ไมโอลัสแห่งคลูนี
มาโจลัสแห่งคลูนี ( Maieul, Mayeul, Mayeule, Mayol ) (ประมาณ ค.ศ. 906 – 11 พฤษภาคม ค.ศ. 994 [ 1 ] ) เป็นเจ้าอาวาสองค์ที่สี่ของคลูนีมาโจลัสมีบทบาทอย่างมากในการปฏิรูปชุมชนนักบวชและคณะสงฆ์แต่ละแห่ง โดยเริ่มแรกในฐานะคณะกรรมการส่วนตัวที่ได้รับการร้องขอและอนุญาตจากจักรพรรดิหรือขุนนางอื่น ๆ ต่อมา เขาพบว่าการรวมมูลนิธิบางแห่งเข้ากับสำนักแม่ที่คลูนี นั้นมีประสิทธิภาพมากกว่า เพื่อลดโอกาสที่จะเกิดการกลับไปสู่สภาพเดิมในภายหลัง
เขาเดินทางไปทั่วและได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลผู้ทรงอิทธิพลทั้งในกรุงโรมและราชสำนัก เขาถูกฝังอยู่ที่อารามซูวิญี เคียง ข้างกับโอดีโล เจ้าอาวาสองค์ที่ห้าของคลูนี และมีการรำลึกถึงเขาเป็นรายบุคคลในวันที่ 11 พฤษภาคม และในวันที่ 29 เมษายน ร่วมกับเจ้าอาวาสยุคแรกอีกสี่องค์ของคลูนี
วีต้า
มี "ชีวประวัติ" สองเรื่องที่เขียนเกี่ยวกับมาโจลัส เรื่องหนึ่งเขียนโดยซิริอุส พระภิกษุแห่งคลูนี และอีกเรื่องหนึ่งเขียนโดยโอดีโลเจ้าอาวาสองค์ที่ห้าของคลูนี[ 2 ]
ชีวิต
บิดาของมาโจลัสชื่อ "ฟุลเชอร์" มาจากตระกูลผู้มั่งคั่งในต่างจังหวัดของอาวิญง มารดาของเขาชื่อไรโมดิส พวกเขามีบุตรชายสองคนคือ มาโจลัสและซินริคัส ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าใครเป็นพี่ แต่ตามธรรมเนียมแล้วบุตรชายคนเล็กของตระกูลขุนนางจะถูกมอบให้แก่ศาสนจักร และบุตรชายคนโตจะได้รับมรดกของบิดา ดังนั้นเนื่องจากมาโจลัสบวชเป็นพระ จึงมีการสันนิษฐานกันในบางครั้งว่าเขาเป็นบุตรชายคนเล็ก[ 3 ]
ประมาณปี 916 มาโจลัสหนีออกจากที่ดินของครอบครัวใกล้เมืองรีทซ์ไปอาศัยอยู่กับญาติที่เมืองมาคอนเนื่องจากสงครามศักดินา[ 4 ] บิดามารดาของเขาเสียชีวิตขณะที่เขายังเด็ก
ลียงส์และมาคอน
มาฌูลัสศึกษาศิลปศาสตร์ที่ลียงและได้เป็นบาทหลวง และต่อมาเป็นอาร์คดีคอนแห่งมาคอนการบวชเป็นบาทหลวงของเขาเกิดขึ้นที่มาคอน ขณะอยู่ที่มาคอน เขาได้สอนหนังสือให้กับคณะสงฆ์จำนวนมากโดย ไม่คิดค่าใช้จ่าย [ 5 ]เขาสร้างโบสถ์เล็กๆ ขึ้นอีกฝั่งหนึ่งของแม่น้ำจากตัวเมือง ซึ่งเขาจะปลีกตัวไปสวดมนต์ นิสัยส่วนตัวของเขานั้นใจดีเสมอ ไม่เคยโกหก ใส่ร้าย หรือประจบประแจง และเขาก็เข้มงวดกับคนบาป หากจำเป็นต้องเรียกพวกเขาให้กลับใจ เขาได้รับชื่อเสียงในหมู่คนท้องถิ่นว่าเป็นคนศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นเมื่อเบซองซงต้องการบิชอปคนใหม่ ผู้คนจำนวนมากจึงขอให้เขาเป็นบิชอป แต่เขาปฏิเสธ[ 4 ]
