ระหว่างการวิจัยภาคสนามในช่วงทศวรรษ 1960 ในหมู่ชาวมาโนในภาคเหนือตอนกลางของไลบีเรียนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน เจมส์ ริดเดลล์ ได้รวบรวมคำให้การโดยละเอียดเกี่ยวกับสมาคมเสือดาวและจระเข้ที่เคยดำเนินกิจกรรมในพื้นที่นั้น รวมถึงจากอดีตสมาชิกของสมาคมเหล่านี้ด้วย สมาคมเหล่านี้ประกอบด้วยผู้ชายจากเมืองต่างๆ และจุดประสงค์หลักของพวกเขาคือการจัดระเบียบการค้าขายระหว่างเมืองเหล่านี้ ซึ่งเป็นหน่วยการเมืองอิสระ^{[ 8 ]}เฉพาะผู้ชายที่สามารถควบคุมแรงงานของผู้พึ่งพาจำนวนมากเท่านั้นที่จะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วม เนื่องจากองค์กรการค้า การขนส่ง และการปกป้องสินค้าทางการค้าเป็นงานที่ต้องใช้แรงงานจำนวนมาก ผู้ที่ต้องการเข้าร่วมต้องเสียสละสมาชิกใน "กลุ่มครัวเรือนของตนเองในงานเลี้ยงกินเนื้อคน" เพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขามีผู้พึ่งพาจำนวนมากพอที่จะสามารถให้ความช่วยเหลือได้ การดักซุ่มโจมตีนักเดินทางเป็นเพียงกลอุบายเพื่อซ่อนความเชื่อมโยงระหว่างเหยื่อกับชายที่เลือกที่จะเสียสละพวกเขา^{[ 9 ]} ในทางกลับกัน งานเลี้ยง กินเนื้อคนนั้นเป็นเรื่องจริง ตามคำบอกเล่าของอดีตสมาชิกหลายคนของสมาคมที่ริดเดลล์ได้สัมภาษณ์^{[ 10 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1920 เลดี้โดโรธี มิลส์ได้พูดคุยกับคณะกรรมการเขตหลายคนที่พยายามดำเนินคดีทางกฎหมายกับสมาชิกของสมาคมเสือดาวที่ก่อเหตุฆาตกรรมกินเนื้อคน เธอตั้งข้อสังเกตว่า “สมาชิกจะเสนอและช่วยจัดหาคนในครอบครัวของตนเองมาเป็นเครื่องบูชายัญ ผู้ชายจะเสนอภรรยาหรือลูกหรือน้องชายของเขา” ^{[ 11 ]}เพื่อหลีกเลี่ยงความสงสัย เหยื่อที่ถูกเลือกมักจะถูกลักพาตัวไปนอกบ้าน แต่ มิลส์ ยังได้พูดคุยกับชายคนหนึ่งที่ได้เห็นกลุ่ม “เสือดาว” บุกเข้าไปในบ้านและพาชายคนหนึ่งและเด็กชายที่กำลังนอนหลับอยู่ที่นั่นไป โดยอ้างว่าเป็นเหยื่อสำหรับงานเลี้ยงครั้งต่อไปของพวกเขา^{[ 12 ]}

ในการพิจารณาคดีอาญาในช่วงทศวรรษ 1900 สมาชิกคนหนึ่งของสมาคมเสือดาวสารภาพว่าเขาอยู่ในเหตุการณ์ขณะที่เด็กหญิงคนหนึ่งซึ่งถูกบริจาคโดยสมาชิกคนอื่นของสมาคมถูกฆาตกรรม และเขาก็ได้กินเนื้อของเธอ ในกรณีนี้ เหยื่อเป็นทาสที่ถูกซื้อมา ไม่ใช่ญาติของผู้บริจาค เด็กถูกฆ่าและตัดหัวโดยเจ้าของของเธอ จากนั้นเจ้าของก็แบ่งศพออกเป็นสี่ส่วนโดยการผ่า "ลงตรงกลางและตัดขวางตรงกลาง" เนื้อถูกปรุงสุกและรับประทานโดยสมาชิกของสมาคม บางคนที่ไม่ได้อยู่ร่วมในพิธีก็ได้รับส่วนของตนและรับประทานในภายหลัง^{[ 13 ]}

