ในช่วงภาวะทุพภิกขภัยในไอร์แลนด์ ICM ดำเนินการโรงทานและโรงเรียนซึ่งหลายคนมองว่ามีเงื่อนไขคือการเปลี่ยนศาสนา ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ก่อให้เกิดข้อกล่าวหาเรื่อง "การเอาเปรียบ" นักประวัติศาสตร์ Miriam Moffitt ตั้งข้อสังเกตว่า ในขณะที่คณะมิชชันนารีมองว่ากิจกรรมของตนเป็นไปเพื่อประโยชน์ส่วนรวม แต่ชาวบ้านจำนวนมากกลับมองว่าเป็นการเอาเปรียบMoffitt, Miriam (Summer 2010). "The Society for Irish Church Missions to the Roman Catholics: Philanthropy or Bribery?". Studies: An Irish Quarterly Review . 99 (394): 169– 181. JSTOR 25749829 . 

ICM เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในช่วงที่เกิดภาวะอดอยากในไอร์แลนด์ (ค.ศ. 1845–1852) โดยเชื่อว่าภาวะอดอยากเป็นการลงโทษจากพระเจ้าต่อชาวคาทอลิกไอริชที่ยึดมั่นในศรัทธาคาทอลิก – “ความจริงของพระคัมภีร์ได้รับการยืนยันในเสียงคร่ำครวญของผู้ที่กำลังจะตาย และเสียงร่ำไห้ของพวกเขาเพื่อผู้ตาย” ^{[ 6 ]}องค์กรนี้ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเชื่อมโยงความช่วยเหลือทางวัตถุกับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณ องค์กรนี้มีความหมายเหมือนกันกับลัทธิซูเปอร์ริสม์ในช่วงภาวะอดอยาก โดยเฉพาะในคอนเนมาราซึ่งการบรรเทาทุกข์มักมีเงื่อนไขอยู่กับการเปลี่ยนศาสนาของผู้รับไปเป็นนิกายแองกลิคัน^{[ 6 ]} ICM ได้รับการสนับสนุนส่วนใหญ่จากสหราชอาณาจักร ในขณะที่แบ่งแยกคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ มิเรียม มอฟฟิตต์ นักวิจัยหลังปริญญาเอกที่ NUI Maynooth กล่าวในหนังสือของเธอเรื่องSoupers and Jumpersว่าในความเป็นจริงแล้ว คนยากจนในคอนเนมาราพบว่าตัวเองเป็นหมากในเกมการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างคริสตจักรโปรเตสแตนต์และโรมันคาทอลิก^{[ 7 ]}ในขณะนั้น ICM ได้รับเงินบริจาคจากอังกฤษปีละ 26,000 ปอนด์สำหรับความพยายามของพวกเขา^{[ 8 ]}

โครงการ ICM บางโครงการในฝั่งตะวันตกเป็นการร่วมมือกับสมาคมไอริชเพื่อส่งเสริมการศึกษาของชาวไอริชพื้นเมืองโดยใช้ภาษาของตนเองเป็นสื่อกลางอย่างไรก็ตาม คำพูดต่อต้านคาทอลิกของบาทหลวงดัลลาสทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายภายในสมาคมไอริช ซึ่งขัดกับแนวปฏิบัติของ ICM ที่ไม่ได้กำหนดให้ผู้อ่านพระคัมภีร์ต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาแองกลิกันก่อนเสมอไป^{[ 9 ]}

ในบรรดาสถานที่ที่จัดตั้งและได้รับทุนสนับสนุนโดย ICM นั้น ได้แก่สถานรับเลี้ยงเด็กกำพร้า Connemara ( Spiddal Orphanage) ใน Clifden (Glenowen สำหรับเด็กหญิง และ Ballyconree สำหรับเด็กชาย) ^{[ 10 ]}และสถานรับเลี้ยงเด็กกำพร้า Aasleagh ใน Leenane ( Leenaun ) ใน Co. Galway ^{[ 11 ] [ 12 ]} John Hall ผู้เคร่งศาสนาโปรเตสแตนต์และผู้สนับสนุน ICM ได้ซื้อLetterfrackจากครอบครัว Ellis ที่เป็นเควกเกอร์เพื่อใช้โดย ICM ต่อมาสถานที่แห่งนี้ถูกครอบครองโดยคณะภราดรคริสเตียนไอริชโรมันคาทอลิก ซึ่งใช้เป็นสถานดัดสันดานหรือ "โรงเรียนอุตสาหกรรม" สถานรับเลี้ยงเด็กกำพร้า Sherwood Fields สร้างขึ้นในปี 1862 โดย ICM ได้หยุดดำเนินการและในปี 1932 ได้กลายเป็นโรงเรียนแห่งชาติ