ในเวลานั้นเกิดภาวะขาดแคลนอาหาร และมาโจลัสได้อธิษฐานขอความช่วยเหลือสำหรับผู้ที่กำลังขออาหาร วันหนึ่งขณะที่เขากำลังอธิษฐาน เหรียญทองเจ็ดเหรียญก็ปรากฏขึ้นตรงหน้าเขา เขากลัวว่านี่จะเป็นกลอุบายจากปีศาจหรือว่าเงินนั้นหายไป เขาจึงไม่แตะต้องมัน แต่เมื่อเขาพบว่าเงินนั้นเป็นของจริงและไม่มีใครมาอ้างสิทธิ์ เขาจึงนำเงินนั้นไปซื้ออาหารให้คนยากจนที่กำลังอดอยาก[ 6 ]
พระภิกษุ
เขาตัดสินใจเข้าอารามคลูนี แทน ซึ่งเขาเคยไปเยี่ยมชมมาก่อน ในเวลานั้น อายมาร์ดแห่งคลูนีเป็นเจ้าอาวาส อายมาร์ดแต่งตั้งมาโจลัสเป็น "อาร์มาริอุส" (ผู้ดูแลบัญชีและหัวหน้าพิธีการ) ต่อมาเขาได้รับแต่งตั้งเป็นบรรณารักษ์ เขาได้อ่านบทกวีของเวอร์จิลและเขาคิดว่าพระภิกษุไม่ควรอ่านงานเหล่านี้ แต่พระคัมภีร์เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขา เขาเข้มงวดมากในการลงโทษพระภิกษุใหม่[ 7 ]
ครั้งหนึ่งเขาถูกส่งไปโรมพร้อมกับพระภิกษุรูปอื่นจากคลูนี และระหว่างการเดินทางกลับ เพื่อนร่วมทางของเขาก็ล้มป่วย มาโยลัสเฝ้ารออยู่ข้างพระภิกษุที่กำลังทุกข์ทรมานเป็นเวลาสามวันด้วยความกังวลใจอย่างมาก และในคืนที่สาม เขาฝันเห็นชายชราผมขาวคนหนึ่งพูดว่า 'ทำไมเจ้าจึงเศร้าโศกอย่างไร้ประโยชน์? เจ้าลืมสิ่งที่เจมส์ผู้เป็นพี่ชายของข้าสั่งไว้สำหรับคนป่วยหรือ?' จากนั้นเขาก็ตื่นขึ้นและตระหนักว่ามันหมายถึงศีลระลึกแห่งการเจิมผู้ป่วยที่กล่าวถึงในจดหมายของเจมส์ (5:14-15) จากนั้นเขาก็เจิมพระภิกษุพี่น้องของเขาด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ และพระภิกษุที่ป่วยก็เริ่มฟื้นตัวจากความเจ็บป่วย ปาฏิหาริย์นี้จึงถูกเล่าขานที่คลูนี และเหล่าพระภิกษุต่างก็เคารพนับถือมาโยลัส[ 7 ]
เจ้าอาวาสแห่งคลูนี
ประมาณปี 948 มาโจลัสได้เป็นผู้ช่วยอธิการของอธิการอายมาร์ด อายมาร์ดตาบอดและลาออกจากตำแหน่งอธิการ โดยแนะนำให้เหล่าภิกษุเลือกอธิการคนใหม่ และเสนอให้เลือกมาโจลัสเป็นอธิการ แต่เขาปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม มาโจลัสฝันว่าเบเนดิกต์ปรากฏตัวต่อเขาและบอกให้เขายอมรับความรับผิดชอบของตำแหน่งนี้ และหนังสือเล่มนี้จะเป็นแนวทางของเขา วันรุ่งขึ้น มาโจลัสกล่าวกับเหล่าภิกษุว่า "บัดนี้ ในพระองค์ผู้ทรงสามารถทำให้ทางขรุขระราบรื่น ยกภาระหนัก และโค่นล้มศัตรู ข้าพเจ้าขอฝากความหวังไว้ และยอมจำนนต่อคำสั่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงของท่าน" [ 8 ]มาโจลัสได้เป็นอธิการประมาณปี 954 [ 4 ]
การก่อสร้างอารามคลูนีที่ 2 ประมาณปี ค.ศ. 955–981 ซึ่งเริ่มต้นหลังจากการโจมตีทำลายล้างของชาวฮังการีในปี ค.ศ. 953 นำไปสู่แนวโน้มที่โบสถ์ในแคว้นเบอร์กันดีจะมีหลังคาโค้งเป็นหิน อารามคลูนีที่ 2 ที่สร้างขึ้นใหม่ได้รับการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในปี ค.ศ. 981 พระธาตุของเปโตรและเปาโลถูกนำจากโรมมายังคลูนีในช่วงที่มาโจลัสเป็นเจ้าอาวาส