ในการพิจารณาคดีอีกครั้งในอีกไม่กี่ปีต่อมา ชายคนหนึ่งกล่าวว่าสมาชิกอีกคนหนึ่งของสังคมได้อาสาหลานสาวของเขาเพื่อเป็นเครื่องบูชา หลังจากที่เด็กหญิงถูกแทงจนตายด้วยมีดขนาดใหญ่และหั่นเป็นชิ้น ๆ เนื้อทั้งหมดของเธอถูกย่างบนกองไฟและรับประทานโดยสมาชิกของสังคม รวมถึงพยานด้วย สมาชิกที่สำคัญที่สุดสามารถเลือกส่วนที่พวกเขาต้องการได้ ในขณะที่คนอื่น ๆ ต้องพอใจกับส่วนที่เหลือ ทุกอย่างถูกกินหมด รวมถึงอวัยวะที่กินได้ เหลือเพียงกระดูกและกะโหลกของเด็กหญิงที่ถูกเลาะเนื้อออกจนหมดเมื่อการเลี้ยงเสร็จสิ้น^{[ 14 ]}จากคำให้การนี้และหลักฐานอื่น ๆ ลุงของเด็กหญิงถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมและถูกประหารชีวิตในภายหลัง^{[ 15 ]}การพิจารณาคดีอื่น ๆ แสดงให้เห็นรูปแบบที่คล้ายกันของชายที่อาสาผู้ที่อยู่ในอุปการะ ซึ่งมักจะเป็นญาติ เพื่อเป็นเครื่องบูชาและบริโภค^{[ 16 ]}ในขณะที่สมาชิกทั้งหมดของสังคมดูเหมือนจะเป็นผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ เหยื่อที่ถูกกินมักจะเป็น "เด็กชายและเด็กหญิง" ^{[ 17 ]}

ในประเทศเพื่อนบ้านอย่างเซียร์ราลีโอนมีรายงานการฆาตกรรมต่างๆ ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นฝีมือของกลุ่มมนุษย์เสือดาว จระเข้ และชิมแปนซี ปรากฏขึ้นในช่วงยุคอาณานิคม สมาชิกของสังคมเหล่านี้ถูกกล่าวหาว่าฆ่าเหยื่อเพื่อบูชายัญและกินเป็นพิธีกรรม หัวหน้าเผ่า ผู้นำชุมชน พ่อค้า และคนร่ำรวยอื่นๆ จำนวนหนึ่งถูกกล่าวหาโดยผู้อื่น ซึ่งบางครั้งก็เป็นหัวหน้าเผ่าที่เป็นคู่แข่ง ว่ามีส่วนร่วมในการกระทำดังกล่าว บ่อยครั้งที่ผู้หญิงและเด็ก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเด็กที่ถูกกดขี่เป็นทาส หายตัวไปขณะทำธุระหรือภายใต้สถานการณ์ที่น่าสงสัยอื่นๆ และถูกคิดว่าตกเป็นเหยื่อของกลุ่มมนุษย์เสือดาวหรือจระเข้^{[ 18 ]}

เนื่องจากผู้ที่ถูกหมอดู ประกาศว่ามีความผิด อาจถูกจับเป็นทาสหรือแม้กระทั่งถูกเผาจนตาย การกล่าวหาที่ไม่มีมูลความจริงว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการกระทำดังกล่าวอาจเกิดจากความปรารถนาที่จะกำจัดคู่แข่งหรือผู้กดขี่ แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าการกล่าวหาดังกล่าวไม่มีมูลความจริงเสมอไปหรือไม่ แต่เจ้าหน้าที่อาณานิคมไม่สามารถหาหลักฐานที่แท้จริงของสิ่งของที่ถูกกล่าวถึงบ่อยๆ เช่น ชุดที่ดูเหมือนหนังเสือดาวและมีดที่คล้ายกับกรงเล็บเสือดาว ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างน้อยเกี่ยวกับรายละเอียดเหล่านี้^{[ 19 ]}

