บ่อน้ำของแมรี่
บ่อน้ำของพระแม่มารี ( ภาษาอาหรับ: عين مريم , Ain Maryam [ 1 ]หรือภาษาอาหรับ: عين العذراء , ʿAin il- ʿadhrāʾ , "บ่อน้ำของพระแม่มารี ") [ 2 ]เป็นบ่อน้ำจืดที่เชื่อกันว่าตั้งอยู่ ณ สถานที่ซึ่งตามประเพณีคริสเตียนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับพระวร สาร นอกสารบบของเจมส์อัครทูตสวรรค์กาเบรียลได้ปรากฏตัวต่อพระแม่มารี พระมารดาของพระเยซูและประกาศว่าพระองค์จะทรงให้กำเนิดพระบุตรของพระเจ้าซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อการประกาศข่าวดี ในอดีต บ่อน้ำ แห่งนี้ยังเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์จากพระวรสารนอกสารบบเกี่ยวกับวัยเด็ก อีกเล่มหนึ่ง คือพระวรสารเกี่ยวกับวัยเด็กของโทมัส[ 3 ]
บ่อน้ำสองแห่งที่อยู่ติดกันซึ่งเดิมมีน้ำจากแหล่งเดียวกัน เป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อบ่อน้ำของพระแม่มารี ได้แก่ บ่อน้ำใต้โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์แห่งการประกาศ (หรือที่รู้จักกันในชื่อโบสถ์เซนต์กาเบรียล) และโครงสร้างบ่อน้ำในจัตุรัสทางทิศใต้ ซึ่งเป็นแหล่งน้ำเพียงแห่งเดียวของหมู่บ้านจนถึงศตวรรษที่สิบเก้า และยังคงถูกใช้โดยผู้ที่ไม่มีระบบประปาหรือบ่อน้ำในบ้านจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]เดิมทีตั้งอยู่ชานเมืองนาซาเรธและได้รับการยกย่องว่าเป็นแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์โดยทั้งชาวคริสต์และชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ รวมถึงผู้แสวงบุญชาวคริสต์จากทั่วโลกมาเกือบสองพันปี เมื่อเมืองขยายตัว บ่อน้ำแห่งนี้ก็กลายเป็นจัตุรัสกลางและสถานที่พบปะของชุมชนชาวปาเลสไตน์ และเป็นสัญลักษณ์ของเมือง[ 7 ] [ 8 ]
ในตำราทางศาสนา
เรื่องราวในพระวรสาร
บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงการประกาศหรือการพบกันครั้งแรกระหว่างพระแม่มารีกับทูตสวรรค์กาเบรียลที่บ่อน้ำหรือน้ำพุ มาจากProtoevangelium of Jamesซึ่งเป็นพระวรสารนอกสารบบ ที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 2 [ 9 ]ผู้เขียนเขียนว่า:
“และนางก็หยิบเหยือกน้ำแล้วออกไปตักน้ำ และดูเถิด มีเสียงหนึ่งกล่าวว่า ‘ขอพระแม่มารีย์ทรงพระเจริญ พระองค์ทรงได้รับพรในหมู่สตรีทั้งหลาย’” [ 10 ]
พระวรสารเรื่องวัยเด็กของโทมัสกล่าวถึงพระเยซูในวัยเด็กที่ทำเหยือกแตกซึ่งพระองค์ควรจะนำน้ำมาจากบ่อ แต่กลับทรงแบกน้ำไว้ในเสื้อคลุมของพระองค์อย่างอัศจรรย์[ 3 ]
อัลกุรอาน
ในคัมภีร์อัลกุรอานมีการบันทึกถึงวิญญาณในรูปของชายคนหนึ่งที่มาเยี่ยมนางมารีย์ผู้บริสุทธิ์เพื่อแจ้งให้นางทราบว่าพระเจ้าได้ประทานบุตรชายให้แก่นาง โดยไม่ได้กล่าวถึงการตักน้ำ แต่ในบทเดียวกันของอัลกุรอาน กลับบันทึกถึงสายน้ำที่ผุดขึ้นมาจากพื้นดินที่เท้าของนางขณะที่นางกำลังคลอดบุตรชายคือพระเยซู (ซูเราะห์ 19:16-25)
