ภูเขาไลไคออน
Λύκαιος ορος มอนส์ ไลซีอุส
ภาพถ่ายจากยอดเขาไลไคออน มองไปทางทิศตะวันออกไปยังศาลาพักผ่อนและสนามแข่งม้า
จุดสูงสุด
พิกัด	37°27′25″เหนือ21°58′30″ตะวันออก / 37.45694°N 21.97500°E / 37.45694; 21.97500
ภูมิศาสตร์
ภูเขาไลไคออน ที่ตั้งของภูเขาไลไคออนในประเทศกรีซ
ที่ตั้ง	อาร์คาเดียประเทศกรีซ

ภูเขาไลไคออน ( ภาษากรีกโบราณ : Λύκαιον ὄρος , Lýkaion Óros ; ภาษาละติน : Mons Lycaeus ) เป็นภูเขาในอาร์เคเดียประเทศกรีซไลไคออนมีสองยอด ได้แก่สเตฟานีทางทิศเหนือและเซนต์อิเลียส ( Άγιος Ηλίας , Agios Īlías ) ทางทิศใต้ ซึ่งเป็นที่ตั้ง ของแท่นบูชาโบราณของ ซุส^{[ 1 ]}ยอดเขาทางทิศเหนือสูงกว่า คือ 1,421 เมตร เมื่อเทียบกับยอดเขาทางทิศใต้ ซึ่งสูง 1,382 เมตร (4,662 และ 4,534 ฟุต)

ภูเขาไลไคออนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าซุส ไลไคออส ซึ่งเชื่อกันว่าประสูติและเติบโตที่นั่น ภูเขานี้ยังเชื่อกันว่าเป็นบ้านของเพลาสกัส ในตำนาน และไลคาออน บุตรชายของเขา ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้ก่อตั้งพิธีกรรมของซุสที่ปฏิบัติกันบนยอดเขา ในสมัยโบราณ มีการกล่าวอ้างว่าพิธีกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการบูชายัญมนุษย์และงานเลี้ยงซึ่งชายผู้ได้รับส่วนของเหยื่อมนุษย์จะเปลี่ยนร่างเป็นหมาป่าเช่นเดียวกับไลคาออนที่เคยเป็นหลังจากบูชายัญเด็ก แท่นบูชาของซุสบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้านบนที่ค้นพบที่นั่น ซึ่งอาจเรียกว่าครีเทียประกอบด้วยเนินเถ้าถ่านขนาดใหญ่ที่มีกำแพงกั้น กล่าวกันว่าไม่มีเงาตกกระทบภายในบริเวณนั้น และผู้ใดที่เข้าไปจะเสียชีวิตภายในหนึ่งปี

เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าขนาดใหญ่ที่อยู่เชิงเขาเป็นสถานที่จัดงานกีฬาที่จัดขึ้นทุกสี่ปี ซึ่งเรียกว่างานไลไคอา (Lykaia )

เมืองไลเซียน่าจะอยู่ที่เชิงเขาตามที่โพลิบิอุส กล่าวไว้ ^{[ 2 ]}ขณะที่สเตฟานัสแห่งไบแซนเทียมก็กล่าวถึงเมืองนี้เช่นกัน^{[ 3 ]}

โครงการขุดค้นและสำรวจภูเขาไลไคออน^{[ 4 ]}ซึ่งเป็นความร่วมมือระหว่างมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียและมหาวิทยาลัยแอริโซนาได้เริ่มดำเนินการที่ไซต์งานในปี 2547 โดยดำเนินการสำรวจภูมิประเทศต่อเนื่องจากที่เริ่มในปี 2539 และดำเนินการวิเคราะห์ภูมิประเทศและสถาปัตยกรรมอย่างเต็มรูปแบบ ไม่เพียงแต่แท่นบูชาและเทเมโนส เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหุบเขาใกล้เคียงซึ่งมีการจัดการแข่งขันกีฬาไลไคออนด้วย^{[ 5 ]}

