โลโบโลหรือโลโบลาในภาษาซูลู , โซซา , สวาซี , ซิโลซีและเอ็น เดเบ เลเหนือและใต้ ( มาฮาดีในภาษา เซโซโท , มาฮา รี ใน ภาษา สวา ฮิลี , มากาดีใน ภาษาเซเปดี , โบกาดีในภาษา เซตสวา , โลโวลา ในภาษาซิทซองกา , มามาโลในภาษาทชิเวนดาและโรโอราในภาษาชิโชนา ) บางครั้งเรียกว่า " สินสอด " ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}หรือ "สินสอด" คือทรัพย์สินในรูปปศุสัตว์หรือสิ่งของ ซึ่งว่าที่สามี หรือหัวหน้าครอบครัวของเขา ตกลงที่จะมอบให้แก่หัวหน้าครอบครัวของว่าที่ภรรยา เพื่อเป็นการแสดงความกตัญญูที่อนุญาตให้สามีแต่งงานกับลูกสาวของพวกเขา และเพื่อครอบครัวของเจ้าสาวที่เลี้ยงดูเธอ^{[ 1 ]}

ในแอฟริกาใต้ซึ่งมีการปฏิบัติประเพณี lobolo อย่างแพร่หลาย การแต่งงานก่อนหน้านี้จะถือว่าเสร็จสิ้นตามกฎหมายประเพณี แต่ปัจจุบันอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของกฎหมายว่าด้วยการรับรองการแต่งงานตามประเพณี พ.ศ. 2541 (พระราชบัญญัติ 120 พ.ศ. 2541) (RCMA) ^{[ 1 ]}และมีข้อกำหนดเบื้องต้นดังต่อไปนี้เพื่อให้การแต่งงานมีคุณสมบัติตามกฎหมายประเพณี:

• ความเห็นพ้องต้องกัน – ในอดีต ความเห็นพ้องต้องกันมักเกิดขึ้นระหว่างครอบครัวของว่าที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าว แต่ตั้งแต่ปี 2008 เป็นต้นมา RCMA ระบุว่า ความเห็นพ้องต้องกันนั้นจำเป็นเฉพาะระหว่างบุคคลทั้งสองเท่านั้น ไม่ใช่ระหว่างครอบครัวของพวกเขา
• ข้อกำหนดด้านอายุ – ตามกฎหมายจารีตประเพณีไม่มีข้อกำหนดด้านอายุที่เฉพาะเจาะจง แต่กฎหมาย RCMA กำหนดอายุขั้นต่ำไว้ที่ 18 ปี
• โลโบโล – การแต่งงานตามประเพณีภายใต้ RCMA นั้นถือว่าถูกต้องตามกฎหมายหากมีการตกลงที่จะจ่ายโลโบโล และไม่จำเป็นต้องมีการจ่ายโลโบโลเสมอไป
• การโอนกรรมสิทธิ์เจ้าสาว – การโอนกรรมสิทธิ์เจ้าสาวเป็นอีกหนึ่งข้อกำหนดสำหรับความถูกต้องตามกฎหมายของการสมรสตามประเพณี กฎหมาย RCMA ไม่ได้กำหนดข้อบังคับเฉพาะเรื่องนี้ และจึงมีการจัดการเป็นกรณีๆ ไป
• การไม่มีการสมรสตามกฎหมายทั่วไป – คู่สมรสสองฝ่ายที่แต่งงานกันตามประเพณีแบบผัวเดียวเมียเดียว สามารถเข้าสู่การสมรสตามกฎหมายทั่วไปได้ แต่ในทางกลับกันนั้นทำไม่ได้
• ระดับความสัมพันธ์ที่ต้องห้าม – ในอดีต แต่ละชุมชนมีกฎเกณฑ์ของตนเองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ต้องห้าม กฎเหล่านี้ได้มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา RCMA ระบุว่าความสัมพันธ์ที่ต้องห้ามเหล่านี้ถูกควบคุมโดยกฎเกณฑ์ตามประเพณี

