วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 7 นาที

ไม่มีชื่อบทความ

โจเซฟ เบน โจชัว เบน เมียร์ ฮา-โคเฮน (1496 – 1575/80) เป็นแพทย์ชาวยิว นักประวัติศาสตร์ และนักวิชาการยุคเรเนสซองส์ [ 2 ] [ 3 ]

โจเซฟ ฮา-โคเฮน

ดิวไร ฮา-ยามิม . อัมสเตอร์ดัม ค.ศ. 1733 [ 1 ]

โจเซฟ เบน โจชัว เบน เมียร์ ฮา-โคเฮน (1496 – 1575/80) เป็นแพทย์ชาวยิว นักประวัติศาสตร์ และนักวิชาการยุคเรเนสซองส์[ 2 ] [ 3 ]

ชีวิต

ครอบครัวฝ่ายบิดาของโจเซฟเดิมทีอาศัยอยู่ที่เมืองกูเอนกาแคว้นกัสติยามารดาของเขาชื่อดอลกา มีต้นกำเนิดมาจากแคว้นอารากอนเมื่อชาวยิวถูกขับไล่ออกจากสเปน[ 4 ]ครอบครัวจึงไปตั้งถิ่นฐานที่เมืองอาวิญงซึ่งเป็นที่ที่โจเซฟเกิด เมื่ออายุได้ 5 ขวบ โจเซฟออกจากเมืองอาวิญงพร้อมกับพ่อแม่และไปที่เมืองเจนัวซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1516 หลังจากถูกขับไล่ออกจากเมืองนั้น พวกเขาจึงไปที่เมืองโนวีแต่กลับมาที่เจนัวอีกครั้งในปี 1538 ซึ่งโจเซฟประกอบอาชีพแพทย์เป็นเวลา 12 ปี ในวันที่ 3 มิถุนายน 1550 เขาและเพื่อนร่วมศาสนาทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากเจนัวอันเป็นผลมาจากการแข่งขันของแพทย์ที่ไม่ใช่ชาวยิว จากนั้นโจเซฟจึงไปตั้งถิ่นฐานที่ เมือง โวลทัจโจตามคำขอของชาวเมืองเล็กๆ แห่งนั้น และประกอบอาชีพที่นั่นจนถึงปี 1567 เมื่อชาวยิวถูกขับไล่ออกจากดินแดนของเจนัว เขาจึงไปที่เมืองกัสเตลเลตโต ( มอนต์เฟอร์รัต ) ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับเป็นอย่างดี ในปี ค.ศ. 1571 เขาได้กลับมาตั้งรกรากที่เจนัวอีกครั้ง และเสียชีวิตที่นั่น[ 2 ]

โจเซฟ ฮา-โคเฮน มีบุตรชายสามคน (โจชัว, อิสอัค, ยูดาห์) และบุตรสาวสองคน ส่วนพี่ชายของเขา โทโดรส นั้นโรเบิร์ต บอน ฟิล ได้ระบุเบื้องต้นว่าเป็น ลูโดวิโก การ์เร็ตโต ซึ่งเป็นที่ทราบกันว่าเปลี่ยนศาสนาจากศาสนายูดาย โจเซฟ ฮา-โคเฮน ได้รับการยกย่องอย่างสูงในฐานะนักประวัติศาสตร์และแพทย์ หนึ่งในความกังวลหลักของเขาคือการปล่อยตัวเชลยชาวยิวจำนวนมากที่ถูกจับโดยเรือของสาธารณรัฐอิตาลีและโจรสลัดเช่นในปี 1532 เมื่ออันเดรีย โดเรียจับกุมชาวยิวจำนวนมากขณะยึดเมืองโคโรนปาตราสและซานเตในปี 1535 เมื่อจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5ยึดเมืองตูนิสและในปี 1542 เมื่อเรือรบของวิสคอนเต ซิกาลาจับกุมชาวยิวจำนวนหนึ่ง[ 2 ]

