คาราอิม
къарай тили karaj tili
อักษรคาราอิมเขียนด้วยอักษรซีริลลิกและละติน (สำเนียงไครเมีย) ละติน ( สำเนียง ทราไก ) รวมถึงฮีบรูและละติน (แบบดั้งเดิม)
ชาวพื้นเมือง	ไครเมียลิทัวเนียโปแลนด์
เชื้อชาติ	คาราอิตไครเมีย
ผู้พูดภาษาแม่	80 (2014) [ 1 ]
ตระกูลภาษา	ชาวเติร์ก ชาวเติร์กทั่วไป คิปชัค คิปชัค-คูมัน คาราอิม
ระบบการเขียน	อักษรซีริลลิก , อักษรละติน , อักษรฮีบรู
สถานะอย่างเป็นทางการ
ภาษา ชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการยอมรับใน	โปแลนด์ยูเครน[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]รัสเซีย
รหัสภาษา
ISO 639-3	kdr
กลอตโตล็อก	kara1464
อีแอลพี	คาราอิม

ภาษาคาราอิม ( สำเนียงไครเมีย : къарай тили , qaray tili ; สำเนียงท ราไก: karaj tili ) หรือที่รู้จักกันในชื่อภาษาฮีบรูว่า ลาชอน เคดาร์ ( ฮีบรู : לשון קדר ‎ ,แปลตรงตัวว่า ' ภาษาของชนเผ่าเร่ร่อน' ) ^{[ 5 ]}เป็นภาษาเตอร์กิกที่อยู่ใน กลุ่ม คิปชัคซึ่งได้รับอิทธิพลจากภาษาฮีบรู เช่นเดียวกับภาษายิดดิชหรือภาษาจูเดโอ-สเปน [ ^{6 ] ปัจจุบัน}มีผู้พูดภาษานี้เพียงไม่กี่สิบคนเท่านั้น คือชาวคาราอิตไครเมีย ( Qrimqaraylar ) ในลิทัวเนียโปแลนด์ไครเมียและกาลิเซียในยูเครน^{[ 7 ]}สำเนียงหลักสามสำเนียง ได้แก่ สำเนียงไครเมีย ทราไก - วิลนีอุสและลุตสค์ - ฮาลิช [ ^{8 ] ซึ่ง}ทั้งหมดอยู่ในภาวะใกล้สูญพันธุ์ อย่าง ยิ่ง ภาษาคาราอิมซึ่งเป็นภาษาถิ่นลิทัวเนียนั้น ส่วนใหญ่พูดกันในเมืองทราไก โดยชุมชนเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ที่นั่นมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14

มีโอกาสที่ภาษาจะคงอยู่ต่อไปใน Trakai อันเป็นผลมาจากการสนับสนุนอย่างเป็นทางการและเนื่องจากดึงดูดนักท่องเที่ยวที่มาเยือนปราสาทบนเกาะ Trakaiซึ่งชาวคาราอิตแห่งไครเมียได้รับการนำเสนอว่าเป็นผู้ปกป้องปราสาทในสมัยโบราณ^{[ 9 ]}

ที่มาของชาวคาราอิมที่อาศัยอยู่ในไครเมียเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากและมีความไม่สอดคล้องกัน ความยากลำบากในการสร้างประวัติศาสตร์ของพวกเขาขึ้นมาใหม่นั้นเกิดจากเอกสารที่เกี่ยวข้องกับประชากรกลุ่มนี้มีจำนวนน้อย ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ทราบกันนั้นรวบรวมมาจากจดหมายโต้ตอบระหว่างประชากรชาวคาราอิมกับประชากรกลุ่มอื่น ๆ ในช่วงศตวรรษที่ 17 ถึง 19 ^{[ 10 ]} นอกจากนี้ เอกสารจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับประชากรชาวคาราอิมในไครเมียยังถูกเผาทำลายในระหว่างการรุกรานเมือง บัคชีซารายเมืองหลวงของข่านแห่งตาตาร์โดยรัสเซียในปี1736 ^{[ 10 ]}