กฎหมายแอฟริกาใต้รับรองการสมรสตามประเพณีผ่านพระราชบัญญัติการรับรองการสมรสตามประเพณี พ.ศ. 2541 (พระราชบัญญัติ 120 พ.ศ. 2541) [ ^{4 ] วัตถุประสงค์}ของพระราชบัญญัตินี้คือเพื่อแก้ไขปัญหาความไม่เท่าเทียมทางเพศและสิทธิที่ลดลงของผู้หญิงในการสมรสตามประเพณี พระราชบัญญัตินี้ผ่านการอนุมัติเพื่อปรับปรุงสถานะของผู้หญิงโดยใช้มาตรการที่ทำให้กฎหมายประเพณีสอดคล้องกับบทบัญญัติของรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐแอฟริกาใต้ ตลอดจนพันธกรณีด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศของแอฟริกาใต้

ข้อกำหนดสำคัญสำหรับการสมรสตามประเพณีที่จะได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายคือ ต้องมีการเจรจา ทำสัญญา หรือจัดพิธีตามกฎหมายประเพณี นอกจากนี้ คู่สมรสที่คาดว่าจะแต่งงานต้องมีอายุอย่างน้อย 18 ปี และคู่สมรสที่คาดว่าจะแต่งงานทั้งสองฝ่ายต้องยินยอมให้แต่งงาน จนกระทั่งคำพิพากษาของศาลสูงโจฮันเนสเบิร์ก ในคดี Sengadi v Tsambo เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2018 ^{[ 5 ]}มีข้อโต้แย้งและความสับสนเกี่ยวกับสิ่งที่ถือเป็นการสมรสตามประเพณีที่ถูกต้อง ในคดีที่เกี่ยวข้องกับภรรยาม่ายของนักดนตรีฮิปฮอปชื่อดัง Jabulani Tsambo หรือที่รู้จักกันในชื่อ HHP สถานะของเธอในฐานะภรรยาตามประเพณีที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมายเป็นสิ่งที่ถูกตั้งคำถาม ในกรณีนี้ ครอบครัวของผู้เสียชีวิตปฏิเสธที่จะยอมรับเลราโต เซงกาดีเป็นภรรยาตามประเพณี โดยอ้างว่าไม่มี "พิธีส่งมอบ" เจ้าสาวให้กับครอบครัวของเจ้าบ่าวตามประเพณี ซึ่งจะตรงตามข้อกำหนดของ "การเฉลิมฉลอง" ตามกฎหมายประเพณี ดังนั้นจึงไม่มีการสมรสตามกฎหมายประเพณีเกิดขึ้นระหว่างผู้เสียชีวิตและเซงกาดี จากการตรวจสอบหลักฐาน ผู้พิพากษาสรุปว่าในความเป็นจริงแล้ว มีการสละสิทธิ์ตามประเพณีนี้โดยปริยาย เนื่องจากมีการส่งมอบ "เชิงสัญลักษณ์" ของผู้ร้องให้กับครอบครัวซัมโบหลังจากที่การสมรสตามกฎหมายประเพณีเสร็จสิ้นลงแล้ว ดังที่ผู้พิพากษากล่าวไว้ว่า:

การยืนกรานของผู้ตอบที่ว่าส่วนที่สำคัญที่สุดของการแต่งงานตามกฎหมายประเพณีคือการส่งมอบเจ้าสาวให้กับครอบครัวของเจ้าบ่าว หากไม่เกิดขึ้น การแต่งงานตามกฎหมายประเพณีที่ถูกต้องจะไม่เกิดขึ้นแม้ว่าคู่สมรสจะปฏิบัติตามข้อกำหนดของมาตรา 3(1) ของพระราชบัญญัติการรับรองแล้วก็ตาม ไม่สามารถยืนยันได้ เนื่องจากผู้ตอบเข้าใจผิดว่าประเพณีการส่งมอบตามกฎหมายประเพณีตั้งแต่แนวคิดดั้งเดิมไม่เปลี่ยนแปลง ประเพณีเป็นสิ่งที่แข็งกระด้าง คงที่ ไม่เปลี่ยนแปลง และตายตัว ในทางตรงกันข้าม กฎหมายประเพณีแอฟริกันเป็นกฎหมายที่มีชีวิต เพราะการปฏิบัติ ประเพณี และการใช้งานได้พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษ ประเพณีการส่งมอบตามที่ปฏิบัติในยุคก่อนอาณานิคมก็พัฒนาและปรับให้เข้ากับบรรทัดฐานทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไปในยุคปัจจุบัน^{[ 6 ]}

