มาร์กาเร็ต กิลเบิร์ต (เกิดปี 1942) เป็นนักปรัชญา ชาวอังกฤษ ผู้มีส่วนสำคัญในการวางรากฐานของปรัชญาเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมเธอยังมีผลงานสำคัญในสาขาปรัชญาการเมืองปรัชญากฎหมายและจริยศาสตร์ปัจจุบันเธอดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์เกียรติคุณและประธานเก้าอี้ Abraham I. Melden ด้านปรัชญาศีลธรรมที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เออร์ไวน์

กิลเบิร์ตเกิดในสหราชอาณาจักร^{[ 1 ]}เป็นบุตรคนที่สองและคนสุดท้องของปีเตอร์ กิลเบิร์ต ช่างทำเครื่องประดับทางตอนเหนือของลอนดอน และภรรยาของเขา มิเรียม ชื่อสกุลเดิมของครอบครัว คือ โกลด์ เบิร์ก ซึ่งเปลี่ยนเป็นกิลเบิร์ตใน ภาษาอังกฤษ ^{[ 2 ]}ปู่ย่าตายายทั้งสี่คนของเธอเกิดในเขตการตั้งถิ่นฐานในรัสเซียสมัยซาร์ (ปัจจุบันคือโปแลนด์และลิทัวเนีย) ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

เธอได้รับปริญญาตรีเกียรตินิยมอันดับหนึ่งสองสาขาในวิชาคลาสสิกและปรัชญาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และปริญญา B.Phil. และ D.Phil. ในสาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด [ ^{1 ] ตั้งแต่}ปี 1983 จนถึงปี 2006 เธอสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัต เมืองสตอร์สซึ่งเธอเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญา และต่อมาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์กิตติคุณ^{[ 5 ]}ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2006 เธอได้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ Abraham I. Melden ด้านปรัชญาศีลธรรมที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เออร์ไวน์ [ ^{6 ] เธอ}เป็นอาจารย์และนักวิจัยรับเชิญในสถาบันการศึกษาหลายแห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันสถาบันเพื่อการศึกษาขั้นสูงมหาวิทยาลัย เพนซิลเว เนียมหาวิทยาลัยอินเดียนาวิทยาลัยวูลฟ์สัน ออกซ์ฟอร์ดมหาวิทยาลัยเทคนิคเดรสเดนคิงส์คอลเลจลอนดอนและวิทยาลัยสวีเดนเพื่อการศึกษาขั้นสูง^{[ 7 ]}ในสาขาสังคมศาสตร์ และบรรยายรับเชิญเป็นประจำในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และที่อื่นๆ กิลเบิร์ตแต่งงานกับนักปรัชญาซอล คริปเคและเป็นน้องสาวของเซอร์มาร์ติน กิลเบิร์ต นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ ในปี 2016 มาร์กาเร็ต กิลเบิร์ตได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสถาบันศิลปะและวิทยาศาสตร์แห่งอเมริกา^{[ 8 ]}ในปี 2019 เธอได้รับรางวัลเลโบวิตซ์สำหรับความสำเร็จและผลงานทางปรัชญาจาก Phi Beta Kappa ร่วมกับสมาคมปรัชญาอเมริกัน^{[ 9 ]}

ในหนังสือOn Social Facts (1989) ของเธอ กิลเบิร์ตได้นำเสนอเรื่องราวใหม่เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญหลายประการในบริบทของการสะท้อนความคิดเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับข้อเสนอของผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาอย่างเอมิล ดูร์เคมจอร์จ ซิมเมลและแม็กซ์ เวเบอร์และคนอื่นๆ รวมถึงนักปรัชญาเดวิด ลูอิสปรากฏการณ์ที่กล่าวถึงได้แก่ ขนบธรรมเนียมทางสังคม กลุ่มทางสังคมในความหมายหลักของคำ ภาษาของกลุ่มความเชื่อร่วมกัน และการกระทำร่วมกัน กิลเบิร์ ตโต้แย้งว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็น 'ปรากฏการณ์ของบุคคลหลายคน' ^{[ 10 ]}ในบทสรุป เธอเขียนโดยอ้างอิงถึงรุสโซว่า "บุคคลยินดีที่จะเป็นสมาชิกของบุคคลหลายคนหากบุคคลนั้นยินดี อย่างน้อยในความสัมพันธ์กับเงื่อนไขบางประการ ที่จะใส่เจตจำนงของตนเองลงใน 'กลุ่มเจตจำนง' ที่อุทิศให้กับเป้าหมายเดียว (หรืออะไรก็ตามที่กลุ่มนั้นอุทิศให้)" (หน้า 18) หากบุคคลสองคนขึ้นไปได้แสดงความเต็มใจอย่างเปิดเผยต่อเป้าหมายเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง ภายใต้เงื่อนไขที่ทุกคนรับรู้ร่วมกันแล้ว ก็จะเกิดเป็นกลุ่มของเจตจำนงที่เกี่ยวข้องขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลที่เกี่ยวข้องเหล่านั้นประกอบกันเป็นประธานร่วมของเป้าหมาย ในฐานะทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการพูดถึงกลุ่มของเจตจำนง กิลเบิร์ตยังกล่าวถึงความมุ่งมั่นร่วมกัน ดังเช่นที่เธอเขียนว่า "เจตจำนงของฝ่ายต่างๆ มีความมุ่งมั่นร่วมกัน" (หน้า 198) ในงานเขียนต่อมา เธอเลือกใช้ภาษาของความมุ่งมั่นร่วมกันมากกว่า กิลเบิร์ตเปรียบเทียบประธานร่วมกับประธานเดี่ยว และโต้แย้งโดยอ้างอิงถึงเดอร์เคมว่า "เพื่อให้มนุษย์แต่ละคนสามารถรวมตัวกันเป็นกลุ่มได้ พวกเขาต้องมีลักษณะพิเศษ ลักษณะ 'ใหม่' ในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องมี ลักษณะนั้น ในฐานะมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น มนุษย์ต้องรวมตัวกันเป็นองค์รวมหรือหน่วยพิเศษ...ประธานร่วม" (หน้า 431)

ในงานเขียนต่อมา กิลเบิร์ตยังคงพัฒนาและประยุกต์ใช้ทฤษฎีเรื่องอัตลักษณ์พหุของเธอต่อไป โดยหนังสือรวมบทความแต่ละเล่ม ได้แก่Living Together (1996), Sociality and Responsibility (2000) และMarcher Ensemble (ในภาษาฝรั่งเศส) (2003) ล้วนประกอบด้วยบทความที่เกี่ยวข้องซึ่งเขียนโดยกิลเบิร์ต

ในหนังสือA Theory of Political Obligation (2006; 2008) ของเธอ กิลเบิร์ตได้เสนอมุมมองใหม่เกี่ยวกับปัญหาคลาสสิกในปรัชญาการเมือง ซึ่งโดยทั่วไปรู้จักกันในชื่อ 'ปัญหา' ของพันธะทางการเมือง ดังที่กิลเบิร์ตได้ชี้แจงไว้ในหนังสือของเธอ ปัญหานี้มีหลายเวอร์ชัน เธอได้กล่าวถึงคำถามที่ว่า การเป็นสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่งนั้นหมายความว่าบุคคลนั้นมีพันธะที่จะต้องรักษาไว้ซึ่งสถาบันทางการเมืองของสังคมนั้นหรือไม่ แตกต่างจากนักเขียนร่วมสมัยส่วนใหญ่ในเรื่องนี้ เธอไม่ได้ยืนยันว่าพันธะดังกล่าวเป็นเรื่องของข้อกำหนดทางศีลธรรม กิลเบิร์ตโต้แย้งว่ามีพันธะประเภทอื่น และพันธะเหล่านี้เป็นหน้าที่ของการเป็นสมาชิกในสังคมการเมืองที่ตีความว่าเป็นสมาชิกในกลุ่มบุคคลพหุภาคีประเภทหนึ่ง ซึ่งประกอบขึ้นจากพันธะร่วมกัน เช่นเดียวกับกลุ่มบุคคลพหุภาคีทั้งหมด^{[ 11 ]}

หัวข้ออื่นๆ ที่กิลเบิร์ตได้กล่าวถึงในงานเขียนของเธอ ได้แก่ ข้อตกลงและคำมั่นสัญญา อำนาจ อารมณ์ร่วม ความรับผิดชอบร่วมกัน การตัดสินใจและความตั้งใจส่วนบุคคล ความรักในชีวิตสมรส การยอมรับซึ่งกันและกัน ความรักชาติ สิทธิ (โดยเฉพาะสิทธิเรียกร้อง) ความสนใจร่วมกัน ค่านิยมร่วมกัน กฎเกณฑ์ทางสังคม และความสามัคคีทางสังคม

หนังสือรวมบทความของกิลเบิร์ตเรื่องJoint Commitment (2014) ประกอบด้วยบทความล่าสุดสิบแปดฉบับที่กล่าวถึงหัวข้อส่วนใหญ่ในรายการข้างต้น รวมถึงหัวข้ออื่นๆ อีกหลายหัวข้อที่กิลเบิร์ตโต้แย้งว่าสามารถอธิบายให้กระจ่างได้ด้วยการเรียกร้องให้มีพันธสัญญาร่วมกัน

หนังสือRights and Demands (2018) ของกิลเบิร์ต เป็นงานเขียนชิ้นแรกที่กล่าวถึงสิทธิในการเรียกร้องอย่างละเอียด ซึ่งเป็นสิทธิประเภทหนึ่งที่เธอให้เหตุผลว่าเหมาะสมที่จะพิจารณาว่าเป็นสิทธิชั้นเลิศ การมีสิทธิในการเรียกร้องหมายถึงการมีสิทธิที่จะเรียกร้องให้บุคคลอื่นกระทำการใดๆ บุคคลนั้นจึงมีภาระผูกพันต่อผู้ถือสิทธิที่จะต้องกระทำการดังกล่าว เพื่อตอบคำถามที่ว่า "สิทธิในการเรียกร้องเกิดขึ้นได้อย่างไร?" กิลเบิร์ตได้เสนอข้อสมมติฐานหลักสองประการ ประการแรก ความมุ่งมั่นร่วมกันเป็นพื้นฐานของสิทธิในการเรียกร้อง ประการที่สอง ความมุ่งมั่นร่วมกันอาจเป็นพื้นฐานเดียวของสิทธิในการเรียกร้อง ในเรื่องนี้ กิลเบิร์ตตั้งคำถามว่ามีสิทธิในการเรียกร้องใดบ้างที่สามารถพิสูจน์การมีอยู่ได้ด้วยเหตุผลทางศีลธรรมโดยไม่ต้องอ้างถึงความมุ่งมั่นร่วมกัน และพบว่าข้อโต้แย้งที่มีอยู่ยังขาดความน่าเชื่อถือ เธอยังโต้แย้งถึงความเป็นไปได้ของการได้รับสิทธิในการเรียกร้องผ่านการมีอยู่ของระบบกฎหมายหรือสถาบันอื่นๆ โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของความมุ่งมั่นร่วมกัน บทสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้ได้นำข้อค้นพบไปประยุกต์ใช้กับหัวข้อสิทธิมนุษยชน

ในหนังสือRights and Demandsกิลเบิร์ตได้ศึกษาผลงานของบุคคลสำคัญในทฤษฎีสิทธิร่วมสมัย เช่น เอช.เอ. ฮาร์ต โจเซฟ ราซ และจูดิธ ธอมสัน รวมถึงนักทฤษฎีสิทธิมนุษยชนที่มีชื่อเสียง เช่น ชาร์ลส์ ไบทซ์ และอลัน บูคานัน เธอโต้แย้งว่าคำสัญญาและข้อตกลง ซึ่งโดยทั่วไปเข้าใจกันว่าเป็นพื้นฐานของสิทธิเรียกร้องนั้น เกิดขึ้นจากพันธสัญญาที่ร่วมกัน โดยปฏิเสธสมมติฐานมาตรฐานของนักทฤษฎีคำสัญญาที่ว่าภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับคำสัญญามากที่สุดนั้นเป็นเรื่องของข้อกำหนดทางศีลธรรม

งานของกิลเบิร์ตได้ส่งอิทธิพลต่อนักทฤษฎีหลายคนนอกวงการปรัชญา รวมถึงนักจิตวิทยาพัฒนาการอย่างไมเคิล โทมาเซลโลด้วย

• จากหนังสือ On Social Facts , ลอนดอน, นิวยอร์ก: Routledge, (1989, พิมพ์ซ้ำ 1992)
• การอยู่ร่วมกัน: ความมีเหตุผล สังคม และพันธะผูกพัน , Rowman and Littlefield, Lanham, MD. (1996)
• สังคมและความรับผิดชอบ: บทความใหม่ในทฤษฎีประธานหลายตัว , Rowman and Littlefield, Lanham, MD. (2000)
• Marcher ensemble: Essais sur les fondements des phénomènes collectifs , Presses universitaires de France: ปารีส, ฝรั่งเศส, (2003)
• ทฤษฎีพันธะทางการเมือง: การเป็นสมาชิก ความมุ่งมั่น และสายสัมพันธ์ของสังคมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด: ออกซ์ฟอร์ด (2006)(2008)
• พันธสัญญาร่วมกัน: เราสร้างโลกแห่งสังคมได้อย่างไรสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด: นิวยอร์ก (2014)
• อิลน้อย คอลเลตติโว: Impegno Congiunto และ Mondo Sociale , ราฟฟาเอโล คอร์ตินา: มิลาโน (2015)
• สิทธิและข้อเรียกร้อง: การสอบสวนเชิงพื้นฐานสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด: ออกซ์ฟอร์ด (2018)
• ชีวิตในกลุ่ม: เราคิด รู้สึก และกระทำร่วมกันอย่างไรสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด: ออกซ์ฟอร์ด (2023)

• เจตจำนงร่วมกัน
• สังคมวิทยาเชิงภววิทยา

• ประวัติคณาจารย์