ผู้เขียนโดยนัย

ผู้เขียนโดยนัยเป็นแนวคิดหนึ่งในการวิจารณ์วรรณกรรมที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 20 แตกต่างจากผู้เขียนและผู้เล่าเรื่องคำนี้หมายถึง "ลักษณะของผู้เขียน" ที่ผู้อ่านอนุมานได้จากข้อความโดยอาศัยวิธีการเขียนงานวรรณกรรมนั้น ๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้เขียนโดยนัยเป็นสิ่งสร้างขึ้น เป็นภาพลักษณ์ของผู้เขียนที่ผู้อ่านสร้างขึ้นจากข้อความนั้น ๆ ผู้เขียนโดยนัยอาจตรงหรือไม่ตรงกับเจตนาที่ผู้เขียนแสดงออกหรือลักษณะนิสัยที่เป็นที่รู้จักก็ได้

ทุกแง่มุมของข้อความสามารถนำมาประกอบกับการออกแบบของผู้เขียนโดยนัยได้—ทุกสิ่งสามารถอ่านได้ว่ามีความหมาย—แม้ว่าผู้เขียนตัวจริงจะเพียงแค่ "พยักหน้า" หรือองค์ประกอบข้อความนั้น "ไม่ได้ตั้งใจ" ธีมหรือนัยยะที่ปรากฏชัดของเรื่องราว (ตามที่ปรากฏอยู่ในข้อความ) สามารถนำมาประกอบกับผู้เขียนโดยนัยได้ แม้ว่าผู้เขียนตัวจริงจะปฏิเสธก็ตาม (FBA) ^{[ 1 ]}

ตาม ธรรมเนียม การตีความของเกอเธ่โทมัส คาร์ไลล์และเบเนเดตโต โครเชนักปรัชญา แนวเจตนานิยมอย่าง พี. ดี. จูลและอี.ดี. เฮิร์ช จูเนียร์ยืนยันว่าการตีความข้อความที่ถูกต้องนั้นสะท้อนเจตนาของผู้เขียนอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของลัทธิโครงสร้างนิยมโรลันด์ บาร์เธส์ประกาศว่า " ผู้เขียน (ตัวจริง) ได้ตายไปแล้ว " โดยกล่าวว่าข้อความนั้นพูดด้วยตัวมันเองเมื่ออ่าน นักปรัชญาแนวต่อต้านเจตนานิยม เช่นมอนโร เบียร์ดสลีย์และโรเจอร์ ฟาวเลอร์ก็คิดว่าการตีความควรมาจากข้อความเท่านั้น พวกเขาเชื่อว่าผู้อ่านไม่ควรสับสนความหมายของข้อความกับเจตนาของผู้เขียน โดยชี้ให้เห็นว่าคนเราสามารถเข้าใจความหมายของข้อความได้โดยไม่ต้องรู้อะไรเลยเกี่ยวกับผู้เขียน

ในหนังสือThe Rhetoric of Fiction ปี 1961 ของเขา Wayne C. Boothได้แนะนำคำว่าผู้เขียนโดยนัยเพื่อแยกแยะผู้เขียนเสมือนของข้อความออกจากผู้เขียนที่แท้จริง นอกจากนี้ เขายังเสนอแนวคิดอีกอย่างหนึ่งคือผู้เขียนตลอดอาชีพซึ่งเป็นการรวมกันของผู้เขียนโดยนัยของผลงานทั้งหมดของผู้เขียนคนใดคนหนึ่ง^{[ 2 ]}ในปี 1978 Seymour Chatman ได้เสนอแผนภาพการสื่อสารต่อไปนี้เพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนที่แท้จริง ผู้เขียนโดยนัย ผู้อ่านโดยนัย และผู้อ่านที่แท้จริง:

ผู้เขียนที่แท้จริง → [ผู้เขียนโดยนัย → (ผู้เล่าเรื่อง) → (ผู้ฟัง) → ผู้อ่านโดยนัย] → ผู้อ่านที่แท้จริง

