จักรวรรดิ
ในสมัยโรมันโบราณคำ ว่า imperiumหมายถึงอำนาจรูปแบบหนึ่งที่พลเมืองคนหนึ่ง มี ไว้ควบคุมหน่วยงานทางทหารหรือรัฐบาล มันแตกต่างจากauctoritasและpotestasซึ่งเป็นอำนาจประเภทอื่นและโดยทั่วไปแล้วด้อยกว่าใน สาธารณรัฐ และจักรวรรดิโรมันอำนาจ imperiumของบุคคลหนึ่งอาจครอบคลุมหน่วยทหาร เฉพาะ หรืออาจครอบคลุมจังหวัดหรือดินแดนบุคคลที่ได้รับอำนาจดังกล่าวเรียกว่า curule magistratesหรือpromagistratesซึ่งรวมถึง curule aedile , praetor , consul , magister equitumและdictatorโดยทั่วไปแล้วimperiumหมายถึงขอบเขตอำนาจของบุคคลนั้น และอาจรวมถึงสิ่งใดก็ได้ เช่น ตำแหน่งราชการ การค้า อิทธิพลทางการเมือง หรือความมั่งคั่ง
กรุงโรมโบราณ
เดิมทีImperium หมายถึง อำนาจเบ็ดเสร็จหรืออำนาจของกษัตริย์ —คำนี้มาจากคำกริยาภาษาละตินimperare (สั่งการ)—ซึ่งถูกจำกัดลงบ้างภายใต้สาธารณรัฐโดยระบบคณะผู้พิพากษาของสาธารณรัฐและสิทธิในการอุทธรณ์หรือprovocatioของพลเมืองImperiumยังคงเป็นอำนาจเบ็ดเสร็จในกองทัพ และอำนาจของimperator (ผู้บัญชาการกองทัพ) ในการลงโทษยังคงไม่ถูกจำกัด ตำแหน่งimperator ในภายหลังเป็นของจักรพรรดิ แต่เพียงผู้เดียว ในฐานะผู้บัญชาการกองกำลังติดอาวุธ อันที่จริง คำภาษาละตินimperatorเป็นรากศัพท์ของคำภาษาอังกฤษemperor [ 1 ] [ 2 ]
ในสมัยโรมันโบราณคำว่า imperiumอาจใช้เป็นคำที่บ่งบอกถึงลักษณะเฉพาะของบุคคล ความมั่งคั่งในทรัพย์สิน หรือระดับอำนาจอย่างเป็นทางการที่พวกเขามี คำคุณศัพท์นี้อาจใช้ในบริบทที่ค่อนข้างหลวมๆ (ตัวอย่างเช่น กวีใช้คำนี้ ไม่จำเป็นต้องหมายถึงข้าราชการ) อย่างไรก็ตาม ในสังคมโรมัน มันยังเป็นแนวคิดที่เป็นทางการมากขึ้นเกี่ยวกับอำนาจทางกฎหมายผู้ที่มีimperium ( imperator ) โดยหลักการแล้วมีอำนาจเด็ดขาดในการบังคับใช้กฎหมายภายในขอบเขตอำนาจการปกครองของ ตน เขาอาจถูกคัดค้านหรือถูกล้มล้างได้โดยผู้พิพากษาหรือผู้พิพากษาระดับเดียวกัน (เช่นกงสุล ) หรือโดยผู้ที่มีimperiumสูงกว่าเขา – นั่นคือ ผู้ที่มีimperium maius ( imperiumที่ ยิ่งใหญ่กว่า ) หรือโดยผู้แทนราษฎร
นักวิชาการสมัยใหม่บางคนเช่นAHM Jonesได้นิยามimperiumว่า "อำนาจที่รัฐมอบให้แก่บุคคลเพื่อทำสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นประโยชน์สูงสุดของรัฐ" [ 3 ]
อำนาจปกครอง (Imperium ) แสดงให้เห็นได้สองวิธีที่โดดเด่น คือ ผู้พิพากษา curuleหรือผู้พิพากษา promagistrate จะถือไม้เท้าที่ทำจากงาช้างประดับด้วยรูปนกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ประจำตัว[ 4 ]ผู้พิพากษาดังกล่าวจะต้องมีlictor คอย คุ้มกัน โดยถือfasces (สัญลักษณ์ดั้งเดิมของอำนาจปกครอง) เมื่ออยู่นอกpomeriumโดยจะมีการเพิ่มขวานเข้าไปในfascesเพื่อแสดงถึงอำนาจของผู้พิพากษาในการลงโทษประหารชีวิตนอกกรุงโรม (โดยจะถอดขวานออกเมื่ออยู่ในpomerium ) จำนวน lictor ที่ติดตามผู้พิพากษาเป็นการบ่งบอกถึงระดับของอำนาจปกครอง อย่างชัดเจน เมื่ออยู่ในสนามรบ ผู้พิพากษา curuleที่มีอำนาจปกครองมากกว่าหรือเท่ากับpraetorจะสวมผ้าคาดเอวที่ผูกเป็นปมตามพิธีกรรมที่ด้านหน้าของเกราะนอกจากนี้ ชายใดก็ตามที่ดำเนินการตามอำนาจปกครองภายในขอบเขตอิทธิพลของตนมีสิทธิ์นั่งเก้าอี้ curule
