นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าชาวโลเบดูมีต้นกำเนิดมาจากอาณาจักรโรซวี ใน ประเทศ ซิมบับเว ในปัจจุบัน(ซึ่งผู้ก่อตั้งเป็นเจ้าหน้าที่ในเมืองมูตาปา ) และอพยพลงใต้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 พร้อมกับชาวซิงโก ( เวนดา ) และชาวเลมบาเนื่องจาก "ความขัดแย้งทางการเมือง" เชื่อกันว่าพวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้กับเมืองดซาตาในเทือกเขาซูทปันส์เบิร์กเป็นระยะเวลาหนึ่ง (ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากประเพณี ของชาวเวนดา ) ก่อนที่จะแยกตัวออกจากชาวเวนดาในศตวรรษที่ 18 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ประเพณีของชาวโลเบดูแบ่งประวัติศาสตร์ออกเป็นสองวัฏจักร: วัฏจักรแรกคือการปกครองโดยกษัตริย์ ซึ่งเชื่อกันว่าเริ่มต้นก่อนปี ค.ศ. 1600 และสิ้นสุดประมาณปี ค.ศ. 1800หลังจากนั้นก็ปกครองโดยราชินี ประเพณีกล่าวว่าชาวโลเบดูหลัก ('โลเบดูแท้' หรือโลเบดูราชวงศ์) สืบเชื้อสายมาจากผู้ปกครองอาณาจักรมูตาปาและโรซวี^{[ 2 ] [ 3 ] : 231–2}เวอร์ชันที่บันทึกโดย Annekie Joubert ระหว่างปี ค.ศ. 1995 และ 2001 และเวอร์ชันโดยEileenและ Jacob Krige ในRealm of a Rain Queen (1943) เล่าถึงข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งระหว่างบุตรชายของผู้ปกครองมูตาปา ส่งผลให้อาณาจักรถูกแบ่งออกระหว่างพวกเขา โดยบุตรชายคนหนึ่งสร้างเมืองหลวงของเขาบนภูเขาที่เรียกว่า "Maulwi" ซึ่งประชาชนของเขากราบไหว้และเรียกเขาว่า "murozvi" พวกเขายังกล่าวอีกว่าธิดาของผู้นำชาวคารังกา (โชนา) ชื่อ "ดซูกูดินี" (มาจากการร่วมประเวณีในครอบครัว) อพยพลงใต้ข้ามแม่น้ำ ลิมโปโปพร้อมกับบุตรชายชื่อ "มาคาฟิโม" และกลุ่มเล็กๆ กลุ่มหนึ่ง โดยนำยาทำฝน และลูกปัดแก้ว ศักดิ์สิทธิ์ไป ด้วย เพื่อไปตั้งถิ่นฐานทางใต้ของเทือกเขาดราเคนส์เบิร์กใน "ป่าดาจา" ใกล้กับแม่น้ำโมโลโตซี อีกเวอร์ชันหนึ่งที่บันทึกไว้ในปี 1938 โดยอัลเบิร์ต มาเทกกา กล่าวว่า ชาวโลเบดูออกจากประเทศซิมบับเวในปัจจุบันท่ามกลางข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งระหว่างบุตรชายของมามโบ นำโดย "มาคาเฟเล" และติดตามมารดาและกระบอกน้ำสำหรับขอ ฝน พวกเขาข้ามแม่น้ำลิมโปโปและจุดบรรจบของ แม่น้ำ มูเกตซี- โมซูกูดุต สเว เพื่อไปตั้งถิ่นฐานที่ "คกูเมลอง" บนภูเขา เฟอร์ดินานด์ ครูเกอร์ บันทึกเวอร์ชันในปี 1936 ที่กล่าวว่า กษัตริย์โลเบดูในประเทศซิมบับเวในปัจจุบันมีบุตรชายสองคน โดยคนเล็กชื่อ "มาคาเฟเล" ได้รับความสามารถในการทำฝน ดังนั้นลูกชายคนโตจึงโจมตีเขาด้วยความอิจฉา และมากาเฟเลจึงหนีข้ามแม่น้ำลิมโปโปไปตั้งรกรากที่ "คูเมโล" ^{[ 4 ] : 5–6 [ 3 ] : 231–2, 241–4}

