กะเทย
กะเทยหรือกะตอย[ก]ซึ่งโดยทั่วไปแปลว่าเลดี้บอยเป็นคำที่ใช้โดยคนบางกลุ่มในกัมพูชาลาวและไทยที่เกิดมาถูกกำหนดให้เป็นเพศชายแต่กำเนิดและแสดงออกว่าเป็นหญิงข้ามเพศหรือมีลักษณะท่าทางเหมือนผู้หญิง ผู้หญิงข้ามเพศในประเทศไทยส่วนใหญ่ใช้คำอื่นที่ไม่ใช่กะเทยเมื่อกล่าวถึงตัวเอง เช่นภูยิง (ภาษาไทย: ภูยิง , ' ผู้หญิง' ) ในบริบทของบรรทัดฐานทางเพศของไทยหลายคนมอง ว่า กะเทยเป็นเพศที่สาม [ 1 ]
ท่ามกลาง อุปสรรค ทางสังคมและการเมือง มากมาย ที่กะเทยต้องเผชิญในประเทศไทย การเคลื่อนไหว ของกะเทยนำไปสู่การคุ้มครองตามรัฐธรรมนูญจากการเลือกปฏิบัติทางเพศที่ไม่เป็นธรรมตั้งแต่เดือนมกราคม 2558 แต่ยังไม่มีการรับรองประเภทเพศที่สามแยกต่างหากตามกฎหมาย[ 2 ]
ประวัติศาสตร์
นักสำรวจชาวจีนZhou Daguan ได้สังเกตเห็นผู้ชาย ที่มีลักษณะ สองเพศ ใน สังคม เขมรเมื่อเขามาเยือนนครวัดในปี 1296–1297 ในหนังสือประเพณีของกัมพูชาเขาได้บันทึกถึงการปรากฏตัวของérxíngrén ( ภาษาจีน:二形人, แปลตรงตัวว่า' บุคคลสองเพศ' ) ซึ่งพยายาม "ล่อลวงผู้ชายชาวจีนโดยสัญญาว่าจะมอบของขวัญอันหรูหราให้" [ 3 ]
กล่าวกันว่าการตีความ Chbab Sreyในศตวรรษที่ 19 ยังมีการกล่าวถึงผู้หญิงที่ "ชั่วร้าย" ที่ถูกลงโทษใน "นรกทั้งสี่" และกลับชาติมาเกิดเป็นกะเทยอีก ด้วย [ 4 ]
ศัพท์เฉพาะ
คำว่าkathoeyมาจากภาษาเขมรខ្ទើយ khteuy [ 5 ]มักจะแปลว่าladyboy ในการสนทนาภาษาอังกฤษ ซึ่ง เป็นสำนวนที่ได้รับความนิยมทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
การศึกษาผู้หญิงข้ามเพศชาวไทยจำนวน 195 คน พบว่าผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่เรียกตนเองว่าผู้หญิง ( ผู้หญิง , ' ผู้หญิง' ) โดยมีชนกลุ่มน้อยที่เรียกตัวเองว่าเพลงผู้หญิงประเพชร ( ' ผู้หญิงประเภทที่สอง' ) และน้อยมากที่เรียกตัวเองว่ากะเทย[ 6 ]วลีที่เกี่ยวข้อง ได้แก่เพชรถิสาม ( แขกที่สาม , ' เพศที่สาม' ) และเพลงสาวประเพชรหรือเพลงภูหญิงประเพชร ( สาวประเภทสอง , ผู้หญิงประเภทสอง —both หมายถึง' หญิงประเภทที่สอง' )
คำอธิบายทั่วไป
แม้ว่าคำว่า กะเทยมักจะถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า ' หญิงข้ามเพศ ' แต่คำนี้ไม่ถูกต้องในประเทศไทย นอกจากคนข้ามเพศแล้ว คำนี้ยังสามารถหมายถึงชายรักร่วมเพศและเดิมทีใช้เพื่อหมายถึงคนที่มีลักษณะทั้งชายและหญิง[ 5 ]ก่อนปี 1960 การใช้คำว่ากะเทย หมายรวมถึงทุกคนที่เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานทางเพศที่เด่นชัด[ 7 ]เนื่องจากความสับสนในการแปลนี้การแปลคำว่ากะเทย เป็น ภาษาอังกฤษจึงมักจะเป็น 'เลดี้บอย' (หรือคำที่คล้ายคลึงกัน)
การใช้คำว่ากะเทยบ่งชี้ว่าบุคคลนั้นระบุตนเองว่าเป็นเพศชายประเภทหนึ่งตรงกันข้ามกับคำว่าหญิงพรหมจรรย์ (ซึ่งเช่นเดียวกับคำว่า "หญิงข้ามเพศ" บ่งชี้ถึงอัตลักษณ์ "หญิง" ( หญิง )) และตรงกันข้ามกับ คำว่า เพชรธิสาม ('เพศที่สาม') คำว่าหญิงพรหมจรรย์ซึ่งสามารถแปลได้ว่า 'หญิงประเภทที่สอง' ก็ใช้เรียกกะเทย เช่น กัน[ 8 ] : 146 ปีเตอร์ แจ็กสันนักวิชาการชาวออสเตรเลียด้านการเมืองทางเพศในประเทศไทยอ้างว่าคำว่ากะเทยถูกใช้ในสมัยโบราณเพื่อหมายถึง บุคคล ที่มีภาวะเพศกำกวมและความหมายเปลี่ยนไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เพื่อครอบคลุมถึงผู้ชายที่แต่งกายข้ามเพศ[ 9 ]กะเทยกลายเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมไทยสมัยใหม่[ 10 ]คำนี้สามารถหมายถึงผู้ชายที่แสดงออกถึงความเป็นหญิงในระดับต่างๆ กัน หลายคนแต่งกายเป็นผู้หญิงและเข้ารับการผ่าตัดเพื่อ "ปรับรูปลักษณ์ให้เป็นหญิง" เช่นการเสริมหน้าอก การใช้ ฮอร์โมน การฉีด ซิลิโคนหรือการผ่าตัดลดขนาดลูกกระเดือกบางคนอาจแต่งหน้าและพูดจาด้วยน้ำเสียง ที่เป็นผู้หญิง แต่แต่งกายเป็นผู้ชาย และจัดอยู่ในกลุ่มชายรักร่วมเพศที่ มีลักษณะท่าทางอ่อนช้อยตามแบบตะวันตกมากกว่ากลุ่มคนข้ามเพศ