การถูกกักขัง
ในปี 972 มาโจลัสได้ไปเยือนราชสำนักในปาเวียและเดินทางกลับผ่านเทือกเขาแอลป์โดยผ่านช่องเขาแซงต์เบอร์นาร์ด[ 9 ]ในโพรวอง ซ์ พระสงฆ์และคนอื่นๆ ที่ติดตามมาจำนวนหนึ่งถูกชาวอาหรับ จับตัวไป จากฟรักซิเน็ตพระองค์ได้รับการเคารพนับถืออย่างมากจากพระสงฆ์ จึงมีการระดมทุนค่าไถ่ได้อย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม เมื่อเจ้าอาวาสของพวกเขาได้รับการปล่อยตัว พระสงฆ์เหล่านั้นก็ตอบโต้ด้วยการปลุกปั่นความโกรธแค้นในโพรวองซ์ต่อผู้บุกรุก ชาวนาและขุนนางต่างร่วมกันวิงวอนให้วิลเลียมเคานต์แห่งโพรวองซ์ ผู้ปกครองของพวกเขา ดำเนินการ
วิลเลียมซึ่งรู้สึกไม่พอใจกับการปฏิบัติที่เจ้าอาวาสได้รับเช่นกัน ได้รวบรวมกองทัพศักดินาและเปิดฉากโจมตี กองทัพของเขาประกอบด้วยผู้คนจากไม่เพียงแต่โพรวองซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดอฟีน ตอนล่าง และนีซด้วยเขาเอาชนะชาวมุสลิมในยุทธการที่ตูร์ตูร์จึงสามารถยึดครองช่องเขาได้สำเร็จ
ชีวิตทางการเมือง
จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ออตโตที่ 1มีความสัมพันธ์ที่ดีกับมาโยลัส เช่นเดียวกับพระมเหสีของพระองค์อเดลไฮด์แห่งเบอร์กันดีในปี 971 มาโยลัสได้ก่อตั้งอารามซานซัลวา ตอเร ในลอมบาร์ดีโดยได้รับการสนับสนุนจากอเดลไฮด์[ 10 ]มาโยลัสได้เข้าเฝ้าราชสำนักในปาเวียตามคำขอของจักรพรรดิ และผู้คนจำนวนมากต่างแสวงหามาโยลัสในฐานะคนกลางเพื่อช่วยเหลือพวกเขาในการยื่นคำร้อง เขาทำนายการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิได้ เมื่อเขาฝันเห็นสิงโตในกรงที่หลุดออกมาจากโซ่ มาโยลัสตีความว่านั่นเป็นสัญญาณว่าจักรพรรดิจะสิ้นพระชนม์ในปีนั้น ไม่นานหลังจากความฝันนี้ จักรพรรดิก็สิ้นพระชนม์[ 11 ]
ในปี 974 อเดลไฮด์และโอโตที่ 2 บุตรชายของเธอ ได้เรียกมาโยลัสมายังอิตาลีเพื่อแต่งตั้งเขาเป็นพระสันตะปาปา แต่มาโยลัสปฏิเสธ โอโตที่ 2 แต่งงานกับธีโอ ฟานู ซึ่งเป็นญาติของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จอห์นที่ 1 ทซิมิสเคส เธอมีความขัดแย้งกับอเดลไฮด์ผู้เป็นมารดาของสามีอยู่บ่อยครั้ง ซึ่งทำให้เกิดความห่างเหินระหว่างแม่และลูกชาย ในปาเวียราวปี 980 โอโตที่ 2 และพระมารดาของเขา จักรพรรดินีม่าย ได้คืนดีกันหลังจากแยกจากกันมาหลายปี ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามของมาโยลัส เหตุการณ์นี้และเหตุการณ์อื่นๆ ทำให้คนร่วมสมัยเชื่อมั่นในอิทธิพลที่มาโยลัสและคลูนีมีต่อจักรพรรดิ มาโยลัสแนะนำจักรพรรดิไม่ให้ทำการรบในอิตาลีในปี 983 โดยบอกเขาว่าเขาจะตายหากเขาทำการรบนั้น[ 12 ]และจักรพรรดิก็สิ้นพระชนม์ในปีนั้น
การปฏิรูปอาราม