นักวิชาการบางคนกล่าวว่าชาวคาราอิมในไครเมียเป็นลูกหลานของ พ่อค้า คาราอิตที่อพยพจากจักรวรรดิไบแซนไท น์มายังไคร เมีย^{[ 11 ]}ในเหตุการณ์หนึ่ง การอพยพของชาวคาราอิตจากคอนสแตนติโนเปิล ( อิสตันบูลในปัจจุบัน) ไปยังไครเมียได้รับการบันทึกไว้หลังจากเกิดไฟไหม้ในย่านชาวยิวในปี 1203 ^{[ 12 ]}หลังจากการรุกรานของชาวเติร์ก-มองโกล การตั้งถิ่นฐานของพ่อค้าในไครเมียอาจได้รับการส่งเสริมในศตวรรษที่ 13 และ 14 โดยเส้นทางการค้าที่คึกคักจากไครเมียไปยังจีนและเอเชียกลาง^{[ 11 ]}

ในทางกลับกัน “นักวิชาการหลายคนถือว่าชาวคาราอิมเป็นลูกหลานของชาวคาซาร์และต่อมาเป็น ชนเผ่า โปโลฟซี ” ซึ่งเชื่อกันว่าได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายคาราอิต [ ^{13 ] เค}วิน อลัน บรูค พิจารณาว่าการเชื่อมโยงกับชาวคาซาร์นั้นไม่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์และไม่น่าเชื่อถือ เพราะชาวคาซาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายแบบรับบีและชาวคาราอิมไม่มีดีเอ็นเอของชาวเติร์ก^{[ 14 ]}

สมมติฐานที่สามกล่าวว่าชาวคาราอิมเป็นลูกหลานของชนเผ่าอิสราเอลตั้งแต่สมัยการเนรเทศครั้งแรกโดยกษัตริย์อัสซีเรีย (ช่วง 720 ปีก่อนคริสตกาล) นักวิชาการชาวคาราอิมชื่ออับราฮัม เฟอร์โควิชได้รวบรวมเอกสารที่สนับสนุนทฤษฎีนี้ต่อหน้าพระเจ้าซาร์ แห่งรัสเซีย เขาเชื่อว่าชาวอิสราเอลจากอัสซีเรียได้เข้าไปในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ และจากที่นั่น ด้วยการอนุญาตของกษัตริย์อัสซีเรีย ได้เข้าไปในคาบสมุทรไครเมีย เขายังอ้างว่าเขาได้พบศิลาจารึกหลุมศพของยิตซัค ฮา-ซังการีและภรรยาของเขา ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นชาวคาราอิม เป็นที่ถกเถียงกันว่าเฟอร์โควิชได้ปลอมแปลงจารึกหลุมศพและต้นฉบับบางส่วนหรือไม่^{[ 15 ]}

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวคาราอิมในลิทัวเนียก็ยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดในหมู่นักวิชาการ ตามประเพณีของชาวคาราอิมในลิทัวเนีย พวกเขามาจากไครเมียในปี 1392 เมื่อแกรนด์ดยุควิทาอูตัสแห่งลิทัวเนียเป็นพันธมิตรกับทอคทามิชต่อต้าน ชาวตาตาร์ ^แห่งไวท์ฮอร์ดและย้ายครอบครัวคาราอิม 330 ครอบครัวไปยังลิทัวเนีย^{[ 11 ]}แม้ว่าในเชิงภาษาศาสตร์จะถูกต้อง และสอดคล้องกับประเพณีของชาวตาตาร์ลิทัวเนียที่อ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากโกลเดนฮอร์ด ที่ล่มสลาย [ ^{16 ]}นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคนสงสัยในข้อสันนิษฐานนี้^{[ 17 ] [ 5 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวคาราอิมตั้งถิ่นฐานเป็นหลักในวิลนีอุสและทราไก โดยยังคงใช้ภาษาตาตาร์ นอกจากนี้ยังมีการตั้งถิ่นฐานเล็กน้อยในบีร์ไจปาสวาลีส นาวจามิเอสติสและอูปีเต แม้ว่าลิทัวเนียจะมีประวัติศาสตร์ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ที่เต็มไปด้วยโรคระบาด ความอดอยาก และการสังหารหมู่ แต่ลิทัวเนียก็ได้รับผลกระทบจากความวุ่นวายดังกล่าวค่อนข้างน้อยกว่าพื้นที่โดยรอบ ส่งผลให้ชาวคาราอิมในลิทัวเนียมีความรู้สึกมั่นคงในระดับหนึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และยังคงรักษาการแยกตัวเป็นกลุ่ม โดยยังคงใช้ภาษาเตอร์กิกของตนต่อไป แทนที่จะละทิ้งไปใช้ภาษาท้องถิ่น^{[ 18 ]}