ภูเขาไลไคออน ความสำคัญทางศาสนา และการแข่งขันกีฬาสี่ปี (ไลไคอา) ปรากฏให้เห็นบ่อยครั้งในแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมโบราณ ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชเปาซาเนียสได้ให้ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับลักษณะทางตำนาน ประวัติศาสตร์ และทางกายภาพของไลไคออน^{[ 6 ]}อย่างไรก็ตาม มีการอ้างอิงที่กระจัดกระจายมากกว่าในแหล่งข้อมูลต่างๆ ตั้งแต่เพลโต^{[ 7 ]}ไปจนถึงเวอร์จิล^{[ 8 ]}

Pausanias ระบุว่าชาวอาร์คาเดียอ้าง ว่าภูเขา Lykaion ในเกาะครีตเป็นสถานที่เกิดของซุส^{[ 9 ]}แม้ว่าประเพณีจะสืบทอดสถานที่เกิดของซุสอย่างน้อยสองแห่งก็ตาม^{[ 10 ]}

กล่าวกันว่าไลคาออนบุตรชายของเพลาสกัส ผู้ก่อตั้งเผ่าพันธุ์กรีกในตำนาน ได้สถาปนาการบูชาซุสที่ภูเขาไลไคออน โดยตั้งชื่อให้เทพเจ้าว่าไลไคออส และจัดการแข่งขันเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ^{[ 11 ]}บิบลีโอเทกาซึ่งเป็นสารานุกรมตำนานเทพเจ้าในยุคโรมัน ได้เพิ่มเรื่องราวที่ว่าไลคาออนพยายามทดสอบความรอบรู้ของซุสโดยหลอกให้เขากินเครื่องบูชาที่ผสมกับเนื้อคน เพื่อเป็นการลงโทษ ซุสจึงสังหารไลคาออนและบุตรชายทั้งห้าสิบคนของเขา^{[ 12 ]}แหล่งข้อมูลอื่นๆ รวมถึงกวีชาวโรมันโอวิดอ้างว่าการลงโทษของไลคาออนคือการแปลงร่างเป็นหมาป่า ซึ่งเป็นตัวอย่างแรกๆ ของโรคกลายร่างเป็น หมาป่า ^{[ 13 ]}

ตามที่ Pausanias และPolybius กล่าว ไว้ เสาจารึก ( stele ) ถูกสร้างขึ้นใกล้แท่นบูชาของ Zeus บนภูเขา Lykaion ในช่วงสงครามเมสเซเนียครั้งที่สองซึ่งเป็นการก่อกบฏต่อชาวสปาร์ตา [ ^{14 ] จารึก}ดังกล่าวเชื่อกันว่าเป็นการระลึกถึงการประหารชีวิต Aristocrates แห่ง Arcadia ผู้ซึ่งทรยศต่อวีรบุรุษชาวเมสเซเนียAristomenesในการรบที่ Great Trench ^{[ 15 ]}

ธูซิดิดีสนักประวัติศาสตร์แห่งสงครามเพโลปอนเนเซียนเขียนว่ากษัตริย์เพลสโตอานักซ์ แห่งสปา ร์ตาอาศัยอยู่บนภูเขาไลไคออนระหว่างถูกเนรเทศตั้งแต่กลางทศวรรษ 440 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงปี 427 โดยพระองค์ทรงสร้างบ้านคร่อมเขตศักดิ์สิทธิ์ ( เทเมนอส ) ของซุสเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกข่มเหงต่อไป^{[ 16 ]}

ในหนังสือ Stratagems ของเขา Polyaenusนักวาทศิลป์ชาวมาซิโดเนียในศตวรรษที่ 2 ได้บรรยายถึงยุทธการบนภูเขา Lykionระหว่างชาวสปาร์ตาและDemetrius แห่งมาซิโดเนียในปี 294 ก่อนคริสต์ศักราช ภูเขา Lykaion ตั้งอยู่ระหว่างค่ายของทั้งสองฝ่าย ทำให้ชาวมาซิโดเนียเกิดความกังวลใจเนื่องจากไม่คุ้นเคยกับภูมิประเทศ อย่างไรก็ตาม กองกำลังของ Demetrius ก็ได้รับชัยชนะในการรบอย่างง่ายดาย^{[ 17 ]}