- Curule aedile ( aedilis curulis ) – 2 lictors
- เนื่องจากเอดีลสามัญชน (aedilis plebis) ไม่มีอำนาจปกครอง จึงไม่มีทหารคุ้มกัน
- Magister equitum ( รองผู้มี อำนาจเผด็จการ ) – 6 ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง
- Praetor – 6 lictors (2 lictors ภายใน Pomerium)
- กงสุล – 12 นายต่อคน
- เผด็จการ – มีเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย 24 คนอยู่นอกเขตเมือง และ 12 คนอยู่ภายในเขตเมือง โดยเริ่มตั้งแต่สมัยเผด็จการของลูเซียส ซัลลากฎข้อหลังนี้ถูกละเลย
- เพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่าผู้นำเผด็จการสามารถลงโทษประหารชีวิตได้ทั้งภายในและภายนอกกรุงโรม เหล่าผู้คุมของเขาจึงไม่ถอดขวานออกจากมัดไม้ที่ใช้ในบริเวณเขตปกครองพิเศษ (pomerium)
ดังที่เห็นได้อำนาจ เผด็จการ นั้นเหนือกว่าอำนาจกงสุล อำนาจกงสุลเหนือกว่าอำนาจพรีทอเรียน และอำนาจพรีทอเรียนเหนือกว่าอำนาจเอดีลิเซียน มีข้อถกเถียงทางประวัติศาสตร์อยู่บ้างว่าอำนาจ พรีทอเรียนนั้น เหนือกว่าอำนาจ "อีไวน์-แมจิสเตรียล" หรือไม่ ผู้ พิพากษาชั่วคราวหรือผู้ที่ปฏิบัติ หน้าที่ ราชการโดยไม่ได้ดำรงตำแหน่งนั้นจริง ๆ ก็มีอำนาจในระดับเดียวกับผู้ดำรงตำแหน่งจริง (เช่นอำนาจ โปรคอนซูลาร์นั้น เทียบเท่ากับอำนาจ กงสุล อำนาจโปรพรี ทอเรียนนั้นเทียบเท่ากับอำนาจพรีทอเรียน) และมี ผู้ติดตามจำนวนเท่ากัน
ภารกิจพิเศษบางอย่างเช่นคำสั่งอันโด่งดังของปอมเปย์ ในการปราบปราม โจรสลัดได้รับพระราชทานอำนาจสูงสุด (Imperium maius ) ซึ่งหมายความว่ามีลำดับชั้นสูงกว่าผู้ถือ อำนาจ ประเภทหรือยศเดียวกัน ทั้งหมด(ในกรณีของปอมเปย์ สูงกว่าแม้กระทั่งกงสุล) ภายในเขตอำนาจของตน (โดยอำนาจของปอมเปย์นั้น "สูงสุดในทะเล และภายในรัศมี 50 ไมล์จากชายฝั่ง") ต่อมา อำนาจสูงสุด (Imperium maius)กลายเป็นสัญลักษณ์ของจักรพรรดิโรมัน
ในทาง กฎหมายโรมันการใช้คำนี้ในเชิงเทคนิคอีกประการหนึ่งคือ อำนาจในการขยายขอบเขตของกฎหมาย ออก ไปนอกเหนือจากการตีความเพียงอย่างเดียว โดยขยายอำนาจจากผู้บัญญัติกฎหมายอย่างเป็นทางการภายใต้รัฐธรรมนูญแบบสาธารณรัฐ ได้แก่ สภาประชาชน วุฒิสภา ผู้พิพากษา จักรพรรดิ และผู้แทนของพวกเขา ไปสู่หลักนิติศาสตร์ของนักกฎหมาย
จักรวรรดิโรมันตอนปลาย
ในขณะที่จักรพรรดิไบแซนไทน์แห่งจักรวรรดิโรมันตะวันออก ยังคงรักษา อำนาจจักรวรรดิโรมันไว้อย่างเต็มที่และทำให้คณะบาทหลวงอยู่ภายใต้การปกครอง ในโลกตะวันตกแบบศักดินา การแข่งขันอันยาวนานได้เกิดขึ้นระหว่างอำนาจทางศาสนาในตัวของพระสันตะปาปาและอำนาจ ทางโลก ของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเริ่มต้นจากชาร์เลมาญ ซึ่งมีการอ้างว่าตำแหน่งของเขา "ฟื้นฟู" ตำแหน่งจักรพรรดิโรมันตะวันตกในหมู่ราชอาณาจักรใหม่ของยุโรปตะวันตก ทั้งสองฝ่ายต่างอ้างอิงถึงมรดกของกฎหมายโรมันโดยเชื่อมโยงกับเมืองโรม: พระสันตะปาปา บิชอปแห่งโรมกับ จักรพรรดิ โรมัน อันศักดิ์สิทธิ์ (แม้ว่าศูนย์อำนาจของพระองค์จะอยู่ทางเหนือของเทือกเขาแอลป์ก็ตาม)
