ท่านรับบีผู้ทรงเกียรติ ลอร์ดแซ็กส์
ภาพเหมือนศิลปะของรับบีโจนาธาน แซ็กส์[ 1 ]
หัวหน้าแรบไบแห่งสหประชาคมชาวยิวแห่งเครือจักรภพ
ดำรงตำแหน่งตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน 2534 ถึงวันที่ 1 กันยายน 2556
นำหน้าโดย	อิมมานูเอล ลอร์ดจาโคโบวิตส์
สืบทอดโดย	เอฟราอิม มิร์วิส
สมาชิกสภาขุนนาง
ลอร์ดเทมโพรัล
ได้รับบรรดาศักดิ์ขุนนางตลอดชีพตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน 2552 ถึงวันที่ 7 พฤศจิกายน 2563
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	โจนาธาน เฮนรี แซ็กส์ 8 มีนาคม 1948( 8 มีนาคม 1948 ) เขตแลมเบธ กรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	7 พฤศจิกายน 2020 (7 พฤศจิกายน 2020)(อายุ 72 ปี) ลอนดอน ประเทศอังกฤษ
งานสังสรรค์	ไม่มี ( สมาชิกอิสระ )
คู่สมรส	เอเลน เทย์เลอร์ ​ ​ ( ม.ค.  1970 )
เด็ก	3
การศึกษา	วิทยาลัยกอนวิลล์และไคอุส เคมบริดจ์ ( ปริญญาโท ) นิวคอลเลจ อ็อกซ์ฟอร์ด คิงส์คอลเลจลอนดอน ( ปริญญาเอก ) วิทยาลัยคริสต์ ฟินช์ลีย์
อาชีพ	แรบไบ นักปรัชญา นักศาสนศาสตร์ ผู้เขียน
เซมิชา	โรงเรียนศึกษาศาสนายิวแห่งลอนดอน โรงเรียนเยชิวาเอตซ์ ไฮม์ (ลอนดอน)
เว็บไซต์	เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ

Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks (ภาษาฮีบรู: Yaakov Zvi, יעקב צבי) (8 มีนาคม 1948 – 7 พฤศจิกายน 2020) เป็นรับบีออร์ โธดอกซ์ ชาว อังกฤษ นักปรัชญา นักเทววิทยา และนักเขียน Sacks ดำรงตำแหน่งหัวหน้ารับบีแห่ง United Hebrew Congregations of the Commonwealthตั้งแต่ปี 1991 ถึง 2013 ในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณของUnited Synagogueซึ่งเป็นองค์กรของโบสถ์ยิวที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักร เขาเป็นหัวหน้ารับบีของ โบสถ์ ยิวออร์โธดอก ซ์เหล่านั้น แต่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจทางศาสนาสำหรับHaredi Union of Orthodox Hebrew Congregationsหรือสำหรับขบวนการก้าวหน้า เช่นConservative , ReformและLiberal Judaism ^{[ 2 ] [ 3 ]}ในฐานะหัวหน้ารับบี เขามีตำแหน่งอย่างเป็นทางการว่าAv Beit Din (หัวหน้า) ของLondon Beth Din ในขณะที่เขาเสียชีวิต เขาเป็นหัวหน้ารับบีกิตติคุณ^{[ 4 ]}

หลังจากลงจากตำแหน่งหัวหน้าแรบไบ นอกเหนือจากการเดินทางและการบรรยายในระดับนานาชาติและการเขียนอย่างมากมายแล้ว แซ็กส์ยังดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านความคิดทางศาสนายิวระดับโลก Ingeborg และ Ira Rennert ที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์กและศาสตราจารย์ด้านความคิดทางศาสนายิวประจำมหาวิทยาลัยตระกูล Kressel และ Ephrat ที่มหาวิทยาลัยเยชีวาเขายังได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย จริยธรรม และพระคัมภีร์ที่คิงส์คอลเลจลอนดอน [ ^{5 ] เขา}ได้รับรางวัล Templeton Prize (มอบให้สำหรับงานที่ยืนยันมิติทางจิตวิญญาณของชีวิต) ในปี 2016 ^{[ 6 ]}เขายังเป็นนักวิจัยอาวุโสของศูนย์สิทธิมนุษยชน Raoul Wallenbergอีก ด้วย

Jonathan Henry Sacks เกิดใน เขต Lambethของลอนดอนเมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2491 ^{[ 7 ]}เป็นบุตรชายของ Louis David Sacks พ่อค้าขายสิ่งทอชาวยิว Ashkenazi (เสียชีวิต พ.ศ. 2539) ^{[ 8 ]}และภรรยาของเขา Louisa (นามสกุลเดิม Frumkin; พ.ศ. 2462–2553) ^{[ 9 ] [ 10 ]}ซึ่งมาจากครอบครัวพ่อค้าไวน์ชาวยิวชั้นนำ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}เขามีพี่น้องสามคนชื่อ Brian, Alan และ Eliot ซึ่งทั้งหมดได้อพยพไปอิสราเอลในที่สุด[ 14 ^{]เขากล่าว}ว่าพ่อของเขาไม่ได้รับการศึกษาด้านศาสนายิวมากนัก^{[ 15 ]}

แซ็กส์เริ่มการศึกษาอย่างเป็นทางการที่โรงเรียนประถมเซนต์แมรีและวิทยาลัยคริสต์ ฟินช์ลีย์ซึ่งเป็นโรงเรียนในท้องถิ่นของเขา^{[ 7 ] [ 16 ]}เขาสำเร็จการศึกษาระดับสูงที่วิทยาลัยกอนวิลล์และไคอุส เคมบริดจ์ ซึ่งเขาได้รับ ปริญญาเกียรตินิยมอันดับหนึ่ง( MA ) สาขาปรัชญา

ขณะที่เป็นนักศึกษาอยู่ที่เคมบริดจ์ เขาได้เดินทางไปยังนครนิวยอร์ก ที่นั่นเขาได้พบกับรับบีโจเซฟ โซโลเวทชิกและเมนาเค็ม เมนเดล ชไนเออร์สันเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา ความเชื่อ และปรัชญา ต่อมาเขาเขียนว่า "รับบีโซโลเวทชิกได้ท้าทายให้ผมคิด รับบีชไนเออร์สันได้ท้าทายให้ผมเป็นผู้นำ" ^{[ 14 ]}ชไนเออร์สันกระตุ้นให้แซ็กส์แสวงหาการบวชเป็นรับบีและเข้าสู่ตำแหน่งรับบี^{[ 17 ]}