นักมานุษยวิทยา Carol P. MacCormack กล่าวว่า สมาคมเสือดาวมนุษย์และสมาคมจระเข้มนุษย์ (หรือจระเข้น้ำเค็ม) เป็นสมาคมลับสองแห่งที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่จริงในหมู่ชาวเชอร์โบรแม้ว่าจะมีความแน่นอนน้อยกว่าเกี่ยวกับกิจกรรมที่พวกเขากระทำ สมาคมเหล่านี้จัดตั้งขึ้นในลักษณะเดียวกับสมาคมลับที่แพร่หลายกว่า เช่นโปโรและซานเด การเป็นสมาชิกต้องผ่านพิธีการเริ่มต้นที่ประสบความสำเร็จและเป็นสมาชิกตลอดชีวิต โดยสมาคมจะช่วยเหลือสมาชิกให้บรรลุเป้าหมายโดยใช้ " ยา " ที่ทรงพลังต่างๆ เพื่อจุดประสงค์นี้^{[ 20 ]}การจัดงานเลี้ยงร่วมกันมีบทบาทในสมาคมเหล่านี้ทั้งหมด แต่ในขณะที่โปโรและซานเดรับประทานอาหารจากสัตว์และพืชในโอกาสดังกล่าว เสือดาวและจระเข้ถูกกล่าวหาว่าจัดงานเลี้ยงด้วย "เนื้อคนปรุงสุก" โดยใช้ไขมันมนุษย์ในการเตรียม "ยา" ของพวกเขา รายงานเกี่ยวกับงานเลี้ยงของสมาคมเสือดาวระบุว่าโดยปกติแล้วจะจัดขึ้นในเวลากลางคืนและในป่ามากกว่าในหมู่บ้าน^{[ 21 ]}

ทั้งชายและหญิงได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกในสังคมเหล่านี้ และมีรายงานว่าเด็กและผู้ใหญ่ทั้งสองเพศถือว่าเหมาะสมสำหรับการรับประทาน บันทึกของสังคมเหล่านี้ระบุว่าสมาชิกที่กินเนื้อคนในงานเลี้ยงจะต้องสละคนที่ตน "เป็นเจ้าของ" เป็นเหยื่อในงานเลี้ยงครั้งต่อไป เพื่อชดใช้หนี้ของเนื้อที่พวกเขากินไป บุคคลที่ถูกสังเวยให้กินมักจะเป็นทาสหรือญาติที่อายุน้อยกว่า โดยวัยรุ่นที่มีสถานะต่ำมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นเหยื่อบ่อยที่สุด^{[ 22 ]}แมคคอร์แมคตั้งข้อสังเกตว่ามีความคลุมเครือมากในคำอธิบายเกี่ยวกับการกระทำของสังคมทั้งสอง เนื่องจากข้อกล่าวหาเรื่องการกินเนื้อคนถูกใช้เป็น "อาวุธทางการเมือง" ในช่วงยุคอาณานิคม โดยมุ่งเป้าไปที่กลุ่มคู่แข่งเพื่อทำให้พวกเขาอ่อนแอและเสื่อมเสียชื่อเสียง การกล่าวอ้างเรื่องการกินเนื้อคนอาจถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ แต่ก็ไม่สามารถตัดความเป็นไปได้ที่คำกล่าวอ้างดังกล่าวบางส่วนจะอ้างถึงการปฏิบัติจริงได้เช่นกัน^{[ 23 ]}

ในช่วงปลายยุคอาณานิคมของไนจีเรีย คดีฆาตกรรมที่เกิดขึ้นจริงหรือต้องสงสัยหลายคดีใน จังหวัด คาลาบาร์ในช่วงทศวรรษ 1940 กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "คดีฆาตกรรมมนุษย์เสือดาว" ในปี 1948 ตำรวจระบุว่า "ชาย หญิง และเด็ก 196 คน" เป็น "เหยื่อของคดีฆาตกรรมมนุษย์เสือดาว" และเสริมว่าอาจมีคดีอื่นๆ ที่ถูกมองข้ามหรือไม่ได้รับการรายงาน^{[ 24 ]}เนื่องจากมีเสือดาวตัวจริงในพื้นที่ซึ่งบางครั้งฆ่าคน การโจมตีโดยสัตว์จึงยากที่จะแยกแยะออกจากเหตุการณ์จำลองที่กระทำโดยมนุษย์^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี หลักฐานทางนิติวิทยาศาสตร์ได้เปิดเผยอย่างชัดเจนว่าผู้โจมตีเป็นมนุษย์ ข่าวลือในหมู่ประชากรท้องถิ่นกล่าวโทษ "สมาคมเสือดาวลับ" แต่ยังไม่แน่ชัดว่าสมาคมดังกล่าวมีอยู่จริงในพื้นที่หรือไม่^{[ 26 ]}

