เกสมุตติสูตร
เกสมุตติสูตรซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในโลกตะวันตกในชื่อกาลามะสูตรเป็นพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าที่บรรจุอยู่ในอังคุตตรนิกาย (3.65) แห่งพระ ไตรปิฎก ภาษาบาลี[ 1 ]แม้ว่าจะได้รับการเก็บรักษาไว้ใน ชุดพระไตรปิฎก ของนิกายเถรวาดตามประเพณีแต่ก็มักถูกอ้างถึงโดยผู้ที่นับถือทั้งนิกายเถรวาดและมหายานว่าเป็น "กฎบัตรแห่ง การแสวงหาความรู้ โดยเสรี " ของพระพุทธเจ้า[ 2 ]
สถานที่ตั้ง
พระสูตรเริ่มต้นด้วยการบรรยายถึงเหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าเสด็จผ่านหมู่บ้านเกศบุตรและได้รับการต้อนรับจากชาวบ้านซึ่งเป็นตระกูลกาละพวกเขาขอคำแนะนำจากพระองค์ โดยกล่าวว่ามีนักบวชและฤๅษีมากมายเดินทางผ่านไปมาเพื่อเผยแพร่คำสอนของตนและวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของผู้อื่น ดังนั้นพวกเขาควรปฏิบัติตามคำสอนของใคร พระพุทธเจ้าจึงทรงแสดงธรรมเทศนาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของธรรมะ คำสอนทางพุทธศาสนาสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อเพียงแค่การเปิดเผยที่น่าตื่นตาตื่นใจเท่านั้น
การแยกแยะคำสอนทางศาสนา
พระพุทธเจ้าทรงอธิบายถึงหลักเกณฑ์ที่ผู้มีสติปัญญาควรใช้ในการตัดสินใจยอมรับคำสอนใดว่าเป็นความจริง พระองค์ตรัสกับชาวกาลามะว่า อย่าเชื่อคำสอนทางศาสนาอย่างงมงาย เพียงเพราะมีการกล่าวอ้างว่าเป็นความจริง หรือแม้กระทั่งผ่านการประยุกต์ใช้วิธีการหรือเทคนิคต่างๆ ควรอาศัยความรู้โดยตรงที่มาจากประสบการณ์ของตนเอง พระองค์ทรงแนะนำให้ใส่ใจและพิจารณาคำพูดของปราชญ์ พระองค์เสนอว่าไม่ควรยอมรับอย่างเฉื่อยชา แต่ควรตั้งคำถามและทดสอบตนเองอย่างต่อเนื่องเพื่อระบุความจริงเหล่านั้นที่สามารถลดความทุกข์หรือความเดือดร้อนของตนเองได้อย่างเป็นรูปธรรม (ภาษาบาลี: ทุกข์ )
เกสมุตติสูตรกล่าวไว้ว่า (ข้อความภาษาบาลีในวงเล็บ): [ 3 ]
- อย่ายึดถือสิ่งที่ได้มาจากฟังซ้ำๆ (anussava)
- และไม่ได้ขึ้นอยู่กับประเพณี (paramparā)
- และไม่ได้ขึ้นอยู่กับข่าวลือ (itikirā)
- และไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์ (piṭaka-sampadāna)
- หรือโดยสันนิษฐาน (ตั๊กกะเหตุ)
- หรือตามสัจพจน์ (นายะเฮตู)
- และไม่ได้อาศัยเหตุผลที่ฟังขึ้น (ākāra-parivitakka)
- และไม่ได้เกิดจากอคติต่อแนวคิดที่ผ่านการไตร่ตรองมาแล้ว (diṭṭhi-nijjhān-akkh-antiyā)
- หรือตามความสามารถที่ปรากฏของผู้อื่น (ภับพรูปตายะ)
- หรือโดยพิจารณาจากหลักการที่ว่า 'พระภิกษุเป็นครูของเรา (samaṇo no garū)'