อุทกวิทยา
น้ำพุในนาซาเร็ธผุดขึ้นมาจากน้ำพุธรรมชาติในจาบัล อัล-ซิกห์ และไหลผ่านช่องทางใต้ดินที่ตัดผ่านหิน บางส่วนเป็นธรรมชาติ บางส่วนถูกแกะสลัก นำน้ำไปยังจุดต่างๆ ที่สามารถตักได้ภายในโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์แห่งการประกาศและไปยังน้ำพุสาธารณะของบ่อน้ำแมรี่ซึ่งอยู่ห่างออกไป130 เมตร (430 ฟุต) [ 11 ]น้ำพุนี้เป็นแหล่งน้ำถาวรเพียงแห่งเดียวที่ให้บริการนาซาเร็ธในสมัยโบราณ และในขณะนั้นตั้งอยู่ห่างจากใจกลางหมู่บ้านไปทางเหนือ500 เมตร (1,600 ฟุต) [ 4 ]น้ำพุนี้ได้รับน้ำจากแหล่งน้ำใต้ดินอีกสามแห่ง หนึ่งแห่งอยู่ในจาบัล อัล-ซิกห์ และอีกสองแห่งอยู่ในจาบัล อัล-ซาอิน น้ำพุขนาดเล็กที่รู้จักกันในชื่อน้ำพุของอัครสาวกจะผุดขึ้นมาเฉพาะในฤดูฝนตามเนินเขาทางทิศตะวันตกของหมู่บ้าน[ 4 ]
ประวัติศาสตร์และโบราณคดี
ยุคโรมันตอนต้น
การขุดค้นโดย Yardenna Alexandre และ Butrus Hanna จากหน่วยงานโบราณสถานแห่งอิสราเอลในปี 1997-98 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเทศบาลเมืองนาซาเรธและบริษัทการท่องเที่ยวของรัฐบาล ได้ค้นพบระบบน้ำใต้ดินหลายระบบ และช่องทางที่ตัดผ่านหินสองช่องมีอายุย้อนไปถึงสมัยโรมัน (ประมาณศตวรรษที่ 2-4) [ 12 ]สิ่งเหล่านี้ พร้อมกับเศษเครื่องปั้นดินเผา สมัยโรมัน และการค้นพบเหรียญกษาปณ์จากช่วงเวลาเดียวกัน บ่งชี้ถึงกิจกรรมที่ต่อเนื่องในสถานที่นี้ในช่วงต้น[ 12 ]
สมัยไบแซนไทน์และสมัยอิสลามตอนต้น
สถานที่ที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อบ่อน้ำของพระแม่มารีเคยถูกใช้เป็นแหล่งน้ำหลักของหมู่บ้านในสมัยนั้นในปาเลสไตน์ไบแซนไทน์ [ 13 ] ในข้อความที่เชื่อกันว่าเป็นของเอเกเรียซึ่งเธอได้บรรยายถึงการเยี่ยมชมนาซาเรธของเธอในราวปี ค.ศ. 383 เธอได้กล่าวถึงว่ามีบ่อน้ำพุอยู่ที่เขตหมู่บ้านซึ่งกล่าวกันว่าพระแม่มารีได้ตักน้ำจากที่นั่น[ 14 ]ระหว่างการแสวงบุญไปยังนาซาเรธในศตวรรษที่ 7 โดยอาร์คูลฟ์ซึ่งถูกบันทึกโดยอธิการชาว ไอริช ชื่ออดอมนันเขาได้บรรยายว่าได้ยินมาว่า "มีบ่อน้ำพุใสสะอาดมาก ซึ่งพลเมืองทุกคนต่างมาตักน้ำจากที่นี่ และจากบ่อน้ำพุเดียวกันนี้ น้ำก็ถูกยกขึ้นใส่ภาชนะไปยังโบสถ์ด้านบนโดยใช้ล้อ" [ 15 ]ที่น่าประหลาดใจคือ ดูเหมือนเขาจะสับสนระหว่างโบสถ์ที่อยู่บริเวณชายขอบของหมู่บ้าน (ซึ่งมีน้ำพุอยู่) กับโบสถ์ที่อยู่ใจกลางหมู่บ้าน (ปัจจุบันคือมหาวิหารแห่งการประกาศ ) เนื่องจากบันทึกระบุว่ามีน้ำพุอยู่ในโบสถ์หลัง แม้ว่าที่นั่นจะไม่มีน้ำพุ มีเพียงบ่อเก็บน้ำเท่านั้น[ 15 ]บันทึกที่สับสนนี้ถูกนำมาใช้เพื่อส่งเสริมการแสวงบุญไปยังมหาวิหารในเวลาต่อมา[ 16 ] [ 17 ]
มีการคาดการณ์ว่าในช่วงต้นยุคนี้ มีการใช้ช่องทางน้ำเพื่อให้ผู้คนจากภายนอกโบสถ์สามารถเข้าถึงน้ำพุได้ เนื่องจากน้ำพุจะปิดในช่วงกลางคืน และเพราะการที่ผู้คนเติมน้ำใส่ภาชนะและรดน้ำฝูงสัตว์จะรบกวนการสวดมนต์ในโบสถ์[ 18 ]การขุดค้นทางโบราณคดีพบว่าช่องทางน้ำที่แกะสลักไว้ในยุคโรมันตอนต้นก่อนหน้านี้ได้ถูกนำกลับมาใช้ใหม่ในยุคนี้[ 19 ]
