วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 5 นาที

จอห์นที่ 11 แห่งคอนสแตนติโนเปิล

จอห์นที่ 11 เบคคอส (หรือเบคคัส ; กรีก : Ἰωάννης Βέκκος; ประมาณ ค.ศ. 1225 – มีนาคม ค.ศ. 1297) เป็นพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่วันที่ 2 มิถุนายน ค.ศ. 1275 ถึง 26 ธันวาคม ค.ศ.

จอห์นที่ 11 แห่งคอนสแตนติโนเปิล

จอห์นที่ 11 เบคคอส (หรือเบคคัส ; กรีก : Ἰωάννης Βέκκος; ประมาณ ค.ศ. 1225 – มีนาคม ค.ศ. 1297) เป็นพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่วันที่ 2 มิถุนายน ค.ศ. 1275 ถึง 26 ธันวาคม ค.ศ. 1282 และเป็นผู้สนับสนุนหลักของชาวกรีกในสมัยไบแซนไทน์ ในการรวมคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรโรมันคาทอลิกเข้า ด้วยกัน

ชีวิต

จอห์น เบคคัส เกิดที่เมืองนิเคียท่ามกลางผู้ลี้ภัยจากคอนสแตนติ โนเปิล ในช่วงที่ ชาว ละตินยึดครองเมืองนั้น และเสียชีวิตในคุกที่ป้อมปราการเซนต์เกรกอรีใกล้ทางเข้าอ่าวนิโคมีเดีย[ 1 ]ความรู้เกี่ยวกับชีวิตของเบคคัสมาจากงานเขียนของเขาเอง จากงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ เช่น จอร์จ พาคีเมเรส[ 2 ]และนิเซโฟรัส เกรกอรัสจากงานเขียนที่ต่อต้านเขาโดยเกรกอรีที่ 2 แห่งคอนสแตนติโนเปิลและคนอื่นๆ และจากการปกป้องเขาโดยผู้สนับสนุนการรวมคริสตจักร เช่นคอนสแตนติน เมลิเทนิโอเตสและจอร์จ เมโทไคเตสประวัติศาสตร์ของจอห์นที่ 11 เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชะตากรรมของสหภาพคริสตจักรที่ประกาศในการประชุมสภาลียงครั้งที่สอง (1272–1274) ซึ่งเป็นสหภาพที่ส่งเสริมโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 10ในฝั่งตะวันตกและจักรพรรดิมิคาเอลที่ 8 พาไลโอโลโกสในฝั่งตะวันออก นโยบายสหภาพของไมเคิลที่ 8 ส่วนใหญ่มีแรงจูงใจทางการเมือง[ 3 ]และจอห์นที่ 11 ในตอนแรกคัดค้าน แต่หลังจากที่ไมเคิลที่ 8 สั่งจำคุกเขาในหอคอยอเนมาสเนื่องจากพูดต่อต้านนโยบายนี้ จอห์นที่ 11 ก็เปลี่ยนใจ (1273) การอ่านงานเขียนของบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรกรีก เช่น นักบุญบาซิลแห่งซีซาเรีย นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรียและนักบุญเอพิฟานิอุสแห่งซาลามิสทำให้จอห์นที่ 11 เชื่อว่าความแตกต่างทางเทววิทยาของคริสตจักรกรีกและละตินนั้นถูกกล่าวเกินจริง[ 4 ]หลังจากที่พระสังฆราชโจเซฟที่ 1 แห่งคอนสแตนติ โนเปิล สละราชสมบัติในช่วงต้นปี 1275 เนื่องจากคัดค้านสภาลียงครั้งที่สองจอห์นที่ 11 จึงได้รับการเลือกตั้งให้ดำรงตำแหน่งแทน ความสัมพันธ์ของเขากับจักรพรรดิบางครั้งก็ไม่ราบรื่น แม้ว่าไมเคิลที่ 8 จะพึ่งพาจอห์นที่ 11 ในการรักษาสันติภาพของจักรวรรดิกับตะวันตก แต่เขาก็รำคาญกับการวิงวอนซ้ำแล้วซ้ำเล่าของจอห์นที่ 11 เพื่อช่วยเหลือคนยากจน ไมเคิลที่ 8 เป็นคนเจ้าเล่ห์และรู้วิธีทำให้ชีวิตของพระสังฆราชเป็นทุกข์ด้วยการดูหมิ่นเล็กๆ น้อยๆ ต่างๆ จนกระทั่งในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1279 จอห์นที่ 11 ลาออกด้วยความเบื่อหน่าย และต้องถูกเกลี้ยกล่อมให้กลับมารับตำแหน่งอีกครั้ง (6 สิงหาคม ค.ศ. 1279) ปีสุดท้ายในรัชสมัยของไมเคิลที่ 8 หมดไปกับการปกป้องจักรวรรดิของพระองค์จากภัยคุกคามที่เกิดจากกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 1 แห่งอองฌู ทางตะวันตก และด้วยความกังวลใจที่จะรับมือกับภัยคุกคามนี้ ไมเคิลที่ 8 จึงบังคับใช้ "การปกครองด้วยความหวาดกลัว" ต่อผู้ต่อต้านการรวมชาติ แต่ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าจอห์นที่ 11 เคยมีส่วนร่วมหรือสนับสนุนการกระทำของการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง[ 5 ]