ผลงานทางประวัติศาสตร์

โจเซฟ ฮา-โคเฮน ถือเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชาวยิวและนักวิชาการยุคเรเนสซองส์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 16 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]เขาได้รับการอ้างอิงและได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักประวัติศาสตร์รุ่นหลัง เช่นฌาคส์ บาสนาจ [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] เขาพยายามเป็นนักประวัติศาสตร์ที่รอบคอบอย่างไม่ต้องสงสัย เขารวบรวมข้อเท็จจริงจากแหล่งข้อมูลที่เป็นไปได้ทั้งหมด จดบันทึก จัดทำทะเบียน และติดต่อสื่อสารอย่างกว้างขวาง เขาเพิ่มเติมงานเขียนฉบับแรกของเขาอย่างต่อเนื่อง โดยระบุวันที่อย่างระมัดระวังในแต่ละครั้ง ดังนั้นเขาจึงจัดทำฉบับปรับปรุงอย่างน้อยสี่ครั้งสำหรับพงศาวดารฉบับที่สองของเขา เนื่องจากอาศัยอยู่ในอิตาลีตั้งแต่เด็กและคุ้นเคยกับบุคคลสำคัญทางการเมือง เขาจึงเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่าสำหรับประวัติศาสตร์ในยุคของเขา เกี่ยวกับเหตุการณ์หลายอย่าง เขาได้สอบถามพยาน เขายังกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญหลายประการที่นักประวัติศาสตร์คนอื่นมองข้ามไป เขามีความแม่นยำน้อยกว่าในการจัดการประวัติศาสตร์โบราณ ซึ่งเขามักจะต้องปรึกษาแหล่งข้อมูลที่ไม่น่าเชื่อถือ[ 2 ]

เขามีผลงานสำคัญสองชิ้นในวงการวรรณกรรมฮิบรู ผลงานชิ้นแรกของเขาคือ พงศาวดารDibre ha-Yamim le-Malke Zarfat we-Beit Otoman ha-Tugar (พงศาวดารของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและออตโตมันเติร์ก) ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์โลกในรูปแบบของพงศาวดาร โดยเขาได้อธิบายถึงความขัดแย้งระหว่างเอเชียและยุโรป ระหว่างศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ โดยมี จักรวรรดิเติร์กอันยิ่งใหญ่เป็นตัวเอกของศาสนา อิสลาม และฝรั่งเศสเป็นตัวเอกของศาสนาคริสต์ เขาเชื่อมโยงเรื่องราวเหล่านี้เข้ากับประวัติศาสตร์ยุโรป เริ่มต้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเขายังรวมถึงเรื่องราวการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง ซึ่งคัดลอกมาจากรายงานของผู้เห็นเหตุการณ์ที่เขาสามารถเข้าถึงได้ในรูปแบบต้นฉบับ ผลงานชิ้นนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1554 ที่เวนิส แต่ต่อมาถูกขึ้นบัญชีดำ ( Amnon Raz-Krakotzkin ) และได้รับการพิมพ์ซ้ำในอัมสเตอร์ดัมในปี 1733 บางส่วนได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส งานทั้งหมดได้รับการเผยแพร่เป็นภาษาอังกฤษ แต่แปลได้ไม่ดีโดยChristoph Heinrich Friedrich Bialloblotzky [ 2 ] อย่างไรก็ตามเขายังคงทำงานต่อ ดังที่เห็นได้จากต้นฉบับที่เก็บรักษาไว้ในห้องสมุดอังกฤษ