ชายคนหนึ่งที่ถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2488 ในฐานะผู้ต้องสงสัยในคดีฆาตกรรมหลายคดีสารภาพว่าเขาเป็นสมาชิกของสมาคมเสือดาวลับจริง โดยประกาศว่าจุดประสงค์ของการฆาตกรรมคือการได้มาและขายชิ้นส่วนร่างกายมนุษย์เพื่อนำไปทำยาเขากล่าวเสริมว่าสมาคมยังทำหน้าที่เป็นมือสังหารรับจ้าง รับค่าจ้างจากผู้คนที่ต้องการกำจัดใครบางคน ไม่ว่าจะเพื่อแก้แค้นหรือด้วยเหตุผลอื่น เขากล่าวว่าสมาคมที่เขาเป็นสมาชิกนั้นจำกัดอยู่เฉพาะในหมู่บ้านของเขา แต่มีสมาคมที่คล้ายกันนี้ดำเนินการอยู่ในหมู่บ้านอื่น เจ้าหน้าที่ตำรวจคนหนึ่งยอมรับในภายหลังว่ารู้จักสมาคมนี้มานานกว่าหนึ่งปี ทำให้เกิดความสงสัยว่าตำรวจบางส่วนสมรู้ร่วมคิดกับฆาตกร^{[ 27 ]}

เมื่อตำรวจค้นบ้านของผู้ต้องสงสัยอีกราย พวกเขาก็พบหน้ากากและเครื่องแต่งกายที่สามารถใช้แต่งกายให้ดูเหมือนเสือดาวได้ นอกจากนี้พวกเขายังรู้สึกสงสัยที่หัวหน้าท้องถิ่นปล่อยให้ชายคนหนึ่งที่พวกเขาพบว่ามีความผิดฐานเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมมนุษย์กับเสือดาวรอดพ้นไปได้โดยการปรับเงินเท่านั้น ในช่วงปลายปี 1945 หัวหน้าท้องถิ่นและลูกชายของเขาถูกจับกุมในฐานะผู้ต้องสงสัยในคดีฆาตกรรมจากคำให้การของพยานที่เห็นลูกชายแทงคนคนหนึ่งซึ่งในตอนแรกถูกมองว่าเป็นเหยื่อของเสือดาวป่า^{[ 28 ]}อย่างไรก็ตาม แม้จะมีข้อกล่าวหาและคำให้การของพยานจำนวนมาก ตำรวจก็พบว่าเป็นการยากที่จะหาหลักฐานที่พิสูจน์ความผิดของใครได้อย่างชัดเจน หน้ากาก เครื่องแต่งกาย และอาวุธที่คิดว่าใช้ในการจำลองการโจมตีของเสือดาวถูกพบในบ้านของผู้ต้องสงสัยหลายราย แต่สิ่งนี้กลับไม่เพียงพอสำหรับการจับกุมและตั้งข้อหาใคร เนื่องจาก "เครื่องแต่งกายแฟนซีและเครื่องมือทำฟาร์มที่แหลมคมสามารถพบได้ในบ้านทุกหลัง" ^{[ 29 ]}

ในปี 2003 นักประวัติศาสตร์ David Pratten ได้พูดคุยกับชายคนหนึ่งซึ่งบิดาของเขาชื่อ Echiet เคยเตรียม "ยา" เพื่อใช้ในการฆาตกรรมล้างแค้น ในกรณีหนึ่ง ชายคนหนึ่งใช้ยานี้ฆ่าผู้หญิงที่ผิดสัญญาที่จะแต่งงานกับเขา Echiet ยังบอกลูกค้าของเขาถึงวิธีการหาเครื่องแต่งกายเพื่ออำพรางตัว และวิธีการผลิต "ถุงมือที่มีมีดสามเล่มผูกติดกับนิ้ว" เพื่อใช้เป็นอาวุธสังหาร เขาให้ "ยา" และคำแนะนำแก่ลูกค้าจำนวนหนึ่งในการฆ่าผู้อื่นโดยมีความเสี่ยงน้อยที่จะถูกจับได้ เมื่อมีการตั้งสถานีตำรวจขึ้นในบริเวณใกล้เคียง เขาจึงหยุดทำเช่นนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้เกิดความสงสัย^{[ 30 ]}