ต่อมาแซ็กส์ได้ศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาที่นิวคอลเลจ ออกซ์ฟอร์ด [ ^{7 ]}และคิงส์คอลเลจ ลอนดอนโดยสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกซึ่งมหาวิทยาลัยลอนดอนมอบให้แก่เขาในปี 1982 ^{[ 18 ]} เขาได้รับการบวชเป็นรับบีจากโรงเรียนยิวศึกษาแห่งลอนดอนและเยชิวาเอตซ์ไชอิมแห่งลอนดอน^{[ 19 ]} โดยได้รับเซมิคาห์จากรับบี นา ^ฮุม ราบินโนวิชและโนสัน ออร์ดแมน ตาม ลำดับ

การแต่งตั้งเป็นรับบีครั้งแรกของแซ็กส์ (ค.ศ. 1978–1982) คือการเป็นรับบีประจำ โบสถ์ยิว โกลเดอร์สกรีนในลอนดอน ในปี ค.ศ. 1983 เขาได้เป็นรับบีประจำโบสถ์ยิวเวสเทิร์น มาร์เบิล อาร์ชในใจกลางลอนดอนซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1990 ระหว่างปี ค.ศ. 1984 ถึง ค.ศ. 1990 แซ็กส์ยังดำรงตำแหน่งเป็นอธิการบดีของวิทยาลัยชาวยิว (ปัจจุบันคือโรงเรียนศึกษาศาสนายิวแห่งลอนดอน ) ซึ่งเป็น โรงเรียนสอนรับบีของ United Synagogue ^{[ 20 ]}ดร. แซ็กส์ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้ารับบีของ United Hebrew Congregations of the Commonwealthเมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1991 ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนถึงวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 2013

แซ็กส์ได้รับ พระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวิน ใน งานพระราชทาน เครื่องราชอิสริยาภรณ์ เนื่องใน วันคล้ายวันประสูติปี 2548 “เพื่อการบริการชุมชนและความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา” ^{[ 21 ] [ 22 ]}เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเขตบาร์เน็ตในกรุงลอนดอนในเดือนกันยายน พ.ศ. 2549 ^{[ 23 ]}เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 คณะกรรมการแต่งตั้งสภาขุนนางได้ประกาศว่าแซ็กส์ได้รับการแนะนำให้ ดำรงตำแหน่ง ขุนนางตลอดชีพพร้อมที่นั่งในสภาขุนนาง^{[ 24 ] [ 25 ]}เขาได้รับตำแหน่ง “บารอนแซ็กส์แห่งอัลด์เกตในเมืองลอนดอน” ^{[ 26 ]}และนั่งในฐานะสมาชิก อิสระ

แซ็กส์เป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยหลายแห่งในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา และอิสราเอล เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ 16 ใบ รวมถึงปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาศาสนศาสตร์ที่มอบให้แก่เขาในเดือนกันยายน พ.ศ. 2544 โดยอา ร์ ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ในขณะนั้น จอร์จ แครีย์เพื่อเป็นเครื่องหมายครบรอบ 10 ปีในตำแหน่งหัวหน้าแรบไบ ในการยกย่องผลงานของเขา แซ็กส์ได้รับรางวัลระดับนานาชาติหลายรางวัล รวมถึงรางวัลเยรูซาเลมในปี พ.ศ. 2538 สำหรับการมีส่วนร่วมในชีวิตของชาวยิวพลัดถิ่น และรางวัล Ladislaus Laszt Ecumenical and Social Concern Award จากมหาวิทยาลัยเบนกูเรียนในอิสราเอลในปี พ.ศ. 2554 ^{[ 5 ]}

แซ็กส์ ผู้เขียนหนังสือ 25 เล่ม ได้ตีพิมพ์คำอธิบายเกี่ยวกับซิดดูร์ (หนังสือสวดมนต์ประจำวัน) และเขียนคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับมัคโซริม (หนังสือสวดมนต์เทศกาล) สำหรับรอชฮาชานาห์ ยอมคิปปู ร์ และเปซาห์หนังสือเล่มอื่นๆ ของเขา ได้แก่ไม่ใช่ในนามของพระเจ้า: การเผชิญหน้ากับความรุนแรงทางศาสนาและความเป็นหุ้นส่วนที่ยิ่งใหญ่: พระเจ้า วิทยาศาสตร์ และการค้นหาความหมายหนังสือของเขาได้รับรางวัลทางวรรณกรรม รวมถึงรางวัล Grawemeyer Prize for Religion ในปี 2004 สำหรับThe Dignity of Differenceและรางวัล National Jewish Book Award ในปี 2000 สำหรับA Letter in the Scroll ^{[ 5 ] [ 27 ]}สำนักพิมพ์ Koren Publishers Jerusalemได้ตีพิมพ์The Koren Sacks Siddurในปี 2006 และ Koren อธิบายว่าเป็น "ซิดดูร์ภาษาฮีบรู/อังกฤษออร์โธดอกซ์ใหม่เล่มแรกในรอบหนึ่งชั่วอายุคน" ^{[ 28 ]} Covenant & Conversation: Genesisได้รับรางวัล National Jewish Book Award ในปี 2009 ^{[ 29 ]}และคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับหนังสือ Passivor mahzor ได้รับรางวัล Modern Jewish Thought and Experience Dorot Foundation Award ประจำปี 2013 จากJewish Book Council ^{[ 29 ]}ในสหรัฐอเมริกา^{[ 30 ]} คำอธิบาย Covenant & Conversationของเขาเกี่ยวกับบทโทราห์ประจำสัปดาห์มีผู้คนหลายพันคนในชุมชนชาวยิวทั่วโลกอ่าน^{[ 31 ]}ในเดือนกันยายนปี 2025 โคเรน ได้ตีพิมพ์ โทราห์เล่มเดียวที่มีข้อความมาโซเรติกและคำแปลควบคู่ไปกับคำอธิบายของเขา รวมถึงคำอธิบายของนักวิจารณ์ที่เขาเลือกไว้ ซึ่งรวมถึงราชีด้วย^{[ 32 ]}

นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมของแซ็กส์ต่อสังคมอังกฤษในวงกว้างยังได้รับการยอมรับอีกด้วย แซ็กส์เป็นผู้มีส่วนร่วมประจำในสื่อระดับชาติ โดยมักปรากฏตัวใน รายการ Thought for the Day ทาง วิทยุ BBC Radio 4หรือเขียนคอลัมน์ Credo หรือบทความแสดงความคิดเห็นในหนังสือพิมพ์ The Timesแซ็กส์ได้รับรางวัล Sanford St Martin's Trust Personal Award ประจำปี 2013 สำหรับ "การสนับสนุนศาสนายูดายและศาสนาโดยทั่วไป" เขาได้รับเชิญไปงานแต่งงานของเจ้าชายวิลเลียมและแคทเธอรีน มิดเดิลตันในฐานะตัวแทนของชุมชนชาวยิว^{[ 33 ]}

ในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่จัดขึ้นในใจกลางกรุงลอนดอนในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2556 เพื่อเป็นการฉลองการสิ้นสุดวาระการดำรงตำแหน่งของหัวหน้ารับบี ชาร์ลส์ที่ 3ซึ่งในขณะนั้น ดำรงตำแหน่ง เจ้าชายแห่งเวลส์ได้เรียกแซ็กส์ว่าเป็น "แสงสว่างแก่ประเทศนี้" "มิตรผู้มั่นคง" และ "ที่ปรึกษาผู้ทรงคุณค่า" ซึ่ง "คำแนะนำของเขาในประเด็นใดๆ ก็ตามไม่เคยล้มเหลวที่จะมีคุณค่าในทางปฏิบัติและมีรากฐานมาจากภูมิปัญญาประเภทที่หาได้ยากขึ้นเรื่อยๆ" ^{[ 34 ]}

ในสุนทรพจน์ในพิธีเข้ารับตำแหน่งต่อจากอิมมานูเอล จาโคโบวิตส์ในฐานะหัวหน้ารับบีแห่งสหประชาคมชาวยิวแห่งเครือจักรภพในเดือนกันยายน พ.ศ. 2534 แซ็กส์เรียกร้องให้มีทศวรรษแห่งการฟื้นฟู ซึ่งจะ "ฟื้นฟูพลังแห่งความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของชาวยิวอังกฤษ" ^{[ 35 ]}เขากล่าวว่าการฟื้นฟูนี้ควรอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมหลักห้าประการ ได้แก่ "ความรักต่อชาวยิวทุกคน ความรักในการเรียนรู้ ความรักต่อพระเจ้า การมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งต่อสังคมอังกฤษ และความผูกพันอย่างแน่วแน่ต่ออิสราเอล" ^{[ 35 ]}แซ็กส์กล่าวว่าเขาต้องการเป็น "ตัวเร่งปฏิกิริยาแห่งความคิดสร้างสรรค์ เพื่อส่งเสริมความเป็นผู้นำในผู้อื่น และเพื่อนำเอาความสดใหม่ของความคิดริเริ่มและจินตนาการเข้ามา" ^{[ 35 ]}สิ่งนี้นำไปสู่โครงการชุมชนนวัตกรรมหลายโครงการ รวมถึง Jewish Continuity ซึ่งเป็นมูลนิธิระดับชาติสำหรับโครงการการศึกษาและการเผยแพร่ศาสนายิว สมาคมจริยธรรมทางธุรกิจของชาวยิว รางวัล Chief Rabbinate Awards for Excellence ทุนการศึกษา Chief Rabbinate Bursaries และ Community Development ซึ่งเป็นโครงการระดับชาติเพื่อยกระดับชีวิตชุมชนชาวยิว หัวหน้าแรบไบเริ่มต้นทศวรรษที่สองของการดำรงตำแหน่งด้วยการเรียกร้องให้มี 'ความรับผิดชอบของชาวยิว' และความมุ่งมั่นที่ได้รับการฟื้นฟูในมิติทางจริยธรรมของศาสนายูดาย^{[ 36 ]}เอฟราอิม มิร์วิสเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าแรบไบต่อจากเขาเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2556

นอกเหนือจากการดำรงตำแหน่งหัวหน้าแรบไบแล้ว แซ็กส์ยังดำรงตำแหน่งสำคัญอีกหลายตำแหน่งตลอดอาชีพการงานของเขา ได้แก่:

• ศาสตราจารย์ด้านความคิดทางศาสนายิว มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก นิวยอร์ก (ประกาศเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 2013) ^{[ 37 ]}
• ศาสตราจารย์ด้านความคิดทางศาสนายิว มหาวิทยาลัยเยชิวา นิวยอร์ก (ประกาศเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 2013) ^{[ 37 ]}
• ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย จริยธรรม และพระคัมภีร์ที่คิงส์คอลเลจ ลอนดอน (ประกาศเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 2013) ^{[ 37 ]}
• หัวหน้ารับบีแห่งสหราชอาณาจักรและเครือจักรภพ (1 กันยายน 1991 – 1 กันยายน 2013) ^{[ 37 ]}
• อาจารย์ประจำวิชาปรัชญาศีลธรรม วิทยาลัยเทคนิค Middlesex พ.ศ. 2514–2516 ^{[ 37 ]}
• อาจารย์ประจำวิทยาลัยชาวยิวแห่งลอนดอน พ.ศ. 2516–2535 ผู้อำนวยการศูนย์ฝึกอบรมรับบี พ.ศ. 2526–2533 และอธิการบดี พ.ศ. 2527–2533 ^{[ 37 ]}
• ศาสตราจารย์รับเชิญด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเอสเซ็กซ์พ.ศ. 2532–2533 ^{[ 37 ]}
• อาจารย์เชอร์แมนที่มหาวิทยาลัยแมนเช สเตอร์ พ.ศ. 2532 ^{[ 37 ]}
• อาจารย์ Riddell ที่มหาวิทยาลัยนิวคาสเซิลพ.ศ. 2536 ^{[ 37 ]}
• อาจารย์คุกที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดมหาวิทยาลัยเอดินบะระและมหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ส 1996 ^{[ 37 ]}
• ศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมพ.ศ. 2541–2547 ^{[ 37 ]}

แซ็กส์ยังเป็นแขกประจำในรายการโทรทัศน์และวิทยุ และมีส่วนร่วมในสื่อสิ่งพิมพ์ระดับชาติเป็นประจำ เขาได้บรรยายในงานบรรยาย Reith Lectures ของ BBC ประจำปี 1990 ในหัวข้อThe Persistence of Faith ^{[ 38 ]}

แซ็กส์ได้รับรางวัลมากมาย รวมถึง: ^{[ 37 ]}

มีการเขียนถึงผลงานทางปรัชญาของ Sacks มากมายเกี่ยวกับศาสนายูดายและอื่นๆ ซึ่งรวมถึง: (1) หนังสือเกี่ยวกับผลงานของเขาชื่อUniversalizing Particularityซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุด The Library of Contemporary Jewish Philosophers ที่แก้ไขโดย Hava Tirosh-Samuelson และ Aaron W. Hughes; ^{[ 41 ]} (2) หนังสือชื่อRadical Responsibilityที่แก้ไขโดย Michael J. Harris, Daniel Rynhold และTamra Wright ; ^{[ 42 ]}และ (3) หนังสือชื่อMorasha Kehillat Yaakovที่แก้ไขโดย Rabbi Michael Pollak และ Dayan Shmuel Simons ^{[ 43 ]}