โพลิบิอุสและพลูตาร์คอ้างถึงการรบที่ภูเขาไลไคออนในปี 227 ก่อนคริสต์ศักราช ระหว่างพันธมิตรอะคีอันภายใต้การนำของอาราตัสและชาวสปาร์ตาภายใต้การนำของคลีโอเมเนสที่ 3แม้ว่ารายละเอียดจะคลุมเครือ แต่ผู้เขียนทั้งสองทำให้ชัดเจนว่าชาวอะคีอันพ่ายแพ้ และเชื่อกันว่าอาราตัสถูกสังหาร (อย่างผิดพลาด) ^{[ 18 ]}

ปาอูซาเนียสบันทึกถึงการมีอยู่ของเนินดินบนจุดสูงสุดของภูเขา ซึ่งเป็นแท่นบูชาของซุส ไลไคออส เขาบรรยายถึงเสาสองต้นที่อยู่ใกล้แท่นบูชาซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีนกอินทรีทองคำอยู่ด้านบน แม้ว่าปาอูซาเนียสจะกล่าวถึงการบูชายัญลับที่เกิดขึ้นบนแท่นบูชานี้ แต่เขาก็อธิบายว่าเขาลังเลที่จะสอบถามเกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านี้เนื่องจากมีอายุเก่าแก่มาก^{[ 19 ]}ปาอูซาเนียสยังกล่าวถึงเทเมนอสของซุส ซึ่งเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์ที่มนุษย์ถูกห้ามไม่ให้เข้าไป เขาตั้งข้อสังเกตถึงความเชื่อทั่วไปว่าบุคคลใดก็ตามที่เข้าไปในเทเมนอสจะตายภายในหนึ่งปี พร้อมกับตำนานที่ว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือสัตว์ จะไม่มีเงาขณะอยู่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 20 ]}

Pausanias ยังบรรยายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของPanที่ล้อมรอบด้วยป่าต้นไม้ การอ้างอิงถึง Pan แห่ง Lykai นั้นมีมากมายในบทกวีภาษาละติน เช่น ในมหากาพย์Aeneid ของ Virgil : “ Lupercal / Parrhasio dictum Panos de more Lycaei ” “... Lupercalซึ่งตั้งชื่อตาม การบูชา Pan แห่ง Lykai ของ Parrhasi ” ^{[ 21 ]}และในบทกวี Odes ของ Horace : “ Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus ” “Faunus [Pan] ผู้รวดเร็วมักจะแลกเปลี่ยน Lykai กับLucretilis ผู้แสนสุข ” ^{[ 22 ]}

การแข่งขัน Lykaia ซึ่งจัดขึ้นทุกสี่ปี ได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งคราวในบันทึกทางวรรณกรรม ผู้เขียนมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับช่วงเวลาที่การแข่งขันนี้เริ่มต้นขึ้นเป็นครั้งแรก: กล่าวกันว่าอริสโตเติลจัดอันดับ Lykaia เป็นอันดับสี่รองจากEleusinia , Panathenaiaและการแข่งขันArgive ^{[ 23 ]}ในขณะที่ Pausanias โต้แย้งว่าการแข่งขัน Lykaia มีความสำคัญมากกว่า Panathenaia ^{[ 11 ]}พลินีผู้เฒ่ากล่าวว่า Lykaia เป็นการแข่งขันแรกที่นำการแข่งขันยิมนาสติก มาใช้ ^{[ 24 ]}

การแข่งขันประกอบด้วยการวิ่งสำหรับผู้ชายและเด็กชาย การแข่งรถม้าประเภทต่างๆ โดยใช้ม้าที่เป็นผู้ใหญ่และม้าเด็ก การชกมวย มวยปล้ำ และกีฬาปัญจกีฬา^{[ 25 ]}