โดยทั่วไป ตำรวจพบว่าเหยื่อส่วนใหญ่ของการโจมตีโดยแสร้งทำเป็นเสือดาวเป็นเพศหญิง และประมาณ 30% เป็นเด็ก (ส่วนใหญ่เป็นเด็กหญิง) พวกเขามักถูกฆ่าในตอนเย็นขณะเดินบนเส้นทางในป่า โดยมักจะใช้มีดพร้าหรือมีดแทง และใช้ไม้ตีบ้างเป็นบางครั้ง ร่างกายมักถูกทำลายอย่างโหโหดเหี้ยม – บ่อยครั้งที่ศีรษะและคอถูกตัดออก บางครั้งรวมถึงส่วนของไหล่และแขนด้วย ศพถูกลากเข้าไปในพุ่มไม้ให้พ้นสายตา เมื่อสามารถระบุตัวผู้โจมตีที่ต้องสงสัยได้ มักจะพบแรงจูงใจส่วนตัว เช่น การทะเลาะวิวาทเรื่องที่ดิน การจ่าย สินสอดหรือหนี้สินที่ค้างชำระ ในกรณีเช่นนี้ ผู้โจมตีจะมุ่งเป้าไปที่บุคคลที่พวกเขามีความขัดแย้งด้วยหรือลูกคนใดคนหนึ่งของพวกเขา เมื่อพยานเห็นฆาตกร พวกเขามักจะรายงานว่าพวกเขาสวมหน้ากาก ไม่เคยสวมชุดเสือดาวแบบเต็มตัว^{[ 31 ]}

หลังปี 1947 ปรากฏการณ์การฆาตกรรม "เสือดาวมนุษย์" ก็หายไปจากภูมิภาคนี้เป็นส่วนใหญ่ ในปี 1948 เสือดาวตัวจริงได้ฆ่าเด็ก 4 คนและทำร้ายอีกหลายคน แต่ไม่มีเหยื่อที่เป็นผู้ใหญ่และไม่มีการโจมตีแบบเลียนแบบเสือดาวเกิดขึ้น^{[ 32 ]}การปรึกษาหารือที่จัดขึ้นในปี 1947 เผยให้เห็นว่าผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้โดยทั่วไปเชื่อว่าการฆาตกรรมเกิดจากความขัดแย้งส่วนตัวในประเด็นต่างๆ เช่น หนี้สิน การหมั้นหมายเด็ก และการจ่ายสินสอด โดยผู้คนแก้แค้นส่วนตัวเพราะไม่พอใจกับการตัดสินใจของศาลท้องถิ่น Pratten ก็คิดว่ามีความเป็นไปได้มากที่สุดว่าไม่มีสังคมที่จัดตั้งขึ้นอยู่เบื้องหลังการฆาตกรรม แต่ "การล่มสลายของความไว้วางใจ" ในการจัดระเบียบทางสังคมนำไปสู่การฆาตกรรม โดยสถาบันทางสังคมแบบเก่าไม่สามารถทำงานได้ภายใต้การปกครองอาณานิคมอีกต่อไป และศาลที่รัฐจัดตั้งขึ้นก็ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง^{[ 33 ]}

การเผชิญหน้ากับกลุ่มที่ต้องสงสัยว่าเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ของสมาคมเสือดาวในยุคหลังอาณานิคมได้รับการอธิบายโดย Donald MacIntosh ^{[ 34 ]}และ Beryl Bellman ^{[ 35 ]}