คำว่าkathoeyอาจถือได้ว่าเป็นคำดูถูก โดยเฉพาะในรูปแบบkathoey-saloeyมีความหมายคล้ายกับคำว่า 'fairy' หรือ 'queen' ในภาษาอังกฤษ[ 11 ] นอกจากนี้ kathoeyยังอาจถูกมองว่าเป็นคำดูถูกเหยียดหยามสำหรับผู้ที่เป็นเกย์[ 12 ]
ศาสนา
ในพุทธศาสนามีการตีความที่หลากหลายเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับกะเทยและคนข้ามเพศ บางคนใน นิกาย เถรวาดมองว่าการเป็นกะเทยเป็นผลมาจากกรรมในชาติภพก่อน[ 13 ]บุญมี นักเขียน ชาวไทย ที่นับถือพุทธศาสนา เชื่อว่าการรักร่วมเพศเกิดจาก "วิญญาณระดับต่ำ" ( ผีสังข์เทวาดา ) ซึ่งเป็นปัจจัยที่ได้รับอิทธิพลจากชาติภพก่อน[ 5 ]ชาวพุทธบางคนมองว่ากะเทยเป็นบุคคลที่เกิดมาพร้อมความพิการอันเป็นผลมาจากบาปในอดีต[ 5 ]โดยใช้แนวคิดเรื่องกรรมชาวไทยบางคนเชื่อว่าการเป็นกะเทยเป็นผลมาจากการกระทำผิดในชาติภพก่อนสรุปได้ว่ากะเทยสมควรได้รับความสงสารมากกว่าการตำหนิ[ 14 ]อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อว่ากะเทยควรแก้ไขการกระทำผิดในชาติภพก่อนของตน[ 15 ]การกระทำนี้ทำได้โดยการสร้างบุญกุศลเช่น "การบริจาคให้วัดหรือการบวชเป็นภิกษุ" [ 15 ]ในขณะที่ชาวพุทธบางกลุ่มเชื่อว่าพระพุทธเจ้าไม่เคยมีอคติต่อกลุ่ม LGBT ดังนั้นการมองว่าการเป็น LGBT เป็นการลงโทษตามกรรมจึงเป็นการตีความที่ผิดพลาด[ 16 ]
ในภาคเหนือของประเทศไทยกะเทยผู้หญิง และเกย์ ถือว่ามีจิตใจอ่อนโยน จึงตกใจง่ายและอ่อนไหวต่อการถูกผีสิง[ 17 ]กลุ่มทั้งสามนี้มีบทบาทสำคัญในการเรียกวิญญาณเนื่องจากผู้ที่ไม่มีจิตใจอ่อนโยนถือว่ามีภูมิคุ้มกันต่อการถูก ผีสิง [ 17 ]ถึงกระนั้นการที่กะเทยเป็นสัดส่วนใหญ่ในกลุ่มคนทรงเจ้าถือเป็นปรากฏการณ์สมัยใหม่ เนื่องจากมีหลักฐานน้อยมากที่แสดงว่ากะเทยเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนาและถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาก่อนยุคสมัยใหม่[ 18 ]ในพื้นที่ชนบททางภาคเหนือของประเทศไทยกะเทยได้ประกอบอาชีพเป็นคนทรงเจ้า ซึ่งพวกเธอเป็นที่รู้จักในชื่อกะเทยแม่ขี[ 19 ]การเป็นคนทรงเจ้าเป็นแหล่งรายได้และเครือข่ายสนับสนุนสำหรับกะเทย[ 19 ]
ในระหว่างเทศกาลเทพเจ้าทั้งเก้าในภาคใต้ของประเทศไทยกะเทยจะเข้าร่วมเป็นร่างทรงของเทพเจ้าเกาอิม[ 20 ]ประเพณีการ รำ โนรา ซึ่งเป็นร่างทรงในภาคใต้ของประเทศไทย นั้นเดิมทีเป็นการแสดงของผู้ชายเป็นหลัก[ 21 ]อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงและกะเทยได้กลายเป็นผู้แสดงที่มีสัดส่วนเพิ่มมากขึ้น โดยผู้แสดงชายส่วนใหญ่ในปี 2014 เป็นเกย์หรือกะเทย[ 22 ]
ข้อกำหนดในการยืนยันคุณสมบัติสำหรับการเข้ารับการผ่าตัดแปลงเพศ
ในเมืองต่างๆ ของไทย เช่น กรุงเทพฯ ปัจจุบันมี การผ่าตัดแปลงเพศ (GAS) สัปดาห์ ละ 2-3 ครั้ง รวมแล้วมากกว่า 3,500 ครั้งในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา[ 23 ]เนื่องจากการผ่าตัดแปลงเพศเพิ่มขึ้นอย่างมาก จึงมีข้อกำหนดและเงื่อนไขต่างๆ ที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อให้มีสิทธิ์เข้ารับการผ่าตัดเพิ่มขึ้นด้วย ผู้ป่วยต้องมีอายุอย่างน้อย 18 ปี และต้องได้รับอนุญาตจากผู้ปกครองหากอายุต่ำกว่า 20 ปี[ 24 ]ต้องมีหลักฐานการวินิจฉัยภาวะ ไม่สบายใจเกี่ยวกับ เพศสภาพจากนักจิตวิทยาหรือจิตแพทย์ ก่อนเข้ารับการผ่าตัดแปลงเพศ ต้องรับประทานฮอร์โมน/ยาต้านแอนโดรเจนอย่างน้อย 1 ปี[ 24 ]ผู้ป่วยต้องมีใบรับรองจากจิตแพทย์หรือนักจิตวิทยาคลินิก สองเดือนก่อนการผ่าตัด ผู้ป่วยต้องไปพบจิตแพทย์ในประเทศไทยเพื่อยืนยันสิทธิ์ในการเข้ารับการผ่าตัดแปลงเพศ
บริบททางสังคม
