราชวงศ์โจวว่าอาจมีเค้าโครงของงานเขียนโบราณ และควรค่าแก่การพิจารณาเป็นหลักฐาน^{[ 49 ]}

ธีโอฟราสตัสเขียนถึงแร่ที่ติดไฟได้ซึ่งมีลักษณะคล้าย "ไม้ผุ" ซึ่งอาจเป็นแอสเบสตอส แม้ว่าจะมีการโต้แย้งกันอยู่ก็ตาม^{[ 53 ]}สำหรับนีเดียมนั้น ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ศิษย์ของศิษย์ของอริสโตเติลผู้นี้ยังไม่รู้จักแอสเบสตอส และนักปราชญ์ชาวจีนร่วมสมัยของเขาซึ่งเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์กูเจี้ยนแห่งเย่ว์ ก็ไม่รู้จักเช่นกัน ^{[ 55 ]}

ดังนั้น ตามการประเมินของ Needham ความรู้เกี่ยวกับแอสเบสตอสในโลกตะวันตกมีมาตั้งแต่สมัยนักเขียนโรมัน ตั้งแต่ Strabo (เสียชีวิต 24 ปีก่อนคริสต์ศักราช) จนถึง Pliny ^{[ o ]}แนวคิดของ Pliny คือผ้ากันไฟนั้นทอจากเส้นใยพืชจากอินเดีย สามารถซักได้โดยการโยนลงในกองไฟ ซึ่งสะอาดกว่าการซักในน้ำ ปกติอาจเป็นสีแดง แต่เมื่อเผาแล้วจะเปลี่ยนเป็นสีมุก เป็นต้น^{[ p ] [ 35 ]}

หากไม่นับรวมข้ออ้างที่ย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์โจว หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดในจีนเกี่ยวกับการซักผ้าด้วยไฟนั้นปรากฏในหนังสือเว่ยลู่เว่ย (魏略, ศตวรรษที่ 3) ของ หยูฮวนตามที่เลาเฟอร์กล่าว ซึ่งบรรยายถึงผ้าที่ซักด้วยไฟว่าเป็นผลิตภัณฑ์พิเศษของต้าฉิน (大秦) ซึ่งเขาตีความว่าหมายถึงดินแดนตะวันออกของโรมัน^{[ q ] [ 47 ]}อย่างไรก็ตาม ในบันทึกสามก๊กของอาณาจักร เว่ย ระบุว่าในสมัยของจักรพรรดิองค์ที่สามของเว่ย คือเฉาฟาง (หรือเรียกอีกอย่างว่า ฉีหวาง斉王) ในปีจิงฉู่ที่ 3 (ค.ศ. 237) มีเครื่องบรรณาการ "ผ้าไฟ" (火布ซึ่งถือว่าหมายถึง "ผ้าที่ซักด้วยไฟ") มาจาก "ดินแดนทางตะวันตก" ^{[ 57 ]}ไม่ชัดเจนว่า "ดินแดนทางตะวันตก" หมายถึงอะไรกันแน่^{[ 58 ]}และนักวิชาการสมัยใหม่ดูเหมือนจะนิยม "เอเชียกลาง" ^{[ 59 ]}จักรพรรดิเหวินองค์แรกแห่งเว่ย ( เฉาปี่ ) ทรงตั้งคำถามถึงความถูกต้องของผ้าดังกล่าว ดังที่บันทึกไว้ในงานเขียนของพระองค์เองที่ชื่อว่าเตียนหลุน ("บทความหลัก" หรือ "วาทกรรมที่ทรงอำนาจ") บทความเหล่านี้ได้รับการจารึกไว้บนหินโดยจักรพรรดิองค์ที่สอง แต่หลังจากที่ชาวต่างชาตินำผ้าดังกล่าวมา บทความ/วาทกรรมนี้จึงต้องถูกขูดออก^{[ 60 ] [ 59 ] [ r ]}