ภาษาคาราอิมเป็นสมาชิกของ ตระกูล ภาษาเตอร์กิกซึ่งเป็นกลุ่มภาษาของยูเรเซียที่พูดโดยชนเผ่าเร่ร่อนในอดีต ภายในตระกูลภาษาเตอร์กิก ภาษาคาราอิมถูกระบุว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มภาษาคิปชัคซึ่งเป็นสมาชิกของสาขาตะวันตกของตระกูลภาษาเตอร์กิก^{[ 19 ] [ 20 ]}ภายในสาขาตะวันตก ภาษาคาราอิมเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มย่อยปอนโต-แคสเปียน^{[ 21 ]}กลุ่มย่อยภาษานี้ยังรวมถึงภาษาตาตาร์ไครเมียของยูเครนและอุซเบกิสถาน และ ภาษา คาราชัย-บัลการ์และคูมิกของรัสเซีย ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของภาษาคาราอิมกับภาษาคิปชัคและภาษาตาตาร์ไครเมียมีความสมเหตุสมผลเมื่อพิจารณาจากจุดเริ่มต้นของชาวคาราอิมลิทัวเนียในไครเมีย

สมมติฐานหนึ่งคือ ขุนนางชาว คาซาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายคาราอิตในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 และมีประชากรทั่วไปจำนวนหนึ่งที่ไม่ทราบจำนวนตามมา เหตุการณ์นี้อาจเกิดขึ้นในภายหลังภายใต้การปกครองของมองโกลระหว่างการหลั่งไหลเข้ามาของผู้คนจากไบแซนเทียม^{[ 18 ]}

เช่นเดียวกับ ภาษาเตอร์กิกทั้งหมดไวยากรณ์ของภาษาคาราอิมมีลักษณะเฉพาะคือการรวมคำและการกลมกลืนของสระหลักฐานทางพันธุกรรมที่สนับสนุนการจัดภาษาคาราอิมอยู่ในตระกูลภาษาเตอร์กิกนั้นเป็นที่ยอมรับโดยไม่มีข้อโต้แย้ง โดยพิจารณาจากคำศัพท์และไวยากรณ์ที่เหมือนกัน ภาษาคาราอิมมีลำดับ คำ แบบประธาน-กรรม-กริยา มาแต่ดั้งเดิม มีการรวมคำต่อท้ายอย่างกว้างขวาง มีการกลมกลืนของสระ และไม่มีเพศหรือประเภทของคำนาม ภาษาคาราอิมลิทัวเนียยังคงรักษาลักษณะเด่นของภาษาเตอร์กิกเหล่านี้ไว้ได้เกือบทั้งหมด แม้จะมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าหกร้อยปีในสภาพแวดล้อมของภาษาลิทัวเนีย โปแลนด์ เบลารุส และรัสเซีย

คำศัพท์ทางศาสนาส่วนใหญ่ในภาษาคาราอิมมีรากศัพท์มาจาก ภาษา อาหรับซึ่งแสดงให้เห็นถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมในตะวันออกกลาง^{[ 22 ]}ภาษาอาหรับและภาษาเปอร์เซียมีอิทธิพลต่อคำศัพท์ของคาราอิมในช่วงแรก ในขณะที่ต่อมาในประวัติศาสตร์ ภาษารัสเซีย ยูเครน และโปแลนด์ได้มีส่วนสำคัญต่อคำศัพท์ของชาวคาราอิมที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ยูเครน โปแลนด์ และลิทัวเนีย