หลังจากถอยออกจากทางตะวันตก ICM ก็เริ่มดำเนินกิจกรรมอย่างแข็งขันมากขึ้นในดับลิน โดยเฉพาะในพื้นที่ยากจน เช่น ย่านลิเบอร์ตี้^{[ 13 ]}ความพยายามเหล่านี้และความพยายามของโปรเตสแตนต์อื่นๆ ได้ก่อให้เกิดการต่อต้านจากโรมันคาทอลิก เช่น จากสมาคมเซนต์วินเซนต์เดอปอล

บาทหลวงดัลลัสและคณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริช ร่วมกับนางเอลเลน สไมลี นักการกุศลและผู้เผยแพร่ศาสนาแองกลิกันได้ช่วยจัดตั้งโรงเรียนและบ้านพักในถนนทาวน์เซนด์ กรุงดับลิน (จอห์น เคซีย์ บิดาของฌอน โอ'เคซีย์ นักเขียนบทละคร เคยทำงานที่นี่) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น "บ้านสไมลี" แห่งแรกของเธอ บาทหลวงดัลลัสและนางเอลเลน สไมลี ได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กยากไร้ของคณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริชในย่านคูมบ์ โรงเรียนแห่งนี้เปิดทำการครั้งแรกในปี 1853 ในวีเวอร์สฮอลล์ ต่อมาได้ย้ายไปอยู่ที่มุมถนนนิวมาเก็ต และปิดตัวลงในปี 1944 เด็กๆ ถูกย้ายไปอยู่ที่บ้านสไมลีในมงค์สทาวน์ เป็นเวลา 20 ปีที่คณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริชให้การสนับสนุนจุลสารชื่อ " ความหวังของเอริน"ซึ่งจัดทำโดยบ้านสไมลีและเรียบเรียงโดยซาราห์ เดวีส์ พนักงานที่นั่น^{[ 14 ] [ 15 ]}บ้านหรือโรงเรียนอื่นๆ ของคณะมิชชันตั้งอยู่ที่ Lurgan Street Ragged Home, Luke Street Girls' Home และ William Henry Elliott Home

มีการกระทำการทารุณกรรมทางร่างกายและทางเพศอย่างร้ายแรงต่อเด็ก ซึ่งได้รับการยอมรับและขอโทษที่บ้านพัก Manor House Home ใน Lisburn ไอร์แลนด์เหนือ ซึ่งดำเนินการโดย Irish Church Missions ^{[ 16 ]}

บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาผู้ที่รับใช้ใน ICM อาจเป็นโทมัส แชตเตอร์ตัน แฮมมอนด์ (1877–1961) เขาเข้าเรียนในโรงเรียนฝึกอบรมของ ICM ในปี 1895 ทำงานเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาให้กับ ICM ตั้งแต่ปี 1895 ถึง 1899 ก่อนที่จะศึกษาต่อที่วิทยาลัยทรินิตี้ ดับลินเพื่อบวชเป็นบาทหลวงในคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ ในปี 1903 เขาได้รับการบวชเป็นผู้ช่วยบาทหลวงประจำ โบสถ์ เซนต์เควินในดับลิน และได้เป็นเจ้าอาวาสตั้งแต่ปี 1910 จนถึงปี 1919 จากนั้นจึงได้ดำรงตำแหน่งหัวหน้า ICM เขาออกจาก ICM ในปี 1936 เพื่อไปออสเตรเลียเพื่อรับตำแหน่งอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มัวร์ซิดนีย์แฮมมอนด์เป็นบุคคลที่เป็นที่ถกเถียงกันทั้งในไอร์แลนด์และออสเตรเลียในฐานะสมาชิกของออเรนจ์ออร์เดอร์และในที่สุดก็ขึ้นดำรงตำแหน่งแกรนด์มาสเตอร์ของออเรนจ์อินสติทิวชันแห่งนิวเซาท์เวลส์ในปี 1961 ^{[ 17 ]}ในปี 2009 การมีส่วนร่วมของเขาในการก่อตั้งและดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการบริหารของเบธานีโฮมซึ่งเป็นบ้านพักแม่และเด็กของนิกายโปรเตสแตนต์อีแวนเจลิคัล ได้รับการกล่าวถึง^{[ 18 ]}บ้านพักแห่งนี้อยู่ภายใต้การเรียกร้องอย่างต่อเนื่องให้เพิ่มเข้าไปในโครงการเยียวยาของรัฐสำหรับเหยื่อของการล่วงละเมิดเด็ก

คณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริชอ้างว่าไม่มีความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับคณะออเรนจ์ออร์เดอร์ ส่วนประวัติศาสตร์ของเว็บไซต์ ICM ระบุว่าในช่วงศตวรรษที่ 19 องค์กรได้แยกตัวออกจากคณะออเรนจ์ออร์เดอร์อย่างเป็นทางการ แม้ว่าผู้อ่านพระคัมภีร์ของสมาคมจำนวนหนึ่งจะเป็นสมาชิกก็ตาม^{[ 19 ]}อย่างไรก็ตาม การแยกตัวนี้ดูเหมือนจะยากที่จะสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 20 TC Hammond หัวหน้าคณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริช เป็นสมาชิกคนสำคัญของคณะออเรนจ์ออร์เดอร์ ความสัมพันธ์สามารถสืบย้อนไปได้ตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1960 ผ่านปี 2000 และหลังจากนั้น^{[ 20 ]}นอกจากนี้ ICM ยังเป็นเจ้าภาพจัดพิธีประจำปีของ Dublin-Wicklow Orange Lodge ในเดือนตุลาคมของทุกปี^{[ 21 ]}การปฏิบัติเช่นนี้อาจลดลงนับตั้งแต่ ICM ได้มีการปรับโครงสร้างภายในและตัดคำว่า 'ถึงชาวโรมันคาทอลิก' ออกจากชื่อ โบสถ์มิชชันบนถนน Bachelor's Walk ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Immanuel Church Dublin อย่างไรก็ตาม ICM ยังคงได้รับเงินบริจาคจาก Dublin-Wiclow และCounty Antrim Orange Lodges ต่อไปหลังจากปี 2000 ^{[ 22 ] [ 23 ]}

การสอบสวนการละเมิดสถาบันทางประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์เหนือได้ตรวจสอบหลักฐานการทำร้ายร่างกายและทางเพศเด็กที่บ้านพัก Manor House Home เมืองลิสเบิร์น ไอร์แลนด์เหนือ ซึ่งดำเนินการโดย Irish Church Missions ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2496 และพบข้อบกพร่องร้ายแรงหลายประการ^{[ 16 ]}

องค์กร Irish Church Missions ยึดมั่นในจุดยืนแบบดั้งเดิมต่อต้านการรักร่วมเพศ องค์กรนี้คัดค้านร่างพระราชบัญญัติการเป็นหุ้นส่วนทางพลเรือน ซึ่งให้การรับรองทางพลเรือนและสิทธิที่จำกัดในด้านต่างๆ เช่น ภาษีและความสัมพันธ์ทางเครือญาติแก่คู่รักเพศเดียวกันและต่างเพศที่อยู่ร่วมกัน^{[ 26 ]}

คณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริชยืนหยัดต่อต้าน 'เอกภาพทางเทววิทยา' องค์กรนี้เพิ่งต้อนรับกรอบการทำงานที่วาติกันประกาศสำหรับการโอนย้ายกลุ่มแองโกล-คาทอลิกบางกลุ่มเป็นวิธีการเพื่อส่งเสริมเป้าหมายของพวกเขา ตามที่ ICM กล่าว การเคลื่อนไหวนี้แสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของการเคลื่อนไหวเอกภาพทางเทววิทยา องค์กรนี้มีจุดยืนว่าลัทธิอีแวนเจลิคัลยึดถือมาโดยตลอดว่า "ไม่มีทางที่จะทำให้วงกลมทางเทววิทยาสมบูรณ์ได้" ^{[ 27 ]}

อย่างไรก็ตาม ICM สนับสนุน 'การร่วมมือเชิงปฏิบัติ' กับชุมชนศาสนาอื่นๆ ในการแก้ไขปัญหาทางสังคมที่มีจุดร่วมกัน

ICM วิพากษ์วิจารณ์ทิศทางของอดีตคริสตจักรของตนอย่างรุนแรง โดยกล่าวหาว่าคริสตจักรดังกล่าวพัฒนาอัตลักษณ์แบบเสรีนิยม ซึ่งพวกเขาเชื่อว่า "ไม่มีอะไรจะมอบให้กับสังคมไอริช" องค์กรดังกล่าวได้แถลงว่า:

"ตามเอกสารพื้นฐานของตนเอง คริสตจักรแห่งไอร์แลนด์เป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์ น่าเสียดายที่เป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่ไม่มีข้อความโปรเตสแตนต์" ^{[ 28 ]}

หัวหน้าคณะมิชชันนารีของคริสตจักรในไอร์แลนด์ได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อทิศทางของคริสตจักรแองลิกันทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี

ตามรายงานในนิตยสาร ICM และ ICM News:

ไม่เพียงแต่จังหวัดแองกลิกันเหล่านี้จะเพิกเฉยต่อคำวิงวอนของส่วนที่เหลือของคริสตจักรแองกลิกันให้หยุดดำเนินตามวาระที่ไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังมีความล้มเหลวอย่างชัดเจนของ 'เครื่องมือแห่งความเป็นเอกภาพ' ของแองกลิกัน (โดยเฉพาะอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี สภาที่ปรึกษาแองกลิกัน และการประชุมของประมุข) ในการลงโทษพวกเขาด้วย^{[ 29 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2567 คณะมิชชันนารีคริสตจักรไอริชได้เข้าร่วมกับสภาแองกลิกันในยุโรปอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นสังฆมณฑลของการประชุมอนาคตแองกลิกันระดับโลกที่สอดคล้องกับเครือข่ายแองกลิกันในยุโรป^{[ 1 ]}