อิมเมจิโอโลยีเป็นสาขาหนึ่งของวรรณคดีเปรียบเทียบโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวข้องกับ "การศึกษาการรับรู้และภาพลักษณ์ข้ามชาติที่แสดงออกในวาทกรรมวรรณกรรม" ^{[ 1 ]}แม้ว่าจะใช้มุมมองเชิงสร้างสรรค์ เกี่ยวกับ แบบแผนของชาติและลักษณะนิสัยของชาติแต่ก็เน้นย้ำว่าแบบแผนเหล่านี้อาจมีผลกระทบทางสังคมที่แท้จริง อิมเมจิโอโลยีได้รับการพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 โดยมีผู้ปฏิบัติงานในฝรั่งเศสเนเธอร์แลนด์เบลเยียมและเยอรมนี [ ^{2 ] [ 3 ] อย่างไรก็ตาม อิมเมจิโอโลยีไม่เคยได้รับความนิยมมากนักในแวดวงวิชาการที่ใช้ ภาษา}อังกฤษ ซึ่งอาจเป็นเพราะความสัมพันธ์ที่ไม่ลงตัวของอิมเมจิโอโลยีกับลัทธิโอ เรียน ทัลลิสม์อันทรงอิทธิพลของเอ็ดเวิร์ด ซาอิดซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในบริบทนี้มากกว่า^{[ 3 ]}

ภาพลักษณ์ของชาติถูกมองว่าเป็นคุณสมบัติที่แท้จริงของกลุ่มชาติพันธุ์มานานแล้วHippolyte Taineเป็นตัวแทนสำคัญของมุมมองเชิงบวก นี้ ^{[ 4 ]}ในหนังสือ Histoire de la littérature anglaise (1863) ของเขา เขากล่าวว่าสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมถูกกำหนดโดยปัจจัยสามประการ ได้แก่ "ช่วงเวลา" "สภาพแวดล้อม" และ "เชื้อชาติ" ^{[ 5 ]}มุม มอง แบบสมัครใจเกี่ยวกับความหมายของการเป็นส่วนหนึ่งของชาติถูกแสดงออกโดยErnest Renanในการบรรยายเรื่อง "Qu'est-ce qu'une nation?" ( ชาติคืออะไร? ) ในปี 1882 ^{[ 6 ]} Renan โต้แย้งว่าพลเมืองอาจเลือกที่จะสังกัดชาติใดชาติหนึ่งJoep Leerssenเรียกมุมมองนี้ว่า proto-imagological เพราะอัตลักษณ์ของชาติยังคงถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่โดยอิสระ^{[ 4 ]}

อิมเมจิโลยี ซึ่งเป็นการศึกษาการนำเสนอทางวรรณกรรมของแบบแผนทางชาติหรือลักษณะเฉพาะ^{[ 7 ]}เกิดขึ้นจากสำนักวรรณคดีเปรียบเทียบของฝรั่งเศส^{[ 8 ]}นักวิชาการผู้ก่อตั้งRevue de la littérature comparéeในปี 1921 (Paul van Tieghem, Fernand Baldensperger, Paul Hazard ) มีความสนใจทางประวัติศาสตร์ในวรรณกรรมและต้องการก้าวข้ามการศึกษาภาพลักษณ์ของชาติราวกับว่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์^{[ 8 ]} Marius-François Guyard ได้อุทิศบทหนึ่งทั้งบทให้กับหัวข้อนี้: "L'étranger tel qu'on le voit" ("คนนอกอย่างที่เขาถูกมอง") ในหนังสือLa Littérature comparée (1951) ของเขา ^{[ 9 ]}ซึ่งวิเคราะห์นวนิยายที่แสดงถึงชาติอื่นที่ไม่ใช่ชาติของผู้เขียนเอง ดังที่ชื่อเรื่องได้บ่งบอกไว้แล้ว Guyard ไม่ได้สันนิษฐานว่าภาพเหล่านี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของชาติ แต่ถือว่าภาพเหล่านั้นเป็นการนำเสนอ การเปลี่ยนจากแก่นแท้ไปสู่การเป็นตัวแทนทำให้ Guyard เป็นบิดาผู้ก่อตั้งวิชาภาพวิทยา ซึ่งตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่า "ภาพที่ศึกษาถือเป็นคุณสมบัติของข้อความ เป็นผลผลิตทางปัญญาของวาทกรรม " ^{[ 8 ]} René Wellekบุคคลสำคัญในวรรณคดีเปรียบเทียบของสหรัฐอเมริกา โต้แย้งการรวมภาพวิทยาเข้าไว้ในการศึกษาวรรณคดีเปรียบเทียบของ Guyard โดยให้เหตุผลว่าการศึกษาภาพข้ามชาติไม่ควรเป็นส่วนหนึ่งของวรรณคดีเปรียบเทียบ เพราะจะทำให้วรรณคดีเปรียบเทียบกลายเป็นสาขาวิชาเสริมของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ส่งผลให้เกิดความแตกแยกขึ้นระหว่างสำนักวรรณคดีเปรียบเทียบของอเมริกาและฝรั่งเศส ซึ่งจำกัดขอบเขตการดำเนินการระหว่างประเทศของภาพวิทยา^{[ 10 ]}