เวอร์ชันของ Joubert และ Kriges กล่าวว่าหลังจาก Makaphimo เสียชีวิต "Muhale" ได้ขึ้นปกครองที่ "Khumeloni" และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้ง Lobedu ดังนั้น Muhale จึงปราบปราม กลุ่ม tau ( สัญลักษณ์ สิงโต ) ในท้องถิ่นที่เรียกว่า "Khioga" (หรือ "Kheoka" หรือ "Seoka"; เวอร์ชันของ Kruger กล่าวว่า Magaphele เป็นผู้กระทำ) ^{[ 4 ] : 6 [ 3 ] : 232, 241–2} David Beachเขียนว่าการวิจัยทางโบราณคดียังขาดอยู่ว่ามีกลุ่ม Ngano (คำที่ใช้เรียกกลุ่มก่อนยุค Singo ใน Soutpansberg) อยู่ในดินแดน Lobedu หรือไม่^{[ 5 ] : 218}เวอร์ชันของ Joubert และ Kriges พรรณนาถึง Khioga ว่าเป็นชนดั้งเดิม และกล่าวว่า Lobedu สอนพวกเขาถึงวิธีการปรุงอาหารด้วยไฟและใช้จอบเรื่องเล่าของ Joubert, Kriges และ Mathegka กล่าวว่า Lobedu พยายามยึดครองดินแดน และพวกเขาจุดไฟเผาป่าเพื่อขับไล่ Khioga ทำให้ Khioga ส่วนใหญ่เสียชีวิต เรื่องเล่าของ Kriges กล่าวว่า Muhale ถูกฝังในป่า Daja หลังจากนั้น Lobedu ก็เลิกกลัววิญญาณบรรพบุรุษของ Khioga ^{[ 4 ] : 6 [ 3 ] : 233, 244}

ฉบับของ Joubert และ Kriges กล่าวว่า Muhale ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของเขา "Malaji" ซึ่งมีรายงานว่าครองราชย์อย่างสงบสุขและเจริญรุ่งเรือง ดังนั้น การเสียชีวิตของเขาจึงทำให้เกิดความขัดแย้งในการสืบทอดตำแหน่งระหว่างบุตรชายสองคน^{[ 3 ] : 233}ฉบับของ Kriges และ Kruger กล่าวว่าบุตรชายคนโต "Madaji"/"Madaze" ขับไล่บุตรชายคนเล็ก "Makhoba"/"Phedole" (บางฉบับกล่าวว่าชื่อหลังนี้ได้รับมาภายหลัง) ซึ่งหนีไปยังถิ่นฐานที่ภูเขา "Khebela"/"Khevela"/"Khivela" (ตั้งอยู่ใกล้จุดบรรจบของแม่น้ำOlifants – Selatiและประมาณปี 1740 ตามที่ Jacob Krige กล่าว) ฉบับของ Kruger และ Kriges กล่าวว่า Madaji/Madaze พยายามอย่างหนักเพื่อให้ฝนตก ทำให้เกิดภัยแล้งและอดอยาก ในขณะที่ Makhoba ที่ Khevela ได้รับฝนอย่างอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นเขาจึงได้รับเชิญให้กลับมาปกครอง และทั้งสองเวอร์ชันกล่าวว่าเขากลับมาปกครองโลเบดู บางเวอร์ชันกล่าวว่าเขาใช้ชื่อของบิดา/บรรพบุรุษของเขาว่า "เฟโดล"/"เฟโดลา" (ซึ่งครีเกเขียนว่าภูเขาใกล้กับถิ่นฐานเก่าของเขาได้รับชื่อนี้) มีรายงานว่าเฟโดลมีชื่อสรรเสริญซึ่งแปลว่า "ผู้เปลี่ยนแปลงเมฆ" ^{[ 4 ] : 7 [ 3 ] : 233, 239, 242}