พินดาร์บันทึกชัยชนะของนักกีฬาหลายคนไว้ในบทกวีแห่งชัยชนะของเขา^[ 26 ] ^{และศิลา}จารึกสองแผ่นที่เพิ่งขุดพบจากสนามกีฬาไลเคียนให้ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ ผู้เข้าร่วม และผู้ชนะในการแข่งขัน^{[ 27 ]}

การขุดค้นล่าสุด^{[ 28 ]}เผยให้เห็นแท่นบูชาเถ้าถ่านและเทเมนอสน้ำพุสองแห่งรวมถึงน้ำพุฮักโนที่เปาซาเนียสกล่าวถึงสนามแข่งม้าสนามกีฬาอาคารที่น่าจะเป็นโรงอาบน้ำซีนอน ( โรงแรม ) สโตอาที่นั่งหลายแถว และฐานรูปปั้นกลุ่มหนึ่ง

อาคารเหล่านี้หลายแห่งดูเหมือนจะได้รับการวางแผนโดยสัมพันธ์กัน: ห้องอาบน้ำที่ปลายด้านเหนือของสนามกีฬาอยู่ในแนวเดียวกัน และสโตอาซีนอนน้ำพุด้านล่าง และแถวที่นั่งทั้งหมดดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นในแนวที่คล้ายคลึงกันโดยเจตนา ทางด้านเหนือของสโตอา มีการขุดพบแถวที่นั่งสี่แถว พร้อมด้วยซากของกลุ่มเสาหินและฐานรูปปั้นอยู่ใกล้ๆ สิ่งเหล่านี้จะอยู่ติดกับขอบด้านใต้ของสนามกีฬา และสอดคล้องกับแถวที่นั่งที่ขุดพบก่อนหน้านี้ที่ขอบด้านตะวันออกเฉียงใต้ของสนามแข่ง อย่างไรก็ตาม ผู้ชมส่วนใหญ่ของกิจกรรมในสนามกีฬาจะนั่งอยู่บนเนินเขาโดยรอบ^{[ 29 ] : 381–396}

จากการสำรวจทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ พบว่าสนามกีฬา (สำหรับการแข่งขันกีฬา) ตั้งอยู่บนระเบียงสูงกว่าฮิปโปโดรม 2-3 เมตร และอยู่ทางทิศตะวันตก^{[ 30 ]}

มีการค้นพบบล็อกหินเริ่มต้นเจ็ดก้อนที่ขอบด้านเหนือของดรอมอสหรือสนามแข่ง^{[ 31 ]}

อาคารน้ำพุอาจมีไว้เพื่อจัดหาน้ำให้แก่นักกีฬา และทางเดินทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของสนามกีฬาอาจเชื่อมต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กับสนามกีฬา

มีการขุดค้นพบจารึกสองชิ้นในแหล่งโบราณคดีคูริอูนิโอติส ซึ่งระบุชื่อของนักกีฬาผู้ชนะ

สนามแข่งม้าที่ภูเขาไลไคออนตั้งอยู่ในหุบเขาด้านล่างและทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของแท่นบูชา และกล่าวกันว่าเป็นสนามแข่งม้าแห่งเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากยุคกรีกโบราณ มีขนาด 250 x 50 เมตร และใช้สำหรับการแข่งขันขี่ม้าของไลไคอา ตั้งอยู่บนระเบียงที่อยู่ติดกับและต่ำกว่าสนามกีฬา ซึ่งยังคงสามารถมองเห็นโครงร่างได้ในทุ่งหญ้าด้านล่าง^{[ 32 ]}

สนามแข่งม้าถูกสร้างขึ้นในแนวเหนือ-ใต้โดยประมาณ โดยมีกำแพงกันดินยาวประมาณ 140 เมตรตามแนวด้านตะวันออกโค้งไปทางด้านเหนือ การขุดค้นในปัจจุบันได้ค้นพบส่วนของเสาทรงกระบอกเรียวที่อาจเป็นส่วนหนึ่งของเสาเลี้ยวที่ปลายทั้งสองด้านของสนามแข่ง