นักสร้างภาพเรียกการแสดงภาพลักษณ์ของชาติว่า "ชาติพันธุ์นิยม" ชาติพันธุ์นิยมเหล่านี้ถือเป็นวัตถุเชิงวาทกรรมมากกว่าปรากฏการณ์ที่มีอยู่จริง พวกมันถูกกำหนดโดยเปรียบเทียบกับ " ผู้อื่น " เสมอ ก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างภาพลักษณ์ของตนเองและภาพลักษณ์ของผู้อื่น^{[ 11 ]}ภาพลักษณ์ของตนเองคือการแสดงภาพของตนเอง ในขณะที่ภาพลักษณ์ของผู้อื่นคือการแสดงภาพของผู้อื่น การแสดงภาพเหล่านี้เน้นความแตกต่าง สอดคล้องกับสมมติฐานที่ว่า "ชาติหนึ่งๆ จะแสดงลักษณะเฉพาะของตนเองได้ดีที่สุดในด้านที่แตกต่างจากชาติอื่นๆ มากที่สุด" ^{[ 12 ]}ในการสร้างชาติพันธุ์นิยม ลักษณะประจำชาติทำหน้าที่เป็นปัจจัยอธิบายพฤติกรรมของตัวละครในการแสดงภาพทางวรรณกรรม^{[ 11 ]}รูปแบบความขัดแย้ง เช่น เหนือ-ใต้ ตะวันออก-ตะวันตก หรือศูนย์กลาง-รอบนอก พร้อมกับภาพลักษณ์แบบเหมารวมที่เกี่ยวข้อง ทำหน้าที่เปรียบเทียบชาติ ภูมิภาค หรือทวีปต่างๆ เข้าด้วยกัน ในตรรกะหลายระดับนี้ สถานที่เดียวกันอาจเป็นศูนย์กลางสำหรับผู้อื่นหนึ่ง และเป็นรอบนอกสำหรับผู้อื่นอีกคนหนึ่ง^{[ 11 ]}การนำเสนอเหล่านี้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย เช่น สภาพแวดล้อมทางการเมืองและสังคม และแนวโน้มทางวรรณกรรม^{[ 11 ]}

เนื่องจากการศึกษาภาพพจน์เป็นการศึกษาการนำเสนอทางวรรณกรรม ไม่ใช่สังคมโดยตรง จึงเป็นวิธีการสำหรับมนุษยศาสตร์ไม่ใช่สังคมศาสตร์โดยยึดตามสมมติฐานทางทฤษฎีที่ว่าชาติพันธุ์ไม่สามารถวัดได้กับความเป็นจริงเชิงวัตถุ การวิจัยจึงไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ค่าความจริงของการนำเสนอ แต่เน้นที่ค่าของการนำเสนอมากกว่า^{[ 4 ]}กล่าวคือ การวิจัยภาพพจน์ไม่สามารถตั้งคำถามได้ว่าผู้เขียน A ได้นำเสนอชาติ B อย่างถูกต้องหรือไม่ เพราะลักษณะประจำชาติสำหรับนักภาพพจน์นั้นไม่มีอยู่จริงนอกเหนือจากการสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม แต่การวิจัยภาพพจน์จะสอบถามถึงการพัฒนา การสร้าง หรือผลกระทบของภาพตนเอง ภาพต่างเพศ หรือภาพอภิมานที่ผู้เขียนสร้างขึ้นในงานของตน ภาพอภิมานคือภาพที่ผู้เขียนที่เขียนจากชาติ A เกี่ยวกับชาติ B มอบให้กับมุมมองของชาติ B ที่มีต่อชาติ A ^{[ 12 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การได้เห็นว่าชาติพันธุ์มีอิทธิพลต่อกันอย่างไรในการเปรียบเทียบชาติ ช่วงเวลา หรือประเภทวรรณกรรมก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจ^{[ 12 ]}