พงศาวดารเล่มที่สองของเขาEmek Ha-Bakha ( หุบเขาแห่งน้ำตา ) เริ่มเขียนในปี 1558 และถือเป็นงานประวัติศาสตร์ที่สำคัญ[ 11 ] [ 12 ]ชื่อนี้มาจากสดุดี 84และเป็นประวัติศาสตร์ของการพลีชีพ ของชาวยิว [ 13 ]ประกอบด้วยเรื่องราวการข่มเหงชาวยิวที่ดึงมาจากและต่อยอดจากส่วนของชาวยิวในประวัติศาสตร์โลกก่อนหน้านี้ของเขา และเป็นแรงบันดาลใจให้ Salo Baron คิดค้นแนวคิด "เศร้าโศก" เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิว [ 14 ] หนังสือเล่มนี้รวมเอาเนื้อหาจากConsolaçam as Tribulaçoens de Ysrael (1557) ของSamuel UsqueและพงศาวดารของAbraham ibn Daudจุดประสงค์ที่ระบุไว้ในบทนำของหนังสือคือเพื่อใช้เป็นหนังสืออ่านในช่วงถือศีลอดวันที่ 9 Avซึ่งเป็นวันหยุดที่เศร้าโศกในศาสนา ยูดาย ในนั้นเขาได้กล่าวถึงความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานที่ชาวยิวต้องเผชิญในประเทศต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษ หนังสือเล่มนี้ซึ่งเป็นบันทึกการพลีชีพตั้งแต่ต้นจนจบ จบลงด้วยวันที่ 24 ของเดือนทัมมุซ ค.ศ. 5335 (ค.ศ. 1575) [ 2 ]เยรูชาลมีตั้งข้อสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้เริ่มต้นในยุคหลังพระ คัมภีร์ [ 12 ]บอนฟิลตั้งข้อสังเกตว่าประวัติศาสตร์ของโจเซฟ ฮา-โคเฮนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนซึ่งโจเซฟ ฮา-โคเฮนได้ประสบด้วยตนเอง[ 14 ]โจเซฟ ฮา-โคเฮนและอุสเกเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับเอกสารยุคแรกๆ เกี่ยวกับการใส่ร้ายป้ายสีชาวยิว[ 15 ]เขาเป็นคนร่วมสมัยกับอับราฮัม ฟาริส โซล นักภูมิศาสตร์ชาวยิวชาวอิตาลี ซึ่งเป็นอาลักษณ์จากอาวิญงที่ทำงานให้กับยูดาห์ เมสเซอร์ เลออน[ 16 ]และได้นำผลงานของเขามาใช้[ 17 ]โจเซฟ ฮา-โคเฮน ได้นำพงศาวดารยุคกลางก่อนหน้านี้มาใช้เกือบตรงตามต้นฉบับ[ 18 ]

โจเซฟ ฮา-โคเฮน เริ่มเขียนงานฉบับแรกนี้ในปี 1558 ที่โวลทัจโจและเขียนเสร็จสมบูรณ์ในรูปแบบเบื้องต้นเมื่อปลายปี 1563 ผู้เขียนได้เขียนต่อจนจบในปี 1575 งานเขียนนี้เผยแพร่ในอิตาลีในรูปแบบต้นฉบับ และได้รับการแก้ไขครั้งแรกโดยซามูเอล เดวิด ลุซซัตโตและตีพิมพ์ในปี 1852 โดยแม็กซ์ เลตเตอริสในปี 1858 เอ็ม. วีนเนอร์ ได้ตีพิมพ์ฉบับแปลภาษาเยอรมัน[ 2 ]ฉบับแก้ไขเชิงวิจารณ์ข้อความสมัยใหม่ ซึ่งแก้ไขโดยคาริน อัลมบลาดห์ ปรากฏขึ้นในปี 1981

ผลงานอื่นๆ

โจเซฟ ฮา-โคเฮน เขียนผลงานอื่น ๆ อีกไม่มาก นักที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์ ผลงานบางส่วนเป็นการดัดแปลงหนังสือที่เขียนเป็นภาษาละตินสเปนและอาจรวมถึงภาษาอิตาลี เป็น ภาษา ฮีบรู