- ชาวกาลามะทั้งหลาย เมื่อท่านทั้งหลายรู้ด้วยตนเองว่า 'สิ่งเหล่านี้ดี สิ่งเหล่านี้ไม่มีข้อตำหนิ สิ่งเหล่านี้ได้รับการยกย่องจากผู้มีปัญญา เมื่อกระทำและปฏิบัติตาม สิ่งเหล่านี้จะนำมาซึ่งประโยชน์และความสุข' จงเข้าไปและดำรงอยู่ในสิ่งเหล่านั้น
ดังนั้น พระพุทธเจ้าจึงทรงระบุแหล่งความรู้เฉพาะสิบแหล่ง ซึ่งความรู้จากแหล่งเหล่านั้นไม่ควรถูกมองว่าเป็นความจริงโดยทันทีโดยปราศจากการตรวจสอบเพิ่มเติมเพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด :
- ประวัติศาสตร์ปากเปล่า
- ธรรมเนียม
- แหล่งข่าว
- คัมภีร์หรือเอกสารทางการอื่นๆ
- การให้เหตุผลเชิงสมมติฐาน
- ลัทธิความเชื่อแบบด็อกมา
- สามัญสำนึก
- ความคิดเห็นส่วนตัว
- ผู้เชี่ยวชาญ
- ผู้มีอำนาจหรือครูของตนเอง
แต่พระพุทธเจ้าตรัสว่า เฉพาะเมื่อบุคคลได้รู้ด้วยตนเองว่าคำสอนใดดี มีคุณธรรม น่าสรรเสริญ และนำไปสู่ความสุข และได้รับการยกย่องจากผู้มีปัญญาแล้ว จึงควรยอมรับว่าเป็นความจริงและนำไปปฏิบัติ ดังนั้น ดังที่พระโสมเถระ กล่าวไว้ พระสูตรกาละมะก็คือธรรมบัญญัติแห่งการแสวงหาความรู้โดยเสรีของพระพุทธเจ้านั่นเอง
คำสอนของกาลมา (กาลมาสูตร) มีชื่อเสียงอย่างถูกต้องในเรื่องการส่งเสริมการค้นคว้าอย่างอิสระ จิตวิญญาณของสูตรนี้หมายถึงคำสอนที่ปราศจากความคลั่งไคล้ ความลำเอียง ความยึดมั่นในหลักคำสอน และความไม่ยอมรับ[ 2 ]
อย่างไรก็ตาม ดังที่ภิกษุโพธิ ได้กล่าวไว้ คำสอนนี้ไม่ได้มีเจตนาที่จะสนับสนุนลัทธิสงสัยนิยมสุดโต่งหรือการสร้างความจริงส่วนบุคคลที่ไม่สมเหตุสมผลแต่ อย่าง ใด
โดยอาศัยเพียงข้อความเดียวที่ยกมาโดยไม่ได้พิจารณาบริบท พระพุทธเจ้าจึงถูกมองว่าเป็นนักปฏิบัติเชิงประจักษ์ที่ปฏิเสธหลักธรรมและความเชื่อทั้งหมด และธรรมะของพระองค์เป็นเพียงเครื่องมือของนักคิดอิสระในการค้นหาความจริง ซึ่งเชิญชวนให้แต่ละคนยอมรับและปฏิเสธสิ่งใดก็ได้ตามที่ตนต้องการ[ 4 ]
แทนที่จะสนับสนุนความสงสัยหรือความจริงเชิงอัตวิสัย ในพระสูตรนี้ พระพุทธเจ้าทรงโต้แย้งต่อไปว่ารากเหง้าอันอัปมงคลทั้งสามประการได้แก่ ความโลภ ความเกลียดชัง และความหลง นำไปสู่ผลเสียในทางตรงกันข้าม กล่าวคือ เป็นสิ่งที่ไม่ดี น่าตำหนิ เป็นต้น ดังนั้น พฤติกรรมที่ตั้งอยู่บนรากเหง้าอันอัปมงคลทั้งสามนี้จึงควรละทิ้ง การตัดสินทางศีลธรรมของการกระทำจึงสามารถอนุมานได้จากการวิเคราะห์ว่าการกระทำเหล่านั้นตั้งอยู่บนรากเหง้าอันอัปมงคลหรือไม่
คำมั่นสัญญาของพระพุทธเจ้า
ส่วนแรกและส่วนหลักของเกสมุตติสูตรมักถูกอ้างถึง แต่ส่วนที่สำคัญไม่แพ้กันของเกสมุตติสูตรก็ต่อจากส่วนนี้ ส่วนนี้ (17) นำเสนอคำรับรองหรือคำปลอบใจสี่ประการของพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าทรงยืนยันว่าชีวิตที่มีศีลธรรมจะมีความสุขและเหมาะสมไม่ว่าจะมีกรรมหรือการเกิดใหม่ หรือไม่ ก็ตาม ตรรกะนี้เทียบได้กับการเดิมพันของปาสคาล