การวิเคราะห์เชิงภาพลักษณ์จะตรวจสอบแง่มุมระหว่างข้อความ บริบท และเนื้อหาของภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์

การเชื่อมโยงระหว่างข้อความของกลุ่มชาติพันธุ์ถูกสร้างขึ้นโดยการวิจัยการนำเสนอทางวรรณกรรมของประเทศเดียวกันในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 12 ]}เหตุผลก็คือเพื่อตรวจสอบอิทธิพลของการนำเสนอทางวรรณกรรมที่มีอยู่ของประเทศหนึ่งต่อกรณีที่กำลังศึกษา ซึ่งอาจนำไปสู่การตรวจสอบว่าการนำเสนอทางวรรณกรรมของประเทศใดประเทศหนึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาหรือไม่ ตัวอย่างเช่น กลุ่มชาติพันธุ์มักถูกพรรณนาในลักษณะทวิภาคที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ผู้เขียนใช้ความคลุมเครือและการเสียดสีในการนำเสนอมากขึ้น เพื่อให้มีความละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น มิติของบริบทมุ่งเป้าไปที่ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์สังคมการเมืองและเศรษฐกิจที่ข้อความนั้นถูกเขียนขึ้น เนื่องจากสันนิษฐานว่าสภาพแวดล้อมโดยรอบของผู้เขียนมีอิทธิพลต่อการนำเสนอของเขา/เธอ^{[ 12 ]} ตัวอย่างเช่น สงครามระหว่างสองประเทศ มี แนวโน้ม ที่จะทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ของทั้งสองประเทศมีความหมายเชิงลบ ในขณะที่ลัทธิชาตินิยมมีแนวโน้มที่จะเสริมสร้างการใช้ภาพลักษณ์ตนเองเป็นเครื่องมือทางการเมือง มิติเชิงข้อความของการวิเคราะห์เชิงภาพจะตรวจสอบข้อความนั้นโดยมุ่งเน้นที่แบบแผนของประเภทและกลยุทธ์ทางวาทศิลป์^{[ 12 ]}

ข้อมูลสำคัญบางส่วนที่ช่วยให้เข้าใจระเบียบวิธีทางด้านอิมเมจโลยีได้ถูกรวบรวมไว้ในเว็บไซต์ imagologica แล้ว

• กายาร์ด, มาริอุส-ฟรองซัวส์ (1951) La Littérature comparée (ภาษาฝรั่งเศส) กด Universitaires de France
• ไดเซอรินค์, ฮิวโก้ (1966) "Zum Problem der "images" und "mirages" und ihrer Unter Suchung im Rahmen der Vergleichenden Literaturwissenschaft" อาร์คาเดีย (ในภาษาเยอรมัน) 1 : 107– 120.
• Beller, Manfred และ Joep Leerssen (2007). Imagology : การสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและการนำเสนอตัวละครประจำชาติในวรรณกรรม : การสำรวจเชิงวิพากษ์ Studia Imagologica, 13. อัมสเตอร์ดัม: Rodopi.
• Joep Leerssen (2016). "Imagology: On using ethnicity to make sense of the world" (PDF) . Imagologica .
• Katharina Edtstadler, Sandra Folie และ Gianna Zocco (2022) (บรรณาธิการ): มุมมองใหม่เกี่ยวกับวิทยาการภาพถ่ายไลเดน/บอสตัน: บริลล์

• เว็บไซต์ Imagologica