ปัจจุบันมีผู้พูดภาษาคาราอิมอาศัยอยู่ในไครเมีย [ ^{20 ] ลิ}ทัวเนีย [ ^{20 ]}โปแลนด์^{[ 20 ]}อิสราเอล^{[ 23 ]}และสหรัฐอเมริกา^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม เหลือชาวคาราอิมเพียงประมาณ 200 คนในลิทัวเนีย ซึ่ง มี เพียงหนึ่ง ใน สี่ ^{เท่านั้น}ที่พูดภาษาคาราอิมได้อย่างคล่องแคล่ว^{[ 24 ]}

ภาษา คาราอิมสามารถแบ่งย่อยได้เป็นสามสำเนียงสำเนียงตะวันออกที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ซึ่งเรียกง่ายๆ ว่าคาราอิมไครเมีย เคยใช้พูดกันในไครเมียจนถึงต้นทศวรรษ 1900 ^{[ 8 ]}สำเนียงตะวันตกเฉียงเหนือ หรือที่เรียกว่าทราไก ใช้พูดกันในลิทัวเนียโดยส่วนใหญ่ในเมืองทราไกและวิลนีอุส สำเนียงตะวันตกเฉียงใต้ หรือที่รู้จักกันในชื่อสำเนียงลุตสค์หรือฮาลิชใช้พูดกันในยูเครนซึ่งเกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว โดยมีผู้พูดเพียงหกคนในเมืองเดียวในปี 2001 ^{[ 24 ]} คาราอิม ไครเมียถือเป็น "กลุ่มตะวันออก" ในขณะที่สำเนียงทราไกและลุตสค์ประกอบกันเป็น "กลุ่มตะวันตก"

ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน ภาษาคาราอิมได้ประสบกับการติดต่อทางภาษาอย่างกว้างขวาง อดีตที่หยั่งรากอยู่ในเมโสโปเตเมียและสายสัมพันธ์ที่ยั่งยืนกับโลกอาหรับ ส่งผลให้มีคำศัพท์ภาษาอาหรับซึ่งน่าจะติดมากับการอพยพของชาวคาราอิมจากเมโสโปเตเมีย ภาษาคาราอิมเคยถูกพูดในไครเมียในสมัยที่จักรวรรดิออตโตมันปกครอง ดังนั้นจึงมีประวัติศาสตร์การติดต่อกับภาษาตุรกีซึ่งเป็นญาติห่างๆ ในตระกูลภาษาเตอร์กิกอย่างมีนัยสำคัญ สุดท้าย ภาษาคาราอิมอยู่ร่วมกับภาษาลิทัวเนีย โปแลนด์ ยูเครน และรัสเซียในฐานะภาษาชนกลุ่มน้อยในพื้นที่อื่นๆ ที่ชาวคาราอิมกระจายตัวไปอาศัยอยู่และต้องพูดภาษาหลักของชนกลุ่มใหญ่

ผู้พูดภาษาคาราอิมมีแนวโน้มอย่างมากที่จะคัดลอกรหัส^{[ 24 ]}การคัดลอกรหัสแตกต่างจากการสลับรหัสตรงที่ผู้พูดไม่ได้แค่สลับจากภาษาหนึ่งไปอีกภาษาหนึ่ง แต่จริงๆ แล้วถ่ายโอนคำศัพท์และลักษณะทางไวยากรณ์จากภาษาหนึ่งไปอีกภาษาหนึ่งในกระบวนการที่อาจเป็นเพียงครั้งเดียว หรืออาจมีผลกระทบที่ยั่งยืนต่อประเภทของภาษา [ ^{24 ] การ}คัดลอกรหัสอย่างกว้างขวางบ่งชี้ถึงจำนวนประชากรผู้พูดภาษาคาราอิมที่ลดลงเรื่อยๆ (ซึ่งนำไปสู่คำศัพท์ภาษาคาราอิมที่ไม่เพียงพอและความถี่สูงของการยืมคำจากภาษารัสเซียโปแลนด์และสลา ฟ ) และระดับการติดต่อทางภาษาที่สูงในภูมิภาคที่พูดภาษาคาราอิม^{[ 20 ]}