แม้ว่าในช่วงแรกของการดำรงตำแหน่งอัครสังฆราช จอห์นที่ 11 เคยสัญญาว่าจะไม่ตอบโต้แผ่นพับที่เผยแพร่ต่อต้านสหภาพคริสตจักร แต่ในช่วงปลายรัชสมัยของไมเคิลที่ 8 พระองค์ได้เปลี่ยนพระทัยและเริ่ม “จัดการประชุมสภาหลายครั้ง เรียกทุกคนและทุกสารทิศ และขุดหนังสือและตีพิมพ์หนังสืออีกมากมาย” [ 6 ]เพื่อปกป้องสหภาพบนพื้นฐานทางเทววิทยา โดยโต้แย้งถึงความเข้ากันได้ของหลักคำสอนละตินกับประเพณีของบรรดาปิตาจารย์ชาวกรีก ผลของเรื่องนี้คือการทำให้บรรดานักบวชชาวกรีกส่วนใหญ่ไม่พอใจพระองค์มากขึ้น กิจกรรมการตีพิมพ์นี้เองที่ต่อมาได้กลายเป็นเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการกล่าวหาพระองค์[ 7 ]

การรวมคริสตจักรที่ริเริ่มโดยไมเคิลที่ 8 ไม่เคยได้รับความนิยมในไบแซนเทียม และหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ (11 ธันวาคม ค.ศ. 1282) พระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์อันโดรนิคอสที่ 2 พาไลโอโลโกสได้ปฏิเสธการรวมคริสตจักรดังกล่าว ในวันหลังจากวันคริสต์มาส ค.ศ. 1282 จอห์นที่ 11 ได้ถอนตัวไปอยู่ที่อาราม อดีตพระสังฆราชโจเซฟที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกนำตัวเข้ามาในเมืองบนเปล และมีการประชุมสภาและการประชุมสาธารณะหลายครั้งตามมา นำโดยกลุ่มพระสงฆ์ที่ต่อต้านการรวมคริสตจักร จอห์นที่ 11 ด้วยความกลัวว่าจะถูกฝูงชนทำร้ายจนเสียชีวิต จึงถูกชักจูงให้ลงนามในเอกสารสละความคิดเห็นเกี่ยวกับการรวมคริสตจักรและตำแหน่งพระสงฆ์ของพระองค์อย่างเป็นทางการ (มกราคม ค.ศ. 1283) ซึ่งต่อมาพระองค์ได้ปฏิเสธการสละตำแหน่งดังกล่าวว่าเป็นสิ่งที่ถูกบีบบังคับ แต่ก็ถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานต่อต้านพระองค์[ 8 ]หลังจากนั้น จอห์นที่ 11 ได้ใช้เวลาหลายปีอยู่ภายใต้การกักบริเวณในอารามขนาดใหญ่แห่งหนึ่งในเมืองปรูซาในเอเชียไมเนอร์ จากนั้น เขาเริ่มรณรงค์ทางวรรณกรรมเพื่อพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตนเอง และประสบความสำเร็จในการเรียกประชุมสภาเพื่อพิจารณาคดีของเขาอีกครั้ง การประชุมเกิดขึ้นที่พระราชวังบลาเคอร์เนในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยมีการประชุมหลายครั้งตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงสิงหาคมในปี ค.ศ. 1285 แม้ว่าสภาบลาเคอร์เนจะยืนยันคำตัดสินประณามก่อนหน้านี้ของจอห์นที่ 11 แต่หลังจากนั้น จอห์นที่ 11 ก็ประสบความสำเร็จในการทำให้คำแถลงการณ์ทางศาสนาที่ประณามเขา ( โทมุส ค.