ในจุลสารที่เขียนขึ้นเพื่อฉลองการสิ้นสุดวาระการดำรงตำแหน่งหัวหน้ารับบีของเขา ซึ่งมีชื่อว่า "ศาสนายูดายที่มีส่วนร่วมกับโลก" ^{[ 44 ]}แซ็กส์ได้อ้างถึงบุคคลสามคนที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเชิงปรัชญาของเขาเอง

บุคคลแรกคือ Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneersonผู้ซึ่ง "ตระหนักดีถึงปัญหาของชาวยิวที่หายไป... ได้คิดค้นแนวคิดที่ปฏิวัติวงการในยุคนั้น คือการเผยแพร่ศาสนายิว... [เขา] ท้าทายให้ฉันเป็นผู้นำ" ^{[ 44 ] : 10} อันที่จริง Sacks เรียกเขาว่า "หนึ่งในผู้นำชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่ใช่แค่ในยุคของเรา แต่ตลอดกาล" ^{[ 45 ]}

คนที่สองคือรับบีโจเซฟ โซโลเวทชิกซึ่งแซ็กส์อธิบายว่าเป็น "นักคิดออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น [ผู้] ท้าทายให้ฉันคิด" ^{[ 44 ] : 10–11} แซ็กส์โต้แย้งว่าสำหรับรับบีโซโลเวทชิก "ปรัชญาของชาวยิว" เขากล่าว "ต้องเกิดขึ้นจากฮาลาคาห์กฎหมายของชาวยิว ความคิดของชาวยิวและการปฏิบัติของชาวยิวไม่ใช่สองสิ่งที่ไม่เหมือนกัน แต่เป็นสิ่งเดียวกันที่มองจากมุมมองที่แตกต่างกัน ฮาลาคาห์เป็นวิถีชีวิต เป็นวิถีแห่งการคิดเกี่ยวกับโลก - การนำแนวคิดนามธรรมมาทำให้เป็นจริงในชีวิตประจำวัน" ^{[ 44 ] : 11}

บุคคลสำคัญคนที่สามคือ Rabbi Nahum Rabinovitchอดีตอาจารย์ใหญ่ของLondon School of Jewish Studies Sacks เรียก Rabinovitch ว่า "หนึ่งในนักวิชาการ Maimonidean ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคของเรา [ผู้] สอนพวกเรา ลูกศิษย์ของเขาว่า การเป็นผู้นำตามหลักโทราห์นั้นต้องการความกล้าหาญทางปัญญาและศีลธรรมสูงสุด เขาทำเช่นนี้ด้วยวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ นั่นคือโดยตัวอย่างส่วนตัว ความคิดต่อไปนี้ซึ่งเป็นของเขา เป็นเพียงข้อบ่งชี้เล็กๆ น้อยๆ ของสิ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โทราห์คือการปฏิเสธที่จะให้คำตอบง่ายๆ ต่อคำถามที่ยากลำบาก" ^{[ 46 ]}

Tirosh-Samuelson และ Hughes เขียนถึง Sacks ในฐานะรับบี นักปรัชญาสังคม ผู้สนับสนุนการสนทนาระหว่างศาสนา และปัญญาชนสาธารณะ โดยระบุว่า "[วิสัยทัศน์ของ Sacks] ซึ่งได้รับอิทธิพลจากความกังวลของศาสนายิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ กลับเป็นเสียงที่แพร่หลายที่สุดเสียงหนึ่งในศาสนายิวร่วมสมัย Sacks มีความสามารถพิเศษในการรักษาสมดุลระหว่างความต้องการสากลของโลกสมัยใหม่ที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมกับความเฉพาะเจาะจงที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิว" ^{[ 47 ] : 1} นี่เป็นมุมมองที่ได้รับการสนับสนุนจากรับบี Nathan Lopez Cardozo ซึ่งเขียนในThe Jerusalem Postว่า "ความมั่นใจของ Sacks ในพลังของศาสนายิวและภูมิปัญญาอันไร้ขีดจำกัด ทำให้เขาสามารถเข้าไปในถ้ำสิงโต เผชิญหน้ากับนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักคิดทางศาสนา และนักสังคมวิทยาชื่อดัง และแสดงให้พวกเขาเห็นว่าศาสนายิวมีสิ่งที่จะสอนที่พวกเขาไม่ควรพลาด หากพวกเขาต้องการเป็นผู้นำในด้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์" ^{[ 48 ]}แฮร์ริสและรินโฮลด์ ในบทนำของหนังสือRadical Responsibilityได้โต้แย้งว่า: "การมีส่วนร่วมพิเศษของความคิดของหัวหน้าแรบไบแซ็กส์คือ ไม่เพียงแต่จะสืบทอดประเพณีปรัชญาของชาวยิวอันทรงเกียรติในการรักษาศรัทธาแบบดั้งเดิมเมื่อเผชิญกับความท้าทายทางปัญญาจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังก้าวข้ามประเพณีนี้ไปด้วยการแสดงให้เห็นว่าคำสอนหลักของชาวยิวสามารถแก้ไขปัญหาของโลกฆราวาสได้อย่างไร สิ่งที่ทำให้แนวทางของลอร์ดแซ็กส์มีประสิทธิภาพมากคือ เขาสามารถทำเช่นนั้นได้โดยไม่มีข้อยกเว้นใดๆ ต่อโลกที่กว้างขึ้นในการนำเอาความเชื่อทางเทววิทยาของศาสนายูดายมาใช้" ^{[ 42 ] : xvi}

