หลิวเหลียงโม( ภาษาจีน : t劉良模, s刘良模, p Liú Liángmó ) (6 พฤศจิกายน 1909 – 8 สิงหาคม 1988) เป็นนักดนตรีและผู้นำคริสเตียนชาวจีนที่มีชื่อเสียงจากการส่งเสริมการเคลื่อนไหวการร้องเพลงรักชาติในทศวรรษ 1930 และการส่งเสริมการสนับสนุนการต่อต้านญี่ปุ่นของจีนในสงครามโลกครั้งที่สอง ใน สหรัฐอเมริกาเขาเป็นผู้นำในการเคลื่อนไหวรักชาติสามตนเอง (TSPM) หลังปี 1949 ^{[ 1 ]}

หลิวเกิดระหว่างวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2451 และ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2452 ในอำเภอเจิ้นไห่ (ปัจจุบันคือหนิงโป) มณฑลเจ้อเจียง^{[ 2 ] : 126}ครอบครัวของเขายากจน^{[ 2 ] : 126}

พ่อของหลิวเสียชีวิตเมื่อเขาอายุได้ 18 เดือน^{[ 2 ] : 126}แม่ของเขาทำงานเพื่อส่งหลิวและพี่ชายของเขา หลิวเหลียงจ่า ไปโรงเรียน^{[ 2 ] : 126}

หลิวได้รับทุนการศึกษาและเข้าเรียนที่โรงเรียนแบปติสต์หมินเฉียงในเซี่ยงไฮ้และโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นในเครือมหาวิทยาลัยเซี่ยงไฮ้ตั้งแต่ปี 1922 ถึง 1928 ^{[ 2 ] : 126}หลิวมีบทบาทในสหภาพนักเรียนและเขียนเรียงความลงในวารสารของโรงเรียน^{[ 2 ] : 126} เขาได้รับรางวัลรองชนะเลิศอันดับสองในการแข่งขันเขียนเรียงความระดับชาติซึ่งมี หม่าหยินจูเป็นประธานในหัวข้อการเอาชนะการเสพติดฝิ่น^{[ 2 ] : 126}

ขณะเรียนอยู่ชั้นมัธยมต้น หลิวเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และในไม่ช้าก็กลายเป็นเลขานุการนักเรียน (ผู้จัดงาน) ของสมาคมYMCA เซี่ยงไฮ้ ตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1932 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเซี่ยงไฮ้ [ ^{2 ] : 126ซึ่ง}เป็นสถาบันมิชชันนารีแบปติสต์ โดยเขาไม่ได้รับการฝึกฝนด้านดนตรีอย่างเป็นทางการ แต่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์มหาวิทยาลัย ในช่วงเวลาที่เขาเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัยเซี่ยงไฮ้ ฐานะทางการเงินของครอบครัวแย่ลง^{[ 2 ] : 126}หลิวหาเงินสนับสนุนการเรียนด้วยทุนการศึกษา เงินกู้ยืมเพื่อการศึกษา งานพาร์ทไทม์ และค่าลิขสิทธิ์จากการเขียนเรียงความ^{[ 2 ] : 126}หลิวสำเร็จการศึกษาในปี 1932 ด้วยปริญญาด้านสังคมวิทยาเกียรตินิยม^{[ 2 ] : 126–127}

หลิวเริ่มทำงานเป็นนักสังคมสงเคราะห์^{[ 2 ] : 127}จากนั้นเขาก็เข้ารับตำแหน่งที่สมาคม YMCA แห่งชาติจีน^{[ 3 ]}

ประเทศจีนไม่มีประเพณีการร้องเพลงหมู่^{[ 2 ] : 127}แต่กลุ่มคริสตจักรและกลุ่มนักเรียนมิชชันนารีได้เริ่มใช้ดนตรีเป็นสิ่งดึงดูดใจตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 หลิวได้รับแรงบันดาลใจจากหนังสืออเมริกันที่กล่าวถึงการใช้เพลงชุมชนชื่อMusic United Peopleจึงเริ่มสอนการร้องเพลงหมู่เพื่อปรับปรุงขวัญกำลังใจในช่วงสงครามและส่งเสริมความสามัคคีของชาติ^{[ 2 ] : 127}หลิวประกาศว่า "แผนของผมคือการทำให้ดนตรีเป็นของทุกคน ไม่ใช่เป็นสิทธิพิเศษของคนกลุ่มน้อย" ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2478 ด้วยการสนับสนุนจาก YMCA หลิวได้ก่อตั้งชมรมร้องเพลงหมู่สำหรับเสมียน พนักงานเฝ้าประตู เด็กส่งเอกสาร พนักงานขับลิฟต์ และเด็กฝึกงานประมาณ 60 คน ภายในหนึ่งสัปดาห์ จำนวนผู้เข้าร่วมเพิ่มขึ้นเกือบสามเท่า และภายในกลางปี ​​พ.ศ. 2479 กลุ่มนี้ซึ่งรู้จักกันในชื่อสมาคมเพลงประชาชน ได้ดึงดูดสมาชิกมากกว่า 1,000 คน โดยมีสาขาในภูมิภาคที่ฮ่องกงและกว่างโจว^{[ 3 ]}