แท่นบูชาทรงกลมที่ทำจากดินดำ สูงประมาณ 1.5 เมตร และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 30 เมตร สร้างขึ้นจากเถ้าถ่านที่เผาไหม้ของเหยื่อที่อุทิศให้กับเทพเจ้าซุส และดูเหมือนจะมีอายุเก่าแก่กว่าการอพยพของชาวอินโด-ยุโรปเข้ามาในพื้นที่นี้

การขุดค้นในปี 2007 เผยให้เห็นเศษเครื่องปั้นดินเผาและร่องรอยกิจกรรมในแท่นบูชาเถ้าถ่านตั้งแต่ 3000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 33 ]}เครื่องปั้นดินเผาและสิ่งของที่พบ เช่น ขาตั้งสามขาขนาดเล็ก มีด และรูปปั้นซุสถืออินทรีและสายฟ้า แสดงให้เห็นว่าแท่นบูชานี้ดูเหมือนจะถูกใช้งานอย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยไมซีเนียน ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงสมัยเฮลเลนิสติก 323-31 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 5 ]}

ภาชนะสำหรับดื่มและกระดูกแกะและแพะจำนวนหนึ่งจาก ยุค เฮลลาดิกตอนปลายบ่งชี้ว่าแท่นบูชาเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมการดื่มและเลี้ยงฉลองของชาวไมซีเนียน ซึ่งอาจเป็นการบูชาซุส^{[ 34 ]}การค้นพบที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือแหวนตราประทับจากยุคมิโนอันตอนปลาย (1500–1400 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงปฏิสัมพันธ์บางอย่างระหว่างภูเขาไลไคออนและเกาะครีต ซึ่งทั้งสองแห่งนี้ถูกระบุว่าเป็นสถานที่เกิดของซุสโดยแหล่งข้อมูลโบราณ^{[ 35 ]}

โอลิมเปียที่อยู่ใกล้เคียง(ห่างออกไปเพียง 22 ไมล์) มีแท่นบูชาเถ้าถ่านที่คล้ายกัน และทั้งสองชุมชนมีการจัดการแข่งขันกีฬาโบราณ ช่วงเวลาการดำเนินกิจกรรมที่เก่าแก่มากที่ไลไคออนอาจบ่งชี้ว่าประเพณีเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากที่นั่น^{[ 33 ]}

ถือเป็นตัวอย่างแรกที่รู้จักของแท่นบูชาบนยอดเขาสมัยไมซีเนียน และอาจสอดคล้องกับการกล่าวถึง "แท่นบูชาไฟเปิด" ในอักษรลิเนียร์ บี จารึกลิเนียร์ บี (ศตวรรษที่ 14-13 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังกล่าวถึงการถวายเครื่องบูชาแด่ซุสและเขตศักดิ์สิทธิ์ (เทเมนอส) ใกล้แท่นบูชาเป็นครั้งแรกอีกด้วย^{[ 34 ]}

หลังจากปี ค.ศ. 1832 เมื่อกรีซได้รับเอกราชจากจักรวรรดิออตโตมันนักเดินทางและนักวิชาการชาวยุโรปเริ่มเดินทางไปเที่ยวชมสปาร์ตาและเพโลปอนเนส อย่างเป็นระบบ เอิร์นส์ เคอร์ติอุ ส ชาร์ลส์ บิวเลและกิโยม บลูเอต์ได้ตีพิมพ์งานวิจัยเชิงวิชาการเกี่ยวกับพื้นที่ดังกล่าว และมีการกล่าวถึงภูมิภาคนี้ในบันทึกการเดินทางของชาวเยอรมันและอังกฤษด้วย^{[ 36 ]}นักเขียนเหล่านี้หลายคนใช้Pausaniasเป็นแนวทางในการศึกษาภูมิศาสตร์และสถานที่ท่องเที่ยวในภูมิภาคนี้ แต่ก็ยังสนใจที่จะเชื่อมโยงชื่อสถานที่ภาษากรีกสมัยใหม่กับหลักฐานโบราณด้วย