กรอบแนวคิดทางปรัชญาของแซ็กส์และการปฏิสัมพันธ์ระหว่างสากลและเฉพาะเจาะจงของเขานั้นไม่แตกต่างจากจุดยืนที่นักคิดออร์โธดอกซ์ชั้นนำคนอื่นๆ ในยุคปัจจุบันยึดถือมากนัก วลีที่รับบีแซมซัน ราฟาเอล ฮิร์ชชื่น ชอบ คือTorah im derekh eretz 'โทราห์กับวัฒนธรรมทั่วไป' สำหรับรับบีน อร์ แมน แลมม์คือTorah u-mada 'โทราห์และวิทยาศาสตร์' สำหรับแซ็กส์ วลีที่เขาชื่นชอบคือTorah vehokhmah 'โทราห์และปัญญา' ดังที่กล่าวไว้ในบทนำของRadical Responsibilityว่า " โทราห์สำหรับโจนาธาน แซ็กส์หมายถึงคำสอนเฉพาะเจาะจงที่สืบทอดมาของศาสนายูดาย ในขณะที่hokhmah (ปัญญา) หมายถึงอาณาจักรสากลของวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์" ^{[ 42 ] : xviii} เมื่อพิจารณาในแง่ศาสนา ดังที่แซ็กส์ได้กล่าวไว้ในหนังสือFuture Tenseของ เขา

“ โชคมะห์คือความจริงที่เราค้นพบ โทราห์คือความจริงที่เราได้รับสืบทอด โชคมะห์เป็นภาษาสากลของมนุษยชาติ โทราห์เป็นมรดกเฉพาะของอิสราเอล โชคมะห์คือสิ่งที่เราได้รับจากการเป็นภาพลักษณ์ของพระเจ้า โทราห์คือสิ่งที่ชี้นำชาวยิวในฐานะประชากรของพระเจ้า โชคมะห์ได้มาจากการเห็นและการใช้เหตุผล โทราห์ได้รับมาจากการฟังและการตอบสนอง โชคมะห์บอกเราว่าอะไรคือความจริง โทราห์บอกเราว่าอะไรควรจะเป็น” ^{[ 49 ]}

Tirosh-Samuelson และ Hughes มีความคิดเห็นว่าในขณะที่Torah v'Chokhmahเป็นกรอบที่ครอบคลุมที่ถูกต้อง พวกเขาสังเกตว่ามุมมองของ Sacks นั้นมีรากฐานมาจากออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ : "แม้ว่าเขาจะพยายามทำความเข้าใจนิกายต่างๆ ของศาสนายูดาย แต่เขาก็มักจะรีบชี้ให้เห็นว่าออร์โธดอกซ์ไม่สามารถยอมรับความชอบธรรมของการตีความศาสนายูดายที่ละทิ้งความเชื่อพื้นฐานของอำนาจฮาลาคาห์ (กฎหมายยิว) ศาสนายูดายที่เบี่ยงเบนไปจากความจริงและการยอมรับของฮาลาคาห์คือการเบี่ยงเบนจากศาสนายูดายที่แท้จริง และเขาให้เหตุผลว่าเทียบเท่ากับการยอมรับฆราวาสนิยม ดังนั้น ในขณะที่ Sacks จะพัฒนาบัญชีที่ครอบคลุมอย่างมากเกี่ยวกับศาสนาต่างๆ ของโลก แต่ก็มีบางครั้งที่เขาวิจารณ์นิกายต่างๆภายในศาสนายูดาย" ^{[ 50 ]}

หลังจากที่หนังสือThe Dignity of Difference ของเขาได้รับการตีพิมพ์ กลุ่ม รับ บีฮาเรดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งรับบีโยเซฟ ชาลอม เอลยาชิฟและเบซาเลล ราโคว์ได้กล่าวหาแซ็กส์ว่านอกรีตต่อสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นมุมมองแบบดั้งเดิมของศาสนาออร์โธดอกซ์ ตามที่พวกเขากล่าว คำพูดบางคำดูเหมือนจะบ่งบอกถึงการสนับสนุนลัทธิสัมพัทธนิยมอย่างแท้จริงระหว่างศาสนาต่างๆ และศาสนายูดายไม่ใช่ศาสนาที่แท้จริงเพียงศาสนาเดียว เช่น "ไม่มีลัทธิใดผูกขาดความจริงทางจิตวิญญาณ" สิ่งนี้ทำให้เขาต้องเรียบเรียงประโยคบางประโยคในหนังสือให้ชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง แม้ว่าเขาจะปฏิเสธที่จะเรียกคืนหนังสือที่อยู่ในร้านแล้วก็ตาม^{[ 51 ]}

ใน "คำนำฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง" ของหนังสือเล่มนี้ แซ็กส์เขียนว่าข้อความบางส่วนในหนังสือถูกตีความผิดไป เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสัมพัทธนิยมทางวัฒนธรรมและศาสนาอย่างชัดเจนในหนังสือของเขาแล้ว และเขาไม่ได้ปฏิเสธความเป็นเอกลักษณ์ของศาสนายูดาย อย่างไรก็ตาม เขายังเน้นย้ำว่าคำสอนของรับบีส่วนใหญ่สอนว่าปัญญา ความชอบธรรม และความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับพระเจ้า ล้วนมีอยู่ในวัฒนธรรมและศาสนาที่ไม่ใช่ยิวในฐานะมรดกที่สืบเนื่องมาจากพันธสัญญาที่พระเจ้าทรงทำกับโนอาห์และลูกหลานของเขา ดังนั้นประเพณีจึงสอนว่าไม่จำเป็นต้องเป็นยิวเพื่อรู้จักพระเจ้าหรือความจริง หรือเพื่อบรรลุความรอด^{[ 52 ] [ 53 ]}อย่างไรก็ตาม ดังที่ความหลากหลายของพันธะพันธสัญญานี้บ่งบอก แหล่งข้อมูลของชาวยิวแบบดั้งเดิมปฏิเสธอย่างชัดเจนว่าลัทธิใดลัทธิหนึ่งมีสิทธิ์ผูกขาดความจริงทางจิตวิญญาณ เขาได้อธิบายการอ้างความจริงสากลแบบผูกขาดและเรียบง่ายว่าเป็นจักรวรรดินิยม นอกรีต และเพลโต และไม่ใช่ของชาวยิวเลย^{[ 54 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องในระดับนานาชาติ โดยได้รับรางวัล Grawemeyer Award for Religion ในปี 2547 ^{[ 55 ]}

หนังสือของเมียร์ เพอร์ซอฟฟ์ นักประวัติศาสตร์และนักข่าวชาวอังกฤษ ชื่อAnother Way, Another Timeได้โต้แย้งว่า "สิ่งสำคัญที่สุดของแซ็กส์คือการรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับกลุ่มฮาเรดี หรือกลุ่มออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัด ซึ่งมีอัตราการเกิดสูงจนกลายเป็นกลุ่มชาวยิวอังกฤษที่เติบโตเร็วที่สุด" ^{[ 56 ] [ 57 ]}

