อีวาน กาการิน
เจ้าชายอีวาน กาการิน | |
|---|---|
 | |
| เกิด | ( 1814-08-01 ) 1 สิงหาคม 1814 มอสโกประเทศรัสเซีย |
| เสียชีวิต | 19 กรกฎาคม 1882 (1882-07-19) (อายุ 67 ปี) ปารีสประเทศฝรั่งเศส |
| ชื่ออื่น | ฌอง-ซาเวียร์ |
| อาชีพ | บาทหลวง |
| ผู้ปกครอง) | เซอร์เกย์ กาการิน วาร์วารา ปุชกินา |
เจ้าชายอีวาน เซอร์เกเยวิช กาการินSJ (Иван Сергеевич Гагарин; 1 สิงหาคม 1814 – 19 กรกฎาคม 1882) เป็นนักบวชเยซูอิต ชาวรัสเซีย รู้จักกันในนามฌอง-ซาเวียร์หลังจากที่ทรงเปลี่ยน ศาสนา จากออร์โธ ดอกซ์มา เป็นโรมันคาทอลิกในฐานะสมาชิกของตระกูลขุนนางรัสเซีย สืบสายตระกูล พระองค์ ทรงสืบเชื้อสายมาจากตระกูลกาการินซึ่งสืบย้อนไปถึงผู้ปกครองเมืองสตาโรดูบ-ออน-เดอะ-คลยาซมา ในยุคกลาง พระองค์ทรงเป็นบรรณาธิการผู้ก่อตั้งวารสารÉtudes
ชีวิต
เขาเป็นบุตรชายของเจ้าชายเซอร์เกย์ กาการิน ที่ปรึกษาแห่งรัฐของรัสเซีย และนางวาร์วารา ปุชกินา เขาเข้ารับราชการตั้งแต่อายุยังน้อย และได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยทูตประจำเจ้าชายเกรกอรี กาการิน พระลุงของเขา ที่เมืองมิวนิก เป็นคนแรก เมื่อเจ้าชายเกรกอรี กากา ริน สิ้นพระชนม์ในปี 1837 เขาจึงทำหน้าที่เป็นเลขานุการประจำสถานทูตที่เวียนนาต่อมาเขาถูกย้ายไปประจำการที่สถานทูตรัสเซียในปารีส ซึ่งได้รับการร้องขอให้ปฏิบัติหน้าที่ในตำแหน่งที่คล้ายคลึงกัน
เขามักไปที่ห้องรับแขกของมาดามโซฟี สเวทชีน ซึ่ง เป็นญาติสนิทของเขา และมีความสนิทสนมกับบาทหลวงเดอราวิญญานผู้ สืบทอดตำแหน่งต่อจาก ลาคอ ร์แดร์ ในตำแหน่งบาทหลวงประจำมหาวิหารนอเทรอดามแห่งปารีส
เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกในปี ค.ศ. 1842 ในวันที่ 19 เมษายนของปีนั้น กาการินได้ประกาศความเชื่อของ ตน และได้รับการยอมรับเข้าสู่ศาสนจักรคาทอลิกโดยราวิญญาน ตามกฎหมายรัสเซีย การกระทำนี้ทำให้ชีวิตทางการทูตของเขาต้องยุติลง และเขาสูญเสียสิทธิ์ในมรดกทั้งหมด
ในช่วงครึ่งหลังของปี 1843 เขาได้เข้าร่วมคณะเยซูอิตและผ่านช่วงฝึกหัดที่แซงต์-อาเชอล์ต่อมาเขาถูกส่งไปยังบรูเจเล็ตต์ (ในเบลเยียม ) ซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงเรียนมัธยมของคณะเยซูอิตฝรั่งเศสที่ลี้ภัยอยู่ จากนั้นเขาได้สอนประวัติศาสตร์ศาสนาและปรัชญาที่วิทยาลัยโวจีราร์โรงเรียนแซงต์-เฌเนวีฟและที่ลาวัลเขาใช้เวลาอยู่ที่แวร์ซายส์ ระยะหนึ่ง และในปี 1855 ก็กลับมาปารีส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาได้เขียนบทความมากมายเพื่อสนับสนุนนิกายคาทอลิก
เมื่อคณะนักบวชถูกขับไล่ออกจากฝรั่งเศส กาการินจึงเดินทางไปสวิตเซอร์แลนด์ แต่ไม่นานก็กลับมาปารีสและเสียชีวิตที่นั่น
ผลงาน
ผลงานเขียนของกาการินมีจำนวนมาก บทความหลายชิ้นของเขาที่ตีพิมพ์ในวารสารและนิตยสารต่างๆ ได้ถูกรวบรวมและตีพิมพ์เป็นหนังสือในภายหลัง
บาทหลวงกาการินมีความละเอียดถี่ถ้วน และงานของท่านในฐานะนัก辯護ศาสนาคาทอลิกมีความสำคัญอย่างยิ่ง วัตถุประสงค์หลักของท่าน แม้จะมีการต่อต้านอย่างมากจากบรรดาบาทหลวงในคณะเยซูอิต ด้วยกัน ก็ คือการโน้มน้าวให้ค ริ สตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียรวมตัวกับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ละทิ้งพิธีกรรมไบแซนไทน์หรือภาษาพิธีกรรมสลาฟโบราณแบบดั้งเดิม งานเขียนของบาทหลวงกาการินมีอิทธิพลต่อนักปรัชญาวลาดิมีร์ โซโลวียอฟ ในเวลาต่อมา ซึ่งงานเขียนเหล่านั้นช่วยวางรากฐานทางปัญญาให้แก่บิชอปเมโทร โพลิแทน อันเดรย์ เชปตีตสกีในการจัดตั้งเขตอัครสังฆราช แห่งแรก ที่นำโดยบาทหลวงลีโอนิด เฟโอโดรอฟสำหรับคริสตจักรกรีกคาทอลิกรัสเซียในปี 1917 [ 1 ] [ 2 ]