เนื่องจากจำนวนผู้พูดภาษาคาราอิมมีน้อยมาก และโดยทั่วไปแล้วลิทัวเนีย มีการใช้หลายภาษาในระดับสูง จึงทำให้ผู้พูดภาษาคาราอิมเองก็ มีการใช้หลายภาษา ในระดับสูง เช่นกัน ผู้พูดภาษาคาราอิมยังสื่อสารด้วยภาษาหลักของแต่ละภูมิภาค รวมถึงภาษาลิทัวเนียโปแลนด์และรัสเซียบางคนยังมีความรู้ทางศาสนาเกี่ยวกับภาษาฮีบรู อีกด้วย ^{[ 24 ]}การใช้หลายภาษาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้พูดภาษาคาราอิม เพราะหากปราศจากภาษาอื่น ๆ คนส่วนใหญ่จะไม่สามารถสื่อสารกับสมาชิกในครอบครัวของตนเองได้เลย^{[ 24 ]}

ภาษาถิ่นคาราอิม ส่วนใหญ่^{[ 25 ]}สูญพันธุ์ไปแล้ว การรักษาภาษาคาราอิมในลิทัวเนียกำลังตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากการกระจัดกระจายของผู้พูดภาษาคาราอิมภายใต้ระบอบโซเวียตภายหลังสงครามโลกครั้งที่สองและจำนวนผู้พูดที่คล่องแคล่วที่เหลืออยู่มีน้อยมากและมีอายุมาก^{[ 24 ]}ลูกหลานของผู้พูดภาษาคาราอิมพูดภาษาลิทัวเนียโปแลนด์หรือรัสเซียและมีเพียงคนรุ่นที่แก่ที่สุดเท่านั้นที่ยังคงพูดภาษาคาราอิม

ภาษา Trakai Karaim แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องในการออกเสียงพยัญชนะเพดานแข็ง ดังนั้น ในคำใดคำหนึ่ง จะพบได้เฉพาะพยัญชนะที่ออกเสียงเพดานแข็งหรือพยัญชนะที่ไม่ออกเสียงเพดานแข็งเท่านั้น^{[ 26 ]}พยัญชนะที่ออกเสียงเพดานแข็งจะเกิดขึ้นเมื่อมีสระหน้า และพยัญชนะที่ไม่ออกเสียงเพดานแข็งจะเกิดขึ้นเมื่อมีสระหลัง ในทำนองเดียวกันกับภาษาเตอร์กิกส่วนใหญ่ พยัญชนะเกือบทั้งหมดในภาษา Karaim มีอยู่ทั้งในรูปแบบที่ออกเสียงเพดานแข็งและไม่ออกเสียงเพดานแข็ง ซึ่งอาจเป็นหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของภาษาเหล่านี้^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม ต้องระมัดระวังในการสรุปเช่นนั้น เพราะภาษา Karaim ได้ติดต่อกับ ภาษา Lipka Tatarในลิทัวเนียมาเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว

Karaim ยังแสดงให้เห็นถึงความกลมกลืนของสระ โดยที่สระต่อท้ายจะกลมกลืนกับคุณภาพด้านหน้าหรือด้านหลังกับสระในรากศัพท์^{[ 22 ]}

โครงสร้างทางไวยากรณ์ของภาษาคาราอิมนั้นใช้การเติมคำต่อท้ายและการรวมคำอย่างมาก ภาษาคาราอิมไม่มีคำนำหน้าแต่ใช้คำบุพบทตามหลัง คำนามมีการผันตาม 7 กรณี (ประธาน, กรรม, รอง, กรรมตรง, กรรมรอง, สถานที่ และเครื่องมือ ซึ่งพบได้ยากในภาษาเตอร์กิกอื่นๆ) คุณลักษณะที่โดดเด่นของการผันคำกริยาในภาษาคาราอิมคือความเป็นไปได้ของการใช้รูปย่อ