ศ. 1285) เสื่อมเสียชื่อเสียงด้วยงานเขียนหลายชิ้น จนกระทั่งผู้เขียนหลักคือพระสังฆราชเกรกอรีที่ 2 แห่งคอนสแตนติโนเปิล ลาออก (ค.ศ. 1289) จอห์นที่ 11 มองว่านี่เป็นการพิสูจน์ความถูกต้องของจุดยืนของเขา เขาใช้เวลาที่เหลืออยู่ในชีวิตในคุกที่ป้อมปราการเซนต์เกรกอรี ทบทวนงานเขียนของเขา รักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับจักรพรรดิและนักบวชไบแซนไทน์ที่มีชื่อเสียง แต่ไม่ยอมละทิ้งความคิดเห็นเรื่องการรวมชาติของเขา เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1297 [ 9 ]

คิด

สาเหตุหลักของความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 กับคนร่วมสมัยของพระองค์ คือความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับความหมายของสูตรดั้งเดิมของบรรดาปิตาจารย์ศาสนาคริสต์ ที่กล่าวว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเสด็จมาจากพระบิดาโดยทางพระบุตร (ในภาษากรีก διὰ τοῦ Υἱοῦ) ในศตวรรษที่ 9 นั้น ถ้อยคำดังกล่าวถูกตีความไปในสองทิศทางที่แตกต่างกัน นักเขียนชาวละตินมองว่ามันหมายถึงหลักคำสอนของนักบุญออกัสติน ที่ว่า พระ วิญญาณบริสุทธิ์ทรงเสด็จมาจากพระบิดาและพระบุตร ( Filioque ) ในขณะที่นักเขียนชาวกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่สมัยของพระสังฆราชโฟติอุสที่ 1เป็นต้นมา มองว่ามันสอดคล้องกับทัศนะที่ว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเสด็จมาจากพระบิดา เพียงผู้ เดียวเดิมทีสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 ทรงเห็นด้วยกับทัศนะของโฟติอุส แต่การอ่านงานเขียนของบรรดาปิตาจารย์ชาวกรีก และนักเขียนชาวกรีกในยุคกลาง เช่นนิเคโฟรอส เบลมไมเดสและนิเคทัสแห่งมาโรเนีย ทำให้พระองค์เปลี่ยนพระทัย การถกเถียงส่วนใหญ่ระหว่างจอห์นที่ 11 กับเกรกอรีที่ 2 เป็นการถกเถียงเกี่ยวกับความหมายของข้อความจากนักบุญซีริลและบรรดาบิดาแห่งคริสตจักรอื่นๆ ซึ่งจอห์นที่ 11 เห็นว่าถ้อยคำเหล่านั้น (พระวิญญาณ “ดำรงอยู่จากพระบุตร”; พระวิญญาณ “พรั่งพรูออกมาจากพระบุตรอย่างนิรันดร์” เป็นต้น) สอดคล้องกับหลักคำสอนของละติน ในขณะที่เกรกอรีแห่งไซปรัสตีความข้อความเหล่านั้นว่าหมายถึงการสำแดงพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่างนิรันดร์ผ่านทางหรือจากพระบุตร การถกเถียงในศตวรรษที่ 13 นี้มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการอภิปรายระหว่างคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิก ใน ปัจจุบัน