หญิงกะเทยเป็นที่รู้จักและได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมไทยมากกว่ากลุ่มคนข้ามเพศในประเทศอื่นๆ ทั่วโลก นางแบบ นักร้อง และดาราภาพยนตร์ชื่อดังหลายคนของไทยเป็น หญิง กะเทยและหนังสือพิมพ์ไทยมักตีพิมพ์ภาพถ่ายของผู้ชนะการประกวดความงามหญิงและหญิงกะเทยควบคู่กันไป ปรากฏการณ์นี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในเขตเมืองเท่านั้น มีหญิงกะเทยอยู่ในหมู่บ้านส่วนใหญ่ และ การประกวดความงาม หญิงกะเทยมักจัดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของงานเทศกาลท้องถิ่น
ภาพลักษณ์ที่พบได้ทั่วไปคือหญิงรักร่วมเพศ ที่มีอายุมากและฐานะดี มักให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ชายหนุ่มที่พวกเธอมีความสัมพันธ์โรแมนติกด้วย[ 25 ]
ปัจจุบัน กะเทยต้องเผชิญกับอุปสรรคทางสังคมและกฎหมายมากมาย ครอบครัว (โดยเฉพาะพ่อ) มักจะผิดหวังหากลูกกลายเป็นกะเทยและกะเทยมักจะต้องเผชิญกับโอกาสที่จะต้องเปิดเผยเพศกำเนิดของตน อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว กะเทยได้รับการยอมรับในประเทศไทยมากกว่าประเทศอื่นๆ ในเอเชียตะวันออก[ 26 ]ปัญหาอาจเกิดขึ้นได้เช่นกันในเรื่องการเข้าถึงสิ่งอำนวยความสะดวกและการจัดสรรเพศ
การจ้างงาน
หญิงกะเทยจำนวนมากทำงานในอาชีพที่ผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่ เช่น ในร้านค้า ร้านอาหาร และร้านเสริมสวยแต่ก็มีบางส่วนทำงานในโรงงานด้วย (ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงสัดส่วนแรงงานหญิงในภาคอุตสาหกรรมที่สูงของประเทศไทย) [ 27 ]การเลือกปฏิบัติในการจ้างงานเป็นเรื่องที่แพร่หลาย เนื่องจากหลายคนมองว่าหญิงกะเทยมีปัญหาทางจิตและปฏิเสธที่จะจ้างงาน[ 28 ]นอกจากนี้ ความยากลำบากของหญิงกะเทยในการเปลี่ยนเครื่องหมายเพศในเอกสารราชการทำให้การหางานยากขึ้น[ 29 ] [ 30 ] ด้วยเหตุผลเหล่านี้หญิงกะเทย จำนวนมาก จึงสามารถหางานได้เฉพาะในอุตสาหกรรมทางเพศและความบันเทิง[ 28 ] งานประเภทนี้รวมถึงศูนย์การท่องเที่ยว คาบาเรต์ และการค้าประเวณี[ 28 ]หญิงกะเทยที่ทำงานในภาคการท่องเที่ยวต้องปฏิบัติตามภาพลักษณ์ทางกายภาพที่นักท่องเที่ยวชื่นชอบ[ 28 ]หญิงกะเทยที่ได้งานในภาคราชการจะต้องสวมเครื่องแบบที่ตรงกับเพศชายที่กำหนดให้[ 31 ] ในปี 2554 สายการบิน PC Airซึ่งมีอายุสั้น ได้เริ่มจ้างกะเทยเป็นพนักงานต้อนรับบนเครื่องบิน[ 32 ] [ 33 ]
ในพื้นที่ชนบททางตอนเหนือของประเทศไทยกะเทย บางส่วน ได้ทำงานเก็บผลไม้จากต้นไม้[ 19 ]ตามประเพณีชนบท ผู้ชายและผู้หญิงจะทำหน้าที่แยกกันในกระบวนการเก็บผลไม้ ผู้ชายปีนต้นไม้ในขณะที่ผู้หญิงเก็บผลไม้ใส่ตะกร้าด้านล่าง อย่างไรก็ตามกะเทยได้รับอนุญาตให้ทำทั้งสองบทบาท[ 19 ]กะเทยในพื้นที่ชนบททางตอนเหนือของประเทศไทยเริ่มรับงานเป็นร่างทรงด้วยเช่นกัน[ 19 ]
การศึกษา
โรงเรียนหลายแห่งสอนนักเรียนว่าการเป็นคนข้ามเพศเป็นเรื่องผิดและเป็นการเบี่ยงเบนทางเพศ[ 15 ]โรงเรียนไทยยังใช้เครื่องแบบที่แบ่งตามเพศด้วย[ 34 ]ในปี 2558 มหาวิทยาลัยกรุงเทพได้แก้ไขแนวทางเครื่องแบบเพื่อให้ผู้เรียนข้ามเพศสามารถสวมเครื่องแบบตามเพศที่ตนเองต้องการได้ อย่างไรก็ตาม สถาบันอื่นๆ อีกหลายแห่งยังคงกำหนดให้ผู้เรียนข้ามเพศสวมเครื่องแบบที่ตรงกับเพศที่กำหนดให้[ 34 ]กะเทย และหญิงข้ามเพศ หลายคนเลือกโรงเรียนที่จะเข้าเรียนโดยพิจารณาจากความสามารถในการสวมเครื่องแบบของโรงเรียนที่แบ่งตามเพศที่ตนเองต้องการเป็นหลัก[ 35 ]กะเทยบาง คน รายงานว่าเผชิญกับความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติจากทั้งเพื่อนร่วมชั้นและครูในทุกระดับการศึกษาเนื่องจากพวกเธอเป็นกะเทย[ 36 ] ซึ่งนำไปสู่การที่บางคนลาออกหรือเปลี่ยนโรงเรียน[ 37 ]
บริบททางการเมือง