ตามประเพณีเล่าว่า ในบางช่วงเวลา ผู้คนได้ย้ายจากป่าดาจาไปยัง "เลบีเยเน" (ด้วยกำแพง หิน แบบซิมบับเว ) ที่ยอดเขา เวอร์ชันของครีเกสกล่าวว่า "คิอาเล" สืบทอดตำแหน่งต่อจากเฟโดเล และในช่วงรัชสมัยของเขากลุ่มโซโทได้บุกรุกโลว์เวลด์อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันของจูเบิร์ตไม่ได้กล่าวถึงคิอาเล^{[ 4 ] : 7–8}เวอร์ชันของครีเกสกล่าวว่า คิอาเลได้สอนบุตรชายคนเล็กของเขา "โมโกดู" วิธีการใช้เครื่องรางเรียก ฝน ทำให้มั่นใจได้ว่าโมโกดูจะสืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา แม้ว่าเวอร์ชันของจูเบิร์ตจะกล่าวว่าสิ่งนี้ทำโดยเฟโดเล โมโกดูมีอาการหวาดระแวงและเชื่อว่าตนเอง "ได้รับการชี้นำจากสิ่งเหนือธรรมชาติ" กล่าวหาเท็จต่อที่ปรึกษาและสั่งประหารชีวิตผู้ต่อต้านเขา หลังจากพี่ชายคนโตก่อกบฏ โมโกดูจึงขับไล่เขาและผู้ติดตามของเขาออกไป โมโกดูยังไม่เข้าไปแทรกแซงความขัดแย้งระหว่างหัวหน้าสองคนของเขา โดยทำเช่นนั้นก็ต่อเมื่อคัดค้าน "ลูกธนูขึ้นสนิมที่เหมาะสำหรับกองขยะ" หลังจากนั้นเขาก็เต้นรำ ( hu pebela ) และทำนายดังต่อไปนี้: ^{[ 4 ] : 7–9 [ 3 ] : 233}

ฉันกำลังจะคลานเข้าไปในเขาของวัว [หมายถึงตาย] ฉันไม่ชอบนอนกลางแจ้งนับดาวอย่างเปล่าประโยชน์ ฉันจะไปปล่อยมดดำทางทิศตะวันออก [หมายถึงชาวมเฟคาเน ] พวกมันจะกัดและฆ่าคุณ แต่ในที่สุดคุณจะเอาชนะพวกมันได้ หลังจากนั้นฉันจะปล่อยมดแดงทางทิศตะวันตก [หมายถึงชาวยุโรป] คุณจะต่อสู้กับพวกมัน แต่คุณจะต่อสู้กับพวกมันอย่างเปล่าประโยชน์ ยิ่งไปกว่านั้น ฉันบอกว่าประเทศนี้จะถูกปกครองโดยกระโปรงด้านหน้า [หมายถึงผู้หญิง]

ตามเวอร์ชันของครูเกอร์ หลังจากรัชสมัยของโมโกดู เกิดสงครามกลางเมืองที่โหดร้ายระหว่างโอรสของพระองค์ พร้อมกับเกิดภาวะขาดแคลนอาหารอย่างรุนแรง มีรายงานว่า "มาเลกูดู" ("มมาเลกูตู" ในเวอร์ชันของมาเทกกา) เข้ายึดอำนาจได้ชั่วระยะหนึ่ง แต่ถูกขับไล่โดยโมจาดจิที่ 1 น้องสาวของพระองค์ ซึ่งขึ้นครองราชย์ราวปี ค.ศ. 1800 ^{[ 4 ] : 8 [ 3 ] : 244}เวอร์ชันของครูเกอร์แตกต่างออกไป โดยโมโกดูขับไล่โอรสที่ทะเลาะกันสองคนออกไป และมอบราชบัลลังก์ให้แก่โมจาดจิ ลูกสาวของพระองค์ โมจาดจิที่ 1 ลูกสาวที่เกิดจากความสัมพันธ์ต้องห้ามระหว่างโมโกดูและลูกสาวของเขาเอง มีรายงานว่าใช้ชีวิตอย่างสันโดษตามพิธีกรรมและมีชื่อเสียงในฐานะผู้ทำพิธีขอฝน ที่เชี่ยวชาญ ตามประเพณีกล่าวว่าเธอครองราชย์ตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1800 ถึงราวปี ค.ศ. 1800 ในช่วงปี ค.ศ. 1845 หรือ 1850 ชาวต่างชาติจำนวนมากได้มาเยี่ยมเธอพร้อมของขวัญเพื่อขอความช่วยเหลือ รวมถึงตัวแทนจากโซชังกาเนซไวเดโมโชเอโชและเซควาติในช่วงมเฟกาเน [ ^{4 ] : 10 [ 3 ] : 234–5 , 242}ราชินีไม่ได้พึ่งพากองทัพในการรักษารัฐ แต่ใช้ประโยชน์จากพลังพิธีกรรมอันเลื่อง ชื่อของพระองค์ (จนกลุ่มต่างๆ หลีกเลี่ยงการโจมตีพระองค์เพราะกลัวภัยแล้งและอดอยาก) และความสัมพันธ์ทางการแต่งงานกับกลุ่มอื่นๆ โดยที่ที่ประทับของพระองค์บนภูเขายังทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกันอีกด้วย^{[ 3 ] : 227}