หนังสือจินซู่ (晋書" Book of Jin ") บันทึกไว้ว่าจักรพรรดิฟูเจี้ยน (สิ้นพระชนม์ ค.ศ. 385) แห่งราชวงศ์ฮั่นตอนต้นได้รับของขวัญเป็นผ้าที่ซักด้วยไฟจากรัฐเทียนจู (อินเดีย) ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของพระเจ้า จันทรคุปต์ ที่2 ^{[ 62 ] [ 63 ]}

ตาม หนังสือ ซ่งสมัยราชวงศ์หลิวซ่งในช่วงรัชสมัยต้าหมิง (ค.ศ. 657–664) ชาวซูเต (粟特หรือก็คือชาวโซกเดียนา ) ได้ส่งทูตมาถวายของขวัญเป็น "สิงโตมีชีวิต ผ้าที่ซักด้วยไฟ และม้าเลือดเหงื่อ (ดูม้าเฟอร์กานา )" ^{[ 64 ] [ 65 ]}

เกี่ยวกับbu jin mu (不尽木・不燼木・不烬木) หรือ "ไม้ที่เผาไม่ได้" ซึ่งเชื่อมโยงกับ "ผ้าฟอกไฟ" นั้น "bu hui mu" (不灰木) หรือ "ไม้ขี้เถ้า" ถือเป็นคำพ้องความหมายตามพจนานุกรมของนักเทพนิยาย^{[ 28 ]}

หัวข้อของbu hui muถูกกล่าวถึงในBencao Gangmuเล่ม 9 ภายใต้หัวข้อเกี่ยวกับหิน อย่างไรก็ตาม การใช้งานที่อธิบายไว้ในนั้นไม่ได้รวมถึงการใช้เป็นผ้า^{[ 66 ] [ 67 ] [ 4 ]}ในคำอธิบายที่นำมาจากSu Song กล่าว ว่า เป็นหินชนิดหนึ่งที่พบในมณฑล Shangdangปัจจุบันพบได้ทั่วไปในภูเขาของ มณฑลLuและZe ^{[ s ]}หินชนิดนี้มีสีขาวและดูเหมือนไม้ผุ แต่เมื่อเผาแล้วจะไม่เกิดเถ้าถ่าน จึงเป็นที่มาของชื่อนี้^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

ผู้รวบรวม Li Shizhen บันทึกความคิดเห็นของตนเอง (คล้ายกับBaopuziข้างต้น) ว่าจริงๆ แล้วมีแบบหินและแบบต้นไม้ แบบหินจะแข็งและหนักกว่า และเมื่อแช่ในน้ำมันดิน /ปิโตรเลียม (石腦油) แล้วห่อด้วยกระดาษ จะสามารถใช้เป็นตะเกียงที่จุดได้ตลอดทั้งคืนโดยไม่ไหม้เป็นเถ้าถ่าน^{[ 67 ]}

ตามตำรา Qi di ji (伏深『齊地記』 ) ของฟู่เฉิน ไม้ชนิดไร้เถ้าเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ไม้พิชิตไฟ" ( shenghuo mu ;勝火木) และพบในเมืองตงหวู่เฉิง (東武城หรืออำเภอตงหวู่เฉิง) ^{[ t ]}และไม้ชนิดเดียวกันนี้ ตามตำรา Taiping Huanyu Ji (太平寰宇記) พบในเมืองเจียวโจวมีลักษณะคล้ายแท่งโลหะ^{[ u ]}แม้ว่าจะมีแฉกคล้าย ใบ กกและเมื่อมัดรวมกันเป็นคบเพลิง จะคงทนยาวนานจนเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "คบเพลิงอายุยืน" (万年火把) ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 4 ]}หลี่ซือเจิ้นเองก็ซื้อคบเพลิงแบบนี้ และอ้างว่ามันไหม้ไปเพียงหนึ่งหรือสองชุนหลังจากผ่านไปทั้งคืน^{[ 67 ] [ 68 ]}