หลิวเขียนไว้ในปี 1935

หากพวกเราชาวจีนต้องการปลดปล่อยตนเองจากพันธนาการอันแข็งแกร่งของจักรวรรดินิยม... หากเราต้องการให้จีนแสดงศักยภาพออกมา ประชาชนของเราต้องสามารถขับขานบทเพลงอันทรงพลังที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณและพลังได้อย่างดังและทรงพลัง หากประชาชนชาวจีนสามารถขับขานบทเพลงเหล่านี้ได้ เสียงนั้นย่อมจะสั่นสะเทือนแผ่นดินอย่างแน่นอน เยาวชนที่สามารถขับขานบทเพลงได้ควรเผยแพร่ขบวนการ “บทเพลงของประชาชน” ไปยังทุกจังหวัด เมือง อำเภอ และชนบท รุ่งอรุณของจีนใหม่จะมาถึงเมื่อประชาชนชาวจีนทุกคนสามารถขับขานบทเพลงอันยิ่งใหญ่และทรงพลังเหล่านี้ได้^{[ 4 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 หลิวได้ยืนอยู่บนแท่นสูงสองเมตรในสนามกีฬาแห่งหนึ่งในเซี่ยงไฮ้ซึ่งเต็มไปด้วยผู้คนนับพัน เพื่อนำคณะนักร้องประสานเสียงหลายร้อยคนร้องเพลงมาร์ชออฟเดอะโวลเทียร์ส^{[ 5 ]}ซึ่งเป็นเพลงรักชาติที่ต่อมากลายเป็นเพลงชาติหลังปี พ.ศ. 2482 การร้องเพลงหมู่กลายเป็นที่แพร่หลายมากยิ่งขึ้น เนื่องจากพิสูจน์ให้เห็นถึงความสามารถในการระดมการสนับสนุนรักชาติให้กับรัฐบาลภายหลังเหตุการณ์ซีอานในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2479 ^{[ 6 ]}

เมื่อความสัมพันธ์กับญี่ปุ่นตึงเครียดมากขึ้น ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2480 ตามคำเชิญของนายพลฟู่ จั่วอี้และดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของสมาคม YMCA แห่งชาติ หลิวได้จัดตั้งคณะกรรมการบรรเทาทุกข์ทหารในเขตสงครามขึ้นที่ซุยหยวนทางตะวันตกของจีน ต่อมาหลิวได้เล่าว่านายพลฟู่บอกเขาว่า "การร้องเพลงหมู่และการตะโกนคำขวัญเป็นอาวุธสำคัญสองอย่างในการฝึกฝนประชาชนและทหาร ในบรรดาสองอย่างนี้ การร้องเพลงมีความสำคัญมากกว่า เพราะในช่วงสงครามมันสามารถกระตุ้นจิตวิญญาณแห่งความเป็นหนึ่งเดียวในหมู่ทหารและประชาชนของเราได้" ^{[ 7 ]}

อิสราเอล เอปสไตน์ซึ่งในขณะนั้นเป็นนักข่าวหนุ่มของหนังสือพิมพ์ในเทียนจิน รายงานในอีกหลายปีต่อมาว่า เขาได้ยินหลิวร้องเพลงเป็นครั้งแรกในโรงยิมของสมาคม YMCA ในเทียนจินในช่วงฤดูร้อนปี 1937 ห้องโถงเต็มไปด้วย "คนธรรมดาทั่วไปจากท้องถนน – นักเรียน นักศึกษา พนักงานทั่วไป คนงาน เด็กนักเรียน เด็กขายหนังสือพิมพ์ และแม้แต่คนขับรถลาก" ซึ่ง "ต่างร้องเพลงด้วยสีหน้าจริงจัง โดยร้องทีละท่อนของเพลงที่กำลังเรียนอยู่ จากนั้นก็ร้องทีละสองท่อน แล้วก็ร้องทั้งท่อน..." เอปสไตน์ยังเล่าเพิ่มเติมว่า หลิว