เอกสารDonatio Constantiniซึ่งอ้างว่าพระสันตะปาปาได้รับสิทธิ์ในดินแดนPatrimonium Petriในอิตาลีตอนกลาง กลายเป็นอาวุธต่อต้านจักรพรรดิ พระสันตะปาปาองค์แรกที่ใช้เอกสารนี้อย่างเป็นทางการและอ้างอิงถึงคือเลโอที่ 9โดยอ้างถึง "Donatio" ในจดหมายปี 1054 ถึงมิคาเอล เซรูลาริอุสพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เพื่อแสดงให้เห็นว่าสันตะสำนักมีทั้งอำนาจทางโลกและอำนาจ ทางสวรรค์ คือฐานะปุโรหิตหลวง นับจากนั้นเป็นต้นมา "Donatio" ก็มีความสำคัญมากขึ้นและถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานในความขัดแย้งทางศาสนาและการเมืองระหว่างพระสันตะปาปากับอำนาจทางโลกบ่อยขึ้นแอนเซลม์แห่งลุคกาและพระคาร์ดินัลเดอุสเดดิทได้ใส่เอกสารนี้ไว้ในชุดบทบัญญัติของพวกเขากราเทียนได้ตัดเอกสารนี้ออกจากDecretum ของเขา แต่ในไม่ช้า ก็ถูกเพิ่มเข้าไปเป็นPaleaนักเขียนทางศาสนาที่ปกป้องสันตะปาปาในช่วงความขัดแย้งในต้นศตวรรษที่ 12 อ้างอิงถึงคัมภีร์นี้ว่าเป็นแหล่งอ้างอิงที่น่าเชื่อถือ
ในเหตุการณ์ที่ขมขื่นครั้งหนึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9ผู้ซึ่งเคยเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างชาวลอมบาร์ดและ จักรพรรดิ เฟรเดอริกที่ 2 แห่ง จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ หลายครั้ง ได้ยืนยันสิทธิของพระองค์ในการตัดสินข้อพิพาทระหว่างฝ่ายที่ขัดแย้งกัน ในแถลงการณ์มากมายของสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ ความขัดแย้งระหว่างศาสนจักรและรัฐยิ่งปรากฏชัดเจนขึ้น: สมเด็จพระสันตะปาปาอ้างสิทธิ์ใน imperium animarum ("อำนาจเหนือจิตวิญญาณ" กล่าวคือ การถ่ายทอดพระประสงค์ของพระเจ้าแก่ผู้ศรัทธา) และprincipatus rerum et corporum in universo mundo ("อำนาจสูงสุดเหนือสรรพสิ่งและสรรพสิ่งในโลกทั้งใบ") ในขณะที่จักรพรรดิปรารถนาที่จะฟื้นฟูimperium mundi ( อำนาจปกครองโลก) เหนือโลก (ซึ่งปัจจุบันเป็นคริสเตียนแล้ว) โรมจะกลับมาเป็นเมืองหลวงของโลกอีกครั้ง และเฟรเดอริกจะกลายเป็นจักรพรรดิที่แท้จริงของชาวโรมัน ดังนั้นเขาจึงประท้วงอย่างแข็งขันต่ออำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ความสำเร็จของจักรพรรดิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชัยชนะเหนือชาวลอมบาร์ดในการรบที่คอร์เตนูโอวา (1237) ยิ่งทำให้ความตึงเครียดระหว่างศาสนจักรและรัฐทวีความรุนแรงขึ้น พระสันตะปาปาจึงขับไล่ "ผู้ที่สารภาพว่าเป็นพวกนอกรีต" และ "สัตว์ร้ายที่ดูหมิ่นพระเจ้าแห่งวันสิ้นโลก" ออกจากศาสนจักรอีกครั้ง (20 มีนาคม 1239) ผู้ซึ่งพยายามจะยึดครองส่วนที่เหลือของอิตาลี (เช่นรัฐสันตะปาปาเป็นต้น)
ดูเพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม
- Cary, M. (1967). ประวัติศาสตร์โรมตั้งแต่สมัยจักรพรรดิคอนสแตนติน ( ฉบับที่ 2). นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน. หน้า56–58 , 79, 80, 115, 124, 249, 476, 479, 492.
บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Herbermann, Charles, ed. (1913). " การบริจาคของคอนสแตนติน ". สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: Robert Appleton Company.