ชาวลิกูเรสหรือชาวลิกูเรียน ( ภาษาละติน : Ligures , เอกพจน์LigusหรือLigur ; ภาษากรีกโบราณ : Λίγυες , โรมันไนซ์ :  Lígues ) เป็นชนชาติโบราณในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกเฉียงเหนือ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อิตาลีตะวันตกเฉียงเหนือและขยายไปตามชายฝั่งทางตะวันออกเฉียงใต้ของแคว้นกอลชื่อของพวกเขาเป็นหนึ่งในชื่อที่เก่าแก่ที่สุดที่นักเขียนโบราณกล่าวถึง โดยได้รับการยืนยันตั้งแต่สมัยนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณจนถึงยุคการพิชิตของโรมัน^{[ 1 ]}

ในความหมายแคบๆ ชื่อนี้เป็นของประชากรในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลี ซึ่งมีวัฒนธรรมทางวัตถุที่โดดเด่นซึ่งสามารถจดจำได้ตั้งแต่ยุคสำริด เครื่องหมายสำคัญของเอกลักษณ์ของชาวลิกูเรียในที่นี้คือพิธีกรรมการเผาศพแบบดั้งเดิมและ ชื่อเฉพาะที่ไม่ใช่แบบเซลติก^{[ 2 ] [ 3 ] [ a ]} ​​ประเพณีโบราณอีกประการหนึ่งซึ่งย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ได้นำชื่อLigyes มาใช้ กับพื้นที่ที่กว้างกว่ามากซึ่งมี 'คนป่าเถื่อน' อาศัยอยู่ทางตะวันตกไกล นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกยุคแรกๆ ได้กำหนดให้พวกเขาอยู่บริเวณขอบโลกที่รู้จักกันในขณะนั้นเคียงข้างชาวเอธิโอเปียและชาวสคิเธียนคำอธิบายดังกล่าวครอบคลุมพื้นที่ที่เปลี่ยนแปลงและไม่ชัดเจน และคุณค่าทางชาติพันธุ์ของพวกเขายังเป็นที่ถกเถียงกันมาก เนื่องจากผู้คนหลายกลุ่มที่นับว่าเป็นชาวลิกูเรีย โดยเฉพาะในกอลตอนใต้ มีชื่อแบบเซลติกอย่างชัดเจน^{[ 5 ] [ 6 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าชาวลิกูเรสโบราณสืบเชื้อสายมาจากประชากรยุคสำริดทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลี แม้ว่าผู้คนที่มีความตระหนักรู้ในตนเองและจัดระเบียบตามแบบชนเผ่าน่าจะก่อตัวขึ้นในยุคเหล็กภายใต้แรงกระตุ้นจากชาวเอตรัสกันและชาวกรีก^{[ 7 ] [ 8 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช การติดต่อกับชาวเอตรัสกันและชาวกรีก โดยเน้นที่สถานีการค้า ( emporium ) ของเจนัวทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และเปิดโอกาสให้ชาวลิกูเรสบางส่วนได้เข้าร่วมเป็นทหารรับจ้าง^{[ 9 ]}เศรษฐกิจของชาวลิกูเรสค่อนข้างยากจน พึ่งพาการเลี้ยงสัตว์ การเกษตรเพื่อยังชีพ และการใช้ประโยชน์จากป่าไม้ และพวกเขามักจะหันไปปล้นสะดมและโจรสลัดเมื่อสภาพเศรษฐกิจย่ำแย่ลง^{[ 10 ]}ภาษาของพวกเขาเป็นที่รู้จักเพียงทางอ้อม เกือบทั้งหมดมาจากชื่อ และตำแหน่งของภาษาใน ตระกูล อินโด-ยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าภาษาของพวกเขาเป็นสาขาที่ใกล้เคียงกับภาษาเซลติกหรือไม่ ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข^{[ 11 ] [ 12 ]}

ชาวลิกูเรสเป็นที่จดจำเหนือสิ่งอื่นใดจากการต่อต้านโรม อย่างยาวนาน พวกเขา มีพรมแดนที่ขรุขระซึ่งเทือกเขาแอลป์บรรจบกับเทือกเขาอะเพนไนน์พวกเขาต่อสู้ด้วยการจู่โจมและซุ่มโจมตีมากกว่าการรบแบบประจัญบาน สงครามในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชสิ้นสุดลงด้วยการปราบปรามพวกเขา โดยมีการเนรเทศชาวอาปูอานี ประมาณ 40,000 คน ไปยังซัมเนียมในปี 180 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 13 ] [ 14 ]}ภายใต้จักรพรรดิออกัสตัสชื่อลิกูเรียได้รับการกำหนดความหมายทางการบริหารอย่างชัดเจนในฐานะภูมิภาคที่เก้าของอิตาลีโรมัน^{[ 15 ]}ชาวลิกูเรสโบราณมีชีวิตยืนยาวในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค โดยตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ประเพณีลิกูริสโมได้ยืนยันถึงเชื้อสายที่ไม่ขาดตอนของผู้อยู่ในลิกูเรีย ในปัจจุบัน จากชาวลิกูเรสโบราณ ซึ่งชื่อของพวกเขายังคงอยู่ในชื่อปัจจุบันของภูมิภาคและในทะเลลิกูเรีย^{[ 16 ] [ 17 ]}

ผู้คนเหล่านี้มีชื่อเรียกในภาษากรีกว่าΛίγυες ( Lígyes , เอกพจน์Λίγυς Lígys ) ^{[ 18 ]}ในภาษาละติน รูปแบบที่ใช้กันทั่วไปคือLigus (พหูพจน์Ligures)มากกว่าLigurรากศัพท์แบบเฉียง (กรรมวาจกLiguris ) และอนุพันธ์เช่นLiguriaแสดงให้เห็นว่าชื่อภาษาละตินไม่ได้มาจากชื่อภาษากรีก^{[ 19 ]}คำคุณศัพท์Ligustinusปรากฏส่วนใหญ่ในผู้เขียนชาวละตินที่อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลภาษากรีก ประเทศที่พวกเขาถูกมองว่าครอบครองเรียกว่าΛιγυστική ( Ligystikḗ ) ในภาษากรีกและLiguriaในภาษาละติน^{[ 18 ]}

รูปแบบภาษากรีกนั้นเก่าแก่กว่าและปรากฏตั้งแต่ยุคโบราณเฮซิออดอาจเป็นคนแรกที่ใช้ในบทกวีที่สตรโบ อ้าง ถึง แม้ว่าการอ่านจะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม^{[ 20 ] [ b ]}ชื่อนี้ปรากฏในเฮกาเตอุสแห่งมิเลตุส (ปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 22 ]}เฮโรโดตัส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 23 ]}และซูโด-สคิแลกซ์ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 24 ]}และยังคงใช้ในประเพณีทางภูมิศาสตร์ในภายหลังจนถึงสตรโบ (ต้นศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช) และปโตเลมี (ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช) ^{[ 25 ]}ในภาษาละตินLiguresเป็นรูปแบบมาตรฐานตลอดประเพณีทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของโรมัน ใช้โดยลิวี (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ในบันทึกเกี่ยวกับสงครามกับพวกเขา และโดยพลินีผู้เฒ่า (ศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช) ในประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ของเขา ^{[ 26 ] [ 1 ]}

รูปแบบภาษากรีกLígyesได้รับการอธิบายว่าเป็นชื่อที่ถูกแปลงเป็นภาษาต่างประเทศจากชื่อที่ชนพื้นเมืองใช้จริง โดยปรับเปลี่ยนให้สอดคล้องกับคำคุณศัพท์ภาษากรีกligýsซึ่งหมายถึงเสียงแหลมหรือเสียงบาดหู และอาจเป็นคำเลียนเสียงธรรมชาติเช่นเดียวกับbárbarosตามการตีความนี้ Ligyes จึงหมายถึง 'ผู้ที่เสียงแหลม' หรือ 'ผู้ที่ส่งเสียงกรีดร้อง' ซึ่งถือเป็นชื่อเล่นมากกว่าการเรียกตัวเอง^{[ 27 ] [ 8 ]}ดังนั้น ความหมายว่า 'กรีดร้อง' จึงเป็นการตีความใหม่ในภาษากรีก และรูปแบบและความหมายของชื่อพื้นเมืองดั้งเดิมไม่สามารถกู้คืนได้^{[ 27 ]} เป็นที่ถกเถียงกันว่าชื่อนั้นและบันทึกชื่อบุคคลในวงกว้างของภูมิภาคนี้เป็นของชาวเซลติกหรืออยู่ในชั้นที่เก่ากว่า^{[ 28 ]}

มีรายงานว่าชาวลิกูเรสใช้ชื่อAmbrones ( Ἄμβρωνες ) เป็นชื่อ บรรพบุรุษ (การกำหนดตนเอง) ประเพณีนี้สืบเนื่องมาจากบันทึกของพลูตาร์ค เกี่ยวกับ การรบที่อควาเซกซ์เทีย (102 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งทหารเสริมชาวลิกูเรสในกองทัพของไกอุส มาริอุสกล่าวกันว่าตอบรับเสียงตะโกน "Ambrones!" ที่ชาวแอมโบรเนส ที่อพยพมา อยู่ฝั่งตรงข้ามตะโกนขึ้น และรับเอาชื่อนี้มาใช้เป็นชื่อที่พวกเขาใช้เรียกตนเอง "สืบเชื้อสาย" ^{[ 29 ]}ร่องรอยอื่นที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือชื่อที่ผิดเพี้ยนในบันทึกของซูเอโตนิอุส เกี่ยวกับการสมคบคิดในปี 65 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งถ่ายทอดในต้นฉบับเป็น Lambraniในวลีper Lambranos et Transpadanosนักวิชาการบางคนแก้ไขเป็นAmbronesและเชื่อมโยงกับชาวลิกูเรสและชนเผ่าซิสปาดาเนอื่นๆ แต่ทั้งการอ่านและการระบุตัวตนนั้นไม่แน่นอน^{[ 30 ]}

ประกาศดังกล่าวแยกตัวออกมาและคุณค่าของมันถูกโต้แย้งDominique Briquelเชื่อมโยงชื่อนี้กับชั้นออนอมัสติกอินโด-ยุโรปโบราณ ซึ่งเป็นชั้นเดียวกับที่ชื่อของUmbriถูกนำมาใช้ ทั้งสองชื่อชาติพันธุ์ได้รับการตีความว่าหมายถึง 'ผู้ที่อยู่ในน้ำ' ^{[ 31 ]}

ชื่อLígyesเป็นหนึ่งในชื่อที่เก่าแก่ที่สุดที่นักเขียนชาวกรีกใช้เรียกผู้อยู่อาศัยในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก แต่ในประเพณีดั้งเดิมนี้ ชื่อนี้ไม่ได้มีความหมายทางชาติพันธุ์มากนัก พวกเขาอาจใช้ 'Liguere' เป็นชื่อทั่วไปสำหรับชนเผ่าที่อยู่ห่างไกลและไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก หรือเป็นเพียงการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์ของพวกเขา^{[ 32 ] [ 33 ]}ในภูมิศาสตร์กรีกยุคแรก ผู้คนทางตะวันตกไกลทั้งหมดถูกนับว่าเป็นชาว Ligurian โดยจัดวางในรูปแบบสมมาตรกับชาวเอธิโอเปียทางใต้และชาวScythianทางเหนือ ชื่อนี้ทำหน้าที่เป็นฉลากกว้างๆ สำหรับพวกอนารยชนทางตะวันตกไกล ควบคู่ไปกับชาวไอบีเรียโดยชื่อของชาวเซลต์สงวนไว้สำหรับอิตาลี^{[ 34 ] [ 35 ]}ผู้คนเหล่านี้จากสุดขอบโลกถูกจัดวางไว้ที่ขอบโลก เทียบได้กับชาวไฮเปอร์โบเรียนหรือชาวเอธิโอเปีย และจินตนาการของชาวกรีกโบราณได้มอบลักษณะกึ่งตำนานให้แก่พวกเขาโดยไม่มีการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ใดๆ^{[ 34 ] [ 36 ]}ฉลากนี้ถูกนำไปใช้อย่างกว้างขวาง ชาวคอร์ซิกาชาวซิเซลแห่งซิซิลีและประชากรใน ลุ่มน้ำ เอโบรในสเปนล้วนถูกนับว่าเป็นชาวลิกูเรียน^{[ 37 ]}

แม้แต่ชนชาติที่มีลักษณะเซลติกที่ได้รับการยืนยันอย่างดีก็ยังถูกเรียกว่า Ligyes โดยชาวกรีก บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการก่อตั้งเมืองมาสซาเลียระบุว่าSegobrigesเป็นชนพื้นเมือง และชนเผ่าต่างๆ เช่นSalyesถูกนับว่าเป็นชาว Ligurian แม้ว่าชื่อบุคคล ชื่อเทพเจ้า และชื่อผู้ปกครองของทั้งสองชนชาตินี้จะเป็นเซลติกอย่างชัดเจนก็ตาม^{[ 5 ] [ 6 ]}คำประสมKeltolígyes ('เซลโต-ลิกูเรส') ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่แน่นอนเท่านั้น เมื่อการเดินทางของฮันนิบาล ใกล้ แม่น้ำโรนทำให้ผู้สังเกตการณ์ชาวกรีกได้ติดต่อกับชาวเซลติกในดินแดนที่เดิมทีถูกกำหนดให้เป็นของ Ligyes คำนี้อยู่ในกลุ่มคำนามชาติพันธุ์แบบผสมของยุคเฮลเลนิสติก เช่นCeltíberesหรือCeltoscythaeและถูกละทิ้งไปเมื่อการพิชิตของโรมันทำให้มีความรู้เกี่ยวกับชนเผ่าท้องถิ่นมากขึ้น^{[ 38 ]}

นักเขียนรุ่นหลังมีความเห็นแตกแยกกันเกี่ยวกับความหมายของชื่อ และบางครั้งก็สับสนกับบันทึกก่อนหน้านี้^{[ 39 ]}บางคนถือว่าชาวลิกูเรียเป็นประชากรดั้งเดิมที่เคยครอบครองอิตาลีตอนเหนือก่อนชาวกอล ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมที่อยู่เบื้องหลังชาวเคลต์ในยุคหลัง ในขณะที่คนอื่นๆ ซึ่งประหลาดใจกับลักษณะเคลต์ของชนเผ่าจำนวนมากที่เรียกว่าชาวลิกูเรีย กลับเชื่อว่าการปรากฏตัวของชาวเคลต์ได้ทับซ้อนและแทนที่ชาวลิกูเรียดั้งเดิมไปเป็นส่วนใหญ่^{[ 39 ]}

ลิวี (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) เชื่อว่าชาวลิกูเรสเป็นตัวแทนของกลุ่มชนที่เก่าแก่กว่าชาวกอลในอิตาลีตอนเหนือ ในขณะที่สตรโบ (ต้นศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช) และคนอื่นๆ สังเกตว่าผู้คนจำนวนมากที่เคยถูกอธิบายว่าเป็น 'ลิกูเรส' นั้นแท้จริงแล้วเป็นชาวเคลต์ ในความพยายามที่จะแก้ไขความไม่สอดคล้องกันเหล่านี้ สตรโบเสนอว่าอิทธิพลของชาวเคลต์ได้เข้ามาแทนที่ชาวลิกูเรสกลุ่มเดิมอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 39 ]}เกี่ยวกับชาวลิกูเรสแห่งเทือกเขาแอลป์ สตรโบได้แยกแยะพวกเขาออกจากชาวเคลต์อย่างชัดเจน ในขณะที่สังเกตว่าพวกเขามีความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรม^{[ 40 ]}

ส่วนเทือกเขาแอลป์นั้น...มีหลายเผ่า ( éthnê ) อาศัยอยู่ในเทือกเขาเหล่านี้ ซึ่งทั้งหมดเป็นชาวเคลต์ ( keltikà ) ยกเว้นชาวลิกูเรียน แต่ถึงแม้ว่าชาวลิกูเรียนจะเป็นชนชาติที่แตกต่างออกไป ( heteroethneis ) แต่พวกเขาก็มีความคล้ายคลึงกับชาวเคลต์ในวิถีชีวิต ( bíois )

ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้ บันทึกโบราณเหล่านั้นชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมของชาว 'Ligures' ทางตอนใต้ของแคว้นกอลค่อยๆ ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชนชั้นสูงที่พูดภาษาเซลติก ดังที่เห็นได้จากชื่อเซลติกของผู้ปกครองและเมืองต่างๆ และอิทธิพลของเซลติกที่มีต่อศาสนาของพวกเขา^{[ 41 ]}ในทางกลับกัน การประเมินทางมานุษยวิทยาในวงกว้างขึ้น โดยอาศัยการศึกษาเกี่ยวกับแอฟริกาก่อนยุคอาณานิคม ถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์มีความลื่นไหลและเปลี่ยนแปลงได้ และชื่อของพวกเขาเป็นฉลากที่ถูกกำหนดจากภายนอกมากกว่าที่จะเป็นเครื่องหมายของกลุ่มคนที่คงที่ซึ่งมีพรมแดนที่ชัดเจน^{[ 42 ]}

ความสงสัยเชิงวิชาการที่รุนแรงกว่านั้นตั้งข้อสงสัยว่ากลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมลิกูเรียนมีอยู่จริงหรือไม่ ราล์ฟ เฮาสส์เลอร์ ถือว่าความแตกต่างระหว่างลิกูเรสและเซลต์เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นในยุคกรีก-โรมันมากกว่าความเป็นจริงก่อนยุคโรมัน โดยโต้แย้งว่าชื่อชาติพันธุ์จำนวนมากในภูมิภาคนี้อาจเกิดขึ้นภายใต้การปกครองของโรมันเท่านั้น เพื่อตอบสนองต่อการพิชิตและการจัดระเบียบจังหวัดใหม่^{[ 43 ]}ลักษณะเฉพาะที่ไม่ใช่เซลต์ของชื่อบุคคลของชาวลิกูเรสในอิตาลีถูกผู้อื่นนำมาพิจารณาเพื่อหักล้างข้อสรุปนี้^{[ 3 ] [ a ]}

ภาษาของชาวลิกูเรสเป็นที่รู้จักเพียงทางอ้อมเท่านั้น ไม่มีข้อความใดที่ระบุได้อย่างแน่ชัดว่าเป็นภาษาของพวกเขาเอง และภาษานี้ได้รับการรวบรวมเกือบทั้งหมดจากชื่อ เสริมด้วยคำอธิบายเล็กน้อยและข้อสังเกตของนักเขียนโบราณ แม้ว่าฉันทามติในปัจจุบันในหมู่ผู้เชี่ยวชาญจะถือว่าภาษาลิกูเรียนเป็น ภาษา อินโด-ยุโรปแต่การจัดประเภทภายในตระกูลภาษายังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 11 ]}

ชื่อสถานที่ถือเป็นแหล่ง ข้อมูลหลักของภาษา นอกเหนือจากชื่อบุคคลที่บันทึกไว้ในจารึกภาษาละตินของภูมิภาค คำอธิบายมีน้อย โดยคำอธิบายที่ตีความได้ง่ายกว่าคือชื่อพื้นเมืองของแม่น้ำโป Bodincus ซึ่งในสมัยโบราณกล่าวกันว่าหมายถึง 'ไม่มีก้นบ่อ' ^{[ 44 ]}เอกสารสำคัญที่สุดคือแผ่นจารึก Polcevera จากปี 117 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งบันทึกชื่อสถานที่และแม่น้ำพื้นเมืองหลายชื่อไว้ในภาษาละติน รวมถึงทางน้ำPorcobera , Vinelasca , Neviasca , TulelascaและVeraglascaรูปแบบเหล่านี้เป็นแก่นหลักของเนื้อหาเกี่ยวกับชื่อที่เรียกกันทั่วไปว่าภาษาลิกูเรียน^{[ 45 ] [ 46 ]}

ชาวลิกูเรสส่วนใหญ่ไม่มีอักษรเป็นของตนเอง การเขียนมาถึงชายฝั่งผ่านการติดต่อกับชาวเอตรัสกัน โดยมีการใช้อักษรเอตรัสกันที่ศูนย์การค้าเจนัวตั้งแต่ประมาณ 525 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 47 ]}จารึกที่เก่าแก่ที่สุดที่อ้างว่าเป็นภาษาลิกูเรียนคือข้อความบนเสาหินรูปปั้นของลูนิเกียนาซึ่งเขียนด้วยอักษรอิตาลีเหนือที่ได้มาจากภาษาเอตรัสกัน และมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 7 และกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล อนุสรณ์สถานงานศพเหล่านั้นระบุชื่อของผู้ชายที่ปรากฏอยู่ในภาพ แต่ทั้งการอ่านและภาษาของจารึกเหล่านั้นยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 48 ]}จารึกอื่นๆ ที่เคยถูกระบุว่าเป็นภาษา ลิกูเรียน ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษา เลปอนติก ซึ่งเป็นภาษาเซลติก ^{[ 49 ] [ 50 ]}ในรายชื่อยุคโบราณตอนปลาย ชาวลิกูเรสยังคงถูกนับรวมอยู่ในกลุ่มชนที่ได้รับการยกย่องว่ามีภาษาเป็นของตนเอง^{[ 51 ]}

ปัจจุบันนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่าภาษาลิกูเรียนเป็นภาษาอินโด-ยุโรป^{[ 11 ] [ 12 ]}มุมมองเดิมที่ว่าเป็นภาษาที่ไม่ใช่อินโด-ยุโรป เป็นภาษาถิ่น "เมดิเตอร์เรเนียน" ที่คล้ายกับภาษาไอบีเรียหรือภาษาเอตรัสกันนั้น ส่วนใหญ่ถูกละทิ้งไปแล้วในงานวิจัยล่าสุด^{[ 11 ]}สิ่งที่ยังคงเปิดกว้างอยู่คือตำแหน่งของภาษาลิกูเรียนภายในภาษาอินโด-ยุโรป และเหนือสิ่งอื่นใดคือความสัมพันธ์กับภาษาเซลติก ความคิดเห็นมีตั้งแต่รูปแบบหนึ่งของภาษาเซลติกไปจนถึงภาษาอินโด-ยุโรปที่แยกต่างหากซึ่งมีความเชื่อมโยงกับภาษาเซลติกเพียงเล็กน้อย ในอีกด้านหนึ่งPatrizia de Bernardo Stempel ถือว่าภาษาลิกูเรียนเป็นภาษาถิ่นเซลติกโบราณ ('เซลโต-ลิกูเรียน') ที่ติดต่อกับพื้นฐานที่ไม่ใช่เซลติก โดยชี้ไปที่รากศัพท์เซลติกสำหรับชื่อภาษาลิกูเรียนและป้าย กำกับภาษากรีกKeltolígyes ^{[ 52 ]}ในทางกลับกัน การศึกษาชื่อบุคคลภาษาลิกูเรียนโดยJürgen Untermannทำให้ภาษานี้เป็นภาษาอินโด-ยุโรปที่แตกต่างออกไป เกี่ยวข้องกับภาษาเซลติกในด้านสัทวิทยาบางส่วน แต่แตกต่างกันในด้านสัณฐานวิทยา^{[ 11 ] [ 3 ]}ข้อโต้แย้งสำหรับภาษาที่แยกต่างหากนั้นขึ้นอยู่กับสัทวิทยาและสัณฐานวิทยา ภาษาลิกูเรียนเป็น ภาษา เซนทัมซึ่งเสียงพยัญชนะก้องที่สืบทอดมานั้นสูญเสียการเปล่งเสียงพยัญชนะก้องไป ต่างจากภาษาเซลติก ภาษาลิกูเรียนยังคงมีเสียง*p อยู่ต้นคำ เช่นในชื่อแม่น้ำPorcoberaและคำต่อท้ายชื่อบุคคล-asc-และคำต่อท้ายตระกูล-aniusไม่มีคำที่เทียบเคียงได้ในภาษาเซลติก^{[ 53 ] [ 54 ]}

หลักฐานมีน้อยเกินไปที่จะระบุตำแหน่งที่แน่นอนของภาษาลิกูเรียนภายในภาษาอินโด-ยุโรปได้ และการจัดวางตำแหน่งดังกล่าวถือเป็นการคาดเดา^{[ 55 ]}

อาณาเขตที่กำหนดให้กับชาวลิกูเรสไม่เคยมีการกำหนดตายตัว และนักวิชาการสมัยใหม่ถือว่า 'ลิกูเรส' ไม่ใช่อาณาเขตชาติพันธุ์ที่มีขอบเขต แต่เป็นแนวคิดทางภูมิศาสตร์ที่มีขอบเขตเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา^{[ 56 ] [ 57 ]}นักเขียนโบราณใช้ความหมายที่แตกต่างกันสามประการ ได้แก่ ความหมายสากล ซึ่งลิกูเรสหมายถึงผู้อยู่อาศัยในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกทั้งหมด ความหมายกว้างๆ ที่ครอบคลุมชายฝั่งตั้งแต่เทือกเขาพิเรนีสไปจนถึงมาคราและความหมายแคบๆ ที่จำกัดเฉพาะภูมิภาคที่เก้า ของอิตาลีในสมัยออกัสตั สพร้อมกับเทือกเขาแอลป์-มารีตีม^{[ 58 ] [ 57 ]}

นักวิชาการสมัยใหม่เสนอให้แยกความแตกต่างระหว่างสองเขต ได้แก่ 'ลิกูเรียนแบบจำกัด' ซึ่งสอดคล้องกับregio Liguria ของโรมัน (ระหว่างVentimigliaและAmegliaซึ่งบางคนเพิ่มภูมิภาคใกล้เคียงใน Gaul ทางตะวันออกเฉียงใต้เข้าไปด้วย) ซึ่งมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนและน่าจะใช้ภาษาลิกูเรียนและ 'ลิกูเรียนแบบกว้าง' โดยเพิ่มพื้นที่ที่แหล่งข้อมูลในยุคแรกอธิบายว่าเป็นที่อยู่อาศัยของชาว Ligyes (จากแม่น้ำ Arnoไปทางตะวันตกของแม่น้ำRhôneและอาจไปถึงทางตะวันออกเฉียงเหนือของสเปน) ซึ่งอาจมีผู้คนที่มีความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมแต่มีความหลากหลายและอาจพูดภาษาต่างๆ กัน^{[ 49 ]}

ในประเพณีของกรีก ดินแดนที่เรียกว่า Ligystikē ตรงกับเขตอิทธิพลของอาณานิคมกรีกMassaliaในแคว้นกอลตอนใต้ ซึ่งทอดยาวไปตามชายฝั่งจากEmporionและ Rhode ในแคว้นกาตาลุญญาไปจนถึง Antipolis ( Antibes ในปัจจุบัน ) เชื่อกันว่า Massalia ก่อตั้งขึ้นใน Ligystikē ในปี 600 ก่อนคริสต์ศักราช ดินแดนทางตะวันออกของ Antipolis ซึ่งแหล่งข้อมูลของโรมันระบุว่า Ligures ตั้งอยู่ ตกอยู่นอกเขตอิทธิพลของ Ligystikē ^{[ 60 ]}ในความหมายที่กว้างที่สุดและเป็นสากล ชื่อนี้ครอบคลุมไปไกลกว่านั้นมาก โดยหมายถึง 'Liguria ที่ยิ่งใหญ่กว่า' ซึ่งเริ่มต้นเลยจากชาว Etruscans ไปเล็กน้อย และทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดไปจนถึงเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลีส (ช่องแคบยิบรอลตาร์) ^{[ 18 ]}

ขอบเขตภายนอกเหล่านี้เป็นเพียงแผนผังมากกว่าจะเป็นพรมแดนที่แท้จริง ในบริเวณที่ชื่อดังกล่าวพบกับชื่อของ ' ชาวไอบีเรียน ' ในพื้นที่ตอนในของมาสซาเลีย คำอธิบายชายฝั่งที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้รายงานถึงเขตแดน แต่เป็นประชากรที่ผสมผสานระหว่างชาวลิเกเรสและชาวไอบีเรียน^{[ 38 ]}ความสัมพันธ์กับชาวเคลต์ทางเหนือก็เช่นกัน เป็นความสัมพันธ์ของการระบุตัวตนที่ก้าวหน้ามากกว่าจะเป็นพรมแดนที่ตายตัว เนื่องจากชาวลิเกเรสชายฝั่งในพื้นที่ตอนในของมาสซาเลีย แม้ว่าชาวกรีกจะเรียกว่า 'ลิเกเรส' แต่ก็มีชื่อเป็นภาษาเคลต์ และต่อมาก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวเคลต์โดยผู้สังเกตการณ์ในสมัยโบราณ^{[ 5 ] [ 6 ]}องค์ประกอบที่มั่นคงอย่างหนึ่งของประเพณีทางวรรณกรรมคือขอบเขตด้านตะวันออก ซึ่งกำหนดไว้ที่ ' ชาวไทร์เรเนียน ' (ชาวเอตรัสกัน) และใช้ร่วมกันโดยชาวกรีกและชาวโรมันในภายหลัง แม้ว่าตำแหน่งที่แน่นอนจะแตกต่างกันไป^{[ 61 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้ทางภูมิศาสตร์ดีขึ้น และกลุ่มที่แตกต่างกัน เช่นชาวไอบีเรียและชาวกอลปรากฏชัดเจนขึ้น การอ้างอิงถึงชาวลิกูเรสจึงมีความเป็นรูปธรรมมากขึ้น นักเขียนชาวละตินในยุคหลังยังคงสะท้อนองค์ประกอบของประเพณีกึ่งตำนานเก่าแก่ของชาวกรีกยุคแรก แต่แนวคิดเรื่องลิกูเรสในฐานะฉลากทั่วไปสำหรับดินแดนตะวันตกอันห่างไกล ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นแนวคิดที่เจาะจงมากขึ้น โดยวางพวกเขาไว้ในภูมิภาคเฉพาะรอบๆ มาสซาเลีย ( มาร์เซย์ ) ^{[ 32 ]}

ประเพณีของอิตาลีที่แยกต่างหาก ซึ่งเป็นอิสระจากประเพณีก่อนหน้านี้และได้รับการยืนยันครั้งแรกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ระบุว่าชาวลิกูเรสอยู่ในอิตาลีตะวันตกเฉียงเหนือ ทางเหนือของแม่น้ำมาครา ภายใต้ชื่อภาษาละตินว่าลิกูเรส [ ^{62 ] ตัวอย่าง}เช่น นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกอาร์เทมิดอรัส (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ระบุว่าชาวลิกูเรสอยู่ในอิตาลีเท่านั้น^{[ 63 ]}ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ประเพณีทางภูมิศาสตร์และรัฐโรมันมีแนวโน้มที่จะรวมการใช้งานทั้งสองเข้าด้วยกัน โดยทั้งสองกำหนดขอบเขตของชาวลิกูเรสไว้ที่ชาวเอตรัสกัน^{[ 64 ] [ 65 ]}ปาสคาล อาร์โนด์ ได้เสนอว่าชาวลิกูเรส ในภาษาละติน ในตอนแรกหมายถึงชนชาติเดียวที่มีอาณาเขตเล็ก ๆ ใกล้ปากแม่น้ำมาครา จากนั้นชื่อนี้จึงถูกขยายโดยการใช้คำแทนไปยังชนชาติอื่นที่ไม่ใช่ชาวกอลที่โรมพบเมื่อรุกคืบผ่านภูมิภาคที่เก้าในอนาคต^{[ 63 ]}

ดินแดนที่อธิบายไว้นั้นขรุขระ: ชายฝั่งแคบและเป็นหนองน้ำ มีท่าเรือธรรมชาติเพียงไม่กี่แห่ง โดยเจนัวเป็นท่าเรือจริงเพียงแห่งเดียว ด้านหลังเป็นหุบเขาขนานที่ถูกตัดด้วยแม่น้ำที่ไหลเชี่ยวกราก ซึ่งเป็นเส้นทางจากทะเลสู่ภายในและต่อไปยังที่ราบโป^{[ 66 ]}ประเพณีเดียวกันนี้ทำให้ชาวลิกูเรสถูกมองว่าเป็นผู้อยู่อาศัยบนภูเขามากขึ้น โดยถือว่า 'ชาวลิกูเรสบนภูเขา' ( Ligures Montani ) เป็นกลุ่มย่อยปกติ และขยายชื่อนี้ไปยังชนชาติแอลป์: ในปี 117 ก่อนคริสต์ศักราชชาวสโตเอนีถูกนับว่าเป็นชาวลิกูเรส และชาวทอรีนีและผู้คนในอาณาจักรคอตติอุสก็ถูกนับว่าเป็นชาวลิกูเรียนเช่นกัน^{[ 67 ] [ 68 ]}

ภายใต้การปกครองของออกัสตัสชื่อนี้ได้รับความหมายทางการบริหารที่แน่นอน โดยชาวลิกูเรสถูกจัดให้อยู่ในภูมิภาคที่เก้าของอิตาลี คือregio IX Liguria [ ^{15 ] ภูมิภาค}นี้ได้รับชื่อมาจากชาวลิกูเรส แม้ว่าจะครอบคลุมเพียงบางส่วนของอาณาเขตเดิมของพวกเขาเท่านั้น โดยทอดยาวจากแม่น้ำวาร์ทางตะวันตกไปจนถึงสันปันน้ำของเทือกเขาอะเพนไนน์ในเอมิเลีย และทางเหนือไปจนถึงแม่น้ำโปแต่มีหลายเขตของประเพณีลิกูเรียโบราณที่อยู่นอกเหนือภูมิภาคนี้ โดย เวเลียถูกผนวกเข้ากับเอมิเลียและลูนาที่มีชายฝั่งตะวันออกสุดติดกับเอทรูเรีย^{[ 69 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีของภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลีแสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรมทางวัตถุที่โดดเด่น ซึ่งก่อตัวขึ้นนานก่อนที่ประชากรในภูมิภาคนี้จะปรากฏอยู่ในบันทึกของนักเขียนชาวกรีกและโรมัน พื้นที่ที่มีวัฒนธรรมแตกต่างออกไปซึ่งครอบคลุมปีเอมอนเต ลิกูเรีย ลอมบาร์เดียตะวันตก และขอบตะวันตกของเอมิเลีย เริ่มโดดเด่นจากที่ราบโปตอนกลางและส่วนอื่นๆ ของคาบสมุทรในยุคสำริดตอนกลาง ประมาณศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช และได้รับการเสริมสร้างให้แข็งแกร่งขึ้นในยุคสำริดตอนปลาย เมื่อลักษณะทางวัฒนธรรมของอัลบา-โซเลโรและซานต์อันโตนิโน ดิ แปร์ติ ปรากฏขึ้นทางใต้ของแม่น้ำโป ซึ่งได้รับอิทธิพลจาก วัฒนธรรม Urnfield ทางตะวันตกของเทือกเขาแอลป์ แต่แตกต่างจากวัฒนธรรม Canegrateทางตะวันตกเฉียงเหนือของปาดาเน^{[ 70 ]}การกระจายตัวนี้สอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับอาณาเขตที่ต่อมาถูกระบุว่าเป็นของชาวลิกูเรส ตั้งแต่โพรวองซ์ไปจนถึงเทือกเขาอะเพนไนน์ทัสคาน-เอมิเลีย และความต่อเนื่องของการตั้งถิ่นฐานบนยอดเขาหลายแห่งชี้ให้เห็นถึงวิวัฒนาการในท้องถิ่นที่ค่อยเป็นค่อยไปมากกว่าการแตกแยก ดังนั้นชาวลิกูเรสในยุคเหล็กเต็มรูปแบบจึงถือได้ว่าเป็นลูกหลานของประชากรในยุคสำริดตอนปลาย^{[ 71 ]}

วัฒนธรรมทางวัตถุที่แตกต่างกันไม่ได้หมายความว่าผู้คนจะมีจิตสำนึกในตนเองเสมอไป อย่างไรก็ตาม จากการอ่านงานของ Angiolo Del Lucchese สมการเก่าของวัฒนธรรมทางโบราณคดีกับกลุ่มชาติพันธุ์นั้นไม่สามารถคงอยู่ได้ และการแบ่งชั้นทางสังคมที่จิตสำนึกในตนเองดังกล่าวสันนิษฐานไว้นั้นแทบจะไม่ปรากฏให้เห็นในลิกูเรียยุคสำริด หน่วยชาติพันธุ์และทางการเมืองที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนบนพื้นฐานของเผ่าต่างๆ น่าจะก่อตัวขึ้นในยุคเหล็กอย่างสมบูรณ์เท่านั้น เมื่อการติดต่อกับชาวเอตรัสกันและชาวกรีกกระตุ้นให้เกิดการจัดระเบียบทางสังคมที่มากขึ้นและความต้องการในการระบุตัวตนที่แข็งแกร่งขึ้น^{[ 7 ] [ 8 ]}

ภาพทางโบราณคดียังคงไม่สมบูรณ์และเป็นเพียงการคาดเดา ตลอดช่วงเวลาตั้งแต่ต้นยุคเหล็กจนถึงปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช สุสาน Chiavariซึ่งเริ่มต้นในไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ถือเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญเพียงแหล่งเดียวมาเป็นเวลานาน การค้นพบที่เจนัวและอัลเบนกาและการตรวจสอบสุสานที่อาเมกลิอา อีก ครั้งเพิ่งทำให้ข้อมูลสมบูรณ์ขึ้นเมื่อไม่นานมา นี้ ^{[ 72 ]}ไม่แน่ใจว่าวัฒนธรรมเดียวที่พบได้ทั่วไปในลิกูเรียตอนปลายทั้งหมดมีอยู่จริงในช่วงเวลานี้หรือไม่ และจากการประเมินของ Raffaele de Marinis ภูมิภาคนี้น่าจะถูกแบ่งออกเป็นพื้นที่ที่แตกต่างกันแล้ว โดยลิกูเรียตะวันออกมุ่งไปทางที่ราบโปและเอทรูเรีย ริมทะเลติร์เรเนียน ซึ่งมีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมโกลาเซกกา ส่วนลิกู เรียตะวันตกมุ่งไปทางจังหวัดเออร์นฟิลด์ทางตะวันตกและกอลตอนใต้^{[ 72 ]}

สินค้าของชาวเอตรัสกันมาถึงดินแดนลิกูเรียตั้งแต่สมัยวิลลาโนวาน ก่อนหรือราวๆ จุดเริ่มต้นของสุสานคิอาวารี ดังที่แสดงให้เห็นจากหมวกเหล็กมีหงอนที่พบในแม่น้ำทานาโรใกล้เมืองอัสติและขวานสำริดที่พบในแม่น้ำโปขณะที่เครื่องปั้นดินเผากรีกยุคเรขาคณิต ตอนปลายมาถึง เมืองปิซาและซานรอคคิโน การแลกเปลี่ยนจึงเริ่มเกี่ยวข้องกับทะเลลิกูเรีย ไม่ใช่เฉพาะทะเลไทร์เรเนียนตอนบนเท่านั้น^{[ 73 ]}การนำการผลิตโลหะเหล็กมาใช้อย่างรวดเร็วที่คิอาวารี ซึ่งโลหะดังกล่าวน่าจะถลุงจาก แร่ เอลบันโดยผ่านทางภูมิภาคปิซา สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลอันแข็งแกร่งของชาวเอตรัสกัน ซึ่งได้ปรับเปลี่ยนวัฒนธรรมของชาวลิกูเรียชายฝั่งอย่างรวดเร็ว ทั้งในด้านเทคโนโลยี เครื่องแต่งกาย และเครื่องประดับ และผ่านการเติบโตของการค้าทางทะเล อาจรวมถึงเศรษฐกิจและการจัดระเบียบทางสังคมของพวกเขาด้วย^{[ 74 ]}

ตลอดช่วงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ชายฝั่งลิกูเรียทำหน้าที่เป็นเครือข่ายท่าเทียบเรือขนาดเล็กที่ทอดยาวขึ้นมาจากทัสคานี ซึ่งเป็นรูปแบบของท่าเรือที่กระจัดกระจาย โดยที่เมืองเชียวารีมีบทบาทสำคัญโดยไม่ได้เป็นเมืองท่าการค้าที่แท้จริง^{[ 75 ]}เมืองท่าการค้าที่แท้จริงเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อ มีการก่อตั้งเมือง เจนัวบนเนินเขาคาสเตลโล ซึ่งเป็นศูนย์กลางของแนวชายฝั่ง ที่ซึ่งเส้นทางสันเขาและหุบเขาไปถึงทะเล ณ จุดแวะพักที่สำคัญระหว่างชาวเอตรัสกัน ชาวกรีกแห่งมาสซาเลียและชาวเคลต์ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช บริเวณโค้งของท่าเรือมันดราชิโอถูกใช้เป็นท่าเทียบเรือโดยพ่อค้าต่างชาติ การค้นพบที่เก่าแก่ที่สุดคือแอมโฟราไวน์ของชาวเอตรัสกัน และการตั้งถิ่นฐานก็เติบโตขึ้นเป็นท่าเรือที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมแตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของลิกูเรีย^{[ 76 ]}สิ่งที่บ่งบอกว่าที่นี่เป็นศูนย์การค้ามากกว่าท่าเรือธรรมดาคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนยอดเขา ตามแบบอย่างของกราวิสกาและปิร์กีซึ่งพ่อค้าต่างชาติทำการค้าภายใต้การคุ้มครองของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ประชากรของเมืองนี้ผสมผสานผู้อพยพชาวเอตรัสกันจากเอตรูเรียตอนในกับบุคคลที่มีเชื้อสายเซลติก กรีก และโกลาเซคกันซึ่งได้รับการยืนยันจากภาพเขียนบนผนังและสิ่งของในหลุมฝังศพ ขณะที่เส้นทางผ่านหุบเขาวัลโปลเซเวราและหุบเขาสคริเวียเชื่อมต่อเมืองนี้กับที่ราบโป ชาวเอตรัสกันควบคุมศูนย์การค้าแห่งนี้ โดยนำเอาลัทธิ ประเพณีการฝังศพ และเทคนิคงานฝีมือของพวกเขาเข้ามา^{[ 47 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช สถานที่ริมชายฝั่งดึงดูดชาวลิกูเรสเข้าสู่การค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดคือสุสานเผาศพของเชียวารีซึ่งใช้งานตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช สิ่งของในหลุมฝังศพแสดงให้เห็นถึงการติดต่อข้ามเทือกเขาแอเพนไนน์และรอบทะเลติร์เรเนียน^{[ 77 ] [ 78 ]}ศูนย์การค้าหลักคือเจนัว ( Genua ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันบนท่าเรือที่ควบคุมเส้นทางไปยังที่ราบโป สุสานอันอุดมสมบูรณ์ของเมืองนี้ เริ่มต้นในต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พบสินค้ากรีกและเอตรัสกันที่นำเข้า และเหรียญกษาปณ์ที่ได้มาจากมาสซิลิโอเตแพร่กระจายขึ้นไปตามหุบเขาด้านหลังเมืองจนถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 79 ] [ 80 ]}เจนัวทำหน้าที่เป็นจุดรับสินค้าจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเป็นศูนย์กลางการกระจายสินค้าสำหรับพื้นที่ภายใน โดยมีการแลกเปลี่ยนเหล็ก ปะการัง ชีส น้ำผึ้ง ไม้ และทหารรับจ้างของลิกูเรส^{[ 81 ]}

ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช สภาพอากาศที่ชื้นขึ้น วิกฤตการณ์ร่วมสมัยของเอทรูเรียและการเคลื่อนตัวลงใต้ครั้งแรกของชาวเคลต์ได้ทำลายเครือข่ายเหล่านี้และกระตุ้นให้มีการสร้างป้อมปราการในหมู่บ้านหลายแห่ง^{[ 81 ]}การรับใช้เป็นทหารรับจ้างเป็นช่องทางการติดต่อที่สอง ลิกูเรสเคยต่อสู้ในกองทัพคาร์เธจในการรบที่ฮิเมราในปี 480 ก่อนคริสต์ศักราช และรับใช้ผู้บัญชาการชาวกรีกและคาร์เธจในช่วงสองศตวรรษต่อมา ซึ่งเป็นช่องทางสำหรับประชากรนักรบที่การสูญเสียอำนาจทางทะเลของคาร์เธจในภายหลังได้ปิดกั้น^{[ 9 ]}

เทือกเขาลิกูเรีย ซึ่งเป็นบริเวณที่เทือกเขาแอลป์บรรจบกับเทือกเขาอะเพนไนน์และสูงขึ้นมาจากทะเล ควบคุมเส้นทางชายฝั่งแคบๆ ระหว่างอิตาลีตอนกลางและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกเฉียงเหนือ รวมถึงทางผ่านไปยังที่ราบโป ทำให้พื้นที่นี้เป็นหนึ่งในพรมแดนที่ยากต่อการควบคุมที่สุดในประวัติศาสตร์โรมัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการปล้นสะดมและสงครามกองโจรมากกว่าการรบแบบประจัญบาน และชัยชนะของชาวลิกูเรียก็ถูกมองว่าเป็นความสำเร็จเล็กน้อยในกรุงโรม^{[ 82 ]}การจัดระเบียบทางการเมืองที่เรียบง่ายของชนเผ่าบนภูเขาไม่ได้ทิ้งร่องรอยที่ยั่งยืนไว้ แม้จะมีสงครามมากมาย แต่ก็ไม่มีการบันทึกชื่อผู้นำชาวลิกูเรียแม้แต่คนเดียว ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับพรมแดนกอลที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 83 ]}

การรณรงค์ครั้งแรกของโรมต่อต้านชาวลิกูเรสเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 230 ก่อนคริสต์ศักราช และเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบใหม่ของโรมในซาร์ดิเนียและคอร์ซิกาหลัง สงครามปุ นิกครั้งที่หนึ่งTi. Sempronius Gracchusต่อสู้กับพวกเขาในปี 238 ก่อนคริสต์ศักราช กงสุล P. Cornelius Lentulus ได้รับชัยชนะในการรบครั้งแรกของชาวลิกูเรสในปี 236 ก่อนคริสต์ศักราช และสงครามสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะและการรบของQ. Fabius Maximusในปี 233 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[ 84 ]}การต่อสู้ครั้งใหม่เกิดขึ้นเมื่อกองทหารไปถึงแม่น้ำโป: มีการจัดพิธีชัยชนะเหนือชาวกอลและชาวลิกูเรสในปี 223 ก่อนคริสต์ศักราช และในปี 218 ก่อนคริสต์ศักราช ระหว่างทางไปสเปน กงสุลP. Cornelius Scipioได้ทำให้เจนัวเป็นพันธมิตร^{[ 85 ]}

ในช่วงสงครามปุนิกครั้งที่สองแม่ทัพมาโก แห่งคาร์เธจ ได้ยกพลขึ้นบกที่ซาโวนาทำลายเมืองเจนัว และเอาชนะ ชาว อิงกาอูนี ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่ง โดยหวังจะระดมชาวลิกูเรสและชาวกอลแห่งแม่น้ำโปให้ต่อต้านโรม ชาวโรมันได้สร้างเมืองเจนัวขึ้นใหม่ในปี 203 ก่อนคริสต์ศักราช เอาชนะมาโก และทำข้อตกลงกับชาวอิงกาอูนี^{[ 86 ] [ 81 ]}

การต่อสู้ครั้งสำคัญเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อการตั้งอาณานิคมของโรมันในแคว้นซิสอัลไพน์กอลทำให้พรมแดนดินแดนลิกูเรียอันยาวเหยียดนั้นทนไม่ได้ หลังจากมีการรณรงค์เกือบทุกปีเป็นเวลาหลายชั่วอายุคน จุดเปลี่ยนก็มาถึงในปี 187 ก่อนคริสต์ศักราช: กงสุลC. FlaminiusปราบปรามชาวFriniates ได้สำเร็จ ในขณะที่M. Aemilius LepidusเอาชนะชาวApuani ที่ทรงอำนาจ เริ่มนำชุมชนบนภูเขาลงมายังที่ราบเพื่อให้สามารถมองเห็นได้ และเริ่มสร้างถนนที่ตั้งชื่อตามเขา^{[ 87 ]}ในปี 185 ก่อนคริสต์ศักราช กงสุลAp. Claudius Pulcherบุกโจมตีป้อมปราการ 6 แห่งของชาว Ingauni ที่กลับมาเป็นศัตรูอีกครั้ง และตัดหัวผู้นำของพวกเขา 43 คน และในปี 183 ก่อนคริสต์ศักราช อาณานิคมParmaและMutinaถูกก่อตั้งขึ้นในดินแดน Boian เดิมเพื่อปิดกั้นทางผ่านลิกูเรีย^{[ 88 ]}

ขั้นตอนที่รุนแรงที่สุดคือการเนรเทศหมู่ ในปี 180 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอาปูอานีประมาณ 40,000 คน พร้อมด้วยผู้หญิงและเด็ก ถูกย้ายทางทะเลและทางบกไปยังดินแดนว่างเปล่าทางตอนใต้ของซัมเนียมใกล้กับเบเนเวนตัมและอีก 7,000 คนถูกย้ายโดยQ. Fulvius Flaccusชุมชนที่ถูกเนรเทศยังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ และLigures Baebiani et Cornelianiซึ่งตั้งชื่อตามผู้บัญชาการที่ย้ายพวกเขาไปตั้งถิ่นฐานใหม่ ยังคงมีความแตกต่างในซัมเนียมในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 13 ] [ 14 ]}ประมาณปี 177 ก่อนคริสต์ศักราช อาณานิคมของลูนาและลุคกาได้รักษาพรมแดนทางใต้ โดยลุคกาครอบครองดินแดนภายในแผ่นดินไปจนถึงพรมแดนของเวเลีย^{[ 89 ]}การลุกฮือครั้งสุดท้ายในปี 177 ก่อนคริสต์ศักราชทำให้ชาวลิกูเรสยึดเมืองมูตินาได้สำเร็จ ก่อนที่กงสุลซี. คลอเดียส พุลเชอร์จะยึดคืนได้ และการต่อต้านหลักของชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงใต้ก็ถูกทำลายลงในปี 175 ก่อนคริสต์ศักราชโดยเลปิดัสและเพื่อนร่วมงานของเขา พี. มูเซียส สกาเอโวลา ซึ่งการรณรงค์ของพวกเขายังไปถึงชาวการูลีลาปิชินีและเฮอร์กาเตสด้วย^{[ 90 ]}

เมื่อชายแดนสงบลง ผู้บัญชาการโรมันเริ่มยั่วยุชนเผ่าที่รักสงบเพื่อชัยชนะ กรณีที่โด่งดังที่สุดคือกรณีของสตาติเอลลีชนเผ่าทางตะวันตกเฉียงเหนือของเทือกเขาอะเพนไนน์ที่ไม่เคยโจมตีโรมมาก่อน ในปี 173 ก่อนคริสต์ศักราช กงสุลเอ็ม. โปปิลลิอุส ลาเอนาสเอาชนะพวกเขาที่ป้อมปราการคาริสตัสซึ่งไม่มีที่ตั้ง และขายผู้รอดชีวิตเป็นทาส วุฒิสภาเกรงว่าชนพื้นเมืองจะไม่ยอมจำนนต่อผู้บัญชาการโรมันอีก จึงสั่งให้ปล่อยตัวชาวลิกูเรสทั้งหมดที่ไม่ได้เป็นศัตรูกับโรมตั้งแต่ปี 179 ก่อนคริสต์ศักราช และย้ายถิ่นฐานไปอยู่อีกฝั่งของแม่น้ำโป แม้ว่าลาเอนาสเองจะรอดพ้นจากการลงโทษก็ตาม^{[ 91 ]}การต่อสู้บนภูเขายังคงดำเนินต่อไปเป็นระยะ จนกระทั่งเอ็ม. คลอเดียส มาร์เซลลัสขับไล่ชาวอาปูอานีเป็นครั้งสุดท้ายในปี 155 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 92 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวลิกูเรสในอิตาลีถูกปราบปราม และการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรบนภูเขาในพื้นที่ต่ำ ประกอบกับการเชื่อมโยงชุมชนที่ด้อยพัฒนาเข้ากับศูนย์กลางต่างๆ เช่น เจนัว ผ่านทางattributioทำให้ผู้รอดชีวิตเข้ามาอยู่ในระบบเศรษฐกิจของโรมัน^{[ 93 ]}ชนชาติทางตะวันออกเฉียงใต้ที่ข้ามเทือกเขาแอลป์ซึ่งนับว่าเป็นชาวลิกูเรียน ซึ่งรวมถึงชาวอ็อกซีบีและเดซิอาเตสถูกลดจำนวนลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อโรมรับผิดชอบโดยตรงต่อเขตมาสซาเลีย [ ^{94 ] [ 95 ] การ}จัดระเบียบใหม่ของออกัสตัสในที่สุดก็ทำให้ชื่อนี้มีความหมายทางการบริหารที่แน่นอน โดยกำหนดให้ชาวลิกูเรสอยู่ในภูมิภาคที่เก้าของอิตาลีระหว่างแม่น้ำวาร์และแม่น้ำมาครา ในขณะที่ชนชาติแอลป์ที่นับว่าเป็นชาวลิกูเรียนนั้นอยู่ในกลุ่มผู้ที่ถูกจารึกไว้ว่าพ่ายแพ้บนTropaeum Alpiumที่ La Turbie ^{[ 96 ] [ 97 ]}

หลังจากการพิชิต พื้นที่ขนาดใหญ่ของดินแดนลิกูเรียถูกยึดเป็นของรางวัลสงครามของโรมันและแจกจ่ายให้กับผู้ตั้งถิ่นฐาน โดยที่ดินที่ เรียกว่า ager Ligustinus et Gallicusถูกจัดสรรให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโรมันและละตินในปี 173 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะที่ประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ถูกจำกัดให้อยู่ในป่าและทุ่งหญ้าสาธารณะ ( saltusและcompascua ) ^{[ 98 ]}เครือข่ายถนนกงสุลตามมา ได้แก่Via Postumiaในปี 148 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเชื่อมเจนัวกับทะเลเอเดรียติกVia Aemilia Scauriผ่านเทือกเขาอะเพนไนน์ และสุดท้ายVia Iulia Augustaในปี 13 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งทอดยาวไปยังแคว้นกอลนาร์โบเนสการแพร่กระจายของโรมันไม่สม่ำเสมอ โดยรุกคืบไปตามชายฝั่งและในที่ราบลุ่มปีเอมอนต์ตอนใต้ แต่ยังคงอ่อนแอในพื้นที่ภายในก่อนเทือกเขาแอลป์ ซึ่งวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนและย้ายถิ่นฐานของผู้คนต่อต้านรูปแบบเมือง^{[ 99 ]}

ศาสนาของชาวลิกูเรียเป็นศาสนาของชนเผ่าเกษตรกรรมเลี้ยงสัตว์ ซึ่งมีความซับซ้อนน้อยกว่าศาสนาของชาวกรีกหรือชาวเคลต์ และเน้นที่วัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เช่น ดวงอาทิตย์ น้ำ และภูเขา มากกว่าเทพเจ้าที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์ ดังนั้นจึงยากที่จะนิยามให้ชัดเจนไปกว่าความเชื่อมโยงเหล่านี้^{[ 14 ]}อนุสรณ์สถานสำคัญของพวกเขาคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางแจ้งที่มีหินแกะสลัก ณ จุดข้ามภูเขาสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มงต์เบโกในเทือกเขาแอลป์ทางทะเล และมงต์เบกัวเหนือเมืองซาโวนา ซึ่งภาพแกะสลักเหล่านี้ มีอายุตั้งแต่ ยุคสำริดจึงเก่าแก่กว่าชาวลิกูเรียในประวัติศาสตร์ แสดงถึงสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ สายฟ้า รูปคนมีเขา รถม้า นักรบ และอาวุธ และได้รับการตีความว่าเป็นภาพของเทพเจ้าผู้ทรงพลังที่นำมาซึ่งความอุดมสมบูรณ์และความเป็นอยู่ที่ดี^{[ 14 ]}

รอยถ้วย ซึ่งมักถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ และบางครั้งก็เชื่อมโยงกับช่องทางสำหรับของเหลว และรอยเท้าขนาดเท่าคนจริงที่แกะสลักไว้ในสถานที่ที่มีน้ำอุดมสมบูรณ์ ชี้ให้เห็นถึงลัทธิบูชาน้ำและพลังในการรักษา^{[ 14 ]}ลัทธิบูชายอดเขาเชื่อมโยงกับเทพเจ้าเพนนินัส ผู้ปกป้องพ่อค้าและนักเดินทาง และเกี่ยวข้องกับพายุฉับพลันของทางผ่านสูง หลักฐานทางวัตถุของลัทธิเหล่านี้หายาก: กองเหรียญโอโบลปลอมของมาสซิลิโอเตที่ไม่เคยหมุนเวียนซึ่งวางอยู่ในรอยแตกข้างทางผ่าน สะท้อนถึงเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าแห่งทางแยก ในขณะที่แหล่งสะสมเครื่องบูชาที่คาปราอูนา พร้อมด้วยเครื่องปั้นดินเผาลิกูเรียนและเขาแกะ เป็นหลักฐานยืนยันการบูชาเทพเจ้าที่มีเขาในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 6 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 100 ]}

ลัทธิบูชาคนตายได้รับการเสนอแนะจากเสาหินรูปปั้นของลูนิเกียนาซึ่งมีลักษณะศักดิ์สิทธิ์ชัดเจนและเชื่อมโยงกับการบูชาบรรพบุรุษผู้กล้าหาญ^{[ 101 ]}สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ฝังศพของผู้ตาย ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดคงที่ไม่กี่แห่งในโลกเลี้ยงสัตว์ที่กระจัดกระจาย อาจทำหน้าที่เป็นสถานที่ชุมนุมประจำที่ช่วยให้สังคมอยู่ร่วมกันได้^{[ 102 ]}

จากการประเมินของสเตฟาน บูร์ดิน พิธีฝังศพถือเป็นเครื่องหมายที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปของวัฒนธรรมลิกูเรีย และแม้แต่เฉพาะในลิกูเรียชายฝั่งเท่านั้น นั่นคือ การเผาศพ โดยเถ้ากระดูกและสิ่งของที่ฝังไว้ในโลงหิน^{[ 103 ]} สุสาน แบบคาสเซตตานี้มีความสม่ำเสมออย่างน่าทึ่งและถูกนำมาใช้เกือบทุกที่ ทั้งในดินแดนอะเพนไนน์ของชาวอาปูอานีและบนชายฝั่ง และยังคงมีอยู่จนถึงยุคเฮลเลนิสติก [ ^{103 ] มี}การค้นพบหลุมฝังศพและสุสานขนาดเล็กจำนวนมาก แต่มีเพียงสุสานขนาดใหญ่สามแห่งที่เชียวารีเจนัวและอาเมกลิอา เท่านั้น ที่ได้รับการขุดค้น และส่วนใหญ่ยังไม่ได้ตีพิมพ์เผยแพร่^{[ 103 ]}

สิ่งของที่ฝังไว้ในหลุมศพแสดงให้เห็นภาพทางสังคมได้อย่างชัดเจนที่สุด: สิ่งของเหล่านั้นถูกทำลายตามพิธีกรรมและแตกต่างกันระหว่างชายและหญิง โดยสิ่งของที่ฝังไว้ของผู้หญิงจะมีของตกแต่งที่หรูหรากว่า เครื่องปั้นดินเผาโดยทั่วไปเรียบง่ายและเกือบจะเหมือนกัน ดังนั้นลำดับชั้นจึงแสดงให้เห็นได้จากงานโลหะ อำพัน และเครื่องประดับ และที่สุสานที่เก่าแก่ที่สุดChiavari (ปลายศตวรรษที่ 8 ถึงต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ความมั่งคั่งที่ไม่เท่าเทียมกันของกลุ่มผู้ฝังศพแต่ละกลุ่มชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเมื่อมีการติดต่อกับชาวเอตรัสกัน^{[ 78 ]}เมื่อการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเติบโตขึ้น ภาชนะที่นำเข้าก็ถูกนำมาใช้เป็นโกศบรรจุเถ้ากระดูกมากขึ้น เช่น เครื่องปั้นดินเผาเคลือบสีแดงของกรีกและเคลือบสีดำที่เจนัวในศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และแอมโฟรา Massaliot หรือกรีก-อิตาลิกที่คว่ำลงที่Amegliaในศตวรรษที่ 4 และ 3 ซึ่งบางครั้งอาวุธจะถูกพับอย่างจงใจก่อนการฝังศพ^{[ 104 ]}ที่เจนัว รูปแบบหลุมฝังศพที่แตกต่างกันถูกตีความว่าเป็นสัญญาณว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเอตรัสกันมีส่วนร่วมในการก่อตั้งเมืองแต่ประเภทของสิ่งของในหลุมฝังศพชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นของชาวลิกูเรส^{[ 105 ]}

เครื่องหมายที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุของลิกูเรียคือเครื่องปั้นดินเผาท้องถิ่น ซึ่งปั้นด้วยมือโดยมีส่วนผสมที่คัดแยกไม่ดี และตกแต่งด้วยลวดลายที่ซ้ำกัน เช่น ริบบิ้นที่ประทับและร่อง ผลิตตั้งแต่ปลายยุคสำริดจนถึงปลายยุคเหล็ก^{[ 2 ]}งานโลหะที่เป็นเอกลักษณ์ ได้แก่ กระดุมทองสัมฤทธิ์หล่อ ซึ่งพัฒนาจากรูปทรงโดมเป็นรูปทรงกรวย ในรูปแบบท้องถิ่นที่ใช้ร่วมกันทั่วลิกูเรียพีดมอนต์ ตอนใต้ และพื้นที่จากเทือกเขาแอลป์ทางทะเลไปจนถึงลูนิเกียนาและกำไลแขนตกแต่งแบบเปิดปลายที่พบในหลุมฝังศพของผู้หญิงที่เคียวารีและเจนัว^{[ 8 ]}แอมโฟราของชาวเอตรัสกันและมาสซาลิออตที่นำเข้า และเครื่องปั้นดินเผาสำหรับงานเลี้ยงของชาวแอทติก ซึ่งมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นถึงการบูรณาการของชาวลิกูเรียเข้าสู่การค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 106 ]}

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของลิกูเรียคือศิลาจารึกรูปคนแห่งลูนิเกียนาซึ่งเป็นกลุ่มแผ่นหินรูปคน ที่พบระหว่างแม่น้ำมากราและแม่น้ำวารา บางส่วนเป็นการบูรณะศิลาจารึกที่เก่าแก่กว่ามาก ซึ่งมีอายุราว 3200 ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะที่บางส่วนแกะสลักขึ้นใหม่ในศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสตกาล และแสดงภาพบุคคลติดอาวุธ คุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ของศิลาจารึกเหล่านี้เห็นได้ชัด และมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิบูชาบรรพบุรุษผู้กล้าหาญ^{[ 100 ]}

ชาวลิกูเรสส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ บนยอดเขาหรือบนเนินเขา ในตำแหน่งเชิงกลยุทธ์บนสันเขาใกล้กับเส้นทางน้ำและเส้นทางบกที่เชื่อมชายฝั่งกับพื้นที่ภายในและที่ราบโป^{[ 107 ]}โดยทั่วไปแล้วสถานที่ตั้งจะมีความลาดชัน มีทางเข้าออกเพียงทางเดียวที่สามารถป้องกันได้ง่าย และจำเป็นต้องมีการทำขั้นบันไดหินแห้งซึ่งช่วยเพิ่มพื้นที่ใช้สอยและป้องกันการกัดเซาะ ที่อยู่อาศัยเป็นกระท่อมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า วงกลม หรือวงรี มีฐานรากเป็นหินแห้งและผนังทำจากกกสานบนโครงไม้และฉาบด้วยดินเหนียว วางอยู่บนพื้นดินเผาใต้หลังคามุงจาก^{[ 106 ]}

ร่องรอยการตั้งถิ่นฐานมีน้อยในช่วงปลายยุคสำริดและต้นยุคเหล็ก แต่กลับมีมากขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อพบแหล่งที่ตั้งซึ่งควบคุมพื้นที่ขั้นบันไดและอยู่ในสายตาซึ่งกันและกันตามแนวชายฝั่งและในแผ่นดิน และไซโลเก็บพืชตระกูลถั่วแห้งแสดงให้เห็นว่ามีกลุ่มคนอาศัยอยู่ประจำ ไม่ใช่เพียงแค่กลุ่มที่อพยพตามฤดูกาล^{[ 106 ]}ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช สภาพอากาศที่ชื้นขึ้น วิกฤตการณ์ร่วมสมัยของเอทรูเรีย และการเคลื่อนตัวลงใต้ครั้งแรกของชาวเคลต์ กระตุ้นให้มีการสร้างป้อมปราการในหมู่บ้านหลายแห่ง^{[ 81 ]}ที่เจนัวการตั้งถิ่นฐานบนเนินเขาในศตวรรษที่ 6 บนเนินเขาคาสเตลโล เติบโตขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 กลายเป็นเมืองป้อม ปราการ ที่มีกำแพงสองชั้น ( emplekton ) หอคอย และทางเข้าที่หันหน้าไปทางท่าเรือ^{[ 80 ]}นอกเหนือจากสถานที่ที่มีกำแพงล้อมรอบแล้ว การป้องกันมักจะอาศัยการยึดครองและเสริมกำลังบนยอดเขา เช่น ยอดเขาออจินัส บัลลิสตา และซุยส์มอนติอุส ซึ่งถูกยึดครองเพื่อต่อต้านชาวโรมันในปี 187 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 108 ] [ 68 ]}

ชาวลิกูเรสในพื้นที่ตอนในได้ก่อตั้งสังคมบนภูเขาซึ่งมีรูปแบบมาจากเศรษฐกิจการเลี้ยงสัตว์และประชากรที่ดูเหมือนจะมีจำนวนมากเมื่อเทียบกับทรัพยากรที่จำกัดของพื้นที่ การเคลื่อนย้ายฝูงสัตว์อย่างต่อเนื่องทำให้เกิดหน่วยการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กและบางครั้งก็ไม่มั่นคง แต่ทำให้ผู้อยู่อาศัยมีความรู้เกี่ยวกับภูมิประเทศที่ยากลำบากเป็นอย่างดีและมีวิธีการส่งข่าวสารและของที่ปล้นมาได้อย่างรวดเร็ว^{[ 10 ]}ความแตกต่างทางสังคมสามารถมองเห็นได้แล้วในสิ่งของที่ฝังไว้ในสุสานยุคสำริดตอนปลาย ซึ่งสิ่งของต่างๆ บ่งบอกถึงสถานะและแยกแยะการฝังศพของชายและหญิง^{[ 8 ]}

การจัดระเบียบทางการเมืองยังคงเรียบง่าย แหล่งข้อมูลอธิบายว่าพื้นที่ภายในแบ่งออกเป็นviciและcastellaและสามารถรวบรวมนักรบจำนวนมากเพื่อทำการปล้นสะดมและทำสงครามได้ บางครั้งผ่านการเกณฑ์ทหารศักดิ์สิทธิ์ แต่กลไกนั้นหลวมและหัวหน้าเผ่าเองก็บ่นถึงความยากลำบากในการควบคุมผู้ติดตามของพวกเขา^{[ 102 ]}แม้จะมีสงครามมากมายที่ต่อสู้กับพวกเขา แต่ก็ไม่มีผู้นำชาวลิกูเรียคนใดได้รับการกล่าวถึงในบันทึก ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับชายแดนกอลที่อยู่ใกล้เคียง และไม่มีผู้ปกครองที่เป็นพันธมิตรกับลิกูเรียคนใดได้รับการรับรอง การอ้างอิงถึงprincipesและผู้ยุยงให้เกิดการก่อกบฏนั้นกระจัดกระจายและแยกจากกัน^{[ 109 ]}

บันทึกทางวรรณกรรมระบุชื่อชุมชนหรือเมืองต่างๆ ของลิกูเรียจำนวนมาก โดยแต่ละแห่งมี เมืองอย่างน้อยหนึ่ง เมือง ได้แก่ ชาวอัลปินีรอบเมืองซาโว ( ซาโวนา ในปัจจุบัน ) ชาวอิงกาอูนีที่อัลบิงกาอูนุม ( อัลเบนกา ) ชาวอินเทเมลี ที่อัลบินติมิเลียม (เวนติ มิเกลีย ) ชาวสตาติเอลลี ที่เมืองคาริสตัสซึ่งไม่ทราบที่ตั้ง ชาวเซเลียเตสที่คลาสทิเดียม ( คาสเตจโจ ) และชาวฟรินิ เอเตส อาปู อานีการูลีลาปิชินีและอื่นๆ ในพื้นที่ภายในของเทือกเขาอะเพนไนน์^{[ 110 ]} นอกจากนี้ ยังมีชุมชนอื่นๆ รอบเมืองเจนัว ได้แก่ ชาวลังกาเตสและชาวโอเดียเตส ซึ่งมีชื่ออยู่ในแผ่นจารึกโพลเชเวรา ซึ่งเป็นจารึกสำริดเมื่อปี 117 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 111 ]}นอกเหนือจากชื่อเหล่านี้แล้ว แทบจะไม่มีอะไรที่สามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจ ความพยายามของนักวิชาการรุ่นก่อนๆ ในการสร้างโครงสร้างองค์กรแบบหลายชั้นของpagiและnominaจากเนื้อหานี้ ปัจจุบันถือเป็นการคาดเดา และภาพของ Ligures ที่ถ่ายทอดโดยข้อความโบราณนั้น ตามการวิเคราะห์ของ Pascal Arnaud ถือเป็นสนามความหมายที่ไม่มีตัวอ้างอิงที่ระบุได้เพียงตัวเดียว แทนที่จะเป็นแผนที่ของชนชาติหนึ่ง^{[ 28 ] [ 111 ]}แผ่นจารึก Polcevera เมื่อปี 117 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นประชากรในชนบทของพื้นที่ห่างไกลจากเมืองเจนัวที่จัดระเบียบเป็นpagiซึ่งเป็นเขตท้องถิ่นที่ถือครองทุ่งหญ้าร่วมกัน ( compascuo ) ซึ่งเป็นการจัดระเบียบที่ถกเถียงกันว่าเป็นทั้งการสืบทอดมาจากองค์กรพื้นเมืองหรือเป็นกรอบการบริหารของโรมัน^{[ 112 ]}

เศรษฐกิจของลิกูเรียค่อนข้างยากจน พึ่งพาการเลี้ยงสัตว์ การเกษตรเพื่อยังชีพ และการใช้ประโยชน์จากป่าไม้^{[ 113 ] [ 114 ]}การเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนและการย้ายถิ่นฐานเป็นเรื่องปกติ ฝูงสัตว์จะถูกเลี้ยงสลับกันระหว่างใกล้ทะเลและบนภูเขา และปัญหาเรื่องทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ระหว่างเจนัวกับเพื่อนบ้านบนภูเขาเป็นหนึ่งในเรื่องที่บันทึกไว้ในแผ่นจารึกโพลเชเวราเมื่อปี 117 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 10 ]}การเกษตรมีจำกัด ความหนาแน่นของประชากรต่ำ และการปฏิบัติในการถางป่าด้วยไฟซึ่งเพิ่มการกัดเซาะและดินถล่ม ทำให้การเพาะปลูกอยู่ในระดับปานกลาง แม้ว่าจะมีการปลูกธัญพืชและองุ่นบ้างก็ตาม^{[ 108 ] [ 114 ]}

การเข้าถึงทะเลนำมาซึ่งสินค้าและการติดต่อ รวมถึงอันตรายด้วย ผ่านทางศูนย์การค้าของเจนัว ชาวลิกูเรสได้แลกเปลี่ยนสินค้าของตนเอง เช่น เหล็กดัด ปะการัง ชีส น้ำผึ้ง ไม้ และทหารรับจ้าง กับไวน์เมดิเตอร์เรเนียน น้ำมัน และเครื่องปั้นดินเผาชั้นดี และ เหรียญกษาปณ์ที่มาจาก มาสซิลิโอเตได้หมุนเวียนไปตามหุบเขาในแผ่นดินตอนใน^{[ 79 ] [ 81 ]}การรับราชการทหารรับจ้างเป็นช่องทางสำคัญในการระบายประชากรส่วนเกินและนักรบ เมื่อการสูญเสียอำนาจทางทะเลของคาร์เธจในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชทำให้ตลาดหลักสำหรับนักรบลิกูเรียปิดตัวลง การปล้นสะดมและการโจรสลัดจึงกลายเป็นทางเลือกหลัก ทำให้ประชากรที่ชื่นชอบสินค้าเมดิเตอร์เรเนียนต้องติดอยู่ในภูเขา^{[ 9 ]}

การศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับภาษาลิกูเรียนเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19 ด้วยคำต่อท้ายชื่อสถานที่-asc-ในปี 1873 Giovanni Flechia พบว่าคำต่อท้ายนี้จำกัดอยู่เฉพาะทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลีและไม่มีอยู่ในดินแดนเซลติกที่อยู่เลยเทือกเขาแอลป์ไป จึงถือว่าเป็นคำต่อท้ายเฉพาะของภาษาลิกูเรียน และเป็นเวลาหลายทศวรรษที่คำต่อท้ายนี้ถูกใช้เป็นเครื่องหมายบ่งชี้ของภาษา แม้ว่าจะพบเพียงชื่อโบราณจำนวนเล็กน้อยเท่านั้น^{[ 115 ]} Henri d'Arbois de Jubainvilleได้สร้างเบาะแสเล็กๆ นี้ขึ้นมาในการสร้างประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของยุโรปขึ้นใหม่ โดยที่ชาวลิกูเรียนเป็นหนึ่งในชนชาติอินโด-ยุโรปกลุ่มแรกๆ ของยุโรปตะวันตก ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแพร่กระจายไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกเฉียงเหนือตามคำบอกเล่าของนักเขียนโบราณ ก่อนที่จะถูกชาวเซลติกยึดครอง การติดตามคำต่อท้ายจากอิตาลีผ่านคอร์ซิกา ฝรั่งเศส และสเปนไปยังยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ เขาได้คาดการณ์ถึงแนวคิดในภายหลังเกี่ยวกับชื่อสถานที่ "ยุโรปโบราณ" ที่ใช้ร่วมกัน^{[ 116 ]}

คำถามดังกล่าวถูกกำหนดทิศทางโดยความขัดแย้งระดับชาติในไม่ช้า สำนักคิดฝรั่งเศสซึ่งยึดแนวทางของดาร์บัวส์ เดอ จูแบงวิลล์ และกามิลล์ จูลเลียนมองว่าภาษาลิกูเรียนเป็นภาษาอินโด-ยุโรปที่อยู่ระหว่างภาษาเซลติกและภาษาอิตาลิก ในขณะที่สำนักคิดอิตาลีเน้นย้ำถึงรากฐานภาษา "เมดิเตอร์เรเนียน" ก่อนยุคอินโด-ยุโรปที่ลึกซึ้งอยู่ใต้รากฐานภาษาอินโด-ยุโรปที่บางกว่า แนวคิดเหล่านี้เกี่ยวพันกับการเมืองในยุคนั้น นักวิชาการอิตาลีโน้มเอียงไปทางต่อต้านภาษาเซลติก และด้วยเหตุนี้จึงต่อต้านภาษาฝรั่งเศส และมีความไม่ไว้วางใจภาษาอินโด-เยอรมัน ซึ่งแนวโน้ม เหล่านี้ ทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้ระบอบฟาสซิสต์^{[ 117 ]}อย่างไรก็ตาม ลักษณะภาษาอินโด-ยุโรปได้รับการยืนยันตั้งแต่ประมาณปี 1900 โดย Carl Pauli และPaul Kretschmerถือว่าภาษานี้เป็นสมาชิกอิสระของตระกูลภาษาJoshua Whatmoughถือว่าเป็นภาษาอินโด-ยุโรปที่แตกต่างออกไป ซึ่งอยู่ระหว่างภาษาอิตาลิกและภาษาเซลติก แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของภาษาใดภาษาหนึ่ง และVittore Pisaniถือว่าภาษาอินโด-ยุโรปเป็นชั้นภาษาที่ซ้อนทับอยู่บนภาษาที่ไม่ใช่อินโด-ยุโรป^{[ 118 ]}

ความก้าวหน้าหลังจากนั้นส่วนใหญ่มาจากการลบ เนื่องจากวัสดุที่เคยอ้างว่าเป็นภาษาลิกูเรียนนั้นปรากฏว่าอยู่ในที่อื่น Kretschmer พยายามค้นหาหลักฐานทางจารึกสำหรับภาษานี้ในจารึกของอิตาลีตะวันตกเฉียงเหนือและกอลตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเขียนด้วยอักษรที่ได้มาจากภาษาเอตรัสกัน ซึ่งเป็นชุดจารึกที่ Whatmough เรียกว่า "Kelto-Liguric" ^{[ 119 ]}การกำหนดอายุที่ถูกต้องและการขยาย ชุดจารึก Leponticตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมาได้ลบล้างข้ออ้างนี้ แสดงให้เห็นว่าภาษาของ ภูมิภาค Golaseccaเป็นภาษาเซลติกโดยแท้ ไม่ใช่สาขาหนึ่งของภาษาลิกูเรียน ดังนั้นจึงแก้ไขความสับสนระหว่างสองภาษานี้ที่มีมานานหลายทศวรรษ^{[ 120 ] [ 50 ]}

แนวคิดที่กว้างขวางซึ่ง d'Arbois de Jubainville ได้ริเริ่มขึ้น ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ Celto-Ligurian นั้น ได้พัฒนาไปในทิศทางของตัวเอง โดยได้รับการขยายความในฉบับพิมพ์ครั้งที่สองของหนังสือของเขา (1889–1894) แนวคิดนี้ได้เปลี่ยนจากสาขาภาษาศาสตร์ไปสู่สาขาโบราณคดี ซึ่งชาว Ligures ถูกเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมยุคก่อนประวัติศาสตร์และแพร่กระจายไปทั่วยุโรปตอนกลาง และในช่วงทศวรรษ 1930 แนวคิดนี้ได้ถูกผนวกเข้ากับทฤษฎี IllyrianของJulius Pokornyซึ่งเชื่อมโยงชื่อสถานที่อินโด-ยุโรปที่ไม่สามารถระบุที่มาทางนิรุกติศาสตร์ได้ของทางตะวันตก เข้ากับชั้น Illyrian ที่สันนิษฐานว่ากว้างขวางซึ่งทอดยาวจากแคว้นกอลไปจนถึงคาบสมุทรบอลข่าน^{[ 121 ]}เมื่อโครงสร้าง Illyrian นี้พังทลายลงในช่วงปลายทศวรรษ 1950 Hans Kraheได้นำเนื้อหาเดียวกันนี้มาปรับปรุงใหม่ในทฤษฎีชื่อแหล่งน้ำ "ยุโรปโบราณ" ของ เขา^{[ 122 ]}ในเวลานั้น ความหมายอันกว้างขวางของคำว่า 'ลิกูเรียน' เองก็หดตัวลงเหลือเพียงคำอธิบายแบบคลาสสิกและชื่อสถานที่ของลิกูเรียเท่านั้น^{[ 123 ]}สำหรับเบอร์นาร์ด มีส์ ทฤษฎีพื้นฐานที่สืบทอดกันมาทั้งหมดนี้ตั้งอยู่บนหลักฐานที่อ่อนแอหรือวิเคราะห์ไม่ถูกต้อง และคงอยู่ได้น้อยกว่าในฐานะผลลัพธ์เชิงประจักษ์ แต่กลับกลายเป็นอุดมคติทางทฤษฎีที่เกิดขึ้นซ้ำๆ^{[ 124 ]}

นักเขียนชาวกรีกและโรมันได้สร้างภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์แบบเหมารวมของชาวลิกูเรส โดยยึดหลักความแน่นอนของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ในสมัยโบราณ กล่าวกันว่าความยากจนในดินแดนที่ขรุขระและเต็มไปด้วยหินของพวกเขาทำให้พวกเขามีรูปร่างผอมเพรียว แข็งแรง ว่องไว ประหยัด และคุ้นเคยกับการทำงานหนัก^{[ 125 ]}พวกเขาถูกวาดภาพว่าอาศัยอยู่ในหมู่บ้านมากกว่าในเมือง ขุดดินที่แห้งแล้งหรือขุดหิน และทำการเกษตรอย่างยากลำบากด้วยการล่าสัตว์และเลี้ยงสัตว์ ดื่มนมและเครื่องดื่มจากข้าวบาร์เลย์ และหลบภัยในที่โล่งหรือในถ้ำบนดินแดนที่เชื่อกันว่าไม่สามารถปลูกธัญพืชและผลิตไวน์ได้^{[ 126 ]}ความอดทนของสตรีชาวลิกูเรส ซึ่งกล่าวกันว่าทำงานเคียงข้างผู้ชาย ก็เป็นอีกหนึ่งประเด็นที่ปรากฏซ้ำๆ^{[ 127 ]}

ประเพณีเดียวกันนี้ทำให้พวกเขาเป็นชนชาติที่รักสงคราม ซึ่งภูมิประเทศที่แห้งแล้งของพวกเขาช่วยรักษาความมีระเบียบวินัยทางทหารของโรมันให้เฉียบคม แต่พวกเขาต่อสู้ด้วยการซุ่มโจมตีและปล้นสะดม ( latrocinia ) จากภูเขาที่เข้าถึงยาก แทนที่จะต่อสู้แบบเปิดเผย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกพรรณนาว่าเป็นโจรและโจรสลัด^{[ 128 ]}พวกเขายังถูกตราหน้าว่าทรยศและโกหก ( fallaces ) ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่ย้อนกลับไปถึงบันทึกของโรมันที่เก่าแก่ที่สุดและยังคงถูกกล่าวซ้ำในสมัยโบราณตอนปลาย^{[ 129 ]}

พวกเขายังมีบทบาทในตำนานเทพเจ้ากรีก โดยถูกดึงเข้าไปอยู่ในตำนานการเดินทางของเฮราคลีสผ่านทางตะวันตก และเรื่องราวของกษัตริย์หงส์ไซคนัสและอำพันแห่งเอริดาโนส [ ^{130 ] ใน}ประเพณีทางชาติพันธุ์วิทยาที่ตามมา นักเขียนชาวกรีกและโรมันได้พรรณนาถึงพวกเขาว่าเป็นชนชาติที่แข็งแกร่งและประหยัดมัธยัสถ์แห่งภูเขาและทะเล ในขณะเดียวกันก็สร้างภาพเหมารวมว่าพวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนและไม่น่าไว้วางใจ^{[ 131 ]}

ชาวลิกูเรสมีบทบาทสำคัญในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้มาอย่างยาวนาน นับตั้งแต่การค้นพบแผ่นจารึกโพลเชเวราในปี 1506 ซึ่งเป็นแผ่นสำริดที่บันทึกคำตัดสินของวุฒิสภาโรมันเมื่อปี 117 ก่อนคริสต์ศักราช ก็ได้เกิดประเพณีที่เรียกว่าลิกูริสโม ขึ้นมา โดยมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องทางชาติพันธุ์ที่ไม่ขาดตอนระหว่างชาวลิกูเรสโบราณกับชาวลิกูเรียในปัจจุบัน โดยเฉพาะชาวเจนัว แนวคิดนี้หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์โบราณคดีและรักชาติในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อนักเขียนพรรณนาถึงชาวลิกูเรส "ดั้งเดิม" ว่าเป็นชนชาติที่อิสระ ประหยัด และไม่ย่อท้อ ซึ่งคุณสมบัติเหล่านี้เป็นต้นแบบของการประกอบการค้าของชาวเจนัว แนวคิดนี้จึงได้รับอิทธิพลจากวิทยาศาสตร์ภายใต้แนวคิดธรรมชาตินิยมเชิงบวกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และยังคงยืนหยัดอย่างน่าทึ่ง แม้กระทั่งในปี 1961 นักโบราณคดี นีโน แลมโบเกลีย ก็ยังเขียนไว้ว่า การศึกษาชาวลิกูเรสโบราณก็คือการศึกษาผู้คนในปัจจุบันของภูมิภาคนี้^{[ 16 ]}

ในบรรยากาศเช่นนั้น ชาวลิกูเรียกลายเป็นศูนย์กลางของการค้นหาต้นกำเนิดของอิตาลีก่อนยุคโรมัน นักวิชาการสมัครเล่น เช่น เอมานูเอเล เซเลเซีย และกาเอตาโน ป็อกจิ ถือว่าภาษาถิ่นลิกูเรียเป็นภาษา "เมดิเตอร์เรเนียน" ดั้งเดิมที่หลงเหลืออยู่ และทำให้มันเป็นพื้นฐาน ทางภาษา ของภาษาละตินและภาษาโรมานซ์ ในขณะที่การวัดขนาดกะโหลกศีรษะถูกนำเสนอเป็นหลักฐานโดยตรงของการสืบเชื้อสายทางชาติพันธุ์ การผสมผสานเชื้อชาติ ภาษา และผู้คนเข้าด้วยกัน ทฤษฎีเหล่านี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในขณะนั้น และถูกละทิ้งโดยอาร์ตูโร อิสเซลซึ่งหนังสือ Liguria preistorica (1908) ของเขาปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "เชื้อชาติลิกูเรีย" และสังเกตว่าชื่อ "ลิกูเรีย" ไม่เคยมีความหมายที่แน่นอน เนื่องจากชาวกรีกและชาวโรมันนำมาใช้กับภูมิภาคที่พวกเขาแทบไม่รู้จัก^{[ 132 ]}

ชื่อนี้ยังคงมีอยู่ในภูมิภาคลิกูเรียและทะเลลิกูเรีย ในปัจจุบัน รวมถึงชื่อสถานที่ในท้องถิ่น เช่นFrignanoในเทือกเขาโมเดเนสอะเพนไนน์ ซึ่งมาจากFriniates ^{[ 17 ]}