ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในคิวบาอาจเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1492 จาก การอพยพของ คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส จาก สเปนมายังเกาะแห่งนี้ ด้วยการเดินทางสำรวจ ทวีป อเมริกา ครั้งแรก ชาวยิวคิวบาหรือชาวคิวบาที่มีเชื้อสายยิว อาศัยอยู่ในประเทศคิวบามานานหลายศตวรรษชาวคิวบา บางคน สืบเชื้อสายยิวมาจากพวกมาราโน (ผู้ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์) ที่เข้ามาตั้งถิ่นฐาน แม้ว่าปัจจุบันจะมีเพียงไม่กี่คนที่ยังคงนับถือศาสนายูดาย อยู่ก็ตาม ชาวยิวคิวบาส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากชาวยิวชาวยุโรปที่อพยพเข้ามาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในปี ค.ศ. 1924 มี ชาวยิว อาศัยอยู่ในคิวบา มากกว่า 24,000 คนและมีผู้อพยพเข้ามาในประเทศเพิ่มขึ้นอีกในทศวรรษ ค.ศ. 1930 หลังจากเกิดการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ในปี ค.ศ. 1959ชาวยิวในประเทศถึง 94% ได้อพยพออกไป โดยส่วนใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกา^{[ 1 ]} ในปี 2550 มีชาวคิวบาเชื้อสายยิวที่ทราบแน่ชัดประมาณ 1,500 คนที่ยังคงอยู่ในประเทศ โดยส่วนใหญ่อยู่ในฮาวานา^{[ 2 ]}หลายร้อยคนได้อพยพไปยังอิสราเอล แล้ว วัดเบธชาลอมถือเป็นหนึ่งในสถานที่สำคัญของชาวยิวในละตินอเมริกาเป็นศูนย์กลางของชีวิตชาวยิวในคิวบาในปัจจุบัน และยังคงจัดพิธีสวดมนต์วันสะบาโตทุกสัปดาห์

นอกจากลูกหลานของชาวยิวคิวบาที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาแล้ว ยังมีประชากรจำนวนมากที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวคิวบาและจากชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวยิวในคิวบาอีกด้วย

ประวัติศาสตร์ชาวยิวในคิวบาอาจเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1492 ด้วยการมาถึงของคณะสำรวจครั้งแรกของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสสู่ทวีปอเมริกา โคลัมบัสเดินทางไปพร้อมกับล่ามหลุยส์ เดอ ตอร์เรสซึ่งอาจเป็นชาวยิวสเปนที่เปลี่ยนศาสนาและอาจเป็นชาวยิวคนแรกในทวีปอเมริกา ชาวยิวบางส่วนที่หนีจากบราซิลภายใต้การปกครองของโปรตุเกสในศตวรรษที่ 17 ได้ตั้งถิ่นฐานในคิวบา และแม้จะมีการไต่สวนและการกดขี่ข่มเหง พ่อค้าชาวยิวในคิวบาก็ยังคงทำการค้าระหว่างประเทศอย่างเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 17 และ 18 อย่างไรก็ตาม ชุมชนชาวยิวในปัจจุบันไม่ได้สืบทอดความต่อเนื่องมาจากชาวยิวที่ตั้งถิ่นฐานในคิวบาในศตวรรษที่ 17 และ 18 ชุมชนนี้เริ่มก่อตัวขึ้นหลังจากคิวบาได้รับเอกราชจากสเปนภายหลังสงครามสเปน-อเมริกาในปี ค.ศ. 1898 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักธุรกิจชาวยิวชาวอเมริกันและทหารผ่านศึกเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานบนเกาะ พวกเขาประกอบอาชีพนำเข้าและส่งออก รวมถึงการทำไร่อ้อยและยาสูบ ในปี พ.ศ. 2447 พวกเขาก่อตั้ง Union Hebrew Congregation และในปี พ.ศ. 2449 ได้มีการจัดตั้งสุสานชาวยิวขึ้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้อพยพ ชาวยิวเซฟาร์ดีจากจักรวรรดิออตโตมันเริ่มเดินทางมาถึง และในปี พ.ศ. 2457 พวกเขาได้ก่อตั้งองค์กรชุมชนของตนเองขึ้นมา คือ Union Hebrea Shevet Achim ผู้อพยพชาวเซฟาร์ดีส่วนใหญ่เดินทางมาถึงในสภาพยากจนและหันไปประกอบอาชีพเร่ขายของหรือสามารถสร้างธุรกิจขนาดเล็กขึ้นมาได้^{[ 3 ]}