ฉบับพิมพ์

งานเขียนส่วนใหญ่ของจอห์นที่ 11 พบได้ในเล่มที่ 141 ของPatrologia Graeca โดย Jacques Paul Migneแม้ว่าบางส่วนยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ Migne ได้พิมพ์ซ้ำฉบับพิมพ์ในศตวรรษที่ 17 ของLeo Allatius ; ฉบับพิมพ์ซ้ำที่น่าเชื่อถือกว่านั้นจัดทำโดย H. Laemmer ในศตวรรษที่ 19 ( Scriptorum Graeciae orthodoxae bibliotheca selecta , Freiburg, 1864) แต่แม้แต่ฉบับนี้ก็ยังขาดการอ้างอิงสำหรับคำกล่าวอ้างของบรรดาปิตาจารย์จำนวนมากของจอห์นที่ 11 มีเพียงงานเขียนสั้นๆ ไม่กี่ชิ้นของจอห์นที่ 11 เท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ฉบับวิจารณ์สมัยใหม่ หนึ่งในนั้นคืองานของเขาเรื่องDe pace ecclesiastica ("ว่าด้วยสันติภาพในคริสตจักร") ซึ่งพบได้ใน V. Laurent และ J. Darrouzès, Dossier grec de l'union de Lyon, 1273–1277 (Paris, 1976); ในสารฉบับนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 ทรงวิพากษ์วิจารณ์รากฐานของการแตกแยกทางศาสนาระหว่างคริสตจักรโดยอาศัยเหตุผลทางประวัติศาสตร์เพียงอย่างเดียว โดยทรงชี้ให้เห็นว่าพระสังฆราชโฟติอุสทรงเลือกที่จะเริ่มการรณรงค์ต่อต้านหลักคำสอนละตินหลังจากที่การอ้างตนเป็นพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยชอบธรรมถูกปฏิเสธโดย สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัส ที่1

ผลงานสำคัญบางส่วนของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 มีดังต่อไปนี้:

  • ว่าด้วยการรวมเป็นหนึ่งและสันติภาพของคริสตจักรแห่งโรมเก่าและโรมใหม่ (PG 141, 15–157): งานชิ้นนี้สรุปข้อโต้แย้งหลักของเบคคอสเกี่ยวกับบรรดาปิตาจารย์ และหักล้างข้อโต้แย้งของนักวิจารณ์ไบแซนไทน์สี่คนเกี่ยวกับเทววิทยาคริสเตียนละติน (โฟติอุส, จอห์น เฟอร์เนส, นิโคลัสแห่งเมโธน , ธีโอ ฟิแล็กต์แห่งโอห์ริด )
  • จารึก (PG 141, 613–724): บทความรวบรวมข้อความจากบรรดาปิตาจารย์ที่จัดเรียงภายใต้ "หัวข้อบท" สิบสามหัวข้อ นำเสนอข้อโต้แย้งที่เชื่อมโยงกันเกี่ยวกับความเข้ากันได้ของหลักคำสอนกรีกและละตินเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ 160 ปีต่อมา จารึกนี้มีบทบาทสำคัญในการโน้มน้าวเบสซาริ ออน ณสภาฟลอเรนซ์ว่าหลักคำสอนละตินนั้นถูกต้องตามหลักออร์โธ ดอกซ์
  • สุนทรพจน์ที่ 1 และ 2 เกี่ยวกับการสละราชสมบัติของพระองค์เอง (PG 141, 949–1010): บันทึกเหตุการณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 เกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงการประชุมสภาอันวุ่นวายในต้นปี 1283
  • De libris suis ("เกี่ยวกับผลงานของพระองค์เอง") (PG 141, 1019–1028): เป็นงานเขียนสั้นๆ แต่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์เชิงวิจารณ์ของข้อความของจอห์นที่ 11 ในงานนี้ จอห์นที่ 11 ได้อภิปรายหลักการที่ควบคุมการแก้ไขผลงานของพระองค์เองในฉบับที่พระองค์เขียนด้วยลายมือขณะที่พระองค์ถูกจำคุก
  • การหักล้าง "คัมภีร์" ของจอร์จแห่งไซปรัส (PG 141, 863–923) และหนังสือสี่เล่มถึงคอนสแตนติน เมลิเทนิโอเตส (PG 141, 337–396): คำวิจารณ์ของจอห์นที่ 11 ต่อคู่ปรับของเขา เกรกอรีที่ 2