ตามธรรมเนียมแล้วโมจาดจีที่ 2สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระมารดา และครองราชย์ตั้งแต่ประมาณปี 1845 หรือ 1850 ถึงปี 1894 ซึ่งเป็นช่วงที่ชาวโลเบดูเผชิญกับการรุกรานของชาวยุโรปเป็นครั้งแรก ในปี 1855 สาธารณรัฐทรานส์วาล (ZAR) ได้ขยายอาณาเขตเข้ามาครอบคลุมดินแดนของชาวโลเบดู และ มี การเก็บภาษีกระท่อม ประจำปี จากชาวโลเบดูเป็นแพะ 1 ตัว แกะ 1 ตัว และหมู 5 ตัว โดย มอบหมายให้ โจเอา อัลบาซินีเป็นผู้เก็บภาษี โมจาดจีปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี/บรรณาการนี้ ทำให้อัลบาซินีรายงานเรื่องนี้ต่อรัฐบาลกลางของ ZAR ซึ่งให้อำนาจเขาในการกระทำตามอำเภอใจ นำไปสู่การโจมตีเมืองหลวงของชาวโลเบดูและยึดปศุสัตว์และเด็ก 400 คน ในทศวรรษต่อมา มีการเก็บ ภาษีต่อหัว 10 ชิลลิงควบคู่ไปกับภาษีกระท่อมอีก 10 ชิลลิง ซึ่งกำหนดให้หัวหน้าท้องถิ่นที่แบ่งออกเป็น "พื้นที่" ต่างๆ เป็นผู้เก็บ ในปี 1881 โมจาดจิอนุญาตให้มีการก่อตั้งสถานีมิชชันนารี คริสเตียนที่ เมดิงเงนหลังจากที่มิชชันนารีได้รับความโปรดปรานจากการให้บริการเล็กๆ น้อยๆ การดูหมิ่นประเพณีดั้งเดิม (โดยเฉพาะการทำฝน) โดยมิชชันนารีและหัวหน้าเผ่าที่เปลี่ยนศาสนาทำให้ผู้คนโกรธแค้นอย่างมาก และภัยแล้งระหว่างปี 1881 ถึง 1882 เชื่อกันว่าเป็นบทลงโทษจากบรรพบุรุษ ในปี 1886 ^{[ 6 ]} ZAR ออกกฎหมายว่าพวกเขาสามารถบังคับให้เกษตรกรผิวขาวตั้งถิ่นฐานบนที่ดิน 'พื้นเมือง' ซึ่งกระตุ้นให้โลเบดูเผาบ้านไร่ของชาวผิวขาวและปล้นปศุสัตว์ของพวกเขา ในปี 1889 มีการแต่งตั้งกรรมาธิการบันตูคนใหม่ซึ่งเรียกร้องภาษีประจำปี 1,000 ปอนด์ (เมื่อเทียบกับภาษีกระท่อม 40 หรือ 50 ปอนด์ที่อัลบาซินีเก็บได้ทุกปี) ซึ่งทำให้โมจาดจิโกรธแค้นอย่างมาก เธอวางแผนที่จะโจมตีสถานีมิชชันนารีในเมดิงเงนและ พันธมิตรชาว ชางกานของสาธารณรัฐแอฟริกากลาง แต่ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2433 ข้าหลวงได้ตอบโต้ด้วยการทำลายเมืองหลวงโลเบดู เผากระท่อมและปล้นปศุสัตว์^{[ 3 ] : 235–6, 245–6, 250–2}