ยุคสงครามครูเสด
ในสมัยอาณาจักรครูเสดแห่งเยรูซาเลม (ค.ศ. 1099-1187) นาซาเร็ธได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเมืองหลวง และมีการสร้างโรงน้ำพุแห่งใหม่ขึ้น ณ ที่แห่งนั้นเพื่อให้บริการแก่สาธารณชนและผู้แสวงบุญ[ 13 ]บันทึกของซาวูล์ฟ (ค.ศ. 1101-1102) บรรยายถึงบ่อน้ำใสสะอาดซึ่งมีเสาและแผ่นหินอ่อนตั้งอยู่รอบๆ[ 11 ]ไม่กี่ปีต่อมา เจ้าอาวาสนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดาเนียล (ค.ศ. 1106-1108) ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับบ่อน้ำและที่ตั้งของมัน:
“จากนั้นเราก็ออกจากเมืองนี้และเดินทางไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือเล็กน้อย ซึ่งเราพบบ่อน้ำวิเศษที่ลึกและเย็นมาก และในการจะไปถึงน้ำนั้น คุณต้องลงไปลึกตามบันได และเหนือบ่อน้ำนี้มีโบสถ์ที่อุทิศให้กับอัครทูตกาเบรียล และโบสถ์นั้นมีรูปทรงกลม ระยะทางจากเมืองนาซาเร็ธไปยังบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ต้องยิงธนูพอสมควร ณ บ่อน้ำแห่งนี้ได้มีการประกาศครั้งแรกของอัครทูตแก่พระมารดาของพระเจ้า” [ 11 ]
ธีโอดอริชยังบรรยายถึงน้ำที่ไหลออกมาจากหัวสิงโตหินอ่อน ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันถึงการตกแต่งที่เพิ่มเข้ามาโดยชาวแฟรงก์ในการบูรณะ[ 20 ]
บันทึกจำนวนมากจากช่วงเวลานี้จากผู้แสวงบุญที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรตะวันตกกล่าวถึงบ่อน้ำและบ้านน้ำพุโดยไม่กล่าวถึงโบสถ์ ในขณะที่ผู้แสวงบุญจากคริสตจักรตะวันออกกล่าวถึงโบสถ์ ซึ่งบ่งชี้ว่าเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่นจอห์น โฟคัสจำได้ว่าเห็นโบสถ์ที่ทางเข้าหมู่บ้านเมื่อเดินทางมาจากซาฟูริยา ที่อยู่ใกล้เคียง ในปี 1185 และเขากล่าวถึงบ่อน้ำใสที่ผุดขึ้นมาในถ้ำของโบสถ์[ 11 ]
ยุคมัมลุก
แม้หลังจากที่ บาย บาร์สยึดนาซาเร็ธได้ในปี 1265 และขับไล่คริสเตียนต่างชาติทั้งหมดออกจากหมู่บ้าน การแสวงบุญไปยังสถานที่แห่งนี้ก็ยังคงดำเนินต่อไป และมีคำอธิบายหลายฉบับจากพวกเขาในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ที่กล่าวถึง "น้ำพุของนักบุญกาเบรียล" หรือ "น้ำพุของพระเยซูและพระแม่มารี" [ 11 ]ในขณะที่คำอธิบายบางส่วนระบุว่าน้ำพุอยู่ภายในโบสถ์ แต่บางส่วนก็อธิบายว่าน้ำพุสาธารณะอยู่นอกโครงสร้างโบสถ์[ 11 ]เจมส์แห่งเวโรนาระบุตำแหน่งของน้ำพุใสที่ระยะยิงธนูสองนัดจากโบสถ์ละตินแห่งการประกาศ และอยู่ติดกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ถูกทำลายบางส่วน และเล่าถึงความเชื่อดั้งเดิมที่ว่าพระแม่มารีและพระเยซูทรงดื่มและตักน้ำจากที่นี่[ 11 ]นิโคโล ดา ป็อกกิบอนซียังระบุตำแหน่งของน้ำพุ "นักบุญกาเบรียล" ไว้ข้างโบสถ์ชื่อเดียวกัน และอธิบายว่าโบสถ์ยังคงใช้งานอยู่[ 11 ]พระเกรเธนิออส ชาวรัสเซีย บรรยายถึงน้ำพุว่ามีหลังคาโค้งสี่เหลี่ยมตั้งอยู่บนเสาหินอ่อน ขณะที่ฟรานเชสโก ซูริอาโนก็บรรยายว่าเป็นอ่างน้ำที่มีหลังคาคลุม ล้อมรอบด้วยกำแพงที่มีบันไดลงไป[ 11 ]