ในอดีต Karaim มีลำดับคำแบบ SOV ตามแบบฉบับของภาษาเตอร์กิก อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ามันจะได้รับลำดับคำที่ค่อนข้างอิสระเนื่องจากสถานการณ์การติดต่อทางภาษาที่กว้างขวาง และปัจจุบันนิยมใช้โครงสร้างSVO ^{[ 24 ]}เนื่องจากลักษณะการรวมคำของสัณฐานวิทยาของ Karaim ประธานสรรพนามจึงมักถูกละทิ้ง เนื่องจากข้อมูลเดียวกันนั้นได้ถูกแสดงไว้แล้วในการผันคำกริยาหลัก Karaim เป็นภาษาที่มีส่วนหัวอยู่ท้ายและใช้คำบุพบท

ไวยากรณ์ของภาษาคาราอิมแสดงให้เห็นถึงการคัดลอกรหัสหลายกรณี โดยที่ภาษาคาราอิมผสานเข้ากับคุณสมบัติทางไวยากรณ์ของภาษาอื่น ๆ ในพื้นที่เดียวกันเนื่องจากสถานการณ์การติดต่อทางภาษาที่รุนแรง ผลกระทบของการติดต่อทางภาษาดังกล่าวยังเห็นได้ชัดในคำศัพท์ของภาษาคาราอิม ซึ่งมีการยืมคำอย่างกว้างขวาง^{[ 22 ]}ในยุคสมัยใหม่ การยืมคำจำนวนมากยังแสดงถึงความไม่เพียงพอของคำศัพท์อีกด้วย^{[ 19 ]}

อักษรดั้งเดิมของชาวคาราอิตในอักษรฮีบรูถูกใช้จนถึงศตวรรษที่ 20 ในหลายครอบครัวของชาวคาราอิต พวกเขายังคงมีชุดข้อความที่เขียนด้วยลายมือเป็นอักษรฮีบรูที่มีเนื้อหาหลากหลาย ซึ่งเรียกว่า "miedžuma" ภาษาคาราอิมยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ผ่านงานเขียนทางศาสนาที่แปลแล้ว เช่น คัมภีร์ไบเบิล^{[ 20 ]} ตลอดศตวรรษที่ 20 ชุมชนชาวคาราอิตยังใช้อักษร ละติน ( อักษร ยาญาลิฟลิทัวเนีย และโปแลนด์) และอักษรซีริลลิกที่ดัดแปลงต่างๆ อีกด้วย^{[ 8 ]}

อักษรโรมันของชาวคาราอิตแห่งไครเมีย ( ยาญาลิฟ ) ^{[ 29 ]}

ในลิทัวเนียและโปแลนด์ มีการใช้อักษรละตินที่ดัดแปลงในการเขียนภาษาคาราอิม ในขณะที่ในไครเมียและยูเครนใช้อักษรซีริลลิก ในการเขียน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงศตวรรษที่ 19 มีการใช้อักษรฮีบรู^{[ 8 ]}

อักษรซีริลลิกคารามิมเป็นอักษรที่ชาวคาราอิตในไครเมียใช้เขียน โดยมีพื้นฐานมาจากอักษรซีริลลิกของชาวตาตาร์ไครเมียซึ่งมีพื้นฐานมาจากอักษรรัสเซีย อีกที แต่มีอักษรเพิ่มเติมอีกสามตัว (อักษรเดี่ยวสองตัวและอักษรคู่หนึ่งตัว) ได้แก่Ӧ , Ӱและ Хъ

• ตัวอักษรЕ , ЮและЯใช้เฉพาะหลังЛเพื่อบ่งบอกถึงความอ่อนโยน
• ตัวอักษรЖและЦใช้เฉพาะในการยืมคำจากภาษารัสเซียเท่านั้น

อักษรละตินคาราอิมใช้เขียนโดยชาวคาราอิตในลิทัวเนียและโปแลนด์ แตกต่างจากภาษาเตอร์กิก อื่นๆ ที่ใช้อักษรเตอร์กิกทั่วไปอักษรละตินของคาราอิมเป็นระบบการเขียนแบบผสมผสาน ซึ่งผสมผสาน อักษร ลิทัวเนียและอักษรที่ใช้พื้นฐานละตินอื่นๆ เช่นเช็กสโลวักโปแลนด์และเอสโตเนีย