ในปี พ.ศ. 2463 ผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปตะวันออกเริ่มเดินทางมาถึง ในปี พ.ศ. 2467 มีชาวยิว 24,000 คนในคิวบา โดยหลายคนทำงานในอุตสาหกรรมเครื่องนุ่งห่ม^{[ 1 ]}สำหรับผู้อพยพชาวยิวส่วนใหญ่จากยุโรปตะวันออก คิวบาเป็นเพียงจุดผ่านแดนระหว่างทางไปสหรัฐอเมริกา ผู้ที่เดินทางมาถึงระหว่างปี พ.ศ. 2463 ส่วนใหญ่ได้เดินทางออกไปแล้วภายในปี พ.ศ. 2468 อย่างไรก็ตาม การผ่านร่างพระราชบัญญัติการเข้าเมือง พ.ศ. 2467ซึ่งจำกัดการอพยพของชาวยิวไปยังสหรัฐอเมริกาอย่างรุนแรง ทำให้ผู้อพยพชาวยิวหลายพันคนไม่สามารถเดินทางต่อไปยังสหรัฐอเมริกาได้ และเป็นผลให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานถาวรในคิวบา โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในParque Central ในกรุงฮาวานา^{[ 4 ]}ตลอดช่วงที่เหลือของทศวรรษ 1920 และ 1930 ผู้อพยพชาวยิวหลายพันคนยังคงเดินทางเข้าสู่คิวบาจากยุโรป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจาก การกดขี่ข่มเหง ของนาซีและฟาสซิสต์ (ดูเพิ่มเติมที่MS St. Louis ) ผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปเดินทางมาในช่วงที่เศรษฐกิจตกต่ำ และพบว่าเป็นการยากที่จะบูรณาการเข้ากับประเทศที่ขาดอุตสาหกรรมและเต็มไปด้วยแรงงานราคาถูกจากเฮติ และหลายคนหันไปค้าขายเร่เพื่อหาเลี้ยงชีพ ผู้ลี้ภัยชาวยิวจากแอนต์เวิร์ปได้นำอุตสาหกรรมการขัดเพชรมาสู่คิวบาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง โดยก่อตั้งโรงงาน 24 แห่งภายในหนึ่งปี ตามข้อมูลจากพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งสหรัฐอเมริกาชาวคิวบาบางส่วนไม่พอใจการรับผู้ลี้ภัย รวมถึงชาวยิวประมาณ 2,500 คนที่ได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศแล้ว เนื่องจากพวกเขาถูกมองว่าเป็นคู่แข่งในการแย่งงานที่หายากในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ^{[ 5 ]}ในช่วงยุคนาซี ในปี 1939 คิวบามีส่วนเกี่ยวข้องกับวิกฤตเรือผู้ลี้ภัยที่กว้างขึ้น เรือหลายลำที่บรรทุกผู้ลี้ภัยชาวยิวจากยุโรปที่อยู่ภายใต้การควบคุมของนาซีได้เดินทางมาถึงฮาวานา รวมถึงเรือ "เซนต์หลุยส์" "ออร์ดูญา" "ฟลานเดร" และ "โอริโนโก" แต่ผู้โดยสารบางส่วนไม่ได้รับอนุญาตให้ขึ้นฝั่ง ผู้ลี้ภัยหลายคนตั้งใจจะอยู่ในคิวบาเพียงชั่วคราวเพื่อรอการอนุญาตให้เข้าสหรัฐอเมริกา เมื่อเรือ "เซนต์หลุยส์" มาถึงฮาวานาในวันที่ 27 พฤษภาคม 1939 รัฐบาลคิวบาปฏิเสธที่จะยอมรับเอกสารการขึ้นฝั่งของผู้โดยสารส่วนใหญ่ มีเพียง 28 คนเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ขึ้นฝั่ง และการเจรจาของคณะกรรมการร่วมกระจายความช่วยเหลือของชาวยิวอเมริกันก็ล้มเหลวในการทำให้ผู้โดยสารคนอื่นๆ ขึ้นฝั่งได้^{[ 6 ]}ในขณะเดียวกัน การมาถึงของผู้ลี้ภัยก็ก่อให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมและการเมืองในคิวบา

ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่ 12,000 คนที่เดินทางมาถึงคิวบาระหว่างปี 1938 ถึง 1944 ได้รับความช่วยเหลือผ่านคณะกรรมการบรรเทาทุกข์ร่วมในท้องถิ่น โครงการที่ได้รับการสนับสนุนจาก JDC รวมถึงการบรรเทาทุกข์สำหรับเด็กผู้ลี้ภัยและเงินกู้ให้กับผู้ลี้ภัยที่มีทักษะจากเนเธอร์แลนด์และเบลเยียมที่พัฒนาอุตสาหกรรมเพชรในช่วงสงครามของฮาวานา^{[ 7 ]}ด้วยการเติบโตของชุมชนชาวยิว องค์กรชุมชนชาวยิวต่างๆ จึงเกิดขึ้น องค์กรชุมชนหลักของผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปตะวันออกคือ Centro Israelita และในช่วงทศวรรษ 1920 องค์กรนี้ได้นำเสนอกิจกรรมและบริการที่หลากหลาย ตั้งแต่ความช่วยเหลือด้านสวัสดิการ คลินิก ห้องสมุด โรงเรียนสอนภาษา ศูนย์นักศึกษา และชมรมละคร ชุมชนชาวยิวคิวบาแบ่งออกเป็นสามภาคส่วน ได้แก่ อเมริกัน เซฟาร์ดิม และแอชเคนาซีม แต่ละภาคส่วนมีสุสานและกิจกรรมชุมชนของตนเอง สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวยิวค่อยๆ ดีขึ้น และภายในปี 1959 ชนชั้นแรงงานชาวยิวก็แทบจะหายไป^{[ 3 ]}

หลังการปฏิวัติ ประชากรชาวยิวเกือบ 95% ออกจากคิวบาไปยังสหรัฐอเมริกาโดยหลายคนไปตั้งถิ่นฐานในไมอามีภายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2503 มีชาวยิวออกจากคิวบาไปแล้วถึง 3,000 คน และเหลืออยู่ประมาณ 1,500 คนในปี พ.ศ. 2540 นอกจากนี้ ระหว่างปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2540 ชาวยิวคิวบา 661 คนได้อพยพไปยังอิสราเอลและในปี พ.ศ. 2542 ชาวยิวคิวบาอีก 400 คนก็เดินทางไปยังอิสราเอลเช่นกัน^{[ 8 ]}

ชาวยิวจำนวนมากในตอนแรกเห็นอกเห็นใจการปฏิวัติคิวบาในปี 1959 ภายใต้การนำของฟิเดล คาสโตรโดยมองว่าการเปลี่ยนแปลงผู้นำเป็นโอกาสที่จะกำจัดคอร์รัปชันที่เกี่ยวข้องกับระบอบเผด็จการของฟุลเกนซิโอ บาติสต้าในช่วงแรกของการปฏิวัติ ยังไม่ชัดเจนว่าแผนของคาสโตรคือการเป็นพันธมิตรกับกลุ่มคอมมิวนิสต์^{[ 9 ]}เมื่อแผนของคาสโตรชัดเจนขึ้น ชาวคิวบาเชื้อสายยิวที่อพยพมาจากยุโรปตะวันออกและยุโรปกลางก็เริ่มกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับนโยบายของเลนินและรัสเซียบอลเชวิก^{[ 10 ]}ในช่วงแรกของการปฏิวัติ ความกังวลที่สำคัญที่สุดของประชากรชาวคิวบาเชื้อสายยิวคือการแปรรูปอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมเป็นของรัฐ และกฎหมายที่สนับสนุนเรื่องนี้ มาตรการเหล่านี้รวมถึงกฎหมายปฏิรูปที่ดินฉบับที่หนึ่งและฉบับที่สอง กฎหมาย 851 และกฎหมายปฏิรูปเมืองฉบับแรก กฎหมายปฏิรูปที่ดินปี 1959 และ 1963 ก่อให้เกิดความขัดแย้งในหมู่เจ้าของที่ดินและเกษตรกรชาวยิว เนื่องจากรัฐบาลเริ่มกำจัดที่ดินทั้งหมดและที่ดินที่ชาวต่างชาติเป็นเจ้าของ นอกเหนือจากการโอนกรรมสิทธิ์ทรัพย์สินและอาคารทั้งหมดที่เกิน 67 เฮกตาร์ให้เป็นของรัฐ^{[ 11 ]}กฎหมายฉบับที่ 851 ก่อให้เกิดการโอนกรรมสิทธิ์ธุรกิจและอุตสาหกรรมภายในคิวบาให้เป็นของรัฐ โดยเริ่มจากธุรกิจที่ชาวต่างชาติเป็นเจ้าของ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการยึดทรัพย์สินของชาวคิวบาที่ไม่ใช่ของผู้นำรัฐบาลชุดก่อนเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคิวบา ซึ่งรวมถึงธุรกิจขนาดใหญ่และขนาดกลาง เช่น โรงกลั่น โรงงาน และห้างสรรพสินค้า^{[ 9 ]}ในที่สุด กฎหมายปฏิรูปเมืองฉบับแรกได้ริบธุรกิจให้เช่าทรัพย์สินของชาวยิวโดยการเปลี่ยนกรรมสิทธิ์ไปให้ผู้เช่าและสร้างสัญญาเช่าระยะยาวแบบไม่เสียค่าเช่า กฎหมายนี้ยังทำให้การให้เช่าหรือให้เช่าช่วงทรัพย์สินส่วนตัวเป็นสิ่งผิดกฎหมายอีกด้วย^{[ 12 ]}

