คุรุนตะ ( ฮิตไทต์ : 𒀭𒆗อักษรโรมัน:  d ^ลามมา ) หรือคุรุนตี(ยา)คือ เทพเจ้ากวางของ ชาวฮิตไทต์และเป็นเทพเจ้าผู้ปกครองในชนบท

ชื่อของ Kurunta สะกดว่า (DEUS)CERVUS ในอักษรฮีโรกลิฟิก Luwianหรือ^d KAL ในอักษรลิ่มฮิตไทต์^{[ 1 ]}เนื่องจาก^d KAL ต้องอ่านว่า^d LAMMA ตามธรรมเนียมอัสซีเรียวิทยา หลายครั้งจึงถอดเสียงเป็น^d LAMMA โดยตรงแทน^{[ 2 ] [ 3 ]}

Kurunta ได้รับการบันทึกไว้เป็น Runti(ya) ในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าจะมีความเป็นไปได้ที่การสูญเสียพยางค์แรกอาจเกิดขึ้นในช่วงสมัยอาณาจักรใหม่/จักรวรรดิฮิตไทต์^{[ 4 ]}

คุรุนตะเป็นเทพผู้พิทักษ์ ดังที่เห็นได้จากการใช้สัญลักษณ์^d KAL ซึ่งสอดคล้องกับ^d LAMMA อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความแตกต่างระหว่าง เทพ ^d KAL ของชาวฮิตไทต์และ เทพ ^d LAMMA ของชาวเมโสโปเตเมีย เช่น KAL และ LAMMA มีความหมายต่างกัน^{[ 3 ] และอาร์ชีเสริมว่า ต่างจากเทพ d} LAMMA ของ ชาวเมโสโปเตเมีย เทพ ^d KAL ของชาว ฮิตไทต์มักถูกมองว่าเป็นเพศชายเสมอ^{[ 5 ] [ a ]}

สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของเขาคือกวาง แม้ว่ากวางจะไม่ใช่สัญลักษณ์ของเทพผู้พิทักษ์ของชาวฮิตไทต์ทั้งหมด แต่ก็ไม่ได้เป็นสัญลักษณ์เฉพาะของคุรุนตะเท่านั้น^{[ 7 ]}โดยทั่วไปแล้วเขามักถูกวาดภาพให้ยืนอยู่บนกวาง และข้อความของชาวฮิตไทต์ระบุว่าเทพเจ้าที่ยืนอยู่บนกวางคือเทพเจ้าแห่งชนบท^{[ 8 ]}ภาพวาดของเทพเจ้าที่ยืนอยู่บนกวางและถืออินทรีนั้นเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยอัสซีเรียโบราณ แล้ว ^{[ 9 ]}ภาพวาดอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าถือกระต่ายแทนอินทรี ในยาซิลิกายา เทพผู้พิทักษ์แห่งธรรมชาติ (น่าจะเป็นคุรุนตะ เนื่องจากเทพเจ้ามีสัญลักษณ์เขากวาง^{[ 10 ]} ) ถูกวาดภาพโดยมีเพียงไม้เท้า^{[ 11 ]}นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันกับคุรุนตะที่เดินตามหลังเทพเจ้าแห่งพายุ ดังที่เห็นในทะเลของมูร์ซิลิที่ 3และภาพนูนต่ำจากอเลปโป^{[ 10 ]}

ภาชนะเงินชิมเมลแสดงภาพฉากถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าสององค์ องค์หนึ่งยืนอยู่บนกวาง ถืออินทรีและไม้เท้าโค้ง อีกองค์หนึ่งนั่งอยู่ด้านหลัง ถือนกและถ้วย อาจเป็นเทพเจ้าองค์เดียวที่ถูกวาดสองครั้ง หรืออาจเป็นเทพเจ้าสององค์ที่แยกจากกัน^{[ 12 ]}อาร์ชีเสนอว่าเทพีหญิงที่อยู่ด้านหลังองค์ที่ยืนอยู่บนกวางนั้น ไม่ได้หมายถึงภรรยาของอินนารา/คุรุนตะอย่างที่มักเข้าใจกัน แต่หมายถึงลูกสาวของเขาต่างหาก^{[ 13 ]}

นอกจากนี้ยังมีภาพวาดของกุรุนตะถือธนูและลูกศร ซึ่งนอกเหนือจากการที่เขาเป็นเทพผู้พิทักษ์แล้ว ยังเชื่อมโยงเขากับการล่าสัตว์อีกด้วย แง่มุมของการล่าสัตว์ยังได้รับการเน้นย้ำโดยทุฑาลียะที่ 4 อีกด้วย^{[ 4 ​​]}