ในปี 1990 ขณะที่เขาดำรงตำแหน่งหัวหน้ารับบีที่ได้รับการเลือกตั้ง เขาได้เขียนจดหมายถึงซิดนีย์ บริชโตรับ บี สายเสรีนิยมเกี่ยวกับข้อเสนอของบริชโตในปี 1987 บริชโตได้สนับสนุนการประนีประนอมทางประวัติศาสตร์ระหว่างคณะรับบีออร์โธดอกซ์และนิกายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ในบรรดาข้อเสนอต่างๆ นั้น มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงต่อกระบวนการเปลี่ยนศาสนาสำหรับผู้ที่ต้องการเปลี่ยนศาสนาในนิกายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ นิกายเหล่านี้จะหยุดดำเนินการเปลี่ยนศาสนาของตนเองเป็นศาสนา ยูดาย แต่ผู้ที่ต้องการเปลี่ยนศาสนาจะได้รับสถานะจากเบทดิน ออร์โธดอกซ์ เบทดินจะต้องแสดงความผ่อนปรนมากกว่าปกติ โดยคาดหวังเพียงว่าผู้ที่อยู่ต่อหน้าพวกเขาจะแสดงความรู้เกี่ยวกับการปฏิบัติแบบออร์โธดอกซ์มากกว่าการปฏิบัติตาม^{[ 58 ]}

ข้อเสนอดังกล่าวถูกปฏิเสธโดยหัวหน้ารับบีคนปัจจุบันอิมมานูเอล จาโคโบวิตส์ บารอน จาโคโบวิตส์ อย่างไรก็ตาม ในจดหมายถึงบริชโต แซ็กส์เขียนว่า: "ทันทีที่ผมอ่านบทความของคุณ... ผมเรียกมันต่อสาธารณะว่า 'คำแถลงที่กล้าหาญที่สุดของชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในศตวรรษนี้' ผมรู้สึกว่ามันเป็นหนทางที่แท้จริงไปข้างหน้า คนอื่นๆ กลับไม่เห็นด้วยกับมุมมองของผม" เขากล่าวต่อว่า: "อีกสักพักหนึ่ง—18 เดือน—ก่อนที่ผมจะเข้ารับตำแหน่ง แต่ผมเชื่อว่าเรายังสามารถสำรวจหนทางนั้นร่วมกันได้ เพราะถ้าเราไม่ก้าวไปข้างหน้า ผมเกรงว่าชุมชนของเราและชาวอิสราเอลจะตกอยู่ในอันตรายอย่างมาก" ^{[ 58 ]}

ในปี 1996 แซ็กส์ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากในชุมชนชาวยิวในอังกฤษ เมื่อเขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมพิธีศพของแรบไบฮิวโก้ กรีน ผู้ล่วงลับแห่ง นิกายรีฟอร์มและจดหมายส่วนตัวที่เขาเขียนเป็นภาษาฮีบรูซึ่ง (เมื่อแปลแล้ว) ระบุว่ากรีนผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกันเอาชวิตซ์นั้น "เป็นหนึ่งในผู้ที่ทำลายศรัทธา" ถูกนำไปเผยแพร่ เขายังเขียนเพิ่มเติมว่าเขาเป็น "ศัตรู" ของนิกายรีฟอร์ม ลิเบอรัล และมาซอร์ติ ทำให้บางคนปฏิเสธความคิดที่ว่าเขาเป็น "หัวหน้าแรบไบ" ของชาวยิวทั้งหมดในอังกฤษ เขายังเข้าร่วมงานรำลึกถึงกรีน ซึ่งการกระทำดังกล่าวทำให้บางคนในชุมชนออร์โธดอกซ์สุดโต่งไม่พอใจ^{[ 59 ] [ 60 ]} Rabbi Dow Marmur ซึ่งเป็น Rabbi ฝ่ายก้าวหน้าที่อาศัยอยู่ในแคนาดา โต้แย้งว่าหลังจากเข้าร่วมพิธีรำลึกแล้ว Sacks พยายามที่จะทำให้ชุมชนออร์โธดอกซ์สุดโต่งสงบลง ซึ่ง Marmur ได้อธิบายว่าเป็นความพยายามที่ "วิตกกังวลและขี้ขลาด" ^{[ 61 ]}

ต่อมา ในจดหมายถึงThe Jewish Chronicleในเดือนพฤษภาคม 2013 แจ็กกี้ กริน ภรรยาม่ายของรับบีฮูโก กรินเขียนว่า: "ฉันรู้สึกว่าถึงเวลาแล้วที่ฉันจะต้องยุติความคิดที่ว่าเคยมี 'เรื่องของฮูโก กริน' สำหรับฉัน เกี่ยวกับการที่หัวหน้ารับบีไม่ได้มางานศพของสามีผู้ล่วงลับของฉัน ฮูโก... ตั้งแต่เริ่มต้น ความสัมพันธ์ของเราเป็นไปอย่างฉันมิตรและเห็นอกเห็นใจกัน และยังคงเป็นเช่นนั้น" เธอเขียน "ไม่เคยมีข้อพิพาทส่วนตัวใดๆ ระหว่างเราเกี่ยวกับการที่เขาไม่มางานศพ ซึ่งทำให้เกิดความคิดเห็นที่เป็นพิษและแบ่งแยก และน่าเสียดายที่ยังคงเป็นเช่นนั้นต่อไป" ^{[ 62 ]}

แซ็กส์ตอบสนองต่อเหตุการณ์ดังกล่าวด้วยการทบทวนความสัมพันธ์ของเขากับกลุ่มที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิม และในที่สุดก็พัฒนาสิ่งที่เขาเรียกว่า "หลักการสองประการ" ในการให้สัมภาษณ์ก่อนเกษียณอายุไม่นาน เขาเขียนว่า "คุณพยายามทำให้สิ่งต่างๆ ดีขึ้นในอนาคต ผลจากความวุ่นวายในเวลานั้น ทำให้ผมต้องคิดทบทวนเรื่องทั้งหมดนี้ และผมก็ได้หลักการสองข้อนี้ขึ้นมา คือ ในทุกเรื่องที่ส่งผลกระทบต่อเราในฐานะชาวยิว โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางศาสนา เราจะทำงานร่วมกันโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางศาสนา และในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางศาสนา เราจะยอมรับความแตกต่าง แต่ด้วยความเคารพ ผลจากหลักการสองข้อนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มปฏิรูปและกลุ่มออร์โธดอกซ์จึงดีขึ้นมาก และเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับชาวยิวทั่วโลก บรรดารับบีหัวก้าวหน้าได้นั่งร่วมกับผมบนโต๊ะประชุมสูงสุดของสภาคริสเตียนและชาวยิว เรายืนหยัดร่วมกันเพื่ออิสราเอล ทั้งหมดนี้ล้วนมาจากหลักการสองข้อนี้ ก่อนหน้านั้นมีความคิดที่ว่าไม่ควรทำอะไรกับกลุ่มที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เมื่อคุณคิดทบทวนแล้ว คุณจะเห็นว่ามีโอกาสมากมาย" ^{[ 63 ]}