มาตรการต่างๆ เช่น กฎหมายปฏิรูปเมืองฉบับที่สอง อนุญาตให้รัฐบาลคิวบายึดทรัพย์สินและสินของผู้ที่อพยพเข้ามาในเกาะได้^{[ 9 ]}ในการสำรวจชาวยิวที่อาศัยอยู่ในคิวบาในปี 2011 ผู้ตอบแบบสอบถามรายหนึ่งได้บรรยายถึงประสบการณ์ของชาวยิวที่เคร่งศาสนาในช่วงสภาพแวดล้อมทางสังคมและการเมืองในยุคหลังการปฏิวัติว่า "ผู้คนไม่ได้ถูกข่มเหงเพราะพวกเขานับถือศาสนา แต่ถ้าคุณต้องการเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์หรือไปเรียนมหาวิทยาลัย คุณจำเป็นต้องไม่นับถือศาสนา สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวคาทอลิกและผู้ที่นับถือศาสนาอื่นๆ" ^{[ 13 ]}ภาษาที่ใช้ในการอธิบายชาวยิว ได้แก่ "Judio" สำหรับเด็กที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา^{[ 14 ]} "Turquista" และ "Polaco" หรือ "Polaquito" ซึ่งมีความหมายเหมือนกับชาวยิว โดยไม่คำนึงถึงประเทศต้นกำเนิดของพวกเขา^{[ 15 ]}สุดท้ายนี้ ในระหว่างการอพยพจากคิวบาไปยังอิสราเอล ชาวยิวจะถูกระบุว่า "repatriado" (ส่งกลับประเทศ) ในหนังสือเดินทางของพวกเขา แทนที่จะเป็น "gusanos" (หนอน) เพื่อเป็นการแยกแยะการอพยพ ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อบ่งชี้ว่าชาวยิวที่เดินทางไปอิสราเอลจะ "ส่งกลับประเทศบ้านเกิด" แม้ว่าชาวยิวที่อพยพไปคิวบาจะมีจำนวนน้อยที่เป็นชาวอิสราเอลก็ตาม^{[ 9 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 รัฐบาลประกาศว่าการปฏิวัติจะเป็นการเคลื่อนไหวแบบสังคมนิยม และคิวบาจะกลายเป็นรัฐที่ไม่นับถือศาสนา การปฏิเสธศาสนานี้ช่วยหล่อหลอมอัตลักษณ์ทางศาสนาของชาวยิวที่ยังคงอยู่ในคิวบา รวมถึงผู้ลี้ภัยที่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาอิสราเอลและพื้นที่อื่นๆ ทั่วทั้งอเมริกาเหนือ อเมริกาใต้ และอเมริกากลาง^{[ 16 ]} อัตลักษณ์ของชาวยิว คิวบาถูกเปลี่ยนแปลงโดยอิทธิพลของการปฏิวัติหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอคติที่มีต่อผู้ที่นับถือศาสนา ผู้ที่ยังคงอยู่ในคิวบาต่างหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในการปฏิวัติ หรือเลือกที่จะละทิ้งอัตลักษณ์ความเป็นยิวของตนโดยสิ้นเชิงเพื่อทำในสิ่งที่ตรงกันข้าม^{[ 13 ]}จนกระทั่งปี พ.ศ. 2535 เมื่อคิวบาได้ปรับรัฐธรรมนูญเพื่อสะท้อนให้เห็นว่าประเทศไม่ได้เป็นรัฐที่ไม่นับถือศาสนาอีกต่อไป แต่เป็นรัฐฆราวาสหรือ "la apertura" ชาวยิวส่วนใหญ่ได้ละทิ้งการปฏิบัติทางศาสนายิวที่เป็นเอกลักษณ์ของตน และละทิ้งการรวมตัวกันในสถานที่ต่างๆ เช่น ศูนย์ชุมชน El Patrono และโบสถ์ยิว Chevet Ahim ^{[ 10 ]}สำหรับชาวยิวคิวบาจำนวนมาก การกินมาทโซซึ่งเป็นขนมปังไร้เชื้อที่กินในช่วงเทศกาลปัสคาถือเป็นประเพณีเดียวที่พวกเขายังคงยึดถืออยู่^{[ 13 ]}

สมาชิกดั้งเดิม 3 ใน 10 คนของพรรคคอมมิวนิสต์คิวบาเป็นชาวยิว ได้แก่ฟาบิโอ โกรบาร์ต มานูเอล (สตอลลิก) โนวิกรอด และเอนริเก ออลตุสกี [ ^{14 ] ฟา}บิโอ โกรบาร์ต ซึ่งมีชื่อเดิมว่า อับราฮัม ซิมโชวิตซ์ อพยพจากโปแลนด์มายังคิวบาเมื่ออายุ 19 ปี และนำความรู้เกี่ยวกับขบวนการฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงจากยุโรปตะวันออกมาด้วย เขาเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์คิวบาในปี 1925 และเป็นหนึ่งในสมาชิกคนสนิทของคาสโตรในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการกลางพรรค เขาเป็นตัวแทนของพรรคในด้านอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ เนื่องจากเขามีความสามารถในการแปลงานเขียนของคาร์ล มาร์กซ์และเฟรเดอริก เองเกลส์จากภาษารัสเซียและเยอรมันเป็นภาษาสเปน^{[ 17 ]}มานูเอล (สตอลลิก) โนวิกรอด เกิดในครอบครัวคอมมิวนิสต์ชาวยิวและต่อสู้เคียงข้างคาสโตรโดยตรงกับกองกำลังของเบาติสตาในเทือกเขาเซียร์รา มาเอสตรา^{[ 14 ]} หนึ่งปีหลังจากที่พ่อแม่ของเขาอพยพมาจากโปแลนด์เอ็นริเก้ ออลตุสกีเกิดในคิวบาในปี 1930 การร่วมมือกับ เออร์เนสโต "เช" เกวาราในขณะที่เป็นตัวแทนของลาสวิลลาสในฐานะผู้นำของการเคลื่อนไหว 26 กรกฎาคมทำให้เขาก้าวขึ้นเป็นชาวยิวที่มีตำแหน่งสูงสุดในรัฐบาลปฏิวัติ หลังจากการปฏิวัติ ออลตุสกีได้รับความไว้วางใจให้ดำรงตำแหน่งรองรัฐมนตรีว่าการกระทรวงอุตสาหกรรมการประมง รวมถึงทำงานร่วมกับกระทรวงวัฒนธรรมเพื่อรักษาบันทึกทางประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติ^{[ 18 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ประเมินว่ามีชาวยิวที่รู้จักกันประมาณ 1,500 คนอาศัยอยู่ในคิวบา โดยส่วนใหญ่ (ประมาณ 1,100 คน) อาศัยอยู่ในฮาวานา[ ^{2 ] คิวบา}มี ร้านขาย เนื้อโคเชอร์ เพียงแห่งเดียว บนเกาะทั้งหมด ช่วงหนึ่งคิวบาไม่มีแรบไบแต่ในปี พ.ศ. 2550 มีแรบไบประจำอยู่ที่โบสถ์ยิวในฮาวานา เขามักจะสนับสนุนให้ชาวยิวที่มาเยือนบริจาคทาน (tzedakah ) ให้แก่ชาวยิวในคิวบาและอิสราเอล^{[ 2 ]}อลัน กรอสส์เดินทางไปคิวบาเพื่อช่วยเหลือชุมชนชาวยิวขนาดเล็ก แต่เขาถูกควบคุมตัวในคิวบาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2552 ถึง พ.ศ. 2557 ชาวยิวอเมริกันบางคนที่มาจากคิวบาเป็นผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลคิวบาอย่างรุนแรง เช่น อดีตผู้แทนราษฎรอิเลียนา รอส-เลห์ติเนนอิสราเอลยังคงมีมาตรการคว่ำบาตรต่อคิวบาอยู่

Adath Israel เป็นโบสถ์ยิวออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในคิวบา^{[ 2 ]}มีโบสถ์ยิวอีกสองแห่งในฮาวานา รวมถึงในเมืองอื่นๆ ของคิวบาอีกไม่กี่แห่ง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2549 ชุมชนชาวยิวคิวบาได้ฉลองครบรอบ 100 ปี^{[ 1 ]}

เนื่องจากทางตอนใต้ของรัฐฟลอริดาและนครนิวยอร์กมีประชากรชาวยิวและชาวคิวบาจำนวนมาก ทำให้มีผู้คนจำนวนมากในพื้นที่เหล่านี้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวอเมริกันและชาวคิวบาอเมริกัน ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นชาวคาทอลิกที่ไม่ใช่ชาวยิว ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวและคิวบา (ไม่ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาจะเป็นชาวยิวคิวบาโดยเฉพาะหรือไม่ก็ตาม) บางครั้งเรียกตัวเองว่าจูบันส์ (หรือจิวบันส์หรือจิวบาโนส ) ซึ่งเป็นการผสมคำระหว่างคำว่า "ยิว" และ "คิวบา"

ในปี พ.ศ. 2542 นักแสดงและนักเขียนบทละคร แฟรงค์ สไปเซอร์ เปิดตัวละครเดี่ยว เรื่อง Jewbanoเกี่ยวกับการเติบโตเป็นชาวยิวและชาวคิวบาในบรู๊คลิน^{[ 19 ]}

แม้ว่าคำว่า "Jewban" จะถูกใช้ในความหมายเชิงบวกเป็นหลัก แต่บางครั้งก็ถูกตีความผิดว่าเป็นคำแถลงทางการเมืองที่ต่อต้านชาวยิว (เช่น การสนับสนุน "การห้าม" ชาวยิว) ในปี 2546 กรมความปลอดภัยทางหลวงและยานยนต์แห่งรัฐฟลอริดาพยายามเพิกถอนป้ายทะเบียนรถ "JEWBAN" ที่เคยออกให้แก่ Tabares Gomer ซึ่งเป็นชาวยิวเชื้อสายคิวบา โดยอ้างว่าป้ายทะเบียนดังกล่าวอาจถือได้ว่าเป็นการต่อต้าน ชาวยิว ต่อมากรมฯ ก็ยอมอ่อนข้อและอนุญาตให้ Gomer เก็บป้ายทะเบียนดังกล่าวไว้ได้^{[ 20 ]}

• ความสัมพันธ์ระหว่างคิวบาและอิสราเอล
• ผู้ศรัทธา: เรื่องราวจากชาวยิวในฮาวานา
• อับราฮัมและยูจีนียา: เรื่องราวจากชาวยิวในคิวบา
• บีไน บริธ คิวบา

• เจย์ เลวินสัน, ชุมชนชาวยิวแห่งคิวบา: ยุคทอง 1905–1958 , แนชวิลล์, เทนเนสซี: สำนักพิมพ์เวสต์วิว, 2005

• เว็บไซต์ "ชาวยิวแห่งคิวบา"
• CHAI Missions องค์กรเผยแพร่ศาสนายิวในคิวบา
• "ฮาวานา" เก็บถาวรเมื่อ 13 กุมภาพันธ์ 2007 ที่Wayback Machine , Encyclopaedia Judaica
• "เอกลักษณ์สองขีดกลาง"นิตยสารฮาดัสซาห์
• Daniel Shoer-Roth, "'JEWBAN' เตรียมประกาศรัฐ: อย่ามายุ่งกับจานของฉัน!" , Miami Herald , 14 มีนาคม 2003
• Sally Craigin, "Mambo mensch: บันทึกความทรงจำข้ามวัฒนธรรมของ Frank Speiser" ( Jewbano ) , Boston Phoenix, 11–17 กรกฎาคม 2546
• จอห์น แลนติกัว, "ชาวยิวจากเวสต์ปาล์มเดินทางไปเยือนเพื่อช่วยเหลือพี่น้องในคิวบา" , เดอะไมอามีเฮรัลด์ , 15 กรกฎาคม 2552
• พอล เฮเวน (AP), "ราอูล คาสโตร ฉลองเทศกาลฮานุกกะห์กับชาวยิวคิวบา" , Seattle Post-Intelligencer , 5 ธันวาคม 2010