Pritsak 1959 ถือว่าภาษาเตอร์กิกของชุมชนคาราอิมเป็นภาษาถิ่นของภาษาคาราอิม และแยกแยะระหว่างภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือ (คาราอิมลิทัวเนียหรือทราไก) ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงใต้ (คาราอิมฮาลิช) และภาษาถิ่นตะวันออก (คาราอิมไครเมีย) ชุมชนเหล่านี้มีประเพณีทางศาสนา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมร่วมกัน และภาษาเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันทางภาษา ถึงกระนั้น ความแตกต่างระหว่างภาษาถิ่นที่พูดในชุมชนฮาลิชและลิทัวเนียก็มีมากจนผู้ใช้ทั้งสองภาษานิยมใช้ภาษารัสเซียหรือโปแลนด์ในการสื่อสารกัน ความแตกต่างในปัจจุบันส่วนหนึ่งเกิดจากการพัฒนามาจากภาษาคิปชัคที่แตกต่างกัน และส่วนหนึ่งเกิดจากสภาพแวดล้อมทางภาษาที่แตกต่างกันซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาในภายหลัง^{[ 20 ]}

• ภาษาครีมชัค
• ภาษาตาตาร์ไครเมีย
• ภาษาอูรุม
• ภาษาอาร์เมโน-คิปชัค

• Akhiezer, Golda (2003). "ประวัติศาสตร์ของชาวคาราอิตแห่งไครเมียในช่วงศตวรรษที่สิบหกถึงสิบแปด". ใน Polliack, Meira (บรรณาธิการ). ศาสนายูดายคาราอิต: คู่มือประวัติศาสตร์และแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรม . บอสตัน: Brill. หน้า  729–757 .
• บรู๊ค, เควิน อลัน (2018). ชาวยิวแห่งคาซาเรีย (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. หน้า  210–216 . doi : 10.5040/9798881833770 . ISBN 978-1-5381-0342-5.
• ซีซาโต, เอวา แอกเนส (2001) "การคัดลอกโค้ดทางวากยสัมพันธ์ใน Karaim" ในดาห์ล เอิสเตน; คอปต์เยฟสกายา-ทัมม์, มาเรีย (บรรณาธิการ). ภาษาเซอร์คัม-บอลติก . การศึกษาในชุดภาษาสหาย ฉบับที่ 1: อดีตและปัจจุบัน หน้า  271– 283 ดอย : 10.1075 / slcs.54.15csa ไอเอสบีเอ็น 978-90-272-3057-7.
• ซีซาโต, เอวา แอกเนส (2002) “คาริม : ภาษาลอกเลียนแบบสูง” . ในโจนส์ มารีซี.; เอสช์, อีดิธ (บรรณาธิการ). การเปลี่ยนแปลงภาษา: อิทธิพลซึ่งกันและกันของปัจจัยภายใน ภายนอก และนอกภาษา วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์. ไอเอสบีเอ็น 9783110892598.
• Csató, Éva (ฤดูหนาว 2012) "ลิทัวเนีย คาไรม์ " วารสารภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์ . 1 (1): 33– 45 . สืบค้นเมื่อ20 ตุลาคม 2565 .
• Dahl, Östen; Koptjevskaja-Tamm, Maria, บรรณาธิการ (2001). ภาษาในกลุ่มประเทศรอบทะเลบอลติก เล่ม 1: อดีตและปัจจุบัน อัมสเตอร์ดัม: John Benjamins. ISBN 1588110206. OCLC  302343232 .
• Hansson, Gunnar Ólafur (2007). "เกี่ยวกับการวิวัฒนาการของความกลมกลืนของพยัญชนะ: กรณีของความสอดคล้องของการออกเสียงรอง" สัทวิทยา 24 : 77– 120. doi : 10.1017 /S0952675707001121 . S2CID  57216802 .
• Kizilov, M. (2009) Karaites แห่งกาลิเซีย: ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ในหมู่อาซเคนาซิม พวกเติร์ก และสลาฟ พ.ศ. 2315-2488 ไลเดน–บอสตัน: สุดยอดไอเอสบีเอ็น 978-90-04-16602-8. OCLC  611961832 .
• นาโปรา, คามิลา (26 พฤศจิกายน 2018). "วัฒนธรรมคาราอิมในทราไก" . คามิและส่วนอื่นๆ ของโลก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 ตุลาคม 2023.
• เนเมธ, มิคาล (2003) “คุณสมบัติทางไวยากรณ์” . คารามี . ซเวียเซค คาไรมูฟ โปลสคิช กับ RP. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2554
• Schegoleva, Tatiana (29 พฤษภาคม 2011). "ชาวคาราอิตแห่งไครเมีย: ประวัติศาสตร์และสถานการณ์ปัจจุบันในชุมชน" . การวิเคราะห์. ชาวยิวแห่งยูเรเซีย . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2017.
• Schur, Nathan (1995). "ชาวคาราอิตในลิทัวเนีย". สารานุกรมคาราอิต . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2007.
• Tsoffar, Ruth (2006). ร่องรอยแห่งวัฒนธรรม: การอ่านเชิงชาติพันธุ์วิทยาของสตรีชาวยิวคาราอิต . ดีทรอยต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตท.
• ทูทูนคู, เมห์เม็ต; โบว์แมน, อินชี (1998) "โฮมเพจคาริม" . สติชติง ออนเดอร์โซเอค เตอร์กิสถาน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2550
• เว็กซ์เลอร์, พอล (1980). "อิทธิพลของเบลารุสต่อคาราอิตและยิดดิช"วารสารการศึกษาเบลารุส 4 ( 3– 4 ): 99– 111. doi : 10.30965/20526512-0040304001 .
• ซาแจ็กสโคฟสกี้, อานาเนียสซ์ (1961) Karaims ในโปแลนด์ วอร์ซอ: Mouton