จนกระทั่งถึงเวลานั้น สำนักสงฆ์เบเนดิกตินยังคงเป็นอิสระ การเคลื่อนไหวปฏิรูปคลูนีได้เริ่มต้นขึ้นแล้วโดยเบอร์โนแห่งคลูนีในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 แต่สำนักสงฆ์ที่ได้รับการปฏิรูปโดยพระสงฆ์แห่งคลูนีในช่วงที่โอโดและอายมาร์ด (เจ้าอาวาสคนที่ 2 และ 3 ของคลูนี) ดำรงตำแหน่ง ยังคงเป็นอิสระจากคลูนี การปฏิรูปเป็นงานส่วนตัวของเจ้าอาวาส และไม่ใช่เรื่องแปลกที่เจ้าอาวาสแห่งคลูนีจะดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสในสำนักสงฆ์สองแห่งขึ้นไป อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์นั้นอยู่กับเจ้าอาวาส ไม่ใช่กับคลูนี และเมื่อเจ้าอาวาสเสียชีวิต แทนที่จะกลับคืนสู่คลูนี พระสงฆ์ก็ยังคงเลือกเจ้าอาวาสผู้สืบทอดตำแหน่งของตนเองต่อไป[ 13 ]
เขาได้ปฏิรูปอารามเยอรมันหลายแห่งตามคำขอของจักรพรรดิออตโตมหาราช ในปี 972 ออตโตได้แต่งตั้งมาฌอลัสเป็นเจ้าอาวาสของ ซานต์ อาปอลลินาเรในคลาส เซ ใกล้เมืองราเวนนา เขาได้ปฏิรูปซานจิโอวานนีเอวันเจลิสตาในปาร์มาในปี 982 และคณะสงฆ์ที่มอนเตเซลิโอในปาเวียในปี 987 [ 14 ]ในช่วงเวลาระหว่างปี 966 ถึง 990 พระเจ้าคอนราดแห่งเบอร์กันดีทรงสละสิทธิ์ทั้งหมดและมอบอารามโรแมงโมติเยร์ให้แก่เจ้าอาวาสมาฌอลัส ในช่วงทศวรรษ 980 พระเจ้าเฮนรีที่ 1 ดยุกแห่งเบอร์กันดี ทรง ขอให้มาฌอลัสดูแลอารามแซงต์-แฌร์แมงดอแซร์ มาฌอลัสจะแต่งตั้งเจ้าอาวาสเพื่อจัดการสิ่งต่างๆ ในช่วงที่พระองค์ไม่อยู่ แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นพระภิกษุจากคลูนี
ภายใต้การปกครองของมาฌอลัส เครือข่ายของอารามที่ขึ้นอยู่กับการนำของคลูนีเริ่มก่อตัวขึ้นและจะพัฒนาต่อไปภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งของมาฌอลัสคือโอดีโลและฮิวจ์ ในปี 965 จักรพรรดินีอเดเลดได้มอบอารามปาแยร์น ให้ อยู่ภายใต้อารามคลูนี อารามปาเรย์-เลอ-โมเนียลก่อตั้งขึ้นโดยแลมเบิร์ตแห่งชาลอนและภรรยาของเขา อเดเลดแห่งชาลอน ซึ่งทั้งคู่เป็นเพื่อนของอธิการมาฌอลัส ในปี 973 ในฐานะอารามของคลูนี[ 15 ]ในปี 989 บรูโนแห่งรูซีบิชอปแห่งแลงเกรสได้ขอให้มาฌอลัสส่งพระสงฆ์ไปตั้งรกรากใหม่ที่อารามเซนต์เบนิกนัสในดีฌง ซึ่งเสื่อมโทรมลง ในฐานะอารามของคลูนี[ 16 ]ในบรรดาสถานที่ที่คลูนีปฏิรูปหรือให้การสนับสนุนในช่วงเวลานี้ ได้แก่แซงต์-โมร์-เดส์-ฟอสเซ[ 17 ] Majolus ส่งWilliam of Volpianoไปปฏิรูปอาราม Saint-Serninที่เมืองตูลูส