ศิษย์ของอริยบุคคลนามว่า กาลามัส ผู้มีจิตใจปราศจากความเกลียดชัง ปราศจากความอาฆาต ปราศจากมลทิน และบริสุทธิ์ คือผู้ซึ่งจะได้รับความสุขสี่ประการในโลกนี้
'สมมติว่ามีชีวิตหลังความตาย และมีผลหรือผลลัพธ์จากการกระทำดีหรือชั่ว ก็เป็นไปได้ว่าเมื่อร่างกายสลายไปหลังความตาย ฉันจะไปเกิดใหม่ในสวรรค์ ซึ่งเป็นดินแดนแห่งความสุข' นี่คือสิ่งปลอบใจแรกที่เขาพบ
“สมมติว่าไม่มีโลกหน้า และไม่มีผล ไม่มีผลลัพธ์ใดๆ จากการกระทำดีหรือชั่ว แต่ในโลกนี้ ณ ที่นี่และตอนนี้ ปราศจากความเกลียดชัง ปราศจากความอาฆาตพยาบาท ปลอดภัย สงบสุข และมีความสุข ฉันก็ยังคงรักษาตัวเองไว้ได้” นี่คือสิ่งปลอบใจประการที่สองที่เขาพบ
'สมมติว่าความชั่วร้ายเกิดขึ้นกับผู้กระทำความชั่ว แต่ฉันไม่คิดจะทำร้ายใคร แล้วความชั่วร้ายจะมาทำร้ายฉันได้อย่างไร ในเมื่อฉันไม่เคยทำความชั่ว?' นี่คือสิ่งปลอบใจประการที่สามที่เขาค้นพบ
'สมมติว่าผลร้ายไม่เกิดขึ้นกับผู้กระทำความชั่ว ในกรณีเช่นนั้น ฉันก็รู้สึกว่าตัวเองบริสุทธิ์แล้ว' นี่คือสิ่งปลอบใจประการที่สี่ที่เขาค้นพบ
ศิษย์ของอริยบุคคลนามว่า กาลามัส ผู้มีจิตใจปราศจากความเกลียดชัง ปราศจากความอาฆาต ปราศจากมลทิน และบริสุทธิ์ คือผู้ซึ่งในที่นี้และบัดนี้ จะพบความสุขสงบทั้งสี่ประการนี้ได้
พระภิกษุณีโสมทรงเขียนเกี่ยวกับสิ่งปลอบประโลมทั้งสี่นี้ว่า:
กาลามะสูตร ซึ่งวางหลักการที่ผู้แสวงหาความจริงควรปฏิบัติตาม และมีมาตรฐานในการตัดสินสิ่งต่างๆ อยู่ในกรอบของธรรมะ หลักปลอบประโลมสี่ประการที่สอนไว้ในสูตรนี้ ชี้ให้เห็นถึงขอบเขตที่พระพุทธเจ้าทรงอนุญาตให้ระงับการตัดสินในเรื่องที่อยู่นอกเหนือการรับรู้ปกติ หลักปลอบประโลมเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเหตุผลของการดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรมนั้นไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่หรือการลงโทษ แต่ขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจที่ได้มาจากการเอาชนะความโลภ ความเกลียดชัง และความหลง[ 2 ]
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
ข้อความต้นฉบับ
- ข้อความภาษาบาลีที่ SuttaCentral (มีให้เลือกห้าอักษร รวมถึงอักษรโรมันและอักษรเทวนาครี)
การแปล
- ด้วยคัมภีร์กาลามะของเกสมุตตะแปลโดยภิกษุสุชาโต
- เกสปุตติยะแปลโดยภิกษุโพธิ
เรียงความ
- ปัญญาแห่งกาลามะสูตร
- ความรู้และสัจธรรมในพุทธศาสนายุคแรก โดยธรรมจารี นากาปรียะเก็บรักษาไว้ในWayback Machine เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 2018 จากWestern Buddhist Review
- ช่วย! กาลามะสูตร ช่วยด้วย!โดยพุทธทาสภิกขุ .