แผนที่แห่งความหมาย: สถาปัตยกรรมแห่งความเชื่อ

ผู้เขียน	จอร์แดน ปีเตอร์สัน
อ่านเสียงโดย	จอร์แดน ปีเตอร์สัน
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
เรื่อง	จิตวิทยา ความหมาย
ที่ตีพิมพ์	26 มีนาคม 2542
สำนักพิมพ์	สำนักพิมพ์รูทเลดจ์
สถานที่ตีพิมพ์	แคนาดา
ประเภทสื่อ	พิมพ์
หน้า	564
ISBN	978-0415922227

Maps of Meaning: The Architecture of Beliefเป็นหนังสือปี 1999 โดย Jordan Peterson นักจิตวิทยาคลินิกและศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาหนังสือเล่มนี้อธิบายทฤษฎีเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนสร้างความหมายซึ่งสอดคล้องกับความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับการทำงาน ของ สมอง^{[ 1 ]}หนังสือเล่มนี้ตรวจสอบ "โครงสร้างของระบบความเชื่อและบทบาทของระบบเหล่านั้นในการควบคุมอารมณ์" ^{[ 2 ]}โดยใช้ "สาขาวิชาการหลายสาขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าการเชื่อมโยงตำนานและความเชื่อเข้ากับวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าผู้คนสร้างความหมายได้อย่างไร" ^{[ 3 ]}

ปีเตอร์สันใช้เวลามากกว่า 13 ปี^{[ 1 ]}ในการเขียนหนังสือเล่มนี้เพื่อพยายาม "อธิบายความหมายของประวัติศาสตร์" ^{[ 4 ]}ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้ไตร่ตรองถึงวัยเด็กของเขาและการถูกเลี้ยงดูในครอบครัวคริสเตียน คำตอบต่อคำถามของเขาเกี่ยวกับความจริงตามตัวอักษรของเรื่องราวในพระคัมภีร์ดูเหมือนจะขาดความรู้ ทำให้เขาหมดความสนใจในการไปโบสถ์ ในช่วงวัยรุ่นและวัยผู้ใหญ่ตอนต้น เขาพยายามหาคำตอบให้กับ "ความบ้าคลั่งและความชั่วร้ายทางสังคมและการเมืองโดยทั่วไปของโลก" (ตั้งแต่สงครามเย็นไปจนถึงเผด็จการเบ็ดเสร็จ ) และในช่วงเวลาสั้นๆ เขาได้ยอมรับ ลัทธิ สังคมนิยมและรัฐศาสตร์เมื่อพบว่าตัวเองไม่พอใจและตกอยู่ในภาวะซึมเศร้า เขาจึงค้นพบแรงบันดาลใจในแนวคิดของคาร์ล จุงและตัดสินใจศึกษาจิตวิทยา

ปีเตอร์สันเริ่มเขียนMaps of Meaningในช่วงกลางทศวรรษ 1980 และใช้ข้อความจากหนังสือเล่มนี้ (ซึ่งในขณะนั้นมีชื่อว่าThe Gods of War ) ในชั้นเรียนที่เขาสอนในฐานะผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด [ ^{5 ] [ 6 ] ใน}ตอนแรกเขาตั้งใจจะใช้หนังสือเล่มนี้ในการยื่นขอตำแหน่งทางวิชาการที่ฮาร์วาร์ด แต่พบว่าเขาไม่พร้อมทางด้านอารมณ์ และเขาก็ "ไม่ได้อยู่ในสถานะที่จะสามารถนำเสนอข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับตัวเองได้" โอกาสในการมีงานทำที่มั่นคงนั้นดึงดูดใจเขา เนื่องจากเขามีลูกสองคนแล้ว ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจรับข้อเสนอจากมหาวิทยาลัยโตรอนโตในปี 1998 ^{[ 5 ]}

ตามที่ Craig Lambert เขียนไว้ในHarvard Magazineหนังสือเล่มนี้ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดต้นแบบของ Jungเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกส่วนรวมและจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ หนังสือเล่มนี้ยังรวมถึงทฤษฎีเกี่ยวกับศาสนาและพระเจ้า ต้นกำเนิดตามธรรมชาติของวัฒนธรรมสมัยใหม่ และบรรณานุกรมประกอบด้วยDante Alighieri , Hannah Arendt , Fyodor Dostoevsky , Northrop Frye , Johann Wolfgang von Goethe , พี่น้อง Grimm , Stephen Hawking , Laozi , Konrad Lorenz , Alexander Luria , John Milton , Friedrich Nietzsche , Jean Piaget , BF Skinner , Aleksandr Solzhenitsyn , VoltaireและLudwig Wittgensteinรวมถึงบุคคลอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]}

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1999 โดยสำนักพิมพ์ Routledgeและฉบับปกแข็งตามมาในปี 2002 ^{[ 7 ]}ในช่วงการวางจำหน่ายครั้งแรก หนังสือเล่มนี้ขายได้เพียงร้อยกว่าเล่มเท่านั้น^{[ 8 ]}หนังสือเสียงฉบับเต็มวางจำหน่ายเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน 2018 โดยRandom House Audio [ ^{9 ] หนึ่ง}เดือนหลังจากการวางจำหน่าย หนังสือเสียงเล่มนี้ติดอันดับที่ 4 ในหมวด "หนังสือเสียงสารคดี" ประจำเดือนของรายการหนังสือขายดีของ^The New York Times [ ^{10 ]}

ในปี พ.ศ. 2547 ซีรีส์โทรทัศน์ 13 ตอนที่สร้างจากหนังสือMaps of Meaning: The Architecture of Beliefของ ปีเตอร์สัน ได้ออกอากาศทางช่องTVOntario ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

ตามที่ปีเตอร์สันกล่าว เป้าหมายหลักของเขาคือการตรวจสอบว่าเหตุใดทั้งบุคคลและกลุ่มจึงมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางสังคมโดยสำรวจเหตุผลและแรงจูงใจที่บุคคลใช้เพื่อสนับสนุนระบบความเชื่อของตน (เช่นการระบุตัว ตนทางอุดมการณ์ ) ^{[ 14 ]}ซึ่งในที่สุดส่งผลให้เกิดการฆ่าและ การกระทำโหดร้าย อย่างผิดปกติเช่นค่ายกูลาก การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรวันดา^{[ 1 ] [ 14 ] [ 15 ]}เขาพิจารณาว่า "การวิเคราะห์แนวคิดทางศาสนาของโลกอาจทำให้เราสามารถอธิบายศีลธรรมที่สำคัญของเราและในที่สุดก็พัฒนาระบบศีลธรรมสากลได้" ^{[ 15 ]}

ตามเหตุผลของปีเตอร์สัน มีการต่อสู้ระหว่างความโกลาหล (ลักษณะเฉพาะของสิ่งที่ไม่รู้จัก เช่น ธรรมชาติ) และความเป็นระเบียบ (ลักษณะเฉพาะของดินแดนที่สำรวจและทำแผนที่แล้ว เช่น วัฒนธรรม) มนุษย์ด้วยความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมยังสร้างอาณาเขตเชิง นามธรรมขึ้น มาด้วย นั่นคือระบบความเชื่อที่ "ควบคุมอารมณ์ของเรา" ภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นกับความเชื่อที่สำคัญจะกระตุ้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ ซึ่งอาจตามมาด้วยความพยายามที่ผิดปกติในการเผชิญกับความโกลาหลภายใน แม้ว่า "โดยทั่วไปแล้วผู้คนมักชอบให้สงครามเป็นสิ่งภายนอกมากกว่าภายใน ... มากกว่าการปรับเปลี่ยนความเชื่อที่ถูกท้าทายของเรา" หลักการที่อยู่ระหว่างกลางคือโลโกส (จิตสำนึก) และวีรบุรุษคือผู้ที่พัฒนาวัฒนธรรมและสังคมในฐานะตัวกลางระหว่างพลังธรรมชาติทั้งสองนี้^{[ 1 ]}ในแง่นั้น "ตำนานแสดงถึงสิ่งที่ไม่รู้จักตลอดกาล ... สิ่งที่รู้จัก ... ผู้รู้" โดยผู้รู้คือวีรบุรุษที่ " ปราบมังกรแห่งความโกลาหล" เช่นนักบุญจอร์จส่งผลให้เกิด "ความเป็นผู้ใหญ่ในรูปแบบของความเป็นปัจเจกบุคคล" ^{[ 4 ]}ตลอดทั้งเล่ม ปีเตอร์สันพยายามอธิบายว่าจิตใจทำงานอย่างไร พร้อมทั้งรวมภาพประกอบที่มีแผนภาพเรขาคณิตที่ซับซ้อน (เช่น "องค์ประกอบพื้นฐานของประสบการณ์ในฐานะบุคลิกภาพ อาณาเขต และกระบวนการ") ^{[ 6 ]}

หนึ่งในบทวิจารณ์หนังสือจำนวนไม่มากนักเมื่อวางจำหน่ายคือบทวิจารณ์จาก Sheldon H. White จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งยกย่องว่าเป็น "การขยายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับแรงจูงใจของมนุษย์อย่างยอดเยี่ยม" ^{[ 5 ] [ 16 ]}

ศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์แดน เบลเซอร์ในวารสารจิตเวชศาสตร์อเมริกัน (2000) เน้นย้ำว่า “หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่หนังสือที่จะสรุปหรือย่อความได้ แต่ควรจะอ่านอย่างสบายๆ (ถึงแม้ว่ามันจะไม่ใช่หนังสืออ่านเล่นก็ตาม) และใช้เป็นแรงกระตุ้นและแหล่งอ้างอิงเพื่อขยายแผนที่ความหมายของตนเอง” ^{[ 4 ]}แม็กซีน ชีทส์-จอห์นสโตน เขียนไว้ในวารสารจิตวิทยา (2000) อธิบายว่าเป็น “หนังสือที่แปลกใหม่ กระตุ้นความคิด ซับซ้อน และน่าสนใจ ซึ่งบางครั้งก็สร้างความสับสนในเชิงแนวคิด ซ้ำซากเกินไป และน่าหงุดหงิดในรูปแบบของมัน” อย่างไรก็ตาม “คุณค่าเชิงบวกของหนังสือเล่มนี้มีมากกว่าข้อเสีย” ^{[ 17 ]}

Harvey Shepard เขียนในคอลัมน์ศาสนาของMontreal Gazette (2003) ระบุว่า: ^{[ 18 ]}

สำหรับผม หนังสือเล่มนี้สะท้อนให้เห็นถึงสำนึกทางศีลธรรมอันลึกซึ้งและความรู้กว้างขวางของผู้เขียนในหลากหลายสาขา ตั้งแต่จิตวิทยาคลินิกไปจนถึงพระคัมภีร์ และการแสวงหาความหมายของชีวิตส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง... วิสัยทัศน์ของปีเตอร์สันนั้นได้รับข้อมูลอย่างครบถ้วนจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติในปัจจุบัน และในหลายๆ ด้านก็มีความอนุรักษ์นิยมและยึดมั่นในประเพณีอย่างลึกซึ้ง

นักจิตวิทยาRalph W. Hood , Peter C. Hill และ Bernard Spilka ในหนังสือThe Psychology of Religion: An Empirical Approach (2009) ระบุถึงความสัมพันธ์ของแบบจำลองห้าปัจจัยกับศาสนาว่า "แบบจำลองไดนามิกสำหรับความตึงเครียดระหว่างประเพณีและการเปลี่ยนแปลงได้รับการสำรวจอย่างเชี่ยวชาญโดย Peterson (1999) ในฐานะพื้นฐานบุคลิกภาพสำหรับสิ่งที่เขาเรียกว่าสถาปัตยกรรมแห่งความเชื่อ" ^{[ 19 ]}

ในปี 2017 นักวิชาการสตรีนิยมCamille Pagliaได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างMaps of MeaningและหนังสือของเธอเองSexual Personae (1990) ^{[ 5 ]}

ตามที่ปีเตอร์สันกล่าว จนถึงปี 2018 ยังไม่มีการวิจารณ์อย่างจริงจัง และเขาไม่คิดว่า "ผู้คนจะเข้าใจหนังสือเล่มนี้ได้อย่างไร" ^{[ 5 ]}ในปี 2018 ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาPaul Thagardได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ในแง่ลบอย่างมากในบทความ บล็อก Psychology Todayโดยอธิบายว่าหนังสือเล่มนี้คลุมเครือและโต้แย้งว่า "เป็นงานด้านมานุษยวิทยา จิตวิทยา ปรัชญา และการเมืองที่บกพร่อง" ^{[ 20 ]}

Nathan J. Robinson ในบทความใน Current Affairsซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ฝ่ายซ้ายของเขาได้อธิบายหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น "ทฤษฎีที่ซับซ้อน พิสูจน์ไม่ได้ พิสูจน์เป็นเท็จไม่ได้ และเข้าใจยาก" ^{[ 21 ]}

• แผนที่แห่งความหมาย - เว็บไซต์ของปีเตอร์สัน
• แผนที่แห่งความหมาย: สถาปัตยกรรมแห่งความเชื่อ