ความมั่งคั่งและทรัพย์สินของคลูนีเพิ่มขึ้นเนื่องจากผู้คนบริจาคที่ดิน โบสถ์ และทรัพย์สินมีค่าอื่นๆ ซึ่งก่อให้เกิดข้อพิพาทระหว่างคลูนีกับเจ้าผู้ครองศักดินาต่างๆ เป็นระยะ คลูนีไม่ได้ขึ้นชื่อเรื่องความเข้มงวดของระเบียบวินัยหรือการบำเพ็ญตบะ แต่เจ้าอาวาสของคลูนีสนับสนุนการฟื้นฟูสันตะปาปาและการปฏิรูปของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 สถาบันคลูนีพบว่าตนเองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสันตะปาปา สันตะปาปาในยุคนี้ให้การสนับสนุนคลูนีอย่างมาก และพวกเขากำหนดโทษขับไล่ออกจากศาสนาแก่ผู้ใดก็ตามที่รบกวนหรือแย่งชิงสิทธิ์ของคลูนี[ 18 ]
อักขระ
มาโจลัสได้รับการยกย่องในสมัยของเขาว่าเป็นคนศักดิ์สิทธิ์ เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการสวดมนต์และปลีกวิเวก เขาตำหนิคนบาป เขาไม่ชอบการสรรเสริญและการยกย่องเชิดชูในที่สาธารณะ แต่เขาจะทำความดีมากมายในที่ลับๆ โดยไม่เปิดเผยต่อสาธารณชน เมื่อใดก็ตามที่เขาเดินทาง เขาจะมีหนังสือเปิดอยู่ในมือ ซึ่งอาจเป็นงานทางจิตวิญญาณหรือปรัชญา ซึ่งเขาจะอ่านขณะขี่ม้า เขามีความรู้มากมายเกี่ยวกับพระคัมภีร์และเรื่องอื่นๆ แต่จะไม่โอ้อวดความรู้ของตนต่อใคร และจะพูดก็ต่อเมื่อถูกถามความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องใดเรื่องหนึ่งเท่านั้น เขามักจะพูดสั้นๆ เขาไม่ได้เคร่งครัดในเรื่องการบำเพ็ญตบะมากนัก เมื่อใดก็ตามที่เขานั่งร่วมโต๊ะกับคนร่ำรวยหรือมีอำนาจ เขาก็จะกินอาหารแบบเดียวกับพวกเขา เขาสวมเสื้อผ้าที่ดูดี ไม่โทรมหรือแพงเกินไป เขาดื่มไวน์เล็กน้อย กล่าวกันว่าเขาเป็นคนอ่อนโยนและใจดีมาก[ 19 ]
ปาฏิหาริย์
วิตา เอส. ไมโอลีกล่าวถึงปาฏิหาริย์หลายอย่างที่เกิดขึ้นกับมาโจลัส ซึ่งบางส่วนเกิดขึ้นในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ กล่าวกันว่ามาโจลัสรักษาคนป่วย รักษาคนตาบอดให้มองเห็น รักษาคนที่ถูกงูกัด สุนัขกัด หรือหมาป่ากัด และยังช่วยชีวิตคนจากการจมน้ำหรือไฟไหม้ได้อย่างน่าอัศจรรย์ เรื่องราวปาฏิหาริย์ที่กล่าวถึงเขามีดังนี้:
ครั้งหนึ่งเมื่อมาฌอลุสกำลังเดินทางกลับจากอากีแตน เขาตัดสินใจแวะเยี่ยมอารามระหว่างทางและส่งผู้ส่งสารไปบอกล่วงหน้าว่าเขากำลังจะมา พระภิกษุในอารามต่างยินดีที่เขาจะมา แต่ผู้ดูแลอารามรู้สึกเสียใจเพราะปลาหมดแล้ว อย่างไรก็ตาม ผู้ดูแลอารามบอกพระภิกษุให้ลงไปที่แม่น้ำและเรียกชื่อของมาฌอลุส และเมื่อพวกเขาทำเช่นนั้น พวกเขาก็จับปลาแซลมอนตัวใหญ่ได้[ 20 ]
กล่าวกันว่าน้ำที่มาโยลัสใช้ล้างมือมีพลังในการรักษา ครั้งหนึ่งในวัลลาวาเอนเซ คนขอทานตาบอดคนหนึ่งจับบังเหียนของมาโยลัสไว้ขณะที่เขากำลังออกจากเมือง และขอร้องให้มาโยลัสอวยพรน้ำในเหยือกที่เขานำมาด้วย มาโยลัสรู้สึกซาบซึ้งในศรัทธาเช่นนี้ จึงอวยพรน้ำนั้น คนขอทานจึงล้างตาด้วยน้ำนั้นและมองเห็นได้[ 21 ]