ในคดีที่ถือได้ว่าเป็นคดีสำคัญผู้พิพากษาตัดสินให้ฝ่ายครอบครัวเป็นฝ่ายแพ้ และประกาศให้เซนกาดีเป็นคู่สมรสที่ถูกต้องตามกฎหมายของผู้ตาย

ในกฎหมายของแอฟริกาใต้ มีข้อกำหนดบางประการที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อให้การสมรสตามประเพณีมีผลสมบูรณ์ (รวมถึงการเจรจาเรื่องสินสอดหรือมามาโล) การเจรจานี้เป็นขั้นตอนสำคัญในการสมรสตามประเพณีที่ถูกต้องตามกฎหมายและวัฒนธรรม มีการแยกความแตกต่างระหว่าง 'โลโบโล' หรือ 'โลโบลา' ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่จับต้องได้ซึ่งเป็นสินสอดที่ตกลงกันไว้ และการเจรจาเรื่องโลโบโล ซึ่งเป็นกระบวนการทางกฎหมายตามประเพณีที่ประกอบด้วยการสนทนาพื้นฐานระหว่างสองครอบครัวและจำเป็นต่อการกำหนดโลโบโลและการสรุปการเจรจา โดยการเจรจาจะมาก่อนการเจรจาเสมอ

กระบวนการเจรจาเรื่องสินสอดอาจแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม ใช้เวลานาน และซับซ้อน และเกี่ยวข้องกับสมาชิกหลายคนจากครอบครัวขยายของทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าว^{[ 7 ]}โดยปกติแล้ว จะเป็นเพียงลุงของฝ่ายที่แต่งงานกัน รวมถึงบิดาด้วย หากประเพณีอนุญาต เจ้าบ่าวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในการเจรจาโดยตรง ในบางวัฒนธรรม ผู้หญิงอาจเข้าร่วมในการเจรจาได้ ในขณะที่บางครัวเรือนยังคงยึดถือประเพณีที่ไม่อนุญาตให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการเจรจาอย่างแข็งขัน

โดยทั่วไปกระบวนการจะเริ่มต้นด้วยจดหมายจากคณะผู้แทนฝ่ายเจ้าบ่าวที่ส่งถึงครอบครัวฝ่ายเจ้าสาว เพื่อขอวันนัดพบและหารือ^{[ 8 ]}

Ivulamlomoเป็นกระบวนการสำคัญในการเจรจา เนื่องจากการเจรจาไม่สามารถเริ่มต้นได้จนกว่าจะมีการปฏิบัติตามประเพณีนี้^{[ 9 ]}บ่อยครั้ง เพื่อคลายความตึงเครียดระหว่างครอบครัว ในยุคปัจจุบันจะมีการวางขวดบรั่นดีไว้บนโต๊ะ อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้น และvulamlomo ก็ไม่ ได้จำกัดอยู่แค่บรั่นดีเท่านั้น อาจเป็นเบียร์ข้าวฟ่างแบบดั้งเดิมหรือเงินสดก็ได้ โดยปกติแล้วจะไม่ดื่ม มันเป็นเพียงท่าทางเพื่อต้อนรับครอบครัวแขกและทำให้ทุกคนรู้สึกผ่อนคลายมากขึ้น และเรียกว่าivulamlomoซึ่งแปลตรงตัวได้ว่า ในภาษาอิซิซูลู หมาย ถึงผู้เปิดปาก ( โซโทปูลาโมโลโม ) กล่าวคือ ราคาสำหรับการเปิดปาก (เพื่อพูด) เพื่อแสดงจุดประสงค์ของการมาเยือน ขึ้นอยู่กับคณะผู้แทนของว่าที่ภรรยาว่าจะตัดสินใจว่าจะใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์หรือไม่ หรือจะเก็บไว้