ระหว่างปี 1890 ถึง 1894 เกิดภัยแล้งอย่างรุนแรงในภูมิภาคนี้ ซึ่งถูกกล่าวโทษว่าเป็นฝีมือของมิชชันนารีผิวขาว ทำให้ความตึงเครียดระหว่างพวกเขากับชาวโลเบดูเพิ่มสูงขึ้น และในปี 1892 ตามคำขอของผู้ตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่น สาธารณรัฐแอฟริกากลาง (ZAR) ได้กำหนดเขตแดนของโมจาดจิไว้ที่ 17,500 มอร์เกน (44 ตารางกิโลเมตร หรือ 17 ตารางไมล์) ซึ่งลดลงจาก600 ตารางไมล์ (1,600 ตารางกิโลเมตร⁾ ที่เธอเคยปกครอง การต่อต้านอย่างรุนแรงของโมจาดจิทำให้เธอต้องสร้างพันธมิตรกับผู้ปกครองคนอื่นๆ ในซูทปันส์เบิร์ก ในปี 1894 ZAR ประกาศสงคราม กับ ชาวฮานันวาที่ "ก่อกบฏ" ซึ่งเป็นกลุ่มในบลูเบิร์กที่ได้รับความเดือดร้อนจากการถูกยึดที่ดิน และชาวโลเบดู หลังจากพิชิตชาวฮานันวาได้แล้ว ZAR ก็บุกเข้ายึด "เขตแดน" ของโมจาดจิ เนื่องจากไม่สามารถตั้งรับได้อย่างมีประสิทธิภาพ เธอและหัวหน้าเผ่า อีก 80 คน จึงยอมจำนน กระท่อมหลายร้อยหลังถูกเผาทำลาย และวัวควายประมาณ 10,000 ตัวถูกยึด โมจาดจีได้รับคำสั่งให้ต้อนรับและร่วมมือกับชาวผิวขาวที่มาเยี่ยม และห้ามต่อต้านการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวโลเบดู เมื่อเมืองหลวงถูกทำลาย ที่ดินถูกยึด และอำนาจถูกลดทอน เมื่อกลับไปยังค่ายหลวงในเดือนกันยายน ค.ศ. 1894 โมจาดจีที่ 2 จึงทำการ ฆ่าตัวตาย ตามพิธีกรรม^{[ 3 ] : 247–8}   