ดูเหมือนเขาจะตั้งใจฟังและกระตุ้นนักร้องแต่ละคนแยกกัน ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่เคยหยุดร้องเพลงเลย เขาดูเหมือนคนสองคน คนหนึ่งกำลังร้องเพลง เหมือนกับผู้ชมของเขาด้วยความรู้สึกโล่งใจที่ในที่สุดก็สามารถเปล่งเสียง "เสียงร้องสุดท้าย" ของชาวจีนทุกคนได้ อีกคนหนึ่งมีระเบียบวินัยและเป็นระบบ คอยสอนและฟัง

นักสืบชาวญี่ปุ่นสองคนปรากฏตัวขึ้น และผู้ชมบางส่วนดูเหมือนจะหวาดกลัว แต่หลิวเพียงแค่กล่าวว่าประตูของห้องโถงเปิดกว้างสำหรับทุกคนที่มาร้องเพลง และขอให้นักสืบทั้งสองร่วมร้องเพลง "March of the Volunteers" หลังจากนั้นหลิวอธิบายให้เอปสไตน์ฟังว่า หากเขายอมให้ชาวญี่ปุ่นข่มขู่เขา ชายหนุ่มที่เขาหวังจะฝึกฝนก็จะจากไป แต่ถ้าเขายุยงให้ฝูงชนขับไล่ชาวญี่ปุ่นออกไป การเคลื่อนไหวก็จะถูกปิดลง “คุณไม่รู้หรอก” เขากล่าวกับเอปสไตน์ “เพลงที่เรียนรู้ได้ง่ายนั้นเป็นเครื่องมือที่สำคัญเพียงใด ชาวจีนจำนวนมากอ่านไม่ออก แต่ “เพลงสามารถส่งต่อการต่อต้านจากปากต่อปากได้” ^{[ 8 ]}

หลิวเขียนเกี่ยวกับประเด็นเรื่องเพศ และในช่วงทศวรรษ 1930 เขาได้เขียนบทความให้กับนิตยสารสำหรับผู้หญิงชั้นนำ^{[ 2 ] : 158}

เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2480 หลิวเป็นพยานเห็นเหตุการณ์การโจมตีสะพานมาร์โคโปโลของญี่ปุ่น^{[ 2 ] : 128}

หลังจากเกิดสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่สองในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2480 หลิวยังคงทำงานร่วมกับคณะกรรมการบรรเทาทุกข์ทหาร YMCA เพื่อจัดหาที่พักพิงและบรรเทาทุกข์ให้กับทหารที่ได้รับบาดเจ็บ ระยะหนึ่งแนวร่วมที่สองทำให้เกิดการหยุดยิงระหว่างพรรคคอมมิวนิสต์จีน (CCP) และพรรคกั๋วหมิงตัง (KMT) แต่เมื่อถึงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2482 แนวร่วมก็เริ่มแตกสลาย ในขณะที่ CCP กระตือรือร้นที่จะใช้ดนตรีเป็นวิธีการระดมการสนับสนุนจากประชาชน KMT กลับสงสัยว่ากิจกรรมทางวัฒนธรรมของประชาชนกำลังถูกบิดเบือนเพื่อประโยชน์ของ CCP คณะกรรมการบรรเทาทุกข์ทหารและทีมงานบรรเทาทุกข์ของหลิวอยู่ในฉางชามณฑลหูหนานเมื่อ กองทัพ ชาตินิยม ในท้องถิ่นเผาเมืองเพื่อป้องกันไม่ให้ตกอยู่ในมือของญี่ปุ่นที่คาดว่าจะรุกคืบเข้ามาซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นจริง กลุ่มของหลิวสามารถช่วยอาคาร YMCA และอพยพทหารที่ได้รับบาดเจ็บจำนวนมากได้ แต่ตัดสินใจว่าการย้ายไปยังเจ้ อเจียงจะปลอดภัยกว่า^{[ 9 ]}