หลายปีก่อนหน้านี้ (2004) แซ็กส์ได้รับคำวิจารณ์บ้างเมื่อเขาและเบทดินของเขาขัดขวางไม่ให้รับบีหลุยส์ จาคอบส์ ที่เกษียณแล้ว ซึ่งมีส่วนช่วยในการก่อตั้งสาขาอังกฤษของขบวนการมาซอร์ติได้รับการเรียกตัวขึ้นอ่านโตราห์ในวันเสาร์ก่อนงานแต่งงานของหลานสาวของเขา^{[ 64 ]}

แซ็กส์แสดงความกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่เขามองว่าเป็นผลกระทบเชิงลบของวัตถุนิยมและฆราวาสนิยมในสังคมยุโรป โดยโต้แย้งว่าสิ่งเหล่านี้บั่นทอนคุณค่าพื้นฐานของชีวิตครอบครัวและนำไปสู่ความเห็นแก่ตัว ในปี 2552 แซ็กส์ได้กล่าวสุนทรพจน์โดยอ้างว่าชาวยุโรปเลือกบริโภคนิยมมากกว่าการเสียสละตนเองเพื่อเลี้ยงดูบุตร และว่า "การโจมตีศาสนาครั้งใหญ่ในปัจจุบันมาจากพวกนีโอ-ดาร์วิน" เขาโต้แย้งว่าประชากรในยุโรปลดลง "เพราะผู้ที่ไม่เชื่อขาดคุณค่าร่วมกันของครอบครัวและชุมชนที่ศาสนามี" ^{[ 65 ] [ 66 ]}

แซ็กส์กล่าวสุนทรพจน์ในงานเลี้ยงรับรองระหว่างศาสนาซึ่งมีสมเด็จพระราชินีเสด็จพระราชดำเนิน เข้าร่วม ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2554 โดยวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็นวัฒนธรรมการบริโภคที่เห็นแก่ตัวซึ่งนำมาซึ่งความทุกข์เท่านั้น “ สังคมบริโภคนิยมถูกวางรากฐานโดยสตีฟ จ็อบส์ ผู้ล่วงลับ ที่ลงมาจากภูเขาพร้อมกับแท็บเล็ตสองเครื่อง คือ iPad หนึ่งและ iPad สอง และผลที่ตามมาคือเรามีวัฒนธรรมของ iPod, iPhone, iTunes, i, i, i เมื่อคุณเป็นวัฒนธรรมปัจเจกนิยม เห็นแก่ตัว และสนใจแต่ 'ฉัน' คุณก็จะไม่ประสบความสำเร็จมากนัก” ^{[ 67 ] [ 68 ]}ในแถลงการณ์ต่อมา สำนักงานของหัวหน้าแรบไบกล่าวว่า “หัวหน้าแรบไบไม่ได้หมายถึงการวิพากษ์วิจารณ์สตีฟ จ็อบส์เป็นการส่วนตัวหรือการมีส่วนร่วมของแอปเปิลในการพัฒนาเทคโนโลยีในศตวรรษที่ 21” ^{[ 69 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2555 กลุ่มชาวยิวอังกฤษที่มีชื่อเสียงได้วิพากษ์วิจารณ์แซ็กส์ที่คัดค้านแผนการอนุญาตให้เกย์และเลสเบี้ยนแต่งงานกันตามกฎหมาย^{[ 70 ]}เขากล่าวว่าเขาเข้าใจ "ความกลัวที่เกย์มีต่ออคติและการถูกข่มเหง" ^{[ 71 ]}และกล่าวต่อไปในการบรรยายเกี่ยวกับสถาบันการแต่งงานว่า โลกที่ข่มเหงผู้รักร่วมเพศเป็นโลก "ที่เราไม่ควรกลับไปอีกเลย" ^{[ 72 ]}

ฉันเข้าใจอย่างถ่องแท้...ว่าเกย์ ไม่ใช่แค่ชาวยิวเท่านั้น ที่ถูกส่งไปยังค่ายกักกัน และฉันไม่ต้องการเป็นกระบอกเสียงที่จะเข้าไปพัวพันกับการถกเถียงที่แบ่งขั้วอย่างมาก และถูกมองว่าไร้หัวใจต่อเกย์ในชุมชนของเราเอง ฉันไม่ได้ไร้หัวใจต่อพวกเขา ฉันพยายามทำความเข้าใจพวกเขาอย่างแท้จริง และพวกเขาก็พยายามทำความเข้าใจว่าฉันมาจากไหน – แรบไบ โจนาธาน แซ็กส์^{[ 71 ]}

แซ็กส์เป็นผู้สนับสนุนการสนทนาระหว่างศาสนาและดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการผู้นำศาสนาโลกของสถาบันศาสนาระหว่างศาสนาเอไลจาห์^{[ 73 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2560 Jonathan Sacks ได้วิพากษ์วิจารณ์ "การเมืองแห่งความโกรธ" ซึ่งเขากล่าวว่ากำลังกัดกร่อนโครงสร้างของสังคมอเมริกัน "การเมืองแห่งความโกรธที่เกิดขึ้นในยุคของเรานั้นเต็มไปด้วยอันตราย" Sacks กล่าว เขาประณามการแตกแยกของสังคมอเมริกันออกเป็นอัตลักษณ์ที่แคบลงเรื่อยๆ ซึ่งหล่อเลี้ยง "วัฒนธรรมแห่งความไม่พอใจ" Sacks เตือนว่า "สัญญาทางสังคมยังคงอยู่ แต่พันธสัญญาทางสังคมกำลังสูญหายไป" ^{[ 74 ]}

ในการอภิปรายเรื่องการต่อต้านชาวยิวในสภาขุนนางเมื่อเดือนมิถุนายน 2019 แซ็กส์กล่าวว่า "แทบไม่มีประเทศใดในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุโรป ที่ชาวยิวรู้สึกปลอดภัย" และสังคมที่ยอมรับการต่อต้านชาวยิวได้ "สูญเสียความน่าเชื่อถือทางศีลธรรมไปทั้งหมด" ^{[ 75 ]}นอกจากนี้ แซ็กส์ยังเปรียบเทียบการต่อต้านชาวยิวกับ "ไวรัสที่กลายพันธุ์" ^{[ 76 ]}