หลักฐานทางโบราณคดียืนยันถึงความสำคัญของน้ำพุสาธารณะต่อชีวิตของชาวบ้านในนาซาเร็ธ โดยมีซากเครื่องประดับแก้วและภาชนะ เครื่องปั้นดินเผา และเหรียญจำนวนมากจากยุคนี้ ซึ่งหลายชิ้นถูกโยนลงไปในน้ำพุ แสดงให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์ของน้ำพุในหมู่ชาวมุสลิมและชาวคริสต์ ซึ่งต่างก็รับรู้และสืบทอดประเพณีการใช้น้ำของพระแม่มารี น้ำพุแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของกิจกรรม ไม่เพียงแต่ในการตักน้ำเท่านั้น แต่ยังเป็นที่ที่พ่อค้าแม่ค้ามาขายสินค้าของตนในที่ที่ผู้คนมารวมตัวกัน ในช่วงเวลานี้บ้านน้ำพุได้รับการปรับปรุงและบำรุงรักษาอย่างต่อเนื่อง[ 13 ]
เศษแก้วที่หลงเหลือมาจากช่วงเวลานี้ ได้แก่โถใส่น้ำหอม (โถใส่น้ำหอม) และกระจกหน้าต่างทรงกรวยสีเขียว ซึ่งมักใช้ในโรงอาบน้ำ (ดูส่วนด้านล่าง) [ 21 ]
ยุคออตโตมัน
น้ำ "ดี" และ "สะอาด" ของน้ำพุที่อยู่ติดกับโบสถ์เซนต์กาเบรียล ซึ่งมีการบรรยายสลับกันไปมาว่าอยู่ในสภาพทรุดโทรมหรือยังคงใช้งานอยู่ ได้รับการกล่าวถึงโดยผู้มาเยือนนาซาเร็ธหลายคนในศตวรรษที่ 16 ในจำนวนนั้นได้แก่เกรฟฟิน อัฟฟาการ์ตในปี 1533 โบนิเฟซแห่งรากูซาในปี 1564 และแยน ฟาน คูทวิจค์ในปี 1598 [ 22 ]ระหว่างปี 1620 ถึง 1626 ฟรานซิสคัส ควาเรสมิอุส ได้ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับน้ำพุ ทั้งภายในโบสถ์น้อย ซึ่งอยู่ใต้ดินและต้องขึ้นบันได และภายนอก เขาบอกว่าน้ำพุภายนอกโบสถ์น้อยส่งน้ำไปยังแจกันหินอ่อนซึ่งมีสระน้ำอยู่ข้างๆ นอกจากนี้ เขายังเป็นนักเดินทางคนแรกที่กล่าวถึงน้ำตามฤดูกาลจาก "น้ำพุของอัครสาวก" ซึ่งเขาบอกว่าถูกรวบรวมไว้ภายในโบสถ์เมนซาคริสตีบนเนินเขาทางทิศตะวันตก[ 23 ]
บ่อน้ำของพระแม่มารีในปี ค.ศ. 1839 โดยเดวิด โรเบิร์ตส์จากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซีเรีย อิดูเมีย อาระเบีย อียิปต์ และนูเบีย
บ่อน้ำของนักบุญแมรี่ โดยเฟลิกซ์ บอนฟิลส์ประมาณปี 1880
ผู้หญิงและเด็กที่น้ำพุแห่งพระแม่มารี นาซาเรธ พ.ศ. 2434 [ 24 ]
ภาพจากหอสมุดรัฐสภาสหรัฐอเมริกา แสดงภาพบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ของพระแม่มารี (ประมาณปี 1898-1914)
วิลเลียม เร วิลสันบรรยายถึง "บ่อน้ำของพระแม่มารี ซึ่งจัดหาน้ำให้แก่ชาวนาซาเร็ธ" ในหนังสือTravels in Egypt and the Holy Land ของเขา (1824) [ 25 ]
เจมส์ ฟินน์ซึ่งขณะนั้นดำรงตำแหน่งกงสุลอังกฤษ ประจำกรุงเยรูซาเลมได้เดินทางไปเยือนนาซาเร็ธในช่วงปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1853 และคณะของเขาได้ตั้งเต็นท์ใกล้กับน้ำพุ ซึ่งเป็นน้