  • หนึ่งในนั้นคือOmnium Gentium Mores Leges et RitusของJoan Boemusซึ่งเป็น หนังสือ ภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับโลกเก่าซึ่งเขาเขียนเสร็จในปี 1557 ในชื่อMatztib Gebulot 'Ammim (ผู้กำหนดเขตแดนของชาติ) [ 19 ]แม้ว่าจะเพิ่มข้อมูลใหม่เกี่ยวกับการค้นพบทางภูมิศาสตร์ในแอฟริกาในสมัยของเขา รวมถึงกล่าวถึงโลกใหม่ด้วย[ 20 ]
  • ในพงศาวดารกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและตุรกี ฉบับหลังของเขา มีการอ้างอิงถึงการค้นพบโลกใหม่ของอเมริโก เวสปุชชี ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นข้อผิดพลาด ต่อมาเขาเริ่มอ้างถึงโคลัมบัสแทน [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ]โจเซฟ ฮา-โคเฮน ได้ยินเกี่ยวกับการค้นพบใหม่ ๆ และจัดการให้หนังสือยอดนิยมของฟรานซิสโก โลเปซ เด โกมาราเรื่องLa Historia general de las Indiasส่งมาให้เขาจากสเปน เขาดัดแปลงหนังสือสองเล่มนี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพิชิตเม็กซิโกและอเมริกากลาง ของสเปน โดยเฟอร์นันโด กอร์เตสและคนอื่น ๆ เป็นภาษาฮีบรู โดยเริ่มต้นด้วยเรื่องราวการค้นพบของโคลัมบัส[ 23 ]
  • โจเซฟ ฮา-โคเฮนยังเขียนตำรายาชื่อเมกิตซ์ นิรดามิม ซึ่งประกอบด้วยตำรา แพทย์ภาษาสเปน (ในอักษรฮีบรู) ของเมียร์ อัลกัวเดซ ฉบับ ภาษาฮีบรู ที่ให้สูตรยาสำหรับการรักษาโรคต่างๆ นอกจากนี้เขายังเพิ่มสูตรยาของตัวเองอีกมากมาย รวมถึงยารักษาโรคซิฟิลิส[ 2 ] [ 24 ] [ 25 ]
  • งานเขียนขนาดเล็กอีกชิ้นหนึ่งที่แตกต่างออกไปคือPeles ha-Shemot ของเขา ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1561 โดยมีรายการ คำนาม ภาษาฮีบรู เรียงตามตัวอักษร พร้อมภาพประกอบจากพระคัมภีร์ที่แสดงให้เห็นถึงการปรากฏของคำนามเหล่านั้น เพื่อใช้ในการกำหนดเพศของคำนามซึ่งเป็นเรื่องที่ (ดังที่เขากล่าวไว้) "นักเขียนภาษาฮีบรูหลายคนเข้าใจผิด" เขายังได้รวบรวมหนังสือสูตรสุภาพสำหรับใช้ในการเขียนจดหมายในปี 1567 และบทกวีจำนวนมาก ซึ่งพบว่าเขียนด้วยลายมือของเขาเองในตอนท้ายของงานเขียนของเขา จดหมายจำนวนมากซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีจุดประสงค์เพื่อใช้เป็นแบบอย่างนั้น พบได้ใน MSS. Rabbinowicz หมายเลข 129 (ปัจจุบันอยู่ในบูดาเปสต์และได้รับการแก้ไขโดย Abraham David ในปี 1985) สองในสามของจดหมายเหล่านี้เขียนโดย Joseph ha-Kohen ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเขา[ 2 ]