ร่วมกับคุณพ่อ. แดเนียล กาการินก่อตั้ง (พ.ศ. 2399) วารสาร "Etudes de théologie, de philosophie et d'histoire" (รวมเป็น "Etudes religieuses, historiques et littéraires", 2405); [ 3 ]เขาก่อตั้ง "Œuvre de Prop. des Sts. Cyrille et Méthode" (พ.ศ. 2401) เพื่อส่งเสริมสหภาพแรงงานระหว่างคริสตจักรต่างๆ และมีส่วนร่วมใน "ร่วมสมัย", "มหาวิทยาลัย", "Ami de la Religion", "ประวัติศาสตร์Précis", "ผู้สื่อข่าว", Revue des ตั้งคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวารสารอื่น ๆ
"Polybiblion" (ปารีส, 1882) ซึ่งเป็นวารสารอีกฉบับหนึ่งที่ตีพิมพ์บทความจากปลายปากกาของกาการิน แสดงรายชื่อผลงานเขียนของเขาจำนวนมาก (XXXV, 166-188) ซึ่งรวมถึง:
- "ลาคำถามศาสนา dans l'Orient" (2397);
- “ลา รุสซี่ เซรา-ที-เอลล์ คาโธลิค?” (ปารีส พ.ศ. 2399) ตร. ภาษาเยอรมัน (Münster, 1857) และแปลเป็นภาษาอื่น
- “De l'Enseignement de la théologie dans l'Eglise russe” (1856);
- “เอกสารinédit sur l'expulsion des Jésuites de Moscou” (1857);
- “Les Starovères, l'Eglise russe et le Pape” (1857);
- "De la Réunion de l'Eglise orientale avec l'Eglise romaine" (2403);
- “Réponse d'un Russe à un Russe” (1860);
- "แนวโน้ม catholiques dans la société russe" (2403);
- "L'avenir de l'Eglise grecque unie" (2405);
- "La primauté de Saint-Pierre และ les livres liturgiques de l'Eglise russe" (1863)
กาการินยังใช้เวลาหลายปีในคอนสแตนติโนเปิลที่นั่นเขาได้ก่อตั้งสมาคมนักบุญไดโอนิซิอุสแห่งอารีโอแพไจต์ ซึ่งมีเป้าหมายในการรวมคริสตจักรกรีกและคริสตจักรละตินเข้าด้วยกัน ด้วยเป้าหมายนี้ เขายังได้ตีพิมพ์ผลงานต่างๆ ดังนี้:
- "L'Eglise roumaine" ฯลฯ (2408);
- "รัฐธรรมนูญและสถานการณ์présente de toutes les Eglises de l'Orient" (ปารีส, 1865);
- Les Eglises orientales รวมตัวกัน (พ.ศ. 2410)
งานศึกษาเกี่ยวกับศาสนจักรตะวันออก ผลงานในช่วงบั้นปลายชีวิตของกาการิน ได้แก่:
- "Les hymnes de l'Eglise russe" (2411);
- หนังสือเชิงวิเคราะห์เรื่อง "Le Clerge Russe" (ฉบับพิมพ์ใหม่ บรัสเซลส์ 1871; แปล ลอนดอน 1872) เป็นการรวบรวมบทความชุดหนึ่งที่ตีพิมพ์ใน "Etudes religieuses" ภายใต้ชื่อ "La réforme du clergé russe" ซึ่งเป็นการกล่าวหาถึงการรุกรานของพลเรือนต่อสิทธิของศาสนจักร
- "Mémoires d'Archetti" [ปารีส บรัสเซลส์ พ.ศ. 2415 - "Les Jésuites de Russie" (พ.ศ. 2326-2328)];
- และ "Religion et MOEurs des Russes" เรียบเรียงโดย Gagarin (Paris, 1879)
เกือบทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นได้รับการตีพิมพ์ที่ปารีส ผลงานส่วนหนึ่งของเขาออกใหม่โดย Brühl ใน "Russische Studien zur Theologie und Geschichte" (Münster, 1857); และโดย Huttler ใน "Katholike Studien" (Augsburg, 1865)
ดูเพิ่มเติม
แหล่งข้อมูลภายนอก
- การประชุมวิชาการอีวาน กาการิน ปารีส 18 ตุลาคม 2014 เก็บถาวร เมื่อ 11 กันยายน 2014 ที่Wayback Machine (FR)
- หอจดหมายเหตุ Gagarine ภายในหอจดหมายเหตุสลาฟของคณะเยซูอิตห้องสมุด Diderot ประเทศฝรั่งเศส (FR)