ครั้งหนึ่งผู้แสวงบุญหลายคนเดินทางกลับจากสุสานของเขามาถึงแม่น้ำลัวร์ แต่พวกเขาไม่สามารถข้ามแม่น้ำได้เพราะเรืออยู่ฝั่งตรงข้าม และคนพายเรือปฏิเสธที่จะข้ามมารับพวกเขา พวกเขาเรียกชื่อของมาฌูลัส และเรือก็ข้ามมาหาพวกเขาเอง รอจนกว่าพวกเขาจะขึ้นเรือ และเมื่อพวกเขาขึ้นเรือ เรือก็พาพวกเขาไปยังอีกฝั่งของแม่น้ำโดยไม่ต้องพาย[ 22 ]
หญิงคนหนึ่งนำศพลูกของเธอไปที่สุสานของมาโจลัสในซูวิญี เธอวางศพลูกของเธอไว้หน้าแท่นบูชา ซึ่งศพนั้นก็อยู่ที่นั่นตลอดทั้งคืน ในเวลาเก้าโมงเช้า ดวงตาของเด็กชายก็ลืมขึ้นและเด็กชายก็เรียกหาแม่ของเขา แม่จึงวิ่งไปหาเขา[ 22 ]
ความตาย
มาฌอลัสมีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 84 ปี สองปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้สละตำแหน่งเจ้าอาวาสและแต่งตั้งโอดีโลเป็นผู้ช่วย เช่นเดียวกับที่อายมาร์ดเคยทำกับเขาเมื่อหลายปีก่อน เขาเกษียณไปอยู่ที่อารามคลูนีแห่งหนึ่งซึ่งมีขนาดเล็กกว่า และอุทิศเวลาให้กับการรับใช้เหล่าภิกษุในอารามนั้นด้วยการสอน การตักเตือน และการสร้างแรงบันดาลใจ เขายังคงทำงานต่อไปแม้ในวัยชรา และเขาเสียชีวิตระหว่างเดินทางไปปฏิรูป แซงต์-เดนิสในปารีส เขาไปได้ไม่ไกลและหยุดพักที่อารามซูวิญีที่ซึ่งเขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้
การเคารพ
หลังจากที่เขาเสียชีวิต พระภิกษุที่คลูนีต้องการนำร่างของเขาไปที่คลูนี แต่พระภิกษุที่โซวิญีคัดค้านและยืนกรานว่าเขาควรอยู่ที่นั่น สุสานของมาโจลัสกลายเป็นศูนย์กลางของการแสวงบุญ[ 1 ]ฮิวจ์ กาเปต์ กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส เสด็จมาที่นี่ในปี 994 หลังจากที่มายูลสิ้นพระชนม์ วันฉลองของพระองค์คือวันที่ 11 พฤษภาคม นอกจากนี้ยังมีการระลึกถึงพระองค์ในวันที่ 29 เมษายน ซึ่งเป็นวันฉลองของอธิการศักดิ์สิทธิ์แห่งคลูนี พร้อมกับโอโดโอดีโลแห่งคลูนีและฮิวจ์แห่งคลูนี
หมายเหตุ
- 1 2 3 Goyau , Georges. "Moulins." สารานุกรมคาทอลิกเล่มที่ 10. นิวยอร์ก: Robert Appleton Company, 1911. 24 มิ.ย. 2019
บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ - ↑ Duckett, Eleanor Shipley. ความตายและชีวิตในศตวรรษที่สิบ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน, 1967, หน้า 207 ISBN 9780472061723
- ↑สมิธ 1920หน้า 100
- 1 2 3 "Majolus of Cluny: ชีวประวัติ", Ville de Souvigny
- ↑สมิธ 1920หน้า 102
- ↑สมิธ 1920หน้า 134
- 1 2สมิธ 1920หน้า 103
- ↑สมิธ 1920หน้า 104
- ↑ "เมืองต่างๆ ของอิตาลีและชาวอาหรับก่อนปี 1095", Hilmar C. Krueger,ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด: ร้อยปีแรก , เล่มที่ 1, บรรณาธิการ Kenneth Meyer Setton, Marshall W. Baldwin, (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 1955), 51.