หมายเหตุ

  1. ↑ "ชาวยิวและทวีปอเมริกา" . brown.edu . สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2024 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคมีการนำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Eduard NeumannและRichard Gottheil (1901–1906). "Joseph ben Joshua ben Meïr Ha-Kohen" . ในSinger, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.    บรรณานุกรม สารานุกรมยิว :
    • เอ็ม. เลตเตอริส , บทนำสำหรับฉบับภาษาฮีบรูของ'Emeḳ ha-Bakah ;
    • Wiener, คำนำในฉบับภาษาเยอรมันของผลงานชิ้นเดียวกัน;
    • เกรทซ์ , เกช. 3d ed., ix. 324 และต่อเนื่อง;
    • โดยเฉพาะIsidore Loeb , Josef Haccohev และ les Chroniqueurs JuifsในREJ Tooltip Revue des Études Juives xvi 28 และต่อเนื่อง (ยังเผยแพร่แยกต่างหาก)
    • ดูเพิ่มเติมที่R. Gottheil , Columbus in Jewish Literature , ในPubl. Am. Jew. Hist. Soc. Tooltip Publications of the American Jewish Historical Society ii. 129 et seq.
  3. ↑ Trachtenberg, Joshua (2004) [ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1939]. "แหล่งข้อมูลภาษาฮีบรูฉบับพิมพ์"เวทมนตร์และความเชื่อโชลางของชาวยิวฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียหน้า319 ISBN  9780812218626สืบค้นข้อมูลเมื่อ14 สิงหาคม 2566
  4. ↑ Cassen, Flora (2014). "การขับไล่ชาวสเปนครั้งสุดท้ายในยุโรป: มิลาน 1565—1597" . AJS Review . 38 (1): 59– 88. doi : 10.1017/S0364009414000038 . ISSN 0364-0094 . JSTOR 24273559 .  
  5. ↑ Pollak, Michael (1975). "การพิมพ์ในเวนิส: ก่อนกูเตนเบิร์ก?" . The Library Quarterly: Information, Community, Policy . 45 (3): 287– 308. doi : 10.1086/620401 . ISSN 0024-2519 . JSTOR 4306536 . S2CID 170339874 .   
  6. ↑ Cassen, Flora (2017). การทำเครื่องหมายชาวยิวในอิตาลีสมัยเรเนสซองส์: การเมือง ศาสนา และพลังของสัญลักษณ์เคมบริดจ์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-1-107-17543-3.
  7. ↑ David, Abraham (2013-01-01), "Joseph Ha-Cohen and His Negative Attitude Toward R. Meir Katzenellenbogen (Maharam Padova)" , The Italia Judaica Jubilee Conference , Brill, pp. 59– 68, doi : 10.1163/9789004243323_007 , ISBN  978-90-04-24332-3สืบค้นเมื่อ 2023-11-03
  8. ↑ไพรซ์, เดวิด เอช. (2020). ""ความจริงใจของนักประวัติศาสตร์ของพวกเขา": Jacques Basnage และการรับรู้ประวัติศาสตร์ของชาวยิว" Jewish Quarterly Review . 110 (2): 290– 312. doi : 10.1353/jqr.2020.0009 . ISSN 1553-0604 . S2CID 219454578 .  
  9. ↑ Fox, Yaniv (2019). "บันทึกเหตุการณ์สมัยเมโรวิงเกียนใน ภาษาฮีบรู บทช่วงต้นยุคกลางของ Divrei Hayamim ของ Yosef Ha-Kohen" Traditio . 74 : 423– 447. doi : 10.1017/tdo.2019.5 . ISSN 0362-1529 . JSTOR 26846041 . S2CID 210485218 .   
  10. ↑ Pollak, Michael (1975). "ภูมิหลังทางชาติพันธุ์ของโคลัมบัส: ข้อสรุปจากแหล่งข้อมูลชาวยิวเจนัว, 1553-1557" . Revista de Historia de América (80): 147– 164. ISSN 0034-8325 . JSTOR 20139182 .  