^d KAL ในบริบทของชาวฮิตไทต์มักจะอ่านว่าInnaraซึ่งอาจหมายถึงเทพผู้พิทักษ์องค์ใดองค์หนึ่ง รวมถึง Kurunta และInara [ ^{7 ] ใน}ช่วงเวลาของTudhaliya IV (DEUS)CERVUS อาจใช้เพื่อแทนทั้ง Innara และ Kurunta ซึ่งอาจบ่งชี้ว่า Innara และ Kurunta เลิกถูกมองว่าแยกจากกันแล้ว^{[ 1 ]}

CERVUS ยังถูกใช้เพื่อหมายถึงเทพเจ้าที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับ Kurunta เช่น Karhuha ^{[ 4 ]}ซึ่งเป็นเทพเจ้าชายหลักของCarchemish ^{[ 14 ]}

ดูเหมือนว่าเทพผู้พิทักษ์ชนบทจะได้รับการบูชาเป็นหลักนอกเมืองหลวงฮัตตูซาในจังหวัดต่างๆ^{[ 15 ]}ในพิธีกรรมสำหรับเทพแห่งพายุของคูลีวิศนา เทพผู้พิทักษ์ชนบทจะได้รับเครื่องบูชาพร้อมกับอิชตาร์แห่งชนบท^{[ 15 ]}

ในเทศกาล KI.LAM ของชาวฮิตไทต์โบราณ นักบวชของเทพกวางจะเดินตามคู่กษัตริย์ในพิธีการ จากนั้นก็มีการรวมรูปสัตว์อื่นๆ เข้าไปด้วย รวมถึงรูปกวางด้วย ส่วนที่เกี่ยวกับพิธีกรรมนั้นอธิบายว่าต้องทำให้เทพผู้พิทักษ์พอใจเพื่อนำสัตว์ป่าที่ถูกล่ากลับคืนมา^{[ 16 ]}

ในเอกสารที่ตามมาภายหลัง เทพเจ้าที่เชื่อมโยงกับนักร้องของKanesh มากที่สุด คือเทพผู้พิทักษ์ชนบท^{[ 17 ]}แทนที่ Inar จากเอกสารฮิตไทต์โบราณที่เกี่ยวข้องกับนักร้องของ Kanesh/Nesha ^{[ 17 ]}

เนื่องจากการรณรงค์และการล่าสัตว์มีความสำคัญต่ออำนาจของกษัตริย์ฮิตไทต์ ลัทธิบูชาเทพกวางจึงอยู่ภายใต้อำนาจของราชวงศ์ฮิตไทต์มาตั้งแต่แรกเริ่ม อินนาราเองก็ติดตามกษัตริย์ฮิตไทต์ไปในการรณรงค์ด้วย^{[ 18 ]} ลัทธิบูชาคุรุนตะมีความสำคัญต่อลัทธิรัฐฮิตไทต์ในช่วงรัชสมัยของทุธลียาที่ 4 ^{[ 7 ]}จารึกอักษรภาพหลายแห่งในสถานที่ต่างๆ ระบุว่าทุธลียาได้สร้างอนุสาวรีย์บูชาเทพเจ้า คอลลินส์เชื่อว่าความสนใจที่ทุธลียาแสดงต่อเทพกวางนั้นเกิดจากสถานะกษัตริย์ที่เปราะบางของพระองค์ (พระบิดาของพระองค์ฮัตตูซิลิที่ 3แย่งชิงมงกุฎจากอูร์ฮี-เทชูบ ) และด้วยเหตุนี้จึงพยายามที่จะได้รับการสนับสนุนจากเทพเจ้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้^{[ 19 ]}ข้อความฮิตไทต์ในยุคหลังอธิบายกิจกรรมและการแสดงออกทั้งหมดของกษัตริย์ว่าอยู่ภายใต้การคุ้มครองของคุรุนตะ^{[ 18 ]}

Kurunta อาจเป็นเทพกวางที่ได้รับการบูชาในMalatya [ ^{20 ] แม้ว่า}อาจจะเป็นKarhuha ก็ได้ แต่ Haas เชื่อว่าน่าจะเป็น Kurunta มากกว่า^{[ 21 ]}

ชื่อเทวรูปของคุรุนตะได้รับการยืนยันในกรีซ โดยเฉพาะซิซิเลียและเพซิเดียจนถึงยุคเฮลเลนิสติก^{[ 4 ]}

ดูเหมือนว่า Haas จะเชื่อว่า เทพเจ้า ^LAMMAที่กล่าวถึงในบทเพลงของ LAMMA (จากวงจร Kumarbi) คือ Kurunta หรืออย่างน้อยก็เป็นเทพเจ้าในรูปแบบหนึ่ง Haas โต้แย้งว่าการกระทำของการหั่นเทพเจ้าในตอนท้ายเป็นสัญลักษณ์ของการหั่นสัตว์ที่ถูกล่า^{[ 22 ]}

• รันติยา
• อินนารา