- ↑บลูเมนทัล, อูตา-เรนาเต. ข้อถกเถียงเรื่องการแต่งตั้ง: ศาสนจักรและระบอบกษัตริย์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 12 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2010, หน้า 13 ISBN 9780812200164
- ↑สมิธ 1920หน้า 106
- ↑สมิธ 1920หน้า 108
- ↑ Iogna-Prat, Dominique. Order & Exclusion: Cluny and Christendom Face Heresy, Judaism, and Islam, 1000-1150 , Cornell University Press, 2002, หน้า 55 ISBN 9780801437083
- ↑ Thompson, James Westfall. "Church and State in Medieval Germany", The American Journal of Theology , vol.22, University of Chicago. Divinity School, University of Chicago Press, 1918, p. 406 บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มา ใช้ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ
- ↑ Bouchard, Constance Brittain (1987). Sword, Miter, and Cloister:Nobility and Church in Burgundy, 980-1198. Cornell University Press, หน้า 308
- ↑ Conant, Kenneth John. "Cluny II และ St. Bénigne ที่ Dijon", Archaeologia , เล่มที่ 99, 1965, หน้า 179–194, doi : 10.1017/S0261340900011152
- ↑สมิธ 1920หน้า 119
- ↑สมิธ 1920หน้า 115
- ↑สมิธ 1920หน้า 131
- ↑สมิธ 1920หน้า 137
- ↑สมิธ 1920หน้า 139
- 1 2สมิธ 1920หน้า 141
แหล่งที่มา
- สมิธ, ลูซี มาร์กาเร็ต (1920). ประวัติศาสตร์ยุคแรกของอารามคลูนี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .
อ่านเพิ่มเติม
- Bruce, Scott G. (2007). "เจ้าอาวาสระหว่างสองวัฒนธรรม: ไมโอลัสแห่งคลูนีพิจารณาชาวมุสลิมแห่งลาการ์ด-ไฟรเนต์" ยุโรปยุคกลางตอนต้น 15 ( 4): 426– 440. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00215.x . S2CID 161927593 .
- Bruce, Scott G. (2010). "ความศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นและรูปแบบเมืองในปาเวียสมัยต้นยุคกลาง: ตัวอย่างจากลัทธิบูชาอธิการไมโอลัสแห่งคลูนี" ในCities, Texts and Social Networks, 400-1500: Experiences and Perceptions of Medieval Urban Space , บรรณาธิการโดย Caroline Goodson, Anne E. Lester และ Carol Symes. Aldershot || Ashgate, 2010, หน้า 177–191.
- Bruce, Scott G. (2015). Cluny และชาวมุสลิมแห่ง La Garde-Freinet: ชีวประวัติของนักบุญและปัญหาของศาสนาอิสลามในยุโรปยุคกลาง . Ithaca || สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ 2015.
- Bruce, Scott G. และ Jones, Christopher A. (2016). The Relatio metrica de duobus ducibus: บทกวีคลูนีแอคในศตวรรษที่สิบสองเกี่ยวกับการสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย , วารสารภาษาละตินยุคกลาง 10. Turnhout || Brepols 2016.
- Bruce, Scott G. (2017). "เอกสารลับในบันทึกการถูกจองจำของอธิการไมโอลัสแห่งคลูนี" ในการสอนและการเรียนรู้ในยุโรปยุคกลาง: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่เกอร์นอต อาร์. วีแลนด์ บรรณาธิการโดย เกรติ ดินโคว่า-บรูน และ ทริสตัน เมเจอร์ สิ่งพิมพ์ของวารสารภาษาละตินยุคกลาง 11. เทิร์นเฮาต์ || เบรโพลส์, 2017, หน้า 149–161.
ลิงก์ภายนอก
- นักบุญประจำวันที่ 11 พฤษภาคม
- Opera Omnia โดย Migne Patrologia Latina พร้อมดัชนีการวิเคราะห์