  11. ↑ Roth, Cecil (1928). "ชาวยิวแห่งมอลตา" . Transactions (Jewish Historical Society of England) . 12 : 187– 251. ISSN 2047-2331 . JSTOR 29777798 .  
  12. 1 2 Yerushalmi, Yosef Hayim (1979). "Clio และชาวยิว: ข้อคิดเกี่ยวกับการเขียนประวัติศาสตร์ของชาวยิวในศตวรรษที่สิบหก" . Proceedings of the American Academy for Jewish Research . 46/47: 607– 638. doi : 10.2307/3622374 . ISSN 0065-6798 . JSTOR 3622374 .  
  13. ↑ Friedlander, Albert H. (1980). "Bonhoeffer and Baeck: Theology after Auschwitz" . European Judaism: A Journal for the New Europe . 14 (1): 26– 32. ISSN 0014-3006 . JSTOR 41444295 .  
  14. 1 2 Bonfil, Robert (1988). "ยุคเรเนสซองส์รุ่งเรืองเพียงใดในประวัติศาสตร์ยิว?"ประวัติศาสตร์และทฤษฎี 27 ( 4): 78– 102. doi : 10.2307/2504998 . ISSN 0018-2656 . JSTOR 2504998 .  
  15. ↑ Soyer, Francois (2021-09-02). "ชาวยิวและการหมิ่นประมาทฆาตกรรมเด็กในคาบสมุทรไอบีเรียยุคกลาง: แนวโน้มของยุโรปและลักษณะเฉพาะของไอบีเรีย"วารสารการศึกษาไอบีเรียยุคกลาง 13 ( 3): 309– 330. doi : 10.1080/17546559.2021.1969673 . ISSN 1754-6559 . S2CID 238861190 .  
  16. ↑ Zonta, Mauro (2006-02-22). ปรัชญาสกอลัสติซิสซึมของภาษาฮีบรูในศตวรรษที่สิบห้า: ประวัติศาสตร์และหนังสืออ้างอิง . Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4020-3715-3.
  17. ↑อิสราเอล ซินเบิร์ก (1974). ประวัติศาสตร์วรรณกรรมยิว: ชาวยิวอิตาลีในยุคเรเนสซองส์ . ซินซินเนติ, โอไฮโอ: สำนักพิมพ์ Hebrew Union College. ISBN 978-0-87068-240-7.
  18. ↑ GUTWIRTH, S (1983). "บทวิจารณ์" . วารสารการศึกษาเซมิติก . XXVIII (1): 173– 174. doi : 10.1093/jss/xxviii.1.173 . ISSN 0022-4480 . 
  19. ↑ดู เฉลยธรรมบัญญัติ 32.6
  20. ↑ וינברג, רפאל ש׳ (1973). "יוסף בן יהושע הכהן וספרו מציב גבולות עמים". ซินาย ซินนี . 72 : שלג– שסד.
  21. ↑ Pollak, Michael (1975). "ภูมิหลังทางชาติพันธุ์ของโคลัมบัส: ข้อสรุปจากแหล่งข้อมูลชาวยิวเจนัว, 1553-1557" . Revista de Historia de América (80): 147– 164. ISSN 0034-8325 . JSTOR 20139182 .  
  22. ↑ Harrisse, ใน Centralblatt für Bibliothekswesen , 1888, หน้า. 136
  23. ↑ Mintz-Manor, Limor. "ระหว่างเพื่อนบ้านและคนแปลกหน้า: การนำเสนอภาพลักษณ์ของชนพื้นเมืองอเมริกาและการสร้างอัตลักษณ์ของชาวยิวในยุโรปตะวันตกยุคต้นสมัยใหม่, Jewish History 36, 2022:265-295" (PDF) . doi : 10.1007/s10835-022-09441-7 .
  24. ↑คอมพ์ Johann Christoph Wolf , Bibliotheca Hebraa , iv.853และภาคต่อ ; Moritz Steinschneider , ใน Magazinของ Berliner, x.166; สไตน์ชไนเดอร์,ฮีบราอิสเชอ อูเบอร์เซตซุงเกน , p. 775; Steinschneider ใน Jewish Quarterly Review xv.137)
  25. ↑โคเฮน-ฮาเนกบี, นาอามา. "บันทึกยาที่เชื่อถือได้: ยาที่ผ่านการทดสอบของ Don Meir Alguades (Segulot Muvḥanyot) ใน Contexא " วิทยาศาสตร์และการแพทย์ยุคแรก . 22 (2024): 170– 192.