หมายเหตุและเอกสารอ้างอิง

  1. ↑สถานที่ตั้งของสถานที่คุมขังของเบคคัสได้รับการกล่าวถึงโดยจอร์จ พาคีเมียร์สใน De Andronico Palaeologo I.35
  2. ↑ Pachymeres ซึ่งรู้จักและเคารพเบกคัสแม้ว่าเขาไม่เห็นด้วยกับเขาในเรื่องของเทววิทยาก็ตาม ได้ให้กรอบพื้นฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับเรื่องราวส่วนใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของเบกคัส เช่น การศึกษาของโจเซฟ กิลล์ ดู Manuel Sotomayor, "El Patriarca Becos, según Jorge Paquimeres (Semblanza histórica)", Estudios Eclesiásticos , 31 (1957), 327–358
  3. ↑ "เขาริเริ่มโครงการรวมคริสตจักรด้วยแรงจูงใจทางการเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย เขาทำสำเร็จและรักษาไว้เพื่อจุดประสงค์เดียวกันแม้จะมีการต่อต้าน แต่ดูเหมือนว่าในระหว่างการเจรจา เขาเริ่มเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่ามันสมเหตุสมผลจากมุมมองทางเทววิทยาด้วย" โจเซฟ กิลล์,ไบแซนเทียมและสันตะปาปา, 1198–1400 (1979), หน้า 180
  4. ↑ดู Pachymeres, De Michaele Palaeologo , V.15; Gregoras, Rhomaïke Historia , V.2, §§6–7. แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติที่จะมองว่าการเปลี่ยนใจของยอห์นที่ 11 เป็น "การเปลี่ยนใจเลื่อมใส" จากนิกายออร์โธดอกซ์มาเป็นนิกายโรมันคาทอลิก แต่นักวิชาการบางคนกลับตั้งคำถามในเรื่องนี้ ดูโดยเฉพาะแกร์ฮาร์ด ริกเตอร์ , "John XI und sein Verhältnis zur römischen Kirche", Byzantinische Forschungen 15 (1990), 167–217 และ A. Riebe, Rom in Gemeinschaft mit Konstantinopel (2005), passim . ในทางกลับกันวิทาเลียน ลอเรนต์ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับจดหมายที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 เขียนถึงสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 21ในปี 1277 ว่า "วรรณกรรมไบแซนไทน์ไม่มีข้อความอื่นใดที่รับรองสิทธิของพระสันตะปาปาแห่งโรมอย่างเป็นทางการและชัดเจนเท่านี้" (Laurent, Les regestes des actes du patriarcat de Constantinople, vol. I, fasc. IV [Paris 1971], pp. 255 f.)