สินสอดไม่สามารถจ่ายเต็มจำนวนในครั้งเดียวได้ คณะผู้แทนฝ่ายเจ้าบ่าวจะต้องมาอีกครั้งหลังจากเจรจาครั้งแรกเพื่อจ่ายเงินส่วนที่เหลือให้กับว่าที่เจ้าสาว เมื่อจ่ายสินสอดครบถ้วนแล้ว ขั้นตอนต่อไปเรียกว่าอิซิบิโซซึ่งอาจเกิดขึ้นในวันที่การเจรจาสินสอดเสร็จสิ้น ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับคณะผู้แทนฝ่ายเจ้าบ่าวที่มอบของขวัญให้กับครอบครัวของเจ้าสาวตามรายการที่ได้ตกลงกันไว้ ซึ่งอาจรวมถึงผ้าห่ม ผ้ากันเปื้อน ผ้าคลุมศีรษะ ผ้าคลุมไหล่ และหม้อหรือเสื่อหญ้าขนาดสามฟุตสำหรับผู้หญิง และเสื้อโค้ท ไม้เท้า หมวก และกระติกเบียร์สำหรับผู้ชาย จากนั้นก็มีการจัดงานฉลองเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของโอกาสนี้

โดยทั่วไปเป็นที่ยอมรับกันว่าอย่างน้อยที่สุดต้องมีวัวเป็นสินสอดในวัฒนธรรมซูลูและโคซา แม้ว่าธรรมเนียมที่แตกต่างกันในแต่ละภูมิภาคอาจมีส่วนในการกำหนดมูลค่าเงินสดของวัวแต่ละตัว แต่ก็ขึ้นอยู่กับความสามารถในการเจรจาต่อรองของตัวแทนหรือโอโนซาคุซาคุด้วย ในยุคปัจจุบัน มีข้อโต้แย้งเพิ่มมากขึ้นเกี่ยวกับจำนวนเงินที่เรียกร้องในบางครอบครัว ซึ่งผู้สังเกตการณ์มองว่ามากเกินไปอย่างไม่สมเหตุสมผล^{[ 10 ]}ในปัจจุบัน การเจรจาเกี่ยวข้องกับการกำหนดราคาสำหรับวัวหนึ่งตัว แล้วคูณราคาที่ตกลงกันด้วยจำนวนวัวที่เจ้าสาวคนใหม่ถือว่ามีมูลค่า^{[ 11 ]}จำนวนเงินที่ต้องชำระได้รับผลกระทบจากปัจจัยต่างๆ มากมาย รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง ระดับการศึกษาของเจ้าสาวในอนาคต ฐานะทางการเงินของคู่สมรสในอนาคต และว่าเจ้าสาว (หรือเจ้าบ่าว) ในอนาคตมีบุตรแล้วหรือไม่ Semanya (2014) ^{[ 12 ]}อ้างว่าแม้แต่บุคคลที่มีชื่อเสียงอย่างเนลสัน แมนเดลาก็ยังปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ โดยจ่ายสินสอดเป็นวัว 60 ตัวให้กับภรรยาของเขากราซา มาเชล