บรรณานุกรม

  • Karin Almbladh (เอ็ด.) Sefer Emeq ha-Bakha: หุบเขาแห่งน้ำตา: กับพงศาวดารของ Corrector นิรนาม /Joseph ha-Kohen  ; บทนำ, วิจารณ์บรรณาธิการ, ความคิดเห็นโดย Karin Almbladh , Uppsala 1981 ISBN 91-554-1143-6
  • Robert Bonfil, "ยุค Chi Ludovico Carretto, apostata?" ใน: Guido Nathan Zazzu (Ed.), E andammo dove il vento ci spinse. ลา กาชเซียตา เดกลี เอเบรย ดัลลา สปาญญา . (เจโนวา: Marietti, 1992), 51-58
  • Robert Bonfil (ed.), Josef ha-Cohen, Sefer Emeq Ha-Bakha (หุบเขาแห่งน้ำตา) , Magnes, เยรูซาเล็ม 2020 (ในภาษาฮีบรู)
  • อับราฮัม เดวิด (บรรณาธิการ). จดหมายของโจเซฟ ฮา-โคเฮน: ผู้แต่ง Emeq ha-bakha . เยรูซาเลม 1985
  • มาร์ติน จาคอบส์, จักรวรรดิจากชายขอบ: นักประวัติศาสตร์ชาวยิวสมัยต้นกับการขยายอำนาจของสเปนและออตโตมัน (ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2025) ISBN 978-1-5128-2769-9ตอนที่ 2
  • Martin Jacobs, "Joseph ha-Kohen, Paolo Giovio, and Sixteenth-Century Historiography", ในCultural Intermediaries: Jewish Intellectuals in Early-Modern Italy , บรรณาธิการโดย David B. Ruderman, Giuseppe Veltri (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004), 67-85.
  • Martin Jacobs, "การอพยพของชาวยิวเซฟาร์ดและการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม: การขยายอำนาจของจักรวรรดิออตโตมันและสเปนผ่านมุมมองของชาวยิวในศตวรรษที่ 16" วารสารประวัติศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่ 21, ฉบับที่ 6 (2017): 516-542
  • โมเชห์ ลาซาร์ (เอ็ด.), เซเฟอร์ ฮา-อินดีʾah ฮา-ฮาดาชาห์ ; Ṿe-Sefer Fernando Ḳorṭeś, 1553แลงคาสเตอร์, แคลิฟอร์เนีย 2002 ISBN 0-911437-96-7
  • มินต์ซ-มานอร์ ลิมอร์, วาทกรรมเกี่ยวกับโลกใหม่ในวัฒนธรรมยิวสมัยต้น (ภาษาฮิบรูพร้อมบทคัดย่อภาษาอังกฤษ), วิทยานิพนธ์ (ปริญญาเอก) มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลม, 2011
  • อานา มาเรีย ริอาโน โลเปซ เอลมานัสคริโต เด ฮา-โคเฮน กรานาดา, 2002. ISBN 84-89739-43-9
  • Pilar Leon Tello (แปล) `Emeq ha-bakha de Yosef ha-Kohen: estudio preliminar, trad. เทียบเท่ากับ Pilar Leon Tello Madrid 1964
  • Amnon Raz-Krakotzkin, ผู้ตรวจพิจารณา, บรรณาธิการ และตัวบท: คริสตจักรคาทอลิกและการกำหนดรูปแบบของคัมภีร์ยิวในศตวรรษที่สิบหกสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2007 ISBN 0-8122-4011-1, ISBN 978-0-8122-4011-5
  • มินเดล, นิสสัน, แกลเลอรีแห่งความยิ่งใหญ่ของเรา
  • ราฟาเอล, ดาวิด, การขับไล่ 1492พงศาวดาร

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ไม่มีชื่อบทความ

โจเซฟ เบน โจชัว เบน เมียร์ ฮา-โคเฮน (1496 – 1575/80) เป็นแพทย์ชาวยิว นักประวัติศาสตร์ และนักวิชาการยุคเรเนสซองส์ [ 2 ] [ 3 ]

ชีวิต

ครอบครัวฝ่ายบิดาของโจเซฟเดิมทีอาศัยอยู่ที่ เมืองกูเอนกา แคว้น กัสติยา มารดาของเขาชื่อดอลกา มีต้นกำเนิดมาจาก แคว้นอารากอน เมื่อชาวยิวถูกขับไล่ออกจาก สเปน [ 4 ] ครอบครัวจึงไปตั้งถิ่นฐานที่ เมืองอาวิญง ซึ่งเป็นที่ที่โจเซฟเกิด เมื่ออายุได้ 5 ขวบ...

ผลงานทางประวัติศาสตร์

โจเซฟ ฮา-โคเฮน ถือเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชาวยิวและนักวิชาการยุคเรเนสซองส์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 16 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] เขาได้รับการอ้างอิงและได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักประวัติศาสตร์รุ่นหลัง เช่น ฌาคส์ บาสนาจ [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] เขา...

ผลงานอื่นๆ

โจเซฟ ฮา-โคเฮน เขียนผลงานอื่น ๆ อีกไม่มาก นักที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์ ผลงานบางส่วนเป็นการดัดแปลงหนังสือที่เขียนเป็น ภาษาละติน สเปน และอาจรวมถึง ภาษาอิตาลี เป็น ภาษา ฮีบรู