ในลุ่มน้ำคองโก ตะวันออก สังคม Anyoto หรือAniotoมีบทบาทระหว่างประมาณปี ค.ศ. 1890ถึง 1930 โดยโจมตีและฆ่าผู้คน และจงใจทิ้งร่องรอยเพื่อให้ดูเหมือนว่าถูกเสือดาวโจมตี [ ^{3 ] [ 36 ] ด้วย}เหตุนี้ สมาชิกของสังคมนี้จึงมักถูกเรียกว่า "คนเสือดาว" ในแหล่งข้อมูลที่เขียนด้วยภาษาในยุโรป สังคมนี้ประกอบด้วยหลายสาขา ซึ่งมักถูกควบคุมโดยหัวหน้าหมู่บ้านและดำเนินการอย่างเป็นอิสระจากกัน บางครั้งก็เป็นคู่แข่งกัน สมาชิกของสังคมนี้ถูกสงสัยอย่างกว้างขวางว่ากินชิ้นส่วนร่างกายของเหยื่อ แต่มีหลักฐานที่แน่ชัดน้อยมากว่าเป็นเช่นนั้นจริง^{[ 37 ]}

ดูเหมือนว่าสมาคม Anyoto จะเกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหวต่อต้าน หัวหน้า ค้าทาสที่พูดภาษาสวาฮิลีซึ่งครอบงำภูมิภาคในช่วงทศวรรษ 1890 ต่อมาสมาคมนี้หันมาต่อต้านรัฐบาลอาณานิคมเหยื่อหลายคนของสมาคมนี้เป็นคนที่ทำงานให้กับรัฐบาล แต่ก็มีหลักฐานว่าสมาชิกของสมาคมนี้ถูกจ้างให้เข้าไปแทรกแซงใน "ความขัดแย้งส่วนตัว" เช่น กรณีที่ผู้ชายแย่งชิงผู้หญิงคนเดียวกัน หรือสถานการณ์ที่ใครบางคนต้องการแก้แค้น การโจมตีมักจะมุ่งเป้าไปที่ญาติของเป้าหมาย ซึ่งมักจะเป็นเด็ก^{[ 38 ]}

การเป็นสมาชิก Anyoto มักจะสืบทอดกันภายในครอบครัวจากพ่อสู่ลูกชาย หรือจากลุงฝ่ายแม่สู่หลานชาย ผู้ที่ต้องการได้รับการยอมรับเข้าสู่สังคมโดยไม่มีสมาชิกในครอบครัวอยู่ในนั้น บางครั้งต้องมอบสมาชิกในครอบครัว – ซึ่งมักจะเป็นภรรยาหรือลูก – ให้กับสังคมเป็นเครื่องบูชายัญเพื่อพิสูจน์ความภักดีและความรอบคอบ^{[ 39 ]}โดยปกติแล้วจะใช้มีดธรรมดาในการฆ่าเหยื่อ ในขณะที่ผู้ให้ข้อมูลสำคัญคนหนึ่งอ้างว่ามีการใช้กรงเล็บเสือดาวเทียมเพื่อเลียนแบบการโจมตีของเสือดาว แต่สมาชิก Anyoto ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดส่วนใหญ่ปฏิเสธเรื่องนี้^{[ 40 ]}คำให้การจำนวนหนึ่งบ่งชี้ว่าแม้ว่ากรงเล็บเลียนแบบจะไม่ค่อยได้ใช้ในการฆ่า แต่บางครั้งก็ใช้เพื่อทำให้เหยื่อที่ตายเสียโฉม "ฉีกเนื้อเป็นชิ้นๆ ออกจากร่างกาย" อย่างไรก็ตาม มีดก็ถูกนำมาใช้ในบริบทนี้เช่นกันเมื่อมันใช้งานได้จริงมากกว่า เช่น สำหรับการตัดแขนขา^{[ 41 ]}

กลุ่มVihokohokoเป็นอีกกลุ่มหนึ่งของ "มนุษย์เสือดาว" ที่ฆ่าคนต่างๆ ระหว่างประมาณปี ค.ศ. 1880ถึงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1940 พวกเขาเคลื่อนไหวในภูมิภาคโดยรอบเมืองเบนีบริเวณขอบป่าฝนอิตูริ [ ^{42 ] ประเพณี}ปากเปล่าของคนท้องถิ่นระบุว่ากลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อตอบโต้การยึดครองโดยกลุ่มผู้ล่าทาสและงาช้างชาวแซนซิบาร์ กลุ่มแรก และต่อมาโดยผู้ล่าอาณานิคมชาวเบลเยียม ^{[ 43 ]}ก่อนที่พวกเขาจะได้รับการยอมรับเข้าสู่สังคม ชายหนุ่มต้องผ่านช่วงเวลาการฝึกฝนอย่างหนักนานถึงสามเดือน ในระหว่างนั้นพวกเขาเรียนรู้วิธีการลงมือและป้องกันการโจมตี และวิธีการเลียนแบบเสียงร้องของสัตว์ต่างๆ การทดสอบขั้นสุดท้ายคือพวกเขาต้องลงมือฆ่าคน เหยื่อที่ถูกเลือกโดยสังคมมักจะเป็นญาติสนิทของผู้ที่เข้าร่วมกลุ่ม^{[ 44 ]}