  5. ↑สำหรับ "รัชสมัยแห่งความหวาดกลัว" ของไมเคิลที่ 8 โปรดดู Gill, Byzantium , หน้า 176 f. Riebe, Rom in Gemeinschaft mit Konstantinopel , หน้า 113 ระบุว่าทั้ง Pachymeres และ Gregoras ไม่ได้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของจอห์นที่ 11 ในการรณรงค์ใช้ความรุนแรงของจักรพรรดิ และยิ่งไปกว่านั้น ภาพรวมของอุปนิสัยของจอห์นที่ 11 ที่นักประวัติศาสตร์และงานเขียนของเขาเองได้ให้ไว้ ทำให้การมีส่วนร่วมดังกล่าวไม่น่าเป็นไปได้ ดู Ioannes Anastasiou, Ὁ θρυлούμενος διωγμὸς τῶν ἁγιορειτῶν ὑπὸ τοῦ Μιχαὴλ Η´ Παлαιοлόγου καὶ τοῦ ด้วย Ἰωάννου Βέκκου, ใน: Ἀθωνικὴ πολιτεία (Thessaloniki, 1963), หน้า 207–257; อนาสตาซิโอวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณถึงข้ออ้างที่ว่าพระเจ้ามิคาเอลที่ 8 และพระเจ้าจอห์นที่ 11 เสด็จลงมายังภูเขาอโทสพร้อมกองทัพละตินเพื่อข่มเหงเหล่าพระสงฆ์ โดยเขาปฏิเสธข้ออ้างส่วนใหญ่ว่าเป็นเพียงตำนานทางศาสนา
  6. ↑ Pachymeres, De Michaele Palaeologo, VI.23 (Bekker ed., หน้า 481)
  7. ↑ดู Joseph Gill, "การรวมคริสตจักรของสภาลียง (1274) ที่ปรากฏในเอกสารกรีก", Orientalia Christiana Periodica , 40 (1974), 5–45, โดยเฉพาะหน้า 43 f.
  8. ↑ข้อความนี้ถูกนำไปรวมไว้ใน Tomus ของ Gregory of Cyprus ซึ่งแปลโดย Papadakis ใน Crisis in Byzantium (1997) หน้า 216 f. ดูเพิ่มเติมที่ Gill, Byzantiumหน้า 294 "จอห์นที่ 11 ประกาศในภายหลังว่า พระองค์ทรงยอมจำนนต่อพายุเพราะไม่มีโอกาสที่จะได้รับการไต่สวนเพื่อแก้ต่าง แต่ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ ซึ่งพระองค์ทรงแสดงออกในเวลานั้นต่อ Metochites ว่า "ทันทีที่พายุสงบลงเล็กน้อย พระองค์จะออกมาเปิดเผยต่อหน้าผู้รับผิดชอบและผู้ยุยง เพื่อปกป้องความจริงอย่างเปิดเผย"
  9. ↑สำหรับวันที่ 1297 ดูโดยเฉพาะ Vitalien Laurent, "La date de la mort de Jean Beccos", Échos d'Orient , 25 , (1926), 316–319