พระราชบัญญัติความเสมอภาคทางเพศของประเทศไทย พ.ศ. 2558 เป็นเครื่องมือทางกฎหมายที่แข็งแกร่งที่สุดในปัจจุบันสำหรับการสนับสนุนสิทธิของบุคคลข้ามเพศ[ 31 ] พระราชบัญญัติ นี้คุ้มครองผู้ที่มี "รูปลักษณ์ที่แตกต่างจากเพศกำเนิดของตน" จากการเลือกปฏิบัติทางเพศที่ไม่เป็นธรรม[ 34 ]ก่อนการจัดทำรัฐธรรมนูญไทย พ.ศ. 2559 เชื่อกันว่าจะมีข้อกำหนดต่อต้านการเลือกปฏิบัติสำหรับหมวดหมู่ใหม่ที่เรียกว่า ' เพศที่สาม ' [ 34 ]อย่างไรก็ตาม คำนี้ไม่มีอยู่ในรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ และไม่มีการกำหนดการคุ้มครองสำหรับบุคคลข้ามเพศโดยเฉพาะ[ 34 ]ในทางกลับกัน รัฐธรรมนูญห้าม "การเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม" โดยอิงจากความแตกต่างทางเพศ[ 34 ]
เอกสารแสดงตน
การรับรองทางกฎหมายของกะเทยและบุคคลข้ามเพศไม่มีอยู่จริงในประเทศไทย แม้ว่าบุคคลข้ามเพศจะได้รับการผ่าตัดแปลงเพศแล้ว ก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เปลี่ยนเพศตามกฎหมายในเอกสารประจำตัว[ 31 ]เอกสารประจำตัวมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตประจำวันในประเทศไทย เนื่องจากช่วยอำนวยความสะดวกในการติดต่อสื่อสารกับธุรกิจ หน่วยงานราชการ (เช่น การลงทะเบียนเรียนหรือการรักษาพยาบาล) การบังคับใช้กฎหมาย ฯลฯ[ 31 ]เอกสารประจำตัวหลักที่ใช้ในประเทศไทยคือบัตรประจำตัวประชาชนซึ่งใช้ในกระบวนการสำคัญหลายอย่าง เช่น การเปิดบัญชีธนาคาร[ 31 ]บุคคลข้ามเพศส่วนใหญ่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงเอกสารเหล่านี้ให้สะท้อนถึงเพศที่ตนเลือกได้ และผู้ที่ได้รับอนุญาตต้องปฏิบัติตามมาตรฐานที่เข้มงวด[ 38 ]บุคคลข้ามเพศมักถูกกล่าวหาว่าปลอมแปลงเอกสารและถูกบังคับให้แสดงเอกสารประจำตัว[ 31 ]ส่งผลให้พวกเขาถูกกีดกันจากสถาบันต่างๆ เช่น การศึกษาหรือที่อยู่อาศัย[ 31 ]บุคคลข้ามเพศถูกสังคมเปิดเผย ตัวตนเนื่องจากบัตรประจำตัวเหล่านี้ในชีวิตประจำวัน [ 39 ]
ภาคส่วนกระบวนการยุติธรรมทางอาญาอาศัยบัตรประจำตัวประชาชนในการตัดสินใจว่าควรควบคุมตัวบุคคลใดไว้ที่ใด[ 31 ]ซึ่งหมายความว่ากะเทยจะถูกควบคุมตัวร่วมกับผู้ชาย[ 31 ]ตามกฎหมาย ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ถูกควบคุมตัวร่วมกับผู้ชาย และเนื่องจากกะเทยไม่ได้ถูกจัดประเภททางกฎหมายว่าเป็นผู้หญิง พวกเธอจึงอาศัยอยู่ในส่วนของผู้ชายในเรือนจำ[ 31 ]ภายในเรือนจำกะเทยถูกบังคับให้ตัดผมและปฏิบัติตามกฎระเบียบที่เข้มงวดเกี่ยวกับการแสดงออกทางเพศ[ 31 ]นอกจากนี้ พวกเธอยังถูกปฏิเสธการเข้าถึงฮอร์โมนและการดูแลสุขภาพที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนเพศอื่นๆ[ 31 ]
การเกณฑ์ทหาร
บุคคลข้ามเพศได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารภาคบังคับโดยอัตโนมัติในประเทศไทยชาวกะเทยถูกพิจารณาว่าป่วยเป็น "โรคทางจิต" หรือ "ความผิดปกติทางจิตถาวร" [ 40 ]ความผิดปกติทางจิตเหล่านี้จะต้องปรากฏอยู่ในเอกสารการรับราชการทหาร ซึ่งนายจ้างในอนาคตสามารถเข้าถึงได้ ในปี 2549 คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ ของไทย (NHRC) ได้ยกเลิกการใช้ถ้อยคำที่เลือกปฏิบัติในเอกสารการยกเว้นการเกณฑ์ทหารของประเทศไทย[ 40 ]ด้วยกฎหมายไทยที่ห้ามพลเมืองเปลี่ยนเพศในเอกสารประจำตัว ทุกคนที่อยู่ในหมวดหมู่ชายต้องเข้าร่วม "วันจับฉลาก" ซึ่งพวกเขาจะถูกสุ่มเลือกเพื่อเข้ารับราชการทหารเป็นเวลาสองปี ในเดือนมีนาคม 2551 กองทัพได้เพิ่ม "หมวดหมู่ที่สาม" สำหรับบุคคลข้ามเพศที่ปลดออกจากราชการเนื่องจาก "โรคที่ไม่สามารถรักษาให้หายได้ภายใน 30 วัน" [ 41 ]ในปี 2555 ศาลปกครองได้ตัดสินว่ากองทัพและกระทรวงกลาโหมจำเป็นต้องแก้ไขเหตุผลในการยกเว้นกะเทยจากการเกณฑ์ทหาร[ 31 ]ด้วยเหตุนี้ ปัจจุบัน กะเทยจึงได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารโดยให้เหตุผลว่า "เพศสภาพของพวกเธอไม่ตรงกับเพศกำเนิด" [ 31 ]