ชายที่แต่งงานกับหญิงจากวัฒนธรรม Ndebele ต้องปฏิบัติตามประเพณี lobola ชายคนหนึ่งจะแสดงความรักต่อคู่ครองของเขาเมื่อเขาพยายามเก็บออมและจ่าย lobola ในวัฒนธรรม Ndebele ในซิมบับเว ประเพณี lobola จะเกิดขึ้นเป็นหลายขั้นตอน ในแต่ละขั้นตอนของพิธี จะมีประเพณีที่ต้องปฏิบัติตามและเงินจำนวนเล็กน้อยที่ต้องจ่าย lobola ไม่ได้จ่ายครั้งเดียว แต่เป็นการรวมกันของเงินจำนวนต่างๆ จำนวนเงินที่จ่ายจะถูกกำหนดในระหว่างการเจรจาและขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ หากเจ้าบ่าวได้เก็บออมไว้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการแต่งงาน หลังจากได้รับคำใบ้จากคนรักของเขาเกี่ยวกับ lobola ที่อาจต้องจ่าย กระบวนการนี้สามารถสรุปได้ในสองขั้นตอนสั้นๆ คือ ขั้นตอนแรก ขั้นตอนการเปิดปาก หรือ "isivulamlomo" ^{[ 13 ]}ซึ่งเจ้าบ่าวจะได้รับโอกาสให้กล่าวถึงความตั้งใจที่จะแต่งงานกับคนรักของเขาหลังจากใส่เงินลงในตะกร้าสาน และครอบครัวของเจ้าสาวจะบอกครอบครัวของเจ้าบ่าวว่าพวกเขาต้องการ lobola เท่าไหร่ จากนั้นจึงกำหนดวันที่ที่ทั้งสองฝ่ายเห็นชอบเพื่อพบกันอีกครั้ง ณ เวลาที่เขียนบทความนี้ วัวในซิมบับเวในอัตราที่เทียบเท่ากันจะถูกมอบให้กับครอบครัวของเจ้าสาว ครอบครัวสามารถขอเงินสดเทียบเท่ากับจำนวนวัวที่พวกเขาต้องการได้ วิธีนี้สะดวกสำหรับครอบครัวส่วนใหญ่เพราะการเลี้ยงวัวอาจต้องใช้เวลาและแรงงานมาก วัวตัวนี้เรียกว่า "ukangaziwe" ^{[ 13 ]}ซึ่งเป็นวัวของแม่เจ้าสาว ในขั้นตอนที่สอง เมื่อครอบครัวของเจ้าบ่าวมาปรากฏตัวในวันที่ตกลงกันไว้ เงินจะถูกใส่ไว้ในตะกร้าสานอีกครั้งเพื่อให้ได้รับอนุญาตให้พูดและทำตามคำขอของครอบครัวเจ้าสาวโดยการมอบสินสอดทั้งหมด

สินสอดอาจมีผลเสียที่ไม่ได้ตั้งใจเกิดขึ้นได้ มันอาจสร้างอุปสรรคทางการเงินให้กับชายหนุ่มบางคนที่ต้องการแต่งงาน เป็นเรื่องปกติที่คู่รักที่พร้อมจะผูกพันทางอารมณ์ต่อกันจะยังคงไม่ได้แต่งงานหากฝ่ายชายไม่มีทรัพยากรทางการเงินเพียงพอที่จะปฏิบัติตามพิธีกรรมตามประเพณี และในบางกรณี ว่าที่เจ้าสาวที่มีทรัพยากรทางการเงินจะแอบจ่ายสินสอดเองโดยให้เงินแก่ฝ่ายชาย ซึ่งฝ่ายชายก็จะส่งต่อให้กับครอบครัวของฝ่ายหญิงอีกที สำหรับผู้ที่มีฐานะทางการเงินดี ปัญหาอาจอยู่ที่ต้นทุนค่าเสียโอกาส ของ สินสอด ชายหนุ่มที่อยู่ในช่วงสร้างความมั่งคั่งอาจรู้สึกว่าอนาคตของพวกเขาจะมั่นคงกว่าหากนำเงินไปลงทุนที่อื่นเพื่อรับผลตอบแทนทางการเงินที่สูงกว่า

