จิตวิญญาณของกองทัพอิสราเอล
ตราสัญลักษณ์ของกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2026 ที่Wayback Machine

จรรยาบรรณของกองทัพอิสราเอลหรือที่รู้จักอย่างเป็นทางการว่าจิตวิญญาณแห่งกองทัพอิสราเอล ( ภาษาฮีบรู: רוח צה"ל Ruaḥ Tzahal ) คือจรรยาบรรณที่กองทัพอิสราเอล พัฒนาขึ้น เพื่อกำหนดศีลธรรมและมารยาทที่ทหารอิสราเอลควรแสดงออก^{[ 1 ] [ 2 ]}ร่างขึ้นครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1990 เมื่อมีการจัดตั้งคณะกรรมการร่วมของเจ้าหน้าที่ทหารและผู้เชี่ยวชาญด้านจริยธรรมขึ้นเพื่อสร้างกรอบอย่างเป็นทางการเพื่อเผยแพร่ให้กับทหารเกณฑ์ใหม่และทหารเกณฑ์ที่มีอยู่

ในปี พ.ศ. 2537 กองทัพอิสราเอลตระหนักถึงความจำเป็นของกรอบจริยธรรมที่เป็นทางการและได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อพัฒนาสิ่งที่ต่อมาจะกลายเป็น "จิตวิญญาณของกองทัพอิสราเอล" พลตรีโยรัม ยาอีร์ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการกองอำนวยการกำลังพลภายในกองบัญชาการทหารสูงสุดในขณะนั้น เป็นผู้นำคณะกรรมการนี้ ทีมงานประกอบด้วยศาสตราจารย์อาซา คาเชอร์จากมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟซึ่งเป็นนักปรัชญาที่มีความเชี่ยวชาญด้านจริยธรรมวิชาชีพ^{[ 3 ]}

เมื่อรหัสเสร็จสมบูรณ์และได้รับการอนุมัติ ได้มีการออกคำสั่งถาวรโดยระบุว่าหลังจากห้าปี คณะกรรมการตรวจสอบจะประเมินการบูรณาการรหัสเข้ากับ IDF อย่างไรก็ตาม ความพยายามในการบูรณาการครั้งแรกนั้นล้มเหลว ส่วนหนึ่งเป็นเพราะ ตามที่นักวิจารณ์บางคนชี้ให้เห็น ไม่มีแผนการดำเนินการเชิงกลยุทธ์^{[ 2 ]}

ภายในปี 2000 เพื่อเป็นการแก้ไขประมวลจริยธรรมของกองทัพอิสราเอล พลตรี เอลาซาร์ สเติร์นหัวหน้าเจ้าหน้าที่การศึกษา ได้ แต่งตั้งคณะกรรมการชุดใหม่^{[ 4 ]}คณะกรรมการชุดนี้ประกอบด้วยศาสตราจารย์ผู้ทรงเกียรติหลายท่าน ได้แก่ อาวี ซากี, แดนนี สแตทแมน, อัฟชาลอม อดัม, ชาอูล สมิลาสกี, โนอัม โซฮาร์ และโมเช ฮัลเบอร์ทัลซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านความเชี่ยวชาญด้านจริยธรรมและปรัชญาศีลธรรม นอกจากนี้ยังมีนายทหารระดับสูงของกองทัพอิสราเอล รวมถึงพลตรียิชัย เบียร์และพันเอก ยาคอฟ คาสเทล เป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการด้วย กองบัญชาการทหารสูงสุดได้อนุมัติการแก้ไข ทำให้เกิด "จิตวิญญาณของกองทัพอิสราเอล" ฉบับใหม่ ซึ่งแตกต่างจากเอกสารฉบับเดิมที่จัดทำโดยพลตรี โยรัม ยาอีร์ และศาสตราจารย์ คาเชอร์^{[ 5 ] [ 6 ]}

จรรยาบรรณของ IDF ตามที่ Kasher และ Yaldin เขียนไว้ ถือว่าการลด "การบาดเจ็บต่อชีวิตของนักรบของรัฐ" เป็นสิ่งสำคัญกว่าการลด "การบาดเจ็บต่อชีวิตของบุคคลอื่น (นอกรัฐ) ที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการก่อการร้าย เมื่อพวกเขาไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ" ^{[ 7 ] [ 8 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชีวิตของทหาร IDF มีความสำคัญเหนือกว่าชีวิตของพลเรือนผู้บริสุทธิ์ที่ไม่ใช่ชาวอิสราเอล Muhammad Ali Khalidi เขียนว่าจริยธรรมนี้ขัดแย้งกับ "ทฤษฎีเกี่ยวกับกฎแห่งสงครามที่มีมาหลายศตวรรษ" ^{[ 8 ]}อันที่จริง Khalidi ชี้ให้เห็นว่า Kasher และ Yaldin ระบุว่าพวกเขา "ปฏิเสธแนวคิดทั่วไปที่ว่าพลเรือนควรได้รับความสำคัญมากกว่านักรบ" ในบทความปี 2005 ของพวกเขา เรื่อง จริยธรรมทางทหารในการต่อสู้กับการก่อการร้าย : มุมมองของอิสราเอล^{[ 7 ] [ 8 ]}

ตามที่ Khalidi กล่าว จริยธรรมนี้แสดงให้เห็นในช่วงสงครามกาซาปี 2008เมื่อชาวปาเลสไตน์ 1,419 คนถูกสังหาร (82% เป็นพลเรือน) ^{[ 8 ]} พันเอก Herzi Haleviแห่ง IDF กล่าวว่า "อันดับแรกคือทำภารกิจให้สำเร็จ อันดับต่อไปคือปกป้องชีวิตของทหาร และสุดท้ายคือลดความเสียหายต่อประชากรพลเรือนชาวปาเลสไตน์ให้น้อยที่สุด" ^{[ 8 ]}ในทำนองเดียวกัน ผู้บัญชาการ IDF อีกคนก็กล่าวว่า^{[ 8 ]}

ฉันต้องการความดุดัน! ถ้าเราสงสัยว่าอาคารไหนเป็นอันตราย เราจะทำลายอาคารนั้น! ถ้ามีผู้ต้องสงสัยอยู่ในชั้นใดชั้นหนึ่งของอาคารนั้น เราจะระดมยิงใส่ ไม่ลังเลเด็ดขาด ถ้าต้องเลือกระหว่างพวกเขากับเรา ขอให้เป็นพวกเขา ไม่ลังเลเด็ดขาด ถ้าใครเข้ามาใกล้เราโดยไม่มีอาวุธ และยังเข้ามาต่อว่าเรายิงปืนขึ้นฟ้าเตือนแล้ว เขาต้องตาย ไม่มีใครลังเล ปล่อยให้ความผิดพลาดพรากชีวิตพวกเขาไป ไม่ใช่ชีวิตเรา

• จรรยาบรรณวิชาชีพ § ตัวอย่าง
• กฎหมายสงคราม
  • ทฤษฎีสงครามที่เป็นธรรม
  • เป้าหมายทางทหารที่ถูกต้องตามกฎหมาย
• หลักคำสอนดะฮียะฮ์

• เว็บไซต์ของกองทัพอิสราเอล (เป็นภาษาอังกฤษ)