เบอเลบรรยายถึงสนามแข่งม้าและบริเวณโดยรอบ รวมถึงหินขนาดใหญ่ที่เขาสันนิษฐานว่าเคยเป็นที่นั่งของผู้พิพากษาและตุลาการ และซากอาคารที่เขาเรียกว่าวิหารของเทพแพน แต่ที่จริงแล้วน่าจะเป็นสโตอาที่พบในการขุดค้นสมัยใหม่^{[ 37 ]}รอสส์ นักเขียนชาวเยอรมันบรรยายถึงโรงอาบน้ำและบ่อน้ำโบราณที่ยังคงมองเห็นได้ ซึ่งเขาบันทึกไว้ว่าชาวบ้านเรียกสถานที่แห่งนี้ว่าสกาฟิเดีย^{[ 38 ]}

ภูเขาไลไคออนได้รับการขุดค้นครั้งแรกโดยกรมโบราณคดีกรีก โดยครั้งแรกในปี 1897 โดยนักโบราณคดี K. Kontopoulos ^{[ 39 ]}และอีกครั้งในปี 1902 โดย K. Kourouniotes ^{[ 40 ]} Kontopoulos ได้ขุดร่องทดลองหลายแห่งใกล้กับสนามแข่งม้าและแท่นบูชา การขุดค้นแท่นบูชาและบริเวณโดยรอบ ( เทเมนอส ) ของ Kourouniotes ให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง เขาได้เรียนรู้ว่าแท่นบูชาประกอบด้วยเนินดินสีดำที่ยกสูงขึ้นตามที่ Pausanias อธิบายไว้^{[ 19 ]}การขุดค้นดินของแท่นบูชาพบหินที่ถูกเผา กระดูกสัตว์ขนาดเล็ก (วัวและหมู) เศษเครื่องปั้นดินเผา ขนาดเล็ก มีดเหล็ก รูปปั้นดินเผา เหรียญจากเอจินา รูปปั้นดินเผาของนก และ ขาตั้งสามขาขนาดเล็กสองอันทำจากทองสัมฤทธิ์ ร่องที่ขุดเพิ่มเติมในเทเมนอสพบรูปทองสัมฤทธิ์หลายรูป วัตถุเหล็กบางชิ้น และกระเบื้องมุงหลังคา^{[ 41 ]}ในปี พ.ศ. 2452 Kourouniotes ได้ขุดค้นพื้นที่ทางทิศตะวันออกของภูเขาและใต้ยอดเขา ซึ่งเป็นที่ตั้งของสนามแข่งม้า สนามกีฬา และโรงอาบน้ำ^{[ 42 ]}

นับตั้งแต่การขุดค้นของ Kourouniotes นักมานุษยวิทยาและนักวิชาการด้านศาสนาอาร์คาเดียได้ศึกษาสถานที่แห่งนี้ในแง่ของการพัฒนาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 43 ]}แต่ไม่มีการตรวจสอบอย่างเป็นระบบหรือทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมจนกระทั่งปี 1996 เมื่อดร. เดวิด กิลแมน โรมาโน จากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย ได้ทำการสำรวจภูมิประเทศและสถาปัตยกรรมของสถานที่แห่งนี้^{[ 44 ]}โรมาโนได้ดำเนินงานต่อกับโครงการขุดค้นและสำรวจภูเขาไลไคออนภายใต้การอุปถัมภ์ของมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียและมหาวิทยาลัยแอริโซนา ขั้นตอนการวางแผนเบื้องต้นของการทำความสะอาดและสำรวจเกิดขึ้นในปี 2004 และ 2005 ตามมาด้วยโครงการขุดค้นห้าปีซึ่งเริ่มต้นในเดือนมิถุนายน 2006

• โครงการขุดค้นและสำรวจภูเขาไลไคออน
• "ไลเซียส"  .สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 19 (ฉบับที่ 11). พ.ศ. 2454. หน้า 149.