บางคนมองว่าโลโบโลเป็นความฟุ่มเฟือยที่ไม่ค่อยมีความเกี่ยวข้องในสังคมที่คนหนุ่มสาวชาวแอฟริกันกำลังพยายามยกระดับตัวเองให้พ้นจากความยากจน อย่างไรก็ตาม ประเพณีนี้ยังคงยึดถืออย่างเคร่งครัดเช่นเคย และในครอบครัวที่ประเพณีและความตั้งใจสำคัญกว่าความโลภ โลโบโลถูกมองว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการแสดงความมุ่งมั่นระหว่างครอบครัว ไม่ใช่แค่ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเท่านั้น ผู้หญิงในชนบทของแอฟริกาใต้บางคนยังมองว่าโลโบโลเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพ เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงคุณค่าและเสริมสร้างศักดิ์ศรีของพวกเธอ^{[ 14 ]}การแต่งงานแบบดั้งเดิมหลายแห่งใช้โลโบโลเป็นเงินสด จากนั้นจึงตามด้วยพิธีแต่งงานแบบยุโรป ซึ่งเงินโลโบโลจะถูกนำไปใช้จ่ายค่าใช้จ่ายต่างๆ ด้วยวิธีนี้ ค่าใช้จ่ายใดๆ ที่เกิดขึ้นจะถูกส่งคืนให้กับผู้จ่ายในรูปแบบอื่น ซึ่งเป็นการรักษาประเพณี เกียรติ และการเงินไว้

เมื่อไม่นานมานี้ ความหมายของโลโบโลถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด ครอบครัวของเจ้าสาวเรียกร้องเงินจำนวนมหาศาลจากครอบครัวของเจ้าบ่าว และในทางกลับกัน โลโบโลจึงกลายเป็นแผนการหาเงินสำหรับครอบครัวส่วนใหญ่ แทนที่จะเป็นของขวัญธรรมดาๆ สำหรับการจ่ายโลโบโลเหมือนในศตวรรษที่ 20 และหลังจากนั้น พ่อกลับเรียกร้องเงินจำนวนมหาศาลจากลูกสาวของตน สิ่งนี้ทำให้ผู้ชายบางคนในสังคมแอฟริกันมี 'สิทธิ์' ในการทำร้ายและปฏิบัติกับภรรยาของตนอย่างไม่ดี เพราะพวกเขารู้สึกว่าพวกเขาซื้อภรรยามาได้ ไม่มีความเสมอภาคทางเพศเพราะ (ในบางมุมมอง) ระบบ "ส่งเสริมความเหนือกว่าของเพศชาย" โดยที่เสียงของผู้หญิงไม่สำคัญและไม่ได้รับการยอมรับถึงความสำคัญของพวกเธอ^{[ 15 ]}

การสิ้นสุดของการสมรสตามประเพณีเกิดขึ้นเมื่อสามีหรือภรรยาเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม การสมรสอาจดำเนินต่อไปได้หากภรรยาถูกโอนไปอยู่กับพี่ชายของผู้เสียชีวิตเพื่อให้กำเนิดทายาท ในกรณีที่ภรรยากลับไปบ้านพ่อของเธอเนื่องจากการถูกกล่าวหาว่าถูกทำร้าย สามีอาจต้องจ่ายค่าปรับให้กับพ่อของเธอก่อนที่จะไปรับ(phutuma)เธอ หากสามีไม่ไปรับเธอภายในเวลาที่เหมาะสม ก็จะถือว่าเขามีเจตนาที่จะยุติการสมรส หากภรรยาปฏิเสธที่จะกลับไปหาสามี สามีอาจเรียกร้องส่วนหนึ่งของสินสอดได้ หากสามีต้องการยุติการสมรส เขาสามารถส่งเธอกลับไปบ้านพ่อของเธอได้ หากภรรยาเป็นฝ่ายเริ่มการหย่าร้าง พ่อจะต้องจ่ายสินสอดคืนบางส่วน^{[ 1 ]}

• อุมต์ซิมบา – พิธีแต่งงานแบบสวาซี
• สินสอด – อีกรูปแบบหนึ่งของการถ่ายโอนทรัพย์สินที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน โดยปกติแล้วจะเป็นการถ่ายโอนจากครอบครัวของเจ้าสาวไปยังเจ้าบ่าวหรือครอบครัวของเจ้าบ่าว

• โลโบลา, เอดส์ และแอฟริกา
• ชายแขวนคอตายที่บ้านพ่อแม่ภรรยา หลังเกิดข้อพิพาทเรื่องสินสอด
• โลโบลา: ผลกระทบต่อสิทธิในการเจริญพันธุ์ของสตรี