ในปรัชญาภาคพื้นทวีปประสบการณ์ขีดจำกัด ( ภาษาฝรั่งเศส : expérience limite ) คือคุณสมบัติของประสบการณ์ที่เข้าใกล้ขีดจำกัดของประสบการณ์ที่เป็นไปได้ ซึ่งอาจอยู่ในแง่ของความเข้มข้น และดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้หรือขัดแย้ง ในลัทธิลาคานประสบการณ์ขีดจำกัดทำให้ตัวตน แยกออก จากประสบการณ์ที่ตนดำรงอยู่และระบุตัวตนด้วย นำไปสู่การเผชิญหน้ากับความจริง [ ^{1 ] แนวคิด} นี้ปรากฏครั้งแรกในงานของKarl Jaspersและต่อมาในงานของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสGeorges Batailleต่อมาแนวคิดนี้จึงเกี่ยวข้องกับนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสMaurice BlanchotและMichel Foucaultผ่านการใช้แนวคิดนี้ของพวกเขา^{[ 2 ]}

เมื่อเริ่มแรกพูดถึงประสบการณ์ที่จำกัด บาตายได้รับแรงบันดาลใจจากชาร์ลส์ บอเดแลร์และบทกวีของเขาเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ขัดแย้งกัน เช่นในบรรทัด "โอ้ ความยิ่งใหญ่ที่สกปรก! โอ้ ความอัปยศอดสูอันสูงส่ง!" ในบทกวีที่ 25 ของLes Fleurs du mal ของบอเดแล ร์^{[ 3 ]}เขาตั้งข้อสังเกตว่า "ข้อเท็จจริงที่ว่าความแตกต่างสองประการที่ตรงข้ามกันอย่างสิ้นเชิงนี้เหมือนกัน—ความปีติยินดีอันศักดิ์สิทธิ์และความน่าสะพรึงกลัวอย่างสุดขีด" ^{[ 4 ]}และเขาก็ได้ท้าทายแบบแผนที่วางไว้โดยพวกเซอร์เรียลลิสต์ในเวลานั้นด้วยปรัชญาต่อต้านอุดมคติซึ่งมีเงื่อนไขอยู่บนสิ่งที่เขาเรียกว่า "สิ่งที่เป็นไปไม่ได้" ซึ่งกำหนดโดยการทำลาย "กฎ" จนกว่าจะถึง บางสิ่งที่ อยู่เหนือกฎทั้งหมด^{[ 5 ]}ฟูโกต์จะสรุปสิ่งนี้ในภายหลังว่า "จุดมุ่งหมายของชีวิตซึ่งอยู่ใกล้ชิดกับความเป็นไปไม่ได้ของการมีชีวิตอยู่มากที่สุด ซึ่งอยู่ที่ขีดจำกัดหรือความสุดขีด" ^{[ 6 ]} Bataille พยายามระบุประสบการณ์ประเภทนี้ และสร้างปรัชญาที่จะถ่ายทอดวิธีการใช้ชีวิตที่ขอบเขตของขีดจำกัดซึ่งความสามารถในการเข้าใจประสบการณ์นั้นล้มเหลว^{[ 7 ]}

ฟูโกต์กล่าวว่า "แนวคิดเรื่องประสบการณ์ขีดจำกัดที่ดึงเอาตัวตนออกจากตัวเองเป็นสิ่งที่สำคัญสำหรับฉันในการอ่านงานของนีทเช่บาตายล์ และบลองโชต์" ^{[ 8 ]}ด้วยวิธีการของเขา ระบบปรัชญาและจิตวิทยาและแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงและตัวตนที่เป็นหนึ่งเดียวสามารถถูกท้าทายและเปิดเผยเพื่อสนับสนุนสิ่งที่ระบบและโครงสร้างเหล่านั้นปฏิเสธและกีดกัน โดยมองจากมุมมองที่ได้รับข้อมูลจากศักยภาพของประสบการณ์ขีดจำกัด^{[ 9 ]}

ความหลงใหลในประสบการณ์อันเข้มข้นของฟูโกต์ในงานเขียนทั้งหมดของเขานั้นเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ โดยแนวคิดนี้อาจจะไม่มีอยู่ในงานเขียนในภายหลังของเขาเกี่ยวกับเรื่องเพศและวินัย และยังมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับลัทธิของศิลปินผู้บ้าคลั่งในหนังสือMadness and Civilizationอีก ด้วย ^{[ 10 ]}

ลา คานได้รับอิทธิพลจากบาตายล์ ซึ่งเขาได้นำแนวคิดเรื่องความเป็นไปไม่ได้มาใช้^{[ 11 ]}ลาคานได้สำรวจบทบาทของประสบการณ์ที่จำกัด เช่น "ความปรารถนา ความเบื่อหน่าย การถูกกักขัง การกบฏ การอธิษฐาน การนอนไม่หลับ ... และความตื่นตระหนก" ^{[ 12 ]}ในการก่อตัวของ " คนอื่น "

นอกจากนี้เขายังนำเอามุมมองบางอย่างของ Bataille เกี่ยวกับความรักมาใช้ โดยมองว่าความรักนั้นขึ้นอยู่กับว่ามนุษย์เคย "ประสบกับขีดจำกัดซึ่งเช่นเดียวกับความปรารถนา เขาถูกผูกมัดไว้" มาก่อน^{[ 13 ]}เขามองว่าการชอบทรมานตนเองโดยเฉพาะเป็นประสบการณ์ขีดจำกัด^{[ 14 ]}ซึ่งเป็นแง่มุมหนึ่งที่นำไปสู่บทความของเขาเรื่อง "Kant avec Sade" ^{[ 15 ]}

• เดวิด เมซีย์, ลาคานในบริบท (1988)
• แคโรลีน ดีน, ตัวตนและความสุขของมัน: บาตายล์, ลาคาน และประวัติศาสตร์ของอัตตาที่ไร้ศูนย์กลาง (1992)
• Jacques Lacan, 'Kant avec Sade' บทวิจารณ์ 191 (1963) / 'Kant with Sade' 51 ตุลาคม (1989)

• 'เทววิทยาเชิงลบเกี่ยวกับวันสิ้นโลกของมอริซ บลองโชต์'