โรคระบาดร้ายแรงในวัว (rinderpest) ได้ระบาดในภูมิภาคนี้ในปี 1896 ตามมาด้วยภัยแล้งที่ทำให้เกิดการอพยพออกไป คาดการณ์ว่าความอดอยากในปี 1897 ทำให้ประชากรโลเบดูเสียชีวิตไปประมาณหนึ่งในสามฟริตซ์ รอยเตอร์ มิชชันนารี ชั้นนำ ได้ขอความช่วยเหลือจากสาธารณรัฐแอฟริกากลาง (ZAR) และเยอรมนีเพื่อบรรเทาความทุกข์ยาก และในปี 1896 เขาได้นำชาวโลเบดู 65 คนไปยังเบอร์ลินเพื่อจัดแสดงนิทรรศการมนุษย์การกลับมาของชาวโลเบดู 65 คน (ที่ถูกขนานนามว่า 'ชาวเบอร์ลิน') ทำให้การเผยแพร่ศาสนาคริสต์เพิ่มขึ้น และสถานีมิชชันนารีที่เมดิงเงนเจริญรุ่งเรืองโมจาดจิที่ 3สั่งให้เด็กๆ ในคอกของเธอไปโรงเรียน และอนุญาตให้ชาวคริสต์เข้ามาในสถานที่ประชุมและสร้างโบสถ์ใกล้กับคอกของเธอ ตามคำกล่าวของแพทริเซีย เดวิสัน หลังสงครามโบเออร์ครั้งที่สองชาวแอฟริกันจำนวนมากได้กลับมาตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่ถูกยึดไป ดินแดนโลเบดูส่วนใหญ่ยังคงปลอดจากการตั้งถิ่นฐานของชาวผิวขาวเนื่องจากความโดดเดี่ยวและการระบาดของมาลาเรีย และเศรษฐกิจยังคงเป็นแบบท้องถิ่นและพึ่งพาการเกษตรเพื่อยังชีพแต่สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงไปในทศวรรษ 1950 ด้วยการกำจัดมาลาเรียและการสร้างโครงสร้างพื้นฐานใหม่ โอกาสที่เพิ่มขึ้นและการหลั่งไหลเข้ามาของผู้อพยพทำให้พื้นที่เกษตรกรรมลดลง และเศรษฐกิจค่อยๆ เปลี่ยนไปสู่ระบบเงินตรา บทบาทดั้งเดิมของอำนาจถูกลดทอนลงอย่างมากโดยพระราชบัญญัติอำนาจของชาวบันตูปี 1951 และในปี 1959 โมจาจิที่ 3 เสียชีวิตและได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยโมจาจิที่ 4ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการบริหารและการพัฒนาของชาวบันตูในปี 1972 ดินแดนโลเบดูกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตปกครองตนเองของชาวโซโทเหนือ ที่ชื่อเล โบวาการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้เปลี่ยนโฉมสังคมโลเบดู และในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ผู้ชายกว่า 65% ได้ออกไปหางานทำที่อื่น การแต่งงานของโมจาดจีที่ 4 กับสามัญชนทำให้สถาบันกษัตริย์เสื่อมเสีย และหมายความว่าลูกๆ ของเธอไม่ได้มีเชื้อสายราชวงศ์แท้ เธอเสียชีวิตในปี 1980 และลูกสาวของเธอโมจาดจีที่ 5ได้ ขึ้นครองราชย์ต่อ ^{[ 3 ] : 236-7, 248-50, 253}

โมจาดจิที่ 6สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระมารดาในปี 2003 ซึ่งขัดกับธรรมเนียมปฏิบัติ พระองค์ทรงดำเนินชีวิตในที่สาธารณะ สวมใส่เสื้อผ้าแบบตะวันตก ได้รับการศึกษาแบบตะวันตก และทรงเลือกที่จะอภิเษกสมรสกับสามัญชน หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 2005 เมื่อพระชนมายุ 26 พรรษา ก็เกิดข้อพิพาทเรื่องการสืราชบัลลังก์ขึ้น เนื่องจากสภาหลวงซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ชายมองว่า มาซาลานาโบ โมจาดจิ พระธิดาของพระองค์ ไม่เหมาะสมที่จะขึ้นครองราชย์เนื่องจากการเลี้ยงดูและพระบิดาที่เป็นสามัญชน ในปี 2021 ผู้สำเร็จ ราชการแทนพระองค์คัดค้านการขึ้นครองราชย์ของพระธิดา และแต่งตั้งเจ้าชายเลกูเคลา โมจาดจิ เป็นกษัตริย์องค์ใหม่แทน โดยเจ้าชายเลกูเคลาให้เหตุผลว่าตำแหน่งผู้ทำพิธีขอฝนไม่ได้จำกัดเฉพาะผู้หญิงเนื่องจาก "ยุคของกษัตริย์" การตัดสินใจดังกล่าวได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง และในปี 2023 สภาหลวงได้ให้การรับรองมาซาลานาโบเป็นราชินี และพระนางได้รับการรับรองทางกฎหมายจากรัฐบาลแอฟริกาใต้ในปี 2024 ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] : 68–70}

รายชื่อรัชสมัยต่อไปนี้อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลห้าแหล่งที่บันทึกประเพณีโลเบดู (แอนเนกี จูเบิร์ต สรุปประเพณีที่เล่าให้เธอฟังระหว่างปี 1995 ถึง 2001): ^{[ 4 ] : 5–8 [ 3 ] : 238, 241, 243, 245}

รายชื่อรัชกาลต่อไปนี้ (รวมถึงวันที่) อ้างอิงจากประเพณีที่บันทึกโดย Joubert: ^{[ 3 ] : 238}