ในปี 2013 Sacks ได้บรรยาย Erasmus Lectureครั้งที่ 26 ในหัวข้อเรื่องOn Creative Minoritiesซึ่งจัดโดย นิตยสาร First Thingsและสถาบัน Institute on Religion and Public Life ในการบรรยายของเขา Sacks ได้กล่าวถึงบทบาทของชุมชนศรัทธาในฐานะ “ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์” ซึ่งช่วยรักษาความมีชีวิตชีวาทางศีลธรรมและวัฒนธรรมในสังคมที่กำลังประสบกับภาวะฆราวาสนิยมและการแตกแยก โดยอาศัยข้อมูลเชิงลึกทางประวัติศาสตร์ เทววิทยา และสังคมวิทยา เขาได้กระตุ้นให้กลุ่มศาสนามีส่วนร่วมในพื้นที่สาธารณะอย่างสร้างสรรค์ในขณะที่ยังคงยึดมั่นในประเพณีของตน^{[ 77 ]}

ในฐานะผู้เขียน

ในฐานะบรรณาธิการ

• การศึกษาพระคัมภีร์โทราห์: คำบรรยายโดยรับบี เมนาเค็ม เอ็ม. ชไนเออร์สัน (เคฮอต, นิวยอร์ก, 1996) ISBN 0826604935
• ศาสนาออร์โธดอกซ์เผชิญหน้ากับความทันสมัย ​​(Ktav, นิวยอร์ก, 1991) ISBN 0881253634
• ประเพณีและการเปลี่ยนแปลง (สำนักพิมพ์ Jews College Publications, 1986) ISBN 095121490X

• Pollak, Michael; Simons, Shmuel, บรรณาธิการ (2014). Morasha kehillat Yaakov : บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้ารับบี ลอร์ด โจนาธาน แซ็กส์ลอนดอน: London Beth Din. ISBN 9781592643905.

แซ็กส์แต่งงานกับอีเลน เทย์เลอร์ในปี พ.ศ. 2513 ^{[ 7 ]} และทั้ง คู่มีลูกด้วยกันสามคนคือ โจชัว ดีนา และกิลา^{[ 7 ]}เขาเป็นมังสวิรัติ^{[ 78 ]}

แซ็กส์เสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 2020 ขณะอายุ 72 ปี^{[ 79 ] [ 80 ]}เขาได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งเมื่อหนึ่งเดือนก่อนหน้านั้น โดยก่อนหน้านี้เคยได้รับการรักษาโรคนี้มาแล้วสองครั้ง^{[ 81 ]}

นายกรัฐมนตรีบอริส จอห์นสันกล่าวว่าความเป็นผู้นำของแซ็กส์มี “ผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อประเทศของเราทั้งหมดและทั่วโลก” ^{[ 82 ]}แรบไบเมียร์ โซโลเวชิกเขียนบทความยกย่องในวอลล์สตรีทเจอร์นัลชื่อ “สิ่งที่คนต่างศาสนาสามารถเรียนรู้จากลอร์ดแซ็กส์ได้” ^{[ 83 ]} ใน การมอบรางวัลGenesis Prize Lifetime Achievement Award ประจำปี 2021 ให้แก่แรบไบแซ็กส์หลังมรณกรรมในปลายปี 2021 ประธานาธิบดีอิสราเอลไอแซค เฮอร์ซอกได้กล่าวสดุดีและยกย่องเขาว่าเป็น “ผู้เชี่ยวชาญด้านการถ่ายทอดรากฐานของค่านิยมสากลของชาวยิว” ผู้ซึ่ง “แสดงออกถึงอัตลักษณ์ของชาวยิวที่ภาคภูมิใจและสง่างามอย่างไม่ลังเล” ^{[ 84 ]}

• บราวน์, เอริกา; ไวส์, ชิรา, บรรณาธิการ (2023). บทกวีแห่งความสุข: ศาสนายูดายและความสุขในความคิดของรับบีลอร์ดโจนาธาน แซ็กส์และอื่นๆ . ชาม, สวิตเซอร์แลนด์: พัลเกรฟ แมคมิลแลน, สำนักพิมพ์ในเครือสปริงเกอร์ เนเจอร์ สวิตเซอร์แลนด์. ISBN 9783031282287.
• กู๊ดแมน, แดเนียล รอสส์ (2023). ลูกศิษย์ของโซโลเวทชิก: เออร์วิง กรีนเบิร์ก, เดวิด ฮาร์ทแมน, โจนาธาน แซ็กส์ และอนาคตของศาสนศาสตร์ยิวในอเมริกา . ทัสคาลูซา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา. ISBN 9780817321666.
• Goshen-Gottstein, Alon (2023). พันธสัญญาและศาสนาโลก: เออร์วิง กรีนเบิร์ก, โจนาธาน แซ็กส์ และการแสวงหาความหลากหลายในนิกายออร์โธดอกซ์ ลอนดอน: ห้องสมุดลิตต์แมนแห่งอารยธรรมยิวISBN 9781800348509.
• Harris, Michael J.; Rynhold, Daniel; Wright, Tamra, บรรณาธิการ (2012). ความรับผิดชอบอย่างแท้จริง: การเฉลิมฉลองความคิดของหัวหน้ารับบี ลอร์ด โจนาธาน แซ็กส์ลอนดอน: โรงเรียนยิวศึกษาแห่งลอนดอนISBN 9781592643660.
• เพอร์ซอฟฟ์, เมียร์ (2010). อีกหนทางหนึ่ง อีกช่วงเวลาหนึ่ง: การยอมรับความหลากหลายทางศาสนาและสำนักรับบีสูงสุดแห่งแซ็กส์บอสตัน: สำนักพิมพ์ Academic Studies Press. ISBN 9781934843901.
• Tirosh-Samuelson, Hava; Hughes, Aaron W., บรรณาธิการ (2013). Jonathan Sacks: การทำให้ความเฉพาะเจาะจงเป็นสากล . บอสตัน: Brill. ISBN 9789004249806.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับJonathan Sacks และ Baron Sacks

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโจนาธาน แซ็กส์

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ

• ประวัติส่วนตัวที่รัฐสภาแห่งสหราชอาณาจักร
• การมีส่วนร่วมในรัฐสภาที่บันทึก ไว้ ในHansard
• บันทึกการลงคะแนนเสียงที่PublicWhip.org
• บันทึกในรัฐสภาที่TheyWorkForYou.com