ตรงกันข้ามกับสิ่งที่บางรายงานกล่าวอ้าง สมาชิกของ Anyoto และ Vihokohoko ดูเหมือนจะไม่เคยเชื่อว่าพวกเขากลายเป็นเสือดาวจริงๆ ในระหว่างการฆ่าของพวกเขา^{[ 45 ]}

เจ้าหน้าที่อาณานิคมยังคงไม่เชื่อมาเป็นเวลานาน โดยปฏิเสธข่าวลือเกี่ยวกับมนุษย์เสือดาวว่าเป็นเรื่องที่ไม่มีหลักฐาน และอ้างว่าการกระทำของพวกเขานั้นเกิดจากเสือดาวจริง ๆ หรือเหตุผลอื่น ๆ จนกระทั่งในช่วงทศวรรษ 1920 ทัศนคตินี้จึงเปลี่ยนไป โดยรัฐบาลเริ่มให้ความสำคัญกับการโจมตีของมนุษย์เสือดาวและพยายามดำเนินคดีกับผู้กระทำผิด^{[ 46 ]}คดีฆาตกรรมชุดหนึ่งถูกค้นพบโดยบังเอิญโดยผู้บริหารอาณานิคมที่ได้ยินสมาชิกในสังคมพูดคุยกัน หัวหน้าแก๊งที่ถูกกล่าวหาสารภาพผิดระหว่างการสอบสวน มีผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิดในคดีฆาตกรรมและการกินเนื้อคนมากกว่า 30 คดี จำนวน 10 คน และถูกแขวนคอในปี 1920 หัวหน้าท้องถิ่นสองคนที่ต้องสงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องไม่ได้รับการลงโทษ เนื่องจากไม่สามารถพิสูจน์ความผิดของพวกเขาได้^{[ 47 ]}

แหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการบันทึกการฆาตกรรม 32 คดีที่เชื่อว่าเป็นฝีมือของมนุษย์เสือดาวในช่วง 10 เดือนระหว่างปลายปี 1933 ถึง 1934 ในภูมิภาคเบนีเพียงแห่งเดียว รวมทั้งความพยายามที่ล้มเหลวอีก 6 ครั้ง^{[ 48 ]}ในการพิจารณาคดีที่เมืองวัมบาในปี 1933 บุคคล 9 คน รวมถึงหัวหน้าเผ่าชื่อเอ็มบาโก ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาฆาตกรรมมนุษย์เสือดาว และถูกแขวนคอในเวลาต่อมา เอ็มบาโกและภรรยาของเขายังยอมรับว่าการกินเนื้อคนเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ โดย "เนื้อคนที่ได้จากการโจมตีถูกส่งไปให้เอ็มบาโก และ ...ถูกปรุงโดยผู้หญิงในกลุ่มของเขาและทุกคนก็กิน" ^{[ 49 ]}

ชายเสือดาวในคองโกตะวันออกยังถูกใช้โดยหัวหน้าท้องถิ่นเพื่อเสริมสร้างอำนาจของตน โดยลงโทษผู้ที่ไม่ให้ความเคารพอย่างเหมาะสมเพื่อเป็นการเตือน^{[ 50 ]}ชาวยุโรปมักเข้าใจผิดเกี่ยวกับแรงจูงใจเบื้องหลังการฆ่าชายเสือดาว โดยมองว่าเป็นเพราะ "ความหลงผิดหรือความบ้าคลั่ง" และ "สัญชาตญาณดิบที่ควบคุมไม่ได้" มากกว่าที่จะเข้าใจเหตุผลทางการเมืองที่อยู่เบื้องหลัง^{[ 51 ]}