ในเจ้อเจียง หลิวพยายามรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับรัฐบาลและกองทัพชาตินิยมในท้องถิ่น แต่เมื่อโจวเอ็นไหลมาเยี่ยมเขา ตำรวจทหารกลับเกิดความสงสัยและบุกเข้าตรวจค้นค่ายพักพิงของหลิวกองทัพที่สี่ใหม่ ของพรรคคอมมิวนิสต์จีน เชิญเขาเข้าร่วมงานด้านวัฒนธรรม แต่หลิวกลัวการควบคุมทางการเมืองที่การกระทำดังกล่าวจะนำมาซึ่งผลเสีย หลิวเห็นว่าศรัทธาในศาสนาคริสต์ของเขามีความสำคัญมากกว่าความภักดีต่อทั้งพรรคก๊กมินตั๋งหรือพรรคคอมมิวนิสต์จีน หลิวจึงออกเดินทางไปยังเซี่ยงไฮ้เพื่อขอความช่วยเหลือจากซ่งชิงหลิงภรรยาม่ายของซุนยัตเซ็นผู้ซึ่งกลายเป็นผู้ปกป้องกิจกรรมทางวัฒนธรรมฝ่ายซ้าย แต่ก่อนที่เขาจะไปถึงตัวเธอ ตำรวจชาตินิยมก็จับเขาไปกักบริเวณในบ้าน มีเพียงการช่วยเหลือของ YMCA ของอเมริกาเท่านั้นที่ทำให้เขาเป็นอิสระ ในไม่ช้าเขาก็เดินทางไปสหรัฐอเมริกากับครอบครัวและไม่ได้กลับมาจีนเป็นเวลาเกือบสิบปี^{[ 9 ]}

การร้องเพลงหมู่ยังคงเป็นวิธีหนึ่งที่หลิวใช้เพื่อระดมการสนับสนุนจีน ในสหรัฐอเมริกา เขาเดินทางไปทั่วประเทศเพื่อกล่าวสุนทรพจน์หลายร้อยครั้ง ร้องเพลงและบันทึกเสียงเพลงต่อสู้และเพลงรักชาติของจีน และตีพิมพ์บทความในวารสารอเมริกันจำนวนมาก^{[ 2 ] : 125}เขาเข้าเรียนที่Crozer Theological Seminaryซึ่งเป็นสถาบันแบ๊บติสต์นอกเมืองฟิลาเดลเฟีย เป็นระยะเวลาสั้นๆ ^{[ 10 ]} เมื่อเขามาถึงนิวยอร์กในปี 1940 เขาได้จัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงสำหรับชมรมเยาวชนจีนขึ้นทันทีเพื่อร้องเพลงในการชุมนุมสงคราม^{[ 11 ]}

หลิวยังได้รวบรวมการสนับสนุนสำหรับการทำสงครามของจีนผ่านเครือข่ายระหว่างประเทศของบุคคลหัวก้าวหน้า ไม่นานหลังจากที่เขามาถึงนิวยอร์ก หลิวได้กล่าวกับเพื่อนคนหนึ่งว่าเขารู้จักพอล โรเบสัน นักร้องและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวแอฟริกันอเมริกัน และการสนับสนุนจีนในช่วงแรกของเขา และกล่าวว่าเขาอยากจะพบกับโรเบสัน เพื่อนคนนั้น (อาจจะเป็นหลิน ยู่ถัง ) ได้ติดต่อโรเบสัน^{[ 2 ] : 70}ซึ่งโรเบสันก็มาถึงภายในครึ่งชั่วโมง หลิวได้แนะนำโรเบสันให้รู้จักกับแนวคิดของการเคลื่อนไหวการร้องเพลงหมู่ และเพลงจำนวนหนึ่ง รวมถึงเพลงเดินขบวนอาสาสมัคร ( ชีไล ) ^{[ 2 ] : 70}ชีไลเป็นเพลงที่โดนใจโรเบสัน ซึ่งเขามองว่าเป็นการแสดงออกถึงความมุ่งมั่นของประชาชนที่ถูกกดขี่ทั่วโลก รวมถึงชาวจีนและชาวผิวดำ^{[ 2 ] : 70}

ในคอนเสิร์ตที่ สนามกีฬาลูอิสโซห์นในนิวยอร์กเมื่อไม่กี่สัปดาห์ต่อมา โรเบสันร้องเพลงชีไลในสิ่งที่หลิวอธิบายว่าเป็น "ภาษาจีนกลางที่สมบูรณ์แบบ" ^{[ 12 ]}มีรายงานว่าทั้งคู่ได้ติดต่อสื่อสารกับเทียนฮั่น ผู้แต่งเนื้อเพลงดั้งเดิม และแปลเพลงชาติเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 13 ]}ในช่วงต้นปี 1941 หลิวและคณะนักร้องประสานเสียงเด็กได้บันทึกอัลบั้มเพลงจีนร่วมกับโรเบสันให้กับค่ายเพลงคีย์โนทเรคคอร์ดส์^{[ 14 ]}