• แอสเทรน, เฟรด (2004). ศาสนายูดายคาราอิตและความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ . โคลัมเบีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา.
• ซีซาโต, เอวา แอกเนส; นาธาน, เดวิด; Firkavičiūtė, คารินา (2003) พูดคาไรม์ . ลอนดอน: โรงเรียนตะวันออกและแอฟริกาศึกษา.
• กิล, โมเช (2003). "ต้นกำเนิดของชาวคาราอิต". ใน พอลลิแอค, เมรา (บรรณาธิการ). ศาสนายูดายคาราอิต: คู่มือประวัติศาสตร์และแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรม . บอสตัน: บริลล์. หน้า  73–118 .
• ข่าน, เจฟฟรีย์ (2000). ประเพณีคาราอิตยุคต้นของความคิดทางไวยากรณ์ภาษาฮีบรู . บอสตัน: บริลล์. doi : 10.1163/9789004348516 . ISBN 978-90-04-11933-8.
• Kocaoğlu, T.; Firkovičius, M. (2006). Karay: ภาษาถิ่น Trakaiภาษาของโลก เล่มที่ 458 มิวนิค: Lincom Europa. ISBN 3-89586-490-0.
• เนมอย, ลีออน (1987) "คาไรต์". ใน Eliade, Mircea (เอ็ด) สารานุกรมศาสนา . นิวยอร์ก: แมคมิลแลน.
• Oesterley, WOE; Box, GH (1920). การสำรวจวรรณกรรมเกี่ยวกับศาสนายิวในสมัยรับบีและยุคกลางโดยสังเขป นิวยอร์ก: Burt Franklin.

แบบทดสอบภาษา Karaimของวิกิพีเดียที่Wikimedia Incubator

• หน้าเว็บของสมาคมคาราอิตไครเมียเกี่ยวกับภาษาคาราอิมเก็บถาวรเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2019 ที่Wayback Machine
• พจนานุกรมออนไลน์ Karaim-Russian
• โครงการภาษาพูดคาราอิม
• การแปลโตราห์เป็นภาษาตาตาร์ (คาไรต์)