วลี " ส่วนแบ่งของสิงโต"เป็นสำนวนที่ปัจจุบันหมายถึงส่วนแบ่งหลักของบางสิ่ง วลีนี้มาจากโครงเรื่องของนิทาน หลาย เรื่องที่เชื่อกันว่าเป็นของอีสอป^{[ 1 ]}และใช้เป็นชื่อทั่วไปในที่นี้ มีเรื่องราวหลักสองประเภทซึ่งมีอยู่หลายเวอร์ชัน นิทานอื่นๆ ในตะวันออกก็มีการแบ่งเหยื่อในลักษณะที่ผู้แบ่งได้รับส่วนใหญ่ หรือแม้กระทั่งทั้งหมด ในภาษาอังกฤษ วลีที่ใช้ในความหมายว่าเกือบทั้งหมดปรากฏขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ^{[ 2 ]}วลีที่เทียบเท่าในภาษาฝรั่งเศสle partage du lionมีบันทึกไว้ตั้งแต่ต้นศตวรรษนั้น ตามเวอร์ชันของนิทานของลาฟงแตน^{[ 3 ]}

นิทานเรื่อง Phaedrusฉบับภาษาละตินยุคแรก^{[ 4 ]}เริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองว่า "การเป็นหุ้นส่วนกับผู้มีอำนาจนั้นไม่น่าไว้วางใจ" จากนั้นก็เล่าถึงวัวแพะและแกะที่ไปล่าสัตว์ด้วยกันกับสิงโต เมื่อถึงเวลาแบ่งของที่ล่าได้ สิงโตก็พูดว่า "ข้าเอาส่วนแรกเพราะตำแหน่งของข้า เนื่องจากข้าถูกเรียกขานว่าเป็นราชา ส่วนที่สองเจ้าจงยกให้ข้า เพราะข้าเป็นหุ้นส่วนของเจ้า และเพราะข้าแข็งแกร่งกว่า ส่วนที่สามก็จะตามข้าไป และอุบัติเหตุจะเกิดขึ้นกับใครก็ตามที่แตะต้องส่วนที่สี่" นิทานเรื่องนี้ถูกจัดอยู่ในหมวดนิทานหมายเลข 339 ในดัชนีของเพอร์รี^{[ 5 ]} และต่อมาเป็นฉบับที่ วิลเลียม แค็กซ์ตันนำมา ใช้ใน หนังสือรวมนิทานของเขาในปี ค.ศ. 1484 ^{[ 6 ]}

จำนวนรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่งแพร่หลายในช่วงยุคกลางนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าMarie de Franceได้รวมสองรูปแบบไว้ในYsopet ของเธอ ใน ศตวรรษที่ 12 ^{[ 7 ]}ทั้งสองรูปแบบปรากฏภายใต้ชื่อ "สิงโตออกล่าสัตว์" ( De Leone Venante ) ในโอกาสหนึ่ง เธอเล่าว่า สิงโตมีเจ้าหน้าที่ในราชสำนัก วัวป่า และหมาป่าร่วมด้วย ซึ่งแบ่งเหยื่อออกเป็นสามส่วนและเชิญเจ้านายของพวกเขามาแบ่งปัน จากนั้นในอีกโอกาสหนึ่ง เมื่อสิงโตมีแพะและแกะร่วมด้วยกวางที่พวกเขาจับได้จะถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน ในทั้งสองกรณี สิงโตเริ่มต้นด้วยการอ้างสิทธิ์ในส่วนของตนตามกฎหมายและเก็บส่วนอื่นๆ ไว้ด้วยการข่มขู่ ในนิทานของ La Fontaineมีการแบ่งออกเป็นสี่ส่วนระหว่างวัวสาว แพะ และลูกแกะ ( นิทาน I.6) สิงโตเก็บแต่ละส่วนไว้เพราะมันเป็นราชา แข็งแกร่งที่สุด กล้าหาญที่สุด และจะฆ่าคนแรกที่แตะต้องส่วนที่สี่^{[ 8 ]}

มีการอ้างอิงถึงนิทานของอีสอปเป็นภาษาละตินในช่วงต้นคริสต์ศักราชโดยที่วลีsocietas leonina (บริษัทแบบสิงโต) ถูกใช้โดยทนายความชาวโรมันคนหนึ่งเพื่ออธิบายลักษณะของหุ้นส่วนทางธุรกิจที่ไม่เท่าเทียมกันที่อีสอปได้กล่าวถึง^{[ 9 ]}เจฟฟรีส์ เทย์เลอร์นักเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ยังได้เล่านิทานเรื่องนี้ใหม่ในแง่ของธุรกิจการค้าในบทกวีของเขาเรื่อง "The Beasts in Partnership":

บริษัทนี้เคยมีอยู่จริง ฉันอยากให้คุณรู้ว่า Messrs Lion, Wolf, Tiger, Fox, Leopard & Co; พวกเขาร่วมทำธุรกิจกัน และแน่นอนว่ามีการบอกเป็นนัยว่า หุ้นของพวกเขาควรจะรวมกัน และผลกำไรจะถูกแบ่ง^{[ 10 ]}

ในเรื่องเล่าของบาบริอัส ฉบับภาษากรีกที่ขยายความ นั้น เป็นเรื่องราวของสิงโตและลาป่าที่ออกล่าสัตว์ด้วยกัน โดยสิงโตโดดเด่นในเรื่องพละกำลัง ส่วนลาป่าโดดเด่นในเรื่องความเร็ว สิงโตแบ่งเหยื่อออกเป็นสามส่วน โดยให้ส่วนแรกแก่ตนเองเพราะเป็นราชาแห่งสัตว์ ส่วนที่สองเพราะเป็นหุ้นส่วนที่ 'เท่าเทียมกัน' และแนะนำให้ลาวิ่งหนีไปอย่างรวดเร็วแทนที่จะกล้าแตะต้องส่วนที่สาม บทเรียนที่บาบริอัสได้คือ "จงวัดตัวเอง! อย่าเข้าไปเกี่ยวข้องกับธุรกิจหรือเป็นหุ้นส่วนกับคนที่ทรงอำนาจกว่า!" ^{[ 11 ]}

อีกเวอร์ชันหนึ่งที่ปรากฏครั้งแรกในยุคกลางนั้นมีความเย้ยหยันยิ่งกว่า สุนัขจิ้งจอกเข้าร่วมการล่ากับสิงโตและลา เมื่อลาแบ่งเหยื่อออกเป็นสามส่วนเท่าๆ กัน สิงโตที่โกรธแค้นก็ฆ่าลาและกินมัน จากนั้นสุนัขจิ้งจอกก็เอาทุกอย่างมารวมกันเป็นกองเดียว เหลือไว้เพียงเล็กน้อยสำหรับตัวเอง และบอกให้สิงโตเลือก เมื่อสิงโตถามเธอว่าเธอเรียนรู้ที่จะแบ่งปันสิ่งต่างๆ แบบนี้ได้อย่างไร สุนัขจิ้งจอกก็ตอบว่า "จากความโชคร้ายของลา" รูปแบบนี้ได้รับหมายเลขแยกต่างหาก (149) ในดัชนี Perryและเป็นรูปแบบที่ นักเขียน ภาษาละตินใหม่เช่นGabriele Faerno ^{[ 12 ]}และHieronymus Osius ^{[ 13 ]}และในภาษาอังกฤษโดยGeoffrey Whitney [ ^{14 ] ปฏิบัติ ตาม}

นิทานทางเลือกนี้ได้รับการตีความที่แตกต่างออกไปโดยรูมี กวีชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 13 ในหนังสือ มาสนาวีของ เขา ^{[ 15 ]}เขาเริ่มต้นด้วยการชี้นำผู้อ่านให้ตีความนิทานในแง่จิตวิญญาณ:

จงหลอมรวมตัวตนของคุณให้หายไป ดุจดั่งทองแดงในน้ำยาอายุวัฒนะ ในความเป็นอยู่ของพระองค์ผู้ทรงค้ำจุนการดำรงอยู่ คุณได้ยึดมั่นใน "ฉัน" และ "เรา" อย่างแน่นหนาด้วยมือทั้งสองข้าง ความพินาศทั้งหมดนี้เกิดจากลัทธิทวิภาวะ

ในเรื่องเล่าของรูมี สิงโตมีหมาป่าและสุนัขจิ้งจอกเป็นเพื่อนร่วมล่า สิงโตสั่งให้หมาป่าแบ่งเหยื่อออกเป็นสามส่วน และเมื่อหมาป่าแบ่งแล้ว สิงโตก็ฉีกหัวหมาป่าออก เหมือนกับที่สิงโตฉีกลาเป็นชิ้นๆ ในนิทานของอีสอป อย่างไรก็ตาม จุดเด่นของรูมีคือการอธิบายแรงจูงใจของตัวละครเสมอ ในกรณีนี้ สิงโตอธิบายว่าการกระทำของตนเป็นการแสดงความเมตตา เนื่องจากหมาป่าไม่เห็นความเหนือกว่าเมื่อเห็นมัน

เมื่อสุนัขจิ้งจอกถูกทดสอบในลักษณะเดียวกัน มันก็ไม่แม้แต่จะเก็บอาหารไว้สักชิ้นเดียว โดยอธิบาย (ดังในฉบับภาษากรีก) ว่ามันได้เรียนรู้ปัญญาจากชะตากรรมของหมาป่า และขอบคุณสิงโตที่ให้โอกาสมันได้ไปเป็นอันดับสอง สิ่งนี้ทำให้รูมีสรุปได้ว่าเราโชคดีที่ได้มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน โดยมีตัวอย่างจากคนรุ่นก่อนเป็นแนวทาง จากนั้นสุนัขจิ้งจอกของรูมีก็กราบไหว้แทบเท้าสิงโต กล่าวกับพระองค์ว่า "โอ้ ราชาแห่งโลก" และได้รับรางวัลตอบแทนอย่างเหมาะสมสำหรับความจงรักภักดีนี้ ด้วยทุกสิ่งที่มันได้มอบให้แก่ราชาผู้ศักดิ์สิทธิ์

โอโดแห่งเชริตันผู้ร่วมสมัยชาวอังกฤษของรูมี ได้ตีความนิทานเรื่องนี้ในลักษณะเดียวกันในงานเขียนภาษาละตินที่รู้จักกันในชื่อParabolaeสำหรับเขาแล้ว สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า และการกระทำของสิงโตถูกตีความว่าเป็นการแสดงออกถึงความยุติธรรมของพระเจ้า โอโดอธิบายว่าสิงโตลงโทษหมาป่า เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงลงโทษอาดัมสำหรับบาปแห่งการไม่เชื่อฟัง ศีลธรรมของเรื่องนี้คือการเรียนรู้จากตัวอย่างนี้เพื่อแสดงความเคารพต่อพระเจ้า เช่นเดียวกับที่สุนัขจิ้งจอกเรียนรู้จากการลงโทษของหมาป่า การตีความนิทานเรื่องนี้จึงแพร่หลายในยุโรปตะวันตกเช่นกัน ทั้งผ่านทางนักเทศน์ที่ใช้หนังสือของโอโดเป็นแหล่งเรื่องราวสำหรับการเทศน์ของพวกเขา และผ่านการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส สเปน และเวลส์^{[ 16 ]}

มีความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดระหว่างนิทานที่สิงโตเอาทุกอย่างไปเพราะมันทำได้ และนิทานที่ผู้ตัดสินใช้ประโยชน์จากตำแหน่งอันทรงอำนาจของตน และแท้จริงแล้วทั้งสองเป็นประเภทที่ 51 ใน ระบบการจำแนกประเภท ของAarne–Thompson ^{[ 17 ]}สารานุกรมอาหรับของเหล่าพี่น้องแห่งความบริสุทธิ์ ในศตวรรษที่ 10 เล่านิทานเกี่ยวกับการตัดสินเช่นนี้ ซึ่งกล่าวกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากอินเดีย ในนิทานเรื่องนี้ กลุ่มสุนัขจิ้งจอกกำลังแบ่งอูฐที่ตายแล้ว พวกมันไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะแบ่งกันอย่างไร และพยายามโน้มน้าวหมาป่าที่ผ่านมาให้แบ่งอย่างยุติธรรม ในตอนแรกหมาป่าเริ่มทำเช่นนั้น แต่เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว มันตัดสินใจที่จะเก็บส่วนที่เหลือไว้เอง เพราะมันมีอำนาจมากกว่า (อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ สุนัขจิ้งจอกได้ขอร้องสิงโต ซึ่งตัดสินใจเข้าข้างพวกมันและฆ่าหมาป่าและคืนอูฐให้พวกมัน) ^{[ 18 ]}

นิทานเรื่องนี้มีลักษณะคล้ายกับนิทานอินเดียที่เล่าครั้งแรกในชื่อ^{Dabbhapuppha Jataka [} 19 ]ซึ่ง^{มีสัตว์}ต่าง ๆ กัน แต่มีจุดศูนย์กลางอยู่ที่สถานการณ์เดียวกันคือสัตว์ตัวหนึ่งแบ่งสิ่งที่ไม่เท่าเทียมกัน ในเรื่องนี้หมาจิ้งจอกเสนอตัวไกล่เกลี่ยระหว่างนากสองตัวที่ทะเลาะกันเรื่องปลาที่พวกมันช่วยกันนำขึ้นฝั่ง หมาจิ้งจอกมอบหัวและหางให้พวกมัน แล้ววิ่งหนีไปพร้อมกับปลาส่วนใหญ่ นอกจากจะเป็นการประณามความโลภที่นำไปสู่ความขัดแย้งแล้ว นิทานเรื่องนี้ยังมองอย่างมีวิจารณญาณถึงวิธีที่ผู้มีอำนาจกำหนดกฎหมายให้เหมาะสมกับตนเอง โดยจบลงด้วยบทกวีเสียดสีว่า:

เช่นเดียวกับเมื่อเกิดความขัดแย้งในหมู่มนุษย์ พวกเขาย่อมแสวงหาผู้ไกล่เกลี่ย ผู้ไกล่เกลี่ยผู้นั้นจึงกลายเป็นผู้นำ ทรัพย์สินของพวกเขาจะเสื่อมโทรมลง ในขณะที่คลังของกษัตริย์จะเพิ่มพูนขึ้น

อย่างไรก็ตาม ในแง่ที่นิทานเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการไกล่เกลี่ย จากภายนอก มันจึงมีจุดร่วมบางประการกับนิทานอีกเรื่องหนึ่งของอีสอป คือสิงโต หมี และสุนัขจิ้งจอกซึ่งสัตว์ร้ายสองตัวแรกโจมตีเด็กคนหนึ่งพร้อมกัน แล้วก็แย่งชิงเหยื่อกัน เมื่อพวกมันอ่อนแรงเกินกว่าจะขยับตัวได้ สุนัขจิ้งจอกก็ขโมยเหยื่อไป แล้วปล่อยให้พวกมันครุ่นคิดว่า "คงจะดีกว่านี้มากหากเราแบ่งปันกันด้วยความเป็นมิตร"

ความหมายของคำว่า " ส่วนแบ่งของสิงโต"ในพจนานุกรมวิกิพีเดีย