อ่านเพิ่มเติม

  • Alexopoulos, Theodoros " ผู้สนับสนุน Filioque ของ John XI และ Konstantin Melitiniotes ในศตวรรษที่ 13 และความสัมพันธ์ของพวกเขากับ Augustin และ Thomas Aquinas " Studia Patristica 68 (2013), 381–395
  • ดรูว์, มาร์ค; ความหมาย ไม่ใช่คำพูด - คำแก้ตัวของไบแซนไทน์เพื่อสนับสนุนฟิลิโอเก โดยพระสังฆราชจอห์นที่ 11 แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ประมาณ ค.ศ. 1225–1297) (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก, ปารีส 2014)
  • กิลเบิร์ต, ปีเตอร์; " Filioque ไม่ใช่ผู้รวบรวมบทความ - จอห์นที่ 11 ในฐานะผู้อ่านงานเขียนของบรรดาปิตาจารย์ " Communio , 36 (2009), 259–294
  • กิลล์, โจเซฟ; "จอห์นที่ 11 พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ค.ศ. 1275–1282", ไบแซนตินา , 7 (1975), 251–266.
  • Idem, Byzantium and the Papacy, 1198–1400 , New Brunswick, NJ, 1979.
  • บาร์บารา ฮาร์ทมันน์ (1992) "ยอห์นที่ 11 แห่งคอนสแตนติโนเปิล" ใน เบาท์ซ, ฟรีดริช วิลเฮล์ม (บรรณาธิการ) Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ในภาษาเยอรมัน) ฉบับที่ 3. เฮิร์ซเบิร์ก: เบาท์ซ คอลัมน์ 281–284. ไอเอสบีเอ็น 3-88309-035-2.
  • คอทซาบาสซี, โซเฟีย; "พันธสัญญาของพระสังฆราชยอห์นที่ 11" Βυζαντινά , 32 (2012), 25–36.
  • Papadakis, Aristeides (1997) [1983]. วิกฤตการณ์ในไบแซนเทียม - ข้อพิพาทเรื่อง Filioque ในเขตอัครสังฆราชของเกรกอรีที่ 2 แห่งไซปรัส (1283-1289) (ฉบับปรับปรุง ). เครสต์วูด, นิวยอร์ก: วิทยาลัยศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์วลาดิเมียร์ ISBN 9780881411768.
  • รีบี, อเล็กซานดรา; Rom ใน Gemeinschaft mit Konstantinopel - พระสังฆราชโยฮันเนสที่ 11 Bekkos als Verteidiger der Kirchenunion von Lyon (1274) [โรมร่วมกับคอนสแตนติโนเปิล – พระสังฆราช John XI Bekkos ในฐานะผู้พิทักษ์สหภาพคริสตจักรแห่งลียง (1274)] (วีสบาเดิน, Harrassowitz Verlag, 2005)
  • บทความสารานุกรมคาทอลิก
  • จอห์น เบคคอส - บันทึกเกี่ยวกับงานเขียนของเขาเอง
  • Jacques Paul Migne, พาโตโลเกีย กรากาเล่ม 1 141 (ประกอบด้วยงานเขียนส่วนใหญ่ของ Bekkos)
  • วี. โลรองต์, "La date de la mort de Jean Beccos" Échos d'Orient 25 (1926), 316–319
  • คอทซาบาสซี, โซเฟีย (2012) “พินัยกรรมของพระสังฆราชยอห์นที่ 11 ” Βυζαντινά . 32 . สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2563 .

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ จอห์นที่ 11 แห่งคอนสแตนติโนเปิล

จอห์นที่ 11 เบคคอส (หรือเบคคัส ; กรีก : Ἰωάννης Βέκκος; ประมาณ ค.ศ. 1225 – มีนาคม ค.ศ. 1297) เป็นพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่วันที่ 2 มิถุนายน ค.ศ. 1275 ถึง 26 ธันวาคม ค.ศ.

ชีวิต

จอห์น เบคคัส เกิดที่ เมืองนิเคีย ท่ามกลางผู้ลี้ภัยจาก คอนสแตนติ โนเปิล ในช่วงที่ ชาว ละตินยึดครอง เมืองนั้น และเสียชีวิตในคุกที่ป้อมปราการเซนต์เกรกอรีใกล้ทางเข้าอ่าวนิโค มีเดีย [ 1 ] ความรู้เกี่ยวกับชีวิตของเบคคัสมาจากงานเขียนของเขาเอง...

คิด

สาเหตุหลักของความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 11 กับคนร่วมสมัยของพระองค์ คือความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับความหมายของสูตรดั้งเดิมของบรรดาปิตาจารย์ศาสนาคริสต์ ที่กล่าวว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเสด็จมาจากพระบิดา โดยทางพระบุตร (ในภาษากรีก διὰ τοῦ Υἱοῦ)...

ฉบับพิมพ์

งานเขียนส่วนใหญ่ของจอห์นที่ 11 พบได้ในเล่มที่ 141 ของPatrologia Graeca โดย Jacques Paul Migne แม้ว่าบางส่วนยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ Migne ได้พิมพ์ซ้ำฉบับพิมพ์ในศตวรรษที่ 17 ของ Leo Allatius ; ฉบับพิมพ์ซ้ำที่น่าเชื่อถือกว่านั้นจัดทำโดย H.