ผู้เขียนตัวจริงและผู้อ่านตัวจริงเป็นบุคคลที่มีเลือดเนื้อซึ่งอยู่นอกเหนือและเป็นเรื่องบังเอิญของการเล่าเรื่อง ผู้เขียน ผู้เล่าเรื่อง ผู้รับฟังเรื่องราว และผู้อ่านโดยนัยนั้นเป็นส่วนหนึ่งของข้อความและถูกสร้างขึ้นจากตัวการเล่าเรื่องเอง ในแผนภาพนี้ ผู้เขียนโดยนัยคือตัวตนของผู้เขียนตัวจริงที่ผู้อ่านสร้างขึ้นจากการอ่านการเล่าเรื่อง^{[ 3 ]} แม้ว่าผู้เขียนโดยนัยจะไม่ใช่ผู้เขียนตัวจริงของงาน แต่เขาหรือเธอคือผู้เขียนที่ผู้เขียนตัวจริงต้องการให้ผู้อ่านได้พบเจอในการอ่านงาน ในทำนองเดียวกัน ผู้อ่านโดยนัยก็ไม่ใช่ผู้อ่านตัวจริงของข้อความ เขาหรือเธอคือผู้อ่านที่ผู้เขียนโดยนัยจินตนาการขึ้นเมื่อเขียนข้อความ

นักทฤษฎีวรรณกรรมGérard Genetteใช้คำว่าfocalizationแทน point of view ของงานเพื่อแยกแยะระหว่าง“ 'ใครเห็น?' (คำถามเกี่ยวกับอารมณ์) และ 'ใครพูด?' (คำถามเกี่ยวกับน้ำเสียง)” แม้ว่าเขาจะแนะนำว่า “รับรู้” อาจจะดีกว่า “เห็น” เนื่องจากเป็นการบรรยายที่ชัดเจนกว่า^{[ 4 ]}ในหนังสือNarrative Discourse ปี 1972 ของ เขา เขาได้โต้แย้งการจำแนกประเภทของ Booth (และอื่นๆ) โดยเสนอคำศัพท์สามคำเพื่อจัดระเบียบงานตามตำแหน่งโฟกัส: ^{[ 5 ]}

การโฟกัสเป็นศูนย์

ผู้เขียนโดยนัยนั้นรู้ทุกสิ่ง มองเห็นและเข้าใจทุกอย่าง ราวกับ "การมองเห็นจากเบื้องหลัง"

การโฟกัสภายใน

ผู้เขียนโดยนัยคือตัวละครในเรื่อง ซึ่งพูดคนเดียวโดยถ่ายทอดความรู้สึกของตนเองออกมา เรียกว่า "การเล่าเรื่องด้วยมุมมอง, ตัวสะท้อน, ความรอบรู้แบบเลือกสรร, การจำกัดขอบเขต" หรือ "วิสัยทัศน์ด้วย"

การโฟกัสภายนอก

ผู้เขียนโดยนัยกล่าวถึงเรื่องนี้อย่างเป็นกลาง โดยพูดถึงเฉพาะพฤติกรรมภายนอกของตัวละครในเรื่องเท่านั้น ราวกับเป็น "การมองจากภายนอก"

Mieke Balโต้แย้งว่า การเน้นมุมมองของ Genette ไม่ได้อธิบายถึงผู้เขียนโดยนัย แต่เป็นการเน้นมุมมองของผู้เล่าเรื่องเท่านั้น

Seymour ChatmanในหนังสือComing to Terms ของเขา ได้เสนอว่าการอ่านนั้น “ท้ายที่สุดแล้วเป็นการแลกเปลี่ยนระหว่างมนุษย์จริงๆ [ซึ่ง] เกี่ยวข้องกับโครงสร้างระดับกลางสองอย่าง: อย่างหนึ่งในข้อความ ซึ่งสร้างข้อความขึ้นมาในการอ่านแต่ละครั้ง (ผู้เขียนโดยนัย) และอีกอย่างหนึ่งนอกข้อความ ซึ่งตีความข้อความในการอ่านแต่ละครั้ง (ผู้อ่านโดยนัย)” เนื่องจากผู้อ่านไม่สามารถสนทนากับผู้เขียนโดยนัยเพื่อชี้แจงความหมายหรือจุดเน้นของข้อความได้ Chatman กล่าวว่า แนวคิดของผู้เขียนโดยนัยจึงป้องกันไม่ให้ผู้อ่านสันนิษฐานว่าข้อความนั้นแสดงถึงการเข้าถึงผู้เขียนจริงหรือผู้พูดในนิยายโดยตรง^{[ 6 ]} Chatman ยังโต้แย้งถึงความเกี่ยวข้องของผู้เขียนโดยนัยในฐานะแนวคิดในการศึกษาภาพยนตร์ ซึ่งเป็นจุดยืนที่David Bordwellโต้แย้ง

ฮันส์-เกออร์ก กาดาเมอร์ยังมองว่าข้อความดังกล่าวเป็นการสนทนากับผู้อ่านอีก ด้วย

• "ผู้เขียนโดยนัย" ในหนังสือคู่มือการเล่าเรื่องฉบับสมบูรณ์ (The Living Handbook of Narratology)สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮัมบูร์ก