ผลงาน
การนำเสนอในภาพยนตร์
กะเทยเริ่มมีบทบาทโดดเด่นในวงการภาพยนตร์ไทยในช่วงปลายทศวรรษ 1980 [ 42 ]ในตอนแรก การนำเสนอมักเป็นไปในเชิงลบ โดยแสดงให้เห็นกะเทยประสบกรรมไม่ดี ฆ่าตัวตาย และถูกคนรักต่างเพศทอดทิ้ง[ 42 ]นักวิชาการภาพยนตร์ไทยชื่อ อรดล แก้วประเสริฐ[ 43 ] เรียกว่า "คลื่นลูกแรกของภาพยนตร์เกย์ไทย"ซึ่งเป็นภาพยนตร์ที่นำเสนอเรื่องราวที่เน้นเฉพาะเรื่องราวของคนรักเพศเดียวกัน[ 44 ]หนึ่งในภาพยนตร์เหล่านี้คือ"เพลงสุดท้าย " (1985) กำกับโดย พิศาล อัครเสนี ซึ่งเป็นภาพยนตร์ไทยเรื่องแรกที่มี นักแสดง กะเทยเป็นตัวนำ[ 43 ]ตัวละครหลักสมยิงได้รับการตั้งชื่อตามนักแสดงที่รับบทเป็นเธอ คือสมยิง ดาวไร ซึ่งชื่อนี้มีความหมายว่า "ผู้หญิงที่เหมาะสม" ในภาษาไทย[ 43 ]ผู้กำกับภาพยนตร์ พิศาล อัครเสนี ได้กล่าวว่าเขาต้องการให้ภาพยนตร์เรื่องนี้ถ่ายทอดประสบการณ์อันน่าเศร้าของการเป็นกะเทยในประเทศไทย[ 44 ]
ภาพยนตร์อิสระและภาพยนตร์ทดลองมีส่วนช่วยในการท้าทายบรรทัดฐานทางเพศในภาพยนตร์เกย์ในช่วงทศวรรษ 1990 [ 45 ]ภาพยนตร์เรื่องThe Iron Ladies ในปี 2000 กำกับโดยยงยุทธ ทองคงทูนนำเสนอภาพลักษณ์เชิงบวกของ ทีมวอลเลย์บอล กะเทย เกือบทั้งหมด โดยแสดงให้เห็นถึงความมั่นใจของพวกเธอ[ 42 ]ในปี 2003 ภาพยนตร์เรื่องBeautiful Boxerกำกับโดยเอกชัย อึกคงธรรมเล่าเรื่องราวของนักมวยหญิงชาวไทยกะเทย ชื่อดังชื่อ ปารินยา เจริญผลภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกอ้างอิงในหนังสือMovies and Mental Illness: Using Films to Understand Psychopathologyเนื่องจากภาพยนตร์เน้นและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับภาวะความไม่ลงรอยทางเพศ[ 46 ]ชนชั้นกลางที่กำลังเติบโตในกรุงเทพฯ และวัฒนธรรมเกย์พื้นบ้านทำให้การนำเสนอเรื่องราวของกะเทยเป็นที่นิยมมากขึ้นในโทรทัศน์และโรงภาพยนตร์ศิลปะ[ 47 ]ซึ่งนำไปสู่การสร้างประเภทย่อยในภาพยนตร์ไทยที่เรียกว่าภาพยนตร์กะเทย[ 48 ]
มิสทิฟฟานี่ ยูนิเวอร์ส
ความงามแบบผู้หญิงในประเทศไทยเปิดโอกาสให้บุคคลข้ามเพศมีเวทีของตนเองในการท้าทายแบบแผนและเรียกร้องการยอมรับทางวัฒนธรรม[ 49 ] การประกวด มิสทิฟฟานี่ ยูนิเวอร์สเป็นการประกวดความงามที่เปิดโอกาสให้ผู้หญิงข้ามเพศทุกคนเข้าร่วม เริ่มต้นในปี 1998 การประกวดจัดขึ้นทุกเดือนพฤษภาคมในพัทยา ประเทศไทย มีผู้สมัครมากกว่า 100 คน ทำให้การประกวดนี้ถือเป็นหนึ่งในการประกวดความงามของบุคคลข้ามเพศที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก ผ่านการประกวดความงาม ประเทศไทยสามารถส่งเสริมอุตสาหกรรมศัลยกรรมตกแต่งของประเทศ ซึ่งมีการท่องเที่ยวเชิงการแพทย์เพื่อการผ่าตัดแปลงเพศ เพิ่มขึ้นอย่างมาก ตามเว็บไซต์ของมิสทิฟฟานี่ ยูนิเวอร์ส การถ่ายทอดสดดึงดูดผู้ชมได้ถึง 15 ล้านคน ผู้ชนะการประกวดจะได้รับมงกุฎ สายสะพาย รถยนต์ และเงินรางวัล 100,000 บาท (3,000 ดอลลาร์สหรัฐ) ซึ่งเทียบเท่ากับค่าจ้างรายปีของคนงานโรงงานชาวไทย[ 50 ]ผู้ช่วยผู้จัดการฝ่ายบริหาร อลิซา พันธศักดิ์ กล่าวว่า การประกวดต้องการให้กะเทยปรากฏตัวให้เห็นและปฏิบัติต่อพวกเธอเหมือนคนปกติ[ 2 ]เป็นงานประจำปีที่ใหญ่ที่สุดในพัทยา[ 51 ]
การประกวดความงาม ของคนข้ามเพศพบได้ในชนบทตามงานหมู่บ้านหรืองานเทศกาล[ 5 ]การแสดงชายล้วนเป็นเรื่องปกติในบาร์เกย์ในกรุงเทพฯและการแสดงแดร็กโชว์ในแหล่งท่องเที่ยวพัทยา [ 5 ]
ความคืบหน้าล่าสุด
ในปี พ.ศ. 2536 วิทยาลัยครูของประเทศไทยได้บังคับใช้ข้อห้ามกึ่งทางการเกี่ยวกับการรับนักเรียน ที่เป็นเกย์ (ซึ่งรวมถึง กะเทย ) เข้าเรียนในหลักสูตรที่นำไปสู่คุณวุฒิสำหรับตำแหน่งในโรงเรียนอนุบาลและประถมศึกษา ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2540 สถาบันราชภัฏ (หน่วยงานกำกับดูแลวิทยาลัย) ประกาศว่าจะทำให้ข้อห้ามดังกล่าวเป็นทางการ ซึ่งจะขยายไปยังทุกวิทยาเขตเมื่อเริ่มต้นปีการศึกษา พ.ศ. 2540 ข้อห้ามดังกล่าวถูกยกเลิกอย่างเงียบๆ ในภายหลังในปีเดียวกัน หลังจากมีการเปลี่ยนตัวรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ[ 8 ] : xv–xiv
ในปี 1996 ทีมวอลเลย์บอลที่ประกอบไปด้วยเกย์และกะเทย เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ"สตรีเหล็ก" ( ภาษาไทย: สตรีเหล็ก , satree lek ) ซึ่งต่อมาถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ไทยสองเรื่องได้รับรางวัลชนะเลิศการแข่งขันวอลเลย์บอลชิงแชมป์แห่งชาติไทย รัฐบาลไทยกังวลเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของประเทศ จึงสั่งห้ามกะเทย สองคนในทีม เข้าร่วมทีมชาติและแข่งขันในระดับนานาชาติ
หนึ่งใน กะเทยที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศไทยคือน้องตูมอดีตแชมป์มวยไทยที่โด่งดังขึ้นมาในปี 1998 เธอมีบุคลิกที่ดูเป็นผู้หญิง และเริ่มเข้ารับการบำบัดด้วยฮอร์โมนขณะที่ยังเป็นนักมวยยอดนิยม เธอจะขึ้นเวทีด้วยผมยาวและแต่งหน้า และบางครั้งก็จูบคู่ต่อสู้ที่พ่ายแพ้ เธอประกาศเลิกชกมวยอาชีพในปี 1999 เพื่อเข้ารับการผ่าตัดแปลงเพศ ขณะเดียวกันก็ยังคงทำงานเป็นโค้ช และรับงานแสดงและนางแบบ เธอหวนกลับมาสู่สังเวียนมวยอีกครั้งในปี 2006
ในปี พ.ศ. 2547 โรงเรียนเทคโนโลยีเชียงใหม่ได้จัดห้องน้ำแยกต่างหากสำหรับกะเทยโดยมีสัญลักษณ์ชายและหญิงที่เกี่ยวพันกันอยู่บนประตู นักเรียน กะเทย ทั้ง 15 คนของโรงเรียน ต้องสวมใส่เสื้อผ้าผู้ชายที่โรงเรียน แต่ได้รับอนุญาตให้ไว้ทรงผมแบบผู้หญิง ห้องน้ำมีห้องสุขา 4 ห้องและไม่มีโถปัสสาวะ[ 52 ]
หลังจากการรัฐประหารในประเทศไทยปี 2549กะเทยหวังว่าจะมีการเพิ่มเพศที่สามลงในหนังสือเดินทางและเอกสารราชการอื่น ๆ ในรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ที่เสนอ[ 53 ] ในปี 2550 ความพยายามทางด้านกฎหมายเริ่มขึ้นเพื่อให้กะเทยสามารถเปลี่ยนเพศตามกฎหมายได้หากพวกเธอได้รับการผ่าตัดแปลงเพศ ข้อจำกัดหลังนี้ถูกนำมาถกเถียงกันในชุมชน[ 54 ]
เบลล์ นันทิตาผู้เข้าแข่งขัน รายการ Thailand's Got Talentทางโทรทัศน์ กลายเป็น ที่รู้จัก ใน YouTubeเมื่อเธอร้องเพลงครั้งแรกในบทบาทผู้หญิง แล้วจึงเปลี่ยนมาใช้เสียงผู้ชาย[ 55 ]
มีการประมาณการณ์ว่าในจำนวนผู้ที่เกิดมาเป็นเพศชายถึง 6 ใน 1,000 คน ต่อมาได้แสดงตนว่าเป็นหญิงข้ามเพศหรือphu ying kham phet [ 10 ]
การสนับสนุน
การเคลื่อนไหวทางการเมือง
นักเคลื่อนไหวชาวไทยได้ระดมกำลังมานานกว่าสองทศวรรษเพื่อเรียกร้องสิทธิความหลากหลายทางเพศ[ 56 ]โยลดา สวนยศ หรือที่รู้จักกันในชื่อนก ผู้ชนะการประกวดนางงามได้ก่อตั้งสมาคมหญิงข้ามเพศแห่งประเทศไทยโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงการระบุเพศในบัตรประจำตัวประชาชนสำหรับผู้หญิงข้ามเพศหลังการผ่าตัด[ 56 ]นกส่งเสริมคำว่า"กะเทย"แทนคำว่า"กะเทย"แต่ก็เป็นที่ถกเถียงกันเนื่องจากมีความหมายแฝงถึงความผิดปกติทางอัตลักษณ์ทางเพศ[ 56 ]เป้าหมายของพันธมิตรคนข้ามเพศไทยคือการถอดภาวะความไม่ลงรอยทางเพศออกจากเกณฑ์การวินิจฉัยทางจิตวิทยาในระดับสากล พันธมิตรใช้คำว่า"กะเทย"เพื่อสนับสนุนอัตลักษณ์ของคนข้ามเพศ[ 56 ]ป้ายประท้วงทั่วไปในระหว่างการเดินขบวนเรียกร้องสิทธิทางเพศคือ" กะเทยไม่ป่วยทางจิต " [ 56 ]
การเคลื่อนไหวทางการเมืองในประเทศไทยถูกห้ามหากขัดขวางนโยบายอย่างเป็นทางการ[ 57 ]ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2549 สำนักงานของเครือข่ายผู้ติดเชื้อเอชไอวี/เอดส์ ในประเทศไทย ถูกบุกค้นหลังจากการประท้วงต่อต้านข้อตกลงการค้าต่างประเทศระหว่างไทยและสหรัฐอเมริกา[ 57 ]ภายใต้รัฐธรรมนูญไทย พ.ศ. 2540 สิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองจากการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของสภาวะสุขภาพช่วยลดการตีตราต่อชุมชนผู้ติดเชื้อเอชไอวี/เอดส์[ 57 ]ในกรณีส่วนใหญ่ รัฐบาลและหน่วยงานของรัฐล้มเหลวในการปกป้องบุคคลข้ามเพศจากการถูกกีดกันเหล่านี้[ 10 ]ขาดแคลนบริการเอชไอวี/เอดส์สำหรับบุคคลข้ามเพศโดยเฉพาะ และฮอร์โมนเพศหญิงส่วนใหญ่ไม่ได้รับการตรวจสอบทางการแพทย์[ 10 ]
อคติต่อคนข้ามเพศได้ก่อให้เกิดพฤติกรรมการเลือกปฏิบัติที่นำไปสู่การกีดกันคนข้ามเพศออกจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสังคม[ 58 ]ทั่วโลก คนข้ามเพศต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติจากสมาชิกในครอบครัว ในสถานที่ทางศาสนาและการศึกษา และในที่ทำงาน[ 10 ]แม้จะได้รับการยอมรับส่วนใหญ่ในงานที่เกี่ยวข้องกับแฟชั่นหรือธุรกิจบันเทิง คนข้ามเพศก็ยังถูกเลือกปฏิบัติในตลาดแรงงานและมีโอกาสในการทำงานที่จำกัด[ 56 ]สาวประเภทสองยังประสบกับการเยาะเย้ยจากเพื่อนร่วมงานและมีแนวโน้มที่จะได้รับเงินเดือนต่ำกว่า[ 12 ]การว่างงานในระยะยาวลดโอกาสในการช่วยเหลือด้านสวัสดิการของครอบครัวและลดความภาคภูมิใจในตนเอง ทำให้มีโอกาสมากขึ้นที่จะประกอบอาชีพค้าประเวณีในบาร์เฉพาะทาง[ 10 ]บาร์ "เลดี้บอย" ยังสามารถให้ความรู้สึกถึงชุมชนและเสริมสร้างอัตลักษณ์ความเป็นหญิงให้กับสาวประเภทสองได้[ 10 ]การคุกคามจากตำรวจเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัด โดยเฉพาะสำหรับสาวประเภทสองที่ทำงานบนท้องถนน[ 10 ]กะเทยอาจถูกปฏิเสธในบริบทอย่างเป็นทางการ โดยถูกปฏิเสธการเข้าหรือการให้บริการ[ 12 ]
จากการศึกษาของ ผู้เข้าร่วม โครงการ AIDS Care พบ ว่าผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นเด็กหญิงหรือกะเทยตั้งแต่อายุยังน้อยมีแนวโน้มที่จะเผชิญกับอคติหรือความรุนแรงจากผู้ชายในครอบครัวมากกว่า[ 59 ]กะเทยมีโอกาสถูกผู้ชายล่วงละเมิดทางเพศมากกว่ากลุ่มรักร่วมเพศอื่นๆ[ 8 ]
อัญจรีเป็นหนึ่งในองค์กรสตรีนิยมรักร่วมเพศของประเทศไทย ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางปี 1986 โดยนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี[ 60 ]องค์กรนี้สนับสนุนให้สาธารณชนเข้าใจเรื่องรักร่วมเพศในวงกว้างมากขึ้นโดยยึดหลักสิทธิมนุษยชน การรณรงค์ต่อต้านความผิดปกติทางเพศครั้งแรกเริ่มขึ้นในปี 1996 [ 61 ]
พื้นที่ทางสังคมมักมีจำกัดสำหรับกะเทยแม้ว่าสังคมไทยจะไม่ได้กดขี่ข่มเหงพวกเขาอย่างจริงจังก็ตาม[ 12 ]ประเพณีทางวัฒนธรรมไทยดั้งเดิมได้มอบพื้นที่ทางสังคมให้กับกลุ่มคนรักร่วมเพศ[ 10 ]ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2558 รัฐบาลไทยได้ประกาศว่าจะรับรองเพศที่สามในรัฐธรรมนูญ เพื่อให้แน่ใจว่าทุกเพศจะได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย[ 2 ]
ในวัฒนธรรมสมัยนิยม
กลุ่มดนตรีกะเทย กลุ่มแรกในประเทศไทยก่อตั้งขึ้นในปี 2549 มีชื่อว่า " Venus Flytrap " และได้รับการคัดเลือกและส่งเสริมโดยSony BMG Music Entertainment [ 62 ] "The Lady Boys of Bangkok" เป็นคณะละครกะเทยที่แสดงในสหราชอาณาจักรตั้งแต่ปี 2541 โดยออกทัวร์ทั่วประเทศทั้งในโรงละครและ "ศาลาสะไบ" ที่มีชื่อเสียง[ 63 ]เป็นเวลาเก้าเดือนในแต่ละปี
"เลดี้บอยส์"ซึ่งเป็นคำที่นิยมใช้ในประเทศไทยเมื่อกล่าวถึงหญิงข้ามเพศ เป็นชื่อของสารคดีที่ได้รับความนิยมในสหราชอาณาจักรซึ่งออกอากาศทางช่อง 4ในปี 1992 และกำกับโดยเจเรมี มาร์เร มาร์เรตั้งใจที่จะถ่ายทอดชีวิตของกะเทย วัยรุ่นสองคนในชนบทของประเทศไทย ขณะที่พวกเธอพยายามหางานทำใน คณะแสดงคาบาเรต์ในพัทยา
สไตล์และแฟชั่น กะเทยไทยส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลมาจากวัฒนธรรมป๊อปเกาหลี[ 64 ]
"ลุงโก ปักน้ำ"
"ลุงโก ปากน้ำ" ซึ่งสร้างโดย ปรัชญา พันธธร เป็นคอลัมน์ให้คำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องเพศทางเลือกที่ได้รับความนิยม ซึ่งปรากฏครั้งแรกในปี 1975 ในนิตยสารชื่อแปลกซึ่งหมายถึง 'แปลก' [ 7 ]ผ่านจดหมายและการตอบกลับ คอลัมน์นี้กลายเป็นช่องทางในการแสดงออกถึงความปรารถนาและความจำเป็นของชุมชนคนรักเพศเดียวกันในประเทศไทย[ 7 ]นิตยสารได้รับความนิยมในระดับประเทศเนื่องจากเนื้อหาที่แปลกประหลาดและมักเกี่ยวกับเรื่องเพศเดียวกัน[ 7 ]นิตยสารนำเสนอเรื่องราวเชิงบวกของกะเทยและผู้ชายที่เรียกว่า "ฉลาม" ซึ่งมองว่าคนข้ามเพศเป็นคู่รักทางเพศที่ถูกต้องตามกฎหมายหรือแม้แต่เป็นคู่รักที่ต้องการ และเริ่มต้นการสนทนาสาธารณะที่ยอมรับมากขึ้นในประเทศไทย[ 7 ]ภายใต้นามปากกาของ พันธธร เขาเขียนคอลัมน์ "ผู้หญิงยกกำลัง 2" ซึ่งรวมถึงประวัติของกะเทยในท่าทางที่เย้ายวนหรือเร้าอารมณ์[ 7 ] "Girls to the Power of 2" เป็นบันทึกแรกของ ชีวิตของ กะเทยที่อิงจากการสัมภาษณ์ ซึ่งทำให้เสียงของพวกเธอได้รับการตีพิมพ์ในสื่อกระแสหลักของประเทศไทย[ 7 ]สาธารณชนที่เป็นเพศตรงข้ามเริ่มสนใจที่จะอ่านเกี่ยวกับชุมชนคนข้ามเพศมากขึ้น ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับข่าวเชิงลบในหนังสือพิมพ์ไทย[ 7 ]ปรัชญาของโก ปักน้ำ คือ "กะเทยดี (สำหรับผู้ชาย)" [ 7 ]
ภายในกลุ่มเพศที่สามของประเทศไทย
สารคดีเรื่องInside Thailand's Third Genderสำรวจชีวิตของกะเทยในประเทศไทย และนำเสนอการสัมภาษณ์หญิงข้ามเพศหลายคน อุปสรรคที่พวกเธอเผชิญจากครอบครัวและคนรัก รวมถึงแง่มุมทางสังคมที่กว้างขึ้น ซึ่งพวกเธอรู้สึกถูกกีดกันจากวัฒนธรรมทางศาสนาของไทย ส่วนภาพยนตร์อีกเรื่อง ติดตามผู้เข้าประกวดในเวทีประกวดความงามข้ามเพศที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง ซึ่งรู้จักกันในชื่อMiss Tiffany's Universeไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงกระบวนการและการแข่งขันที่เกิดขึ้นในการประกวดความงามเท่านั้น แต่ยังเน้นให้เห็นถึงระบบการกดขี่ที่เกิดขึ้นเพื่อมุ่งเป้าไปที่ชุมชนข้ามเพศในประเทศไทยด้วย
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
ลิงก์ภายนอก
- แอนดรูว์ แมทซ์เนอร์ในหนังสือ "ในภาวะที่กฎหมายไม่ชัดเจน: ประเทศไทย ชายข้ามเพศ และกฎหมาย"ปี 1999 วิพากษ์วิจารณ์มุมมองทั่วไปที่ว่ากะเทยได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากสังคมไทย
- แอนดรูว์ แมทซ์เนอร์, กุหลาบแห่งภาคเหนือ: กะเทยแห่งมหาวิทยาลัยเชียงใหม่ , 1999. รายงานเกี่ยวกับ "ชมรมกะเทย" ในมหาวิทยาลัยเชียงใหม่
- เว็บไซต์ Transgender Asiaซึ่งรวมถึงบทความหลายเรื่องเกี่ยวกับกะเทย
- ที่ที่ 'สาวประเภทสอง' อยู่
- เลดี้บอย: โรงละครมายาแห่งประเทศไทย เชียงใหม่ หนังสือ Cognoscenti, 2012 ASIN: B0085S4WQC
- คุณแยกแยะความแตกต่างระหว่างสาวประเภทสองกับสุภาพสตรีแท้ๆ ได้ไหม?
- อีจี อัลลิน: ต้นไม้ในป่าเดียวกัน , 2002. คำบรรยายเกี่ยวกับกลุ่มคนรักร่วมเพศและกะเทยในประเทศไทย
- ชาโนน อินทรามาร์ท และ เอริค อัลลิน, นักมวยผู้งดงาม , 2003. บรรยายเรื่องราวของน้องตำ
- ภาพยนตร์เรื่อง "โลกของกะเทย"สำรวจวัฒนธรรมกะเทยของประเทศไทย
- คาโตย ไทย-เลดี้บอยส์
- ฟาร์เรล, เจมส์ ออสติน. "ราคาของการเปลี่ยนแปลงและสิทธิในการเป็นผู้หญิงในประเทศไทย", Asian Correspondent , 14 ธันวาคม 2015. เก็บถาวรเมื่อ 23 ธันวาคม 2015 ที่Wayback Machine