ตั้งแต่วันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2484 ถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2499 สำนักงานสอบสวนกลางของ สหรัฐฯ กระทรวงสงครามของสหรัฐฯและกรมตำรวจเชสเตอร์และนิวยอร์กซิตี้ เฝ้าติดตามและเฝ้าระวังกิจกรรมของหลิวเป็นประจำ^{[ 2 ] : 138}

หลิวเดินทางไปทั่วประเทศเพื่อระดมทุนให้กับUnited China Relief [ ^{15 ] และ}ปรากฏตัวบนเวทีร่วมกับบุคคลสำคัญอย่างPearl S. BuckและEleanor Rooseveltในการชุมนุมหลายครั้งซึ่งดึงดูดผู้คนหลายพันคนในนิวยอร์กและฟิลาเดลเฟีย^{[ 11 ]}เขายังปรากฏตัวในสถานที่ที่มีชื่อเสียงน้อยกว่า เช่น เบดฟอร์ด เคาน์ตีทริมเบิล ในเนินเขาของรัฐเคนตักกี้ ซึ่งมีเกษตรกรประมาณ 400 คนนำไข่ ข้าวฟ่าง ไก่ ไก่งวง มันฝรั่ง แอปเปิล ข้าวโพด และอาหารกระป๋องที่ทำเองมาประมูล หลิวบอกกับนักข่าวว่า "นี่คือชาวอเมริกัน และพวกเขากำลังทำอย่างสุดความสามารถเพื่อช่วยเหลือลูกหลานของตนเองและผู้คนที่ทุกข์ทรมานของสหประชาชาติผ่านกองทุนสงครามแห่งชาติ " ^{[ 16 ]}

ระหว่าง การต่อสู้ของพลโทโจเซฟ สติลเวลล์ กับ เจียงไคเช็กซึ่งเรียกร้องให้สหรัฐฯ เรียกตัวสติลเวลล์กลับ หลิวได้ให้การสนับสนุนสติลเวลล์ในสหรัฐฯ^{[ 2 ] : 147}ระหว่างเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2485 หลิวเป็นวิทยากรรับเชิญในการประชุมบรรเทาทุกข์จีนที่บ้านของพันเอกจอห์น สติลเวลล์ พี่ชายของสติลเวลล์^{[ 2 ] : 147}

เมื่อหลิวคุ้นเคยกับสังคมอเมริกันมากขึ้น เขาก็เริ่มวิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติที่มีต่อชาวแอฟริกันอเมริกันและชาวเอเชียอย่างเปิดเผย หลิวเชื่อมโยงผลประโยชน์ของกลุ่มที่ไม่ใช่คนผิวขาวทั้งสองกลุ่ม เขาประกาศต่อนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยลินคอล์นในฟิลาเดลเฟียว่า "ถ้าเราเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์และจักรวรรดินิยมญี่ปุ่นได้ เราก็จะเอาชนะ กฎหมาย จิมโครว์และการต่อต้านชาวยิวได้ในเวลาเดียวกัน" ^{[ 17 ]}บรรณาธิการของ หนังสือพิมพ์ พิตต์สเบิร์ก คูเรียร์ ซึ่งมีผู้อ่านส่วนใหญ่เป็นคนผิวดำ ได้ขอให้หลิวเป็นผู้เขียนประจำในหน้าบทบรรณาธิการ หลิวกระตุ้นให้ผู้อ่านเริ่มรณรงค์เขียนจดหมายถึงรัฐสภาเพื่อยกเลิกกฎหมายกีดกันชาวจีนและผ่านร่างกฎหมายต่อต้านภาษีรายหัวและร่างกฎหมายต่อต้านการลงประชาทัณฑ์^{[ 18 ]}การเฝ้าระวังหลิวโดยทางการสหรัฐฯ ทวีความรุนแรงขึ้นหลังจากที่เขาเริ่มพูดสนับสนุนสิทธิของคนผิวดำในอเมริกา^{[ 2 ] : 138}

อย่างไรก็ตาม หลิวรู้สึกผิดหวังที่คนผิวดำบางคนสงสัยชาวจีน เขาอธิบายให้พันธมิตรการซักผ้าด้วยมือของชาวจีนซึ่งเป็นพันธมิตรฝ่ายก้าวหน้าที่สำคัญอีกกลุ่มหนึ่งฟังว่า คนผิวดำ “ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ดีและมักได้ยินคำพูดดูหมิ่นในร้านอาหารจีน” และความผิดหวังของพวกเขาก็กลายเป็นความโกรธ “เราควรเข้าใจว่าคนผิวดำและพวกเราชาวจีนนั้นเหมือนกัน” เขากล่าวต่อ “เราเป็นชาติที่ถูกเลือกปฏิบัติและถูกกดขี่.....” ^{[ 19 ]} เมื่อมีการกล่าวหาว่าเจ้าของร้านอาหารจีนบนชายฝั่งตะวันตกเหยียดเชื้อชาติ หลิวกระตุ้นให้ผู้อ่านของเขารายงานเหตุการณ์ดังกล่าวต่อกงสุลจีน เขาชี้ไปที่ทหารแอฟริกันอเมริกันและทหารจีนที่ทำงานเคียงข้างกันสร้างถนนพม่าในประเทศจีน โดยประกาศว่าคนเหล่านี้ “รู้ว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นสหายและพี่น้องกัน” ในระหว่าง การเยือนสหรัฐอเมริกาของ มาดามเจียงไคเช็กในปี 1943 หลิวได้วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลชาตินิยมของสามีของเธออย่างเปิดเผย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเธอแสดงความคิดเห็นที่ดูเหมือนจะดูหมิ่นชาวแอฟริกันอเมริกัน ในปี พ.ศ. 2488 เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้ ผู้อ่านชาวแอฟริกันอเมริกัน ของ Pittsburgh Courierไม่ไว้วางใจชาวจีนมากจนสำนักพิมพ์ต้องยุติความสัมพันธ์กับ Liu ^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2488 หลิวได้กล่าวปราศรัยต่อสมาคมนักศึกษาคริสเตียนชาวจีน ซึ่งเป็นกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดในอเมริกาเหนือ เพื่อโจมตีการปกครองแบบเผด็จการของพรรคชาตินิยม^{[ 15 ]}หลิววิพากษ์วิจารณ์การเซ็นเซอร์ของพรรคชาตินิยมนโยบายเศรษฐกิจของพวกเขาที่นำไปสู่ภาวะชะงักงันและเงินเฟ้อ และสิ่งที่เขาเรียกว่าการปกครองแบบเบ็ดเสร็จของเจียงไคเช็ก^{[ 2 ] : 146}หลิวกระตุ้นให้ชาวจีนเรียกร้องประชาธิปไตย^{[ 2 ] : 146}

เนื่องจากได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมปรึกษาหารือทางการเมืองของประชาชนแห่งชาติครั้งแรก และยังเสี่ยงต่อการถูกเนรเทศออกจากสหรัฐอเมริกา ในวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2492 หลิวและครอบครัวจึงเดินทางออกจากนครนิวยอร์กไปยังประเทศจีน^{[ 2 ] : 166}

หลังจากกลับมายังประเทศจีน หลิวเป็นเจ้าหน้าที่วัฒนธรรมระดับสูงมานานหลายทศวรรษและเป็นตัวแทนของแวดวงศาสนา^{[ 2 ] : 167}อิทธิพลทางการเมืองของหลิวได้รับการส่งเสริมจากสุนทรพจน์และงานเขียนของเขา ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่มีอิทธิพล เช่น หนังสือพิมพ์People 's Daily ^{[ 2 ] : 167–168}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2492 หลิวได้เข้าร่วมการประชุมสภาประชาชนในกรุงปักกิ่งพร้อมกับบุคคลฝ่ายซ้ายเสรีนิยมคนอื่นๆ หลิวเป็นหนึ่งในผู้ที่เสนอให้เพลง March of the Volunteersเป็นเพลงชาติใหม่หลิวสนับสนุนและส่งเสริมขบวนการรักชาติสามตนเอง^{[ 2 ]}

หลิวอยู่บนแท่นปราศรัยในการประกาศสาธารณรัฐประชาชนจีนเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2492 ^{[ 2 ] : 166–167}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2493 หลิว พร้อมด้วยYT Wuและผู้นำคริสเตียนคนอื่นๆ ได้ออกแถลงการณ์เรื่อง “ แนวทางสำหรับคริสเตียนชาวจีนในการมีส่วนร่วมในการสร้างจีนใหม่”ซึ่งเรียกร้องให้คริสเตียนและคริสตจักรจีนตัดความสัมพันธ์กับจักรวรรดินิยมต่างชาติและสนับสนุนขบวนการรักชาติสามตนเอง^{[ 2 ] : 172}หลิวได้ตีพิมพ์บทความในวารสารTian Feng ของขบวนการรักชาติสามตนเอง เช่น บทความที่วิพากษ์วิจารณ์จักรวรรดินิยม (19 พฤษภาคม พ.ศ. 2494) สำนักพิมพ์ YMCA เซี่ยงไฮ้ได้ตีพิมพ์หนังสือของหลิวที่อธิบายประชาธิปไตยใหม่ของเหมาเจ๋อตุง^{[ 2 ] : 168}และ วิธีที่อเมริกาใช้ศาสนาในการ รุกรานจีนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากสงครามเกาหลีเริ่มต้นขึ้น หลิวได้รับการยกย่องในฐานะนักวิจารณ์ประเด็นต่างๆ ของสหรัฐฯ รวมถึงประสบการณ์ของชาวอเมริกันผิวดำ^{[ 2 ] : 168}

ในปี พ.ศ. 2493 หลิวได้เข้าร่วมการประชุมสันติภาพโลกครั้งที่สองที่กรุงวอร์ซอ^{[ 2 ] : 171}

ในช่วงสงครามเกาหลี รัฐบาลสหรัฐฯ ได้ยึดทรัพย์สินของชาวจีนทั้งที่เป็นของรัฐและเอกชนในสหรัฐอเมริกา ยุติการแลกเปลี่ยนเงินตรากับจีน และห้ามหน่วยงานของสหรัฐฯ ให้เงินทุนแก่สถาบันทางวัฒนธรรม ศาสนา และการศึกษาในประเทศจีน^{[ 2 ] : 172}รัฐบาลจีนตอบโต้ด้วยมาตรการที่คล้ายคลึงกัน รวมถึงการยึดสถาบันทางศาสนาที่เคยได้รับเงินทุนจากสหรัฐฯ^{[ 2 ] : 172}หลิวเป็นหนึ่งในผู้นำทางศาสนาชาวจีนที่ยกย่องและพยายามส่งเสริมการสนับสนุนการกระทำเหล่านี้^{[ 2 ] : 172}

ในช่วงปี 1949–1950 หลิวได้ช่วยในการตีพิมพ์ชีวประวัติของจอร์จ วอชิงตัน คาร์เวอร์และพอล โรเบ สันโดยเชอร์ลี ย์ เกรแฮม ดู บัวส์^{[ 2 ] : 36–37}ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2494 ขบวนการรักชาติสามตนเองได้ส่งหลิวและทีมงานไปยังสำนักงานใหญ่ของเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ในเซี่ยงไฮ้ ซึ่งพวกเขาได้จัดการประชุมกล่าวหาต่อสาธารณะสามครั้ง หลิวเตรียมทีมงานของเขาโดยอธิบายว่าการประชุมที่ประสบความสำเร็จจะใช้ข้อกล่าวหาเรื่อง "จักรวรรดินิยม โจร และทรราชชั่วร้าย" เพื่อ "ปลุกความโกรธแค้นและความกล่าวหาอันชอบธรรมของคริสเตียนต่อจักรวรรดินิยมและองค์ประกอบที่ไม่ดีในคริสตจักร" หลิวอธิบายขั้นตอนในการจัดการอารมณ์ว่า "ความตึงเครียดสูงในขั้นแรก จากนั้นปานกลาง จากนั้นความตึงเครียดสูงอีกครั้ง... มีเพียงวิธีนี้เท่านั้นที่การประชุมกล่าวหาจะประสบความสำเร็จ" ก่อนการประชุมแต่ละครั้ง หลิวจะซ้อมผู้เข้าร่วม ตรวจสอบคำกล่าวหา และสั่งให้ผู้กล่าวหาท่องจำและหลั่งน้ำตาขณะพูดถึงความทุกข์ทรมานของตน ผู้เข้าร่วมจะต้องตะโกนคำขวัญต่อต้านจักรวรรดินิยมและร้องเพลงปฏิวัติ^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2497 หลิวได้เข้าร่วมการประชุมคริสเตียนแห่งชาติจีนครั้งแรกที่จัดขึ้นในปักกิ่ง^{[ 21 ]}

หลิวเป็นหนึ่งในผู้นำคณะผู้แทนจีนในการประชุมความสามัคคีประชาชนแอฟริกา-เอเชีย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2490 ร่วมกับกัวโมรัวหลิวหนิงอี้และจีเฉาติง^{[ 2 ] : 175}

ในฐานะรองประธานสมาคมชาวจีนโพ้นทะเลที่กลับมา หลิวได้ประณามการเคลื่อนไหวต่อต้านชาวจีนในปี 1966 ในอินโดนีเซียซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งของ การสมคบคิด ต่อต้านคอมมิวนิสต์โดยจักรวรรดินิยมสหรัฐฯ^{[ 2 ] : 176}

หลังสิ้นสุดการปฏิวัติวัฒนธรรม ซึ่งคริสเตียนและโบสถ์ของพวกเขาถูกโจมตี หลิวได้ดำรงตำแหน่งในสมาคม YMCA ของจีนและรัฐบาลเซี่ยงไฮ้ ในปี 1978 มีการจัดฟอรัมเพื่อขอความคิดเห็นเกี่ยวกับการแก้ไขรัฐธรรมนูญขึ้นที่เซี่ยงไฮ้ หยูที อู๋ เพื่อนร่วมงานของหลิวมานาน กำลังรักษาตัวอยู่ในโรงพยาบาล แต่ขอให้หลิวอ่านแถลงการณ์ของเขาในการประชุม โดยขอให้มาตราว่าด้วยเสรีภาพในการนับถือศาสนากลับไปใช้ถ้อยคำตามรัฐธรรมนูญปี 1954 มาตราดังกล่าวไม่ได้ถูกแก้ไขในเวลานั้น^{[ 22 ]}

ในปี พ.ศ. 2525 หลิว ซึ่งขณะนั้นดำรงตำแหน่งรองประธานการประชุมปรึกษาทางการเมืองเทศบาลนครเซี่ยงไฮ้^{[ 2 ] : 167}ได้ส่งภาพถ่ายที่เขาถ่ายไว้ในปี พ.ศ. 2481 ขณะไปเยือนหนานจิงเพื่อบันทึกความโหดร้ายของกองทัพญี่ปุ่น ให้กับหนังสือพิมพ์ เจียฟางเด ลี่ ภาพถ่ายนั้นเป็นภาพของเด็กหญิงตัวเล็กๆ ที่นอนรักษาตัวอยู่ในโรงพยาบาลเพราะแขนขาด เด็กหญิงคนนั้นซึ่งขณะนั้นเป็นครู ได้เห็นภาพนั้นและมาพบหลิวที่เซี่ยงไฮ้^{[ 23 ]}

หลิวเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2531 ที่เซี่ยงไฮ้^{[ 2 ] : 176}

• — — ; เคลม, ปีเตอร์; โมดอย, เอเวลิน (1945). จีนขับขาน: เพลงพื้นบ้านและเพลงต่อสู้ของจีน . นิวยอร์ก: ซี. ฟิชเชอร์.
• — — (1936).青年歌集 Qing nian ge ji (ชุดเพลงสำหรับเยาวชน) . เซี่ยงไฮ้: Qing nian xie hui xiao hui zu.
• — — (1950).新民主主義學習手册 Xin minzhu zhuyi xuexi shouce (คู่มือการศึกษาประชาธิปไตยใหม่ . เซี่ยงไฮ้: Qing nian xie hui shu ju (สำนักพิมพ์ YMCA).
• — — (1950), "พอล โรเบสัน: นักร้องของประชาชน" , ไชน่าเดลี่นิวส์ , ฉบับ เดือนกรกฎาคม, ISBN 9780520243095{{citation}}: ISBN / ความไม่เข้ากันของวันที่ ( ความช่วยเหลือ )แปลและพิมพ์ซ้ำใน Judy Yung, Gordon Chang และ Him Mark Lai, บรรณาธิการ, Chinese American Voices: From the Gold Rush to the Present (Berkeley: University of California Press, 2006), หน้า 204–208
• — — (1951).美國怎樣利用宗教侵畧中國 Meiguo zenyang liyong zongjiao qinlüe Zhongguo (วิธีที่อเมริกาใช้ศาสนาเพื่อรุกรานจีน ) เซี่ยงไฮ้: Qing nian xie hui shu ju (สำนักพิมพ์ YMCA)