จิบบาหรือจิบบาห์ ( ภาษาอาหรับ : جُبَّة , โรมันไนซ์: jubbā ) เดิมทีหมายถึงเสื้อผ้าชั้นนอก เสื้อคลุม หรือเสื้อโค้ท^{[ 1 ]}เป็นเสื้อคลุมยาวที่ผู้ชายมุสลิมสวมใส่ ในช่วงรัฐมะห์ดิสต์ในซูดานตอนปลายศตวรรษที่ 19 จิบบาเป็นเสื้อผ้าที่ผู้ติดตามของมะห์ดี ( อันซาร์ 'ผู้ช่วยเหลือ') สวมใส่ มูฮัมหมัด อะห์มัดประกาศตนเองเป็นอัล-มะห์ดี อัล-มุนตะซาร์ (ผู้ที่คาดหวังและได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง) ผู้สืบทอดของศาสดามูฮัม หมัดแห่งอิสลาม ในปี 1881 เขากระตุ้นให้ผู้ติดตามของเขาร่วมญิฮาดต่อต้านซูดานของเติร์ก-อียิปต์

มะห์ดีได้ออกคำสั่งให้ผู้ติดตามของเขาทุกคนสวมจิบบา ที่ปะชุน ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของมูรักกาที่นักบวชซูฟี สวมใส่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นของผู้สวมใส่ต่อวิถีชีวิตทางศาสนา^{[ 2 ]}สัญลักษณ์ แห่ง ความเคร่งครัดของเสื้อผ้าที่ปะชุนนั้นเหมาะสมกับเป้าหมายของมะห์ดีในการฟื้นฟู มาตรฐาน อิสลาม ที่เคร่งครัด ในซูดาน ซึ่งพวกเขารู้สึกว่าถูกทำให้เสื่อมเสียไปโดยการแต่งตั้งชาวคริสต์จากยุโรปและอเมริกาให้ดำรงตำแหน่งที่มีอำนาจโดยรัฐบาลออตโตมัน-อียิปต์^{[ 3 ]}

ในภาษาอาหรับǧubbaหมายถึง 'เสื้อผ้าขนสัตว์ยาว, ชุดชั้นใน' มาจากรากศัพท์ج-ب-بซึ่งหมาย ถึง การตัด , การเปิด^{[ 4 ]}หมายถึงเสื้อคลุมที่ "ตัดเปิด" ที่ด้านหน้า คำภาษาอาหรับjubbāกล่าวกันว่าเป็นต้นกำเนิดของคำภาษาอิตาลีgiubbaและภาษาฝรั่งเศสjupeซึ่งทั้งสองคำหมายถึงกระโปรงชนิดหนึ่ง^{[ 5 ]}ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่jupesเป็นสำนวนที่ใช้กันทั่วไปในสกอตแลนด์สำหรับเสื้อโค้ท เสื้อแจ็คเก็ต หรือเสื้อคลุมของผู้ชาย^{[ 6 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 คำนี้หมายถึงเสื้อแจ็คเก็ตหลวมๆ ของผู้ชาย และได้รับการแนะนำมาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณjupeซึ่งหมายถึง "เสื้อคลุมที่สวมอยู่ใต้เกราะ" ^{[ 7 ]}

เมื่อกล่าวถึงเสื้อคลุมขนสัตว์แบบดั้งเดิม (ภาษาอาหรับ: sūfแปลว่าขนสัตว์ ) ที่เรียกว่า จูบะฮ์นักปรัชญาซู ฟี ในศตวรรษที่ 9 อัล-ฮัลลาจญ์ได้รับการอ้างถึงโดยนักวิชาการแอนน์มารี ชิมเมลว่ากล่าวเป็นภาษาอาหรับว่า: ما في الجبة إلا اللهดังที่เธอได้แสดงความคิดเห็นไว้ว่า "คำกล่าวอันโด่งดังของเขาที่ว่า'ไม่มีสิ่งใดอยู่ใต้เสื้อคลุมนอกจากพระเจ้า'แสดงให้เห็นถึงความสำนึกรู้ถึงการสูญสิ้นไปโดยสิ้นเชิงในพระเจ้า" ^{[ 8 ]}

จิบบาที่ปะชุน ซึ่ง อันซาร์สวมใส่ในการรบเป็นรูปแบบหนึ่งของมูรักกา (ผ้าปะชุน) ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายที่นักบวชซูฟีสวมใส่ แม้จะมีลักษณะขาดวิ่น การสวมใส่เครื่องแต่งกายเช่นนี้ถือเป็นเกียรติที่ได้รับหลังจากผู้เริ่มต้นซูฟีเรียนรู้และฝึกฝนเป็นเวลาสามปี^{[ 9 ]}บ่อยครั้งที่อาจารย์จะทำและมอบเครื่องแต่งกายเหล่านี้ให้กับผู้ฝึกหัดซูฟี เมื่อพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าพร้อมที่จะยอมรับชีวิตแห่งการบำเพ็ญตบะ [ ^{10 ] เมื่อ}เครื่องแต่งกายนี้ฉีกขาดและชำรุด ก็จะถูกซ่อมแซมด้วยผ้าปะชุนแทนที่จะเปลี่ยนใหม่มูฮัมหมัด อะห์มัดได้รับเครื่องแต่งกายที่ปะชุนเมื่อสำเร็จการฝึกหัดซูฟีในปี 1868 ^{[ 11 ]}หลังจากที่เขาประกาศตนเองเป็นมะห์ดีในปี 1881 เขาได้ออกคำสั่งให้อันซาร์ ทุกคน สวมใส่เครื่องแต่งกายที่คล้ายกัน^{[ 12 ]}

หลักความเชื่อของมาห์ดีมีหลักการสำคัญสองประการคือ การปฏิเสธโลกียะและการอุทิศตนเพื่อญิฮาด (สงครามศักดิ์สิทธิ์) ที่ประกาศโดยมาห์ดี^{[ 12 ]}คุณค่าทั้งสองนี้สะท้อนให้เห็นในการออกแบบจิบบาตราสัญลักษณ์แสดงถึงการอุทิศตนเพื่อวิถีชีวิตทางศาสนา และเมื่อสงครามดำเนินไป ก็ได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงยศทางทหารและหน่วยของผู้สวมใส่ กฎที่กำหนดให้ผู้ติดตามของมาห์ดีทุกคนต้องสวมจิบบานั้นมีข้อดีคือ เป็นการขจัดเครื่องหมายทางสายตาแบบดั้งเดิมที่แบ่งแยกเผ่าต่างๆ ที่อาจแตกแยกกันได้ จึงเป็นการบังคับใช้ความเป็นเอกภาพและความสมานฉันท์ในหมู่กองกำลังของเขา^{[ 11 ]}

การออกแบบจิบบาได้รับการปรับให้เข้ากับรูปแบบทางทหารในหลายแง่มุม เมื่อเปรียบเทียบกับมูรักกาอา ที่ไม่สมมาตรและขาดวิ่น จิบบา ของ มาห์ดิสต์กลับมีรูปแบบที่เป็นระเบียบและสมมาตรมากขึ้น^{[ 13 ]}จิบบา แบ่งออก เป็นสองประเภท: จิบบาที่สวมใส่โดยทหารระดับล่างของมาห์ดิสต์มีดีไซน์เรียบง่าย โดยปกติจะมีเพียงแถบสีแดงและสีน้ำเงิน^{[ 10 ]} ส่วน จิบบาที่สวมใส่โดยผู้นำทางทหารโดยทั่วไปจะมีรายละเอียดมากกว่า มีรูปแบบที่สวยงาม และมีสีสันสดใส มักตกแต่งด้วยแถบ/กระเป๋าที่หน้าอกและงานปักเพื่อเน้นบริเวณคอเสื้อ สีสันสดใสและดีไซน์ที่ละเอียดของเสื้อผ้าเหล่านี้ทำให้มองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในระหว่างการรบ^{[ 10 ]}

หลังจากความล่มสลายของมาห์ดิยาห์ บรรดามาห์ดิสต์ก็นิยมสวม จิบบาแบบเดียวกับที่ผู้นำมาห์ดิสต์สวมใส่ในการต่อสู้ในโอกาสทางการต่างๆ ผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์บ้านของเคาะลีฟะฮ์ในออมดูร์มาน ถูกถ่ายภาพขณะสวม จิบบาแบบนี้ในปี พ.ศ. 2479 ^{[ 14 ]}

มูรักกาที่ซูฟีสวมใส่ตามประเพณีนั้นทำจากขนสัตว์ ซึ่งเป็นที่มาของชื่อซูฟี โดยคำว่าซูฟเป็นคำภาษาอาหรับที่แปลว่าขนสัตว์^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตามจิบบาที่ผู้ติดตามของมะห์ดีสวมใส่นั้นทำจากผ้าฝ้ายหยาบที่เรียกว่าดัมมูร์ [ ^{15 ] การ}ผลิตผ้าฝ้ายนั้นดำเนินการโดยผู้หญิงของมะห์ดียาเกือบทั้งหมด^{[ 16 ]}ผู้หญิงจะปั่นด้ายและทอเป็นผ้าบนเครื่องทอผ้าจากนั้นผ้าจะถูกตัดและเย็บเพื่อทำกระโปรงบานและแขนเสื้อยาวของจิบบาสุดท้ายจะมีการเย็บปะติดปะต่อลงบนเสื้อผ้า โดยทั่วไปแล้วการปะติดปะต่อก็ทำจากผ้าฝ้ายเช่นกัน อย่างไรก็ตาม หลังจากชัยชนะของมะห์ดีในการล้อมคาร์ทูมขนสัตว์จำนวนมากถูกนำมาจากซากปรักหักพังของเมือง และผ้าส่วนใหญ่ถูกนำมาใช้ทำและซ่อมแซมปะติดปะต่อ^{[ 17 ]}เศษเครื่องแบบ ของศัตรู ที่เก็บกู้ได้จากสนามรบก็ถูกนำมาใช้ปะติดปะต่อเสื้อผ้าเช่นกัน แม้ว่าผู้หญิงของ Mahdiyya จะเป็นผู้ดำเนินการผลิตส่วนใหญ่ แต่นักโทษชาวยุโรปก็มีส่วนร่วมในกระบวนการผลิตบ้างเป็นครั้งคราว^{[ 11 ]}

ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์Musée du quai Branlyในปารีส มีจิบบา ที่มี แผ่นปักสีแดงและดำและมีข้อความจารึกอยู่ใต้รักแร้ว่า "ควรสวมเสื้อคลุมนี้ด้วยความภาคภูมิใจและสติปัญญา" ^{[ 18 ]}

นอกจากจะมีความสำคัญทางด้านการทหารและศาสนาแล้ว สิ่งทอยังมีบทบาททางการทูต แม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จก็ตาม ในความขัดแย้งระหว่างสงครามมาห์ดี มาห์ดีและผู้ว่าการทั่วไปของซูดานชาร์ลส์ จอร์จ กอร์ดอนได้ส่งของขวัญเป็นเสื้อผ้าให้กันและกัน โดยหวังว่าจะกระตุ้นให้ฝ่ายตรงข้ามยอมถอย กอร์ดอนส่งหมวกเฟซ แบบตุรกี และเสื้อคลุมสีแดงแห่งเกียรติยศให้กับมาห์ดี^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม แทนที่จะพอใจ มาห์ดีกลับมองว่าสิ่งทออันหรูหราเหล่านั้นเป็นการดูหมิ่นคุณค่าแห่งการบำเพ็ญตบะ ของเขา ในทางกลับกัน เขาส่ง 'เสื้อคลุมทอมือแบบปะติดปะต่อ' ให้กับกอร์ดอน ซึ่งเป็น 'เสื้อผ้าที่เราต้องการสำหรับตัวเราเองและสหายของเราที่ปรารถนาโลกหน้า' ^{[ 19 ]}เขาหวังว่ากอร์ดอนจะสวมจิบบาและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 10 ]}

รัฐมาห์ดิสต์ก่อตั้งขึ้นในปี 1885 หลังจากการปิดล้อมคาร์ทูม มาห์ดีเสียชีวิตไม่นานหลังจากชัยชนะครั้งนี้ และคาลิฟาอับดุลลาฮี ได้ขึ้นครองราชย์ ต่อ รัฐมาห์ดิยาห์ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของเขาจนถึงปี 1898 เมื่อกองกำลังแองโกล-อียิปต์ที่นำโดยลอร์ดคิทเชเนอร์ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดเหนือกองกำลังมาห์ดิสต์ในการรบที่ออมดูร์มาน^{[ 20 ]}

จิบบาจำนวนมากถูกรวบรวมจากสนามรบแห่งชัยชนะของอังกฤษ-อียิปต์ เช่น ออมดูร์มาน อัตบาราและทูชกาพวกมันถูกนำไปยังสหราชอาณาจักรในฐานะของที่ระลึกจากสงครามและปัจจุบันจิบบาจำนวนมากเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้ในสถาบันทางวัฒนธรรมทั่วสหราชอาณาจักร^{[ 21 ] [ 22 ]}รูดอล์ฟ คาร์ล ฟอน สลาตินอดีตนักโทษของกองกำลังมาห์ดิสต์ ได้รับการปล่อยตัวในปี 1895 และต่อมาถูกถ่ายภาพในฐานะทหารอันซาร์ สวม จิบบา ที่ปะชุน ซึ่งอาจถูกปล้นมาจากสนามรบเมื่อไม่นานมานี้^{[ 20 ]}

ในหนังสือภาพประกอบเรื่องเครื่องแต่งกายพื้นบ้านประจำภูมิภาคของซูดานGriselda El Tayibได้เขียนเกี่ยวกับรูปแบบต่างๆ ของจิบบาที่เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์บ้านคาลิฟาในเมืองออมดูร์มานว่า: " จิบบา ที่บุด้วย ผ้าบางแบบที่สวมใส่ใต้เกราะโซ่โดยเหล่าเอมีร์ของมาห์ดีและทหารม้าของพวกเขานั้นมีความประณีตและประดับประดาอย่างมาก จิบบา 2 ตัวที่จัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของคาลิฟาเป็นแบบปะติดปะต่อสไตล์มาห์ดี อีก 2 ตัวทำจากผ้า ไหมลายทางที่ประณีตมาก – ตัวหนึ่งยึดมาจากวาด อัล นิจูมี เมื่อเขาถูกสังหารระหว่างการพยายามบุกอียิปต์ เป็นผ้าไหมลายทางสีน้ำเงินและขาวแบบอียิปต์ทั่วไปที่เรียกว่าชาฮียาชุดน้ำชา เสื้อผ้าชิ้นนี้มีแผ่นบุผ้าแปลกๆ ห้อยลงมาที่ด้านหลังคอ บุด้วยสีน้ำเงินเข้ม" ^{[ 23 ]}

ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงสิงหาคม 2021 พิพิธภัณฑ์ Royal Engineersในสหราชอาณาจักรได้นำเสนอนิทรรศการ Making African Connections: Sudan & the Mahdiyya นิทรรศการนี้สำรวจประวัติศาสตร์ของยุค Madhya ในซูดานโดยอาศัยคอลเลกชันสิ่งประดิษฐ์ เอกสาร และภาพถ่ายของซูดานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของพิพิธภัณฑ์ ในบริเตน การปิดล้อมคาร์ทูมและการเสียชีวิตของนายพล Charles Gordon แห่ง Royal Engineers ที่เกิดขึ้นจากเหตุการณ์ดังกล่าวถือเป็นเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์นี้ อย่างไรก็ตาม นิทรรศการนี้พยายามสำรวจ Mahdiyya ในแง่มุมที่ครอบคลุมมากขึ้น โดยพิจารณาถึงการล่าอาณานิคมของออตโตมัน-อียิปต์ในซูดานที่สิ้นสุดลง ชีวิตทางศาสนาและสังคมภายใต้ Mahdiyya และวิธีที่ Mahdiyya สิ้นสุดลงด้วยการรุกรานของอังกฤษในปี 1898 ^{[ 24 ]}

• สปริง, คริสโตเฟอร์ (1995). "นอกเหนือจากเครื่องทอ: ลวดลายและเทคนิคที่ไม่ใช่การทอ" สิ่งทอแอฟริกาเหนือลอนดอน: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์อังกฤษในนามของคณะกรรมการบริหารพิพิธภัณฑ์อังกฤษ หน้า  99–105 . ISBN 978-0-7141-2523-7. OCLC  34544100 .

• ภาพวาดเครื่องแบบของกองทัพมาห์ดีบน Blogspot ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 15 กันยายน 2023 ที่Wayback Machine
• Jibbasในคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์ในสหราชอาณาจักรเก็บถาวรเมื่อ 2022-08-12 ที่ Wayback Machine
• Jibbaในชุดสะสมของ National Museum van Wereldculturen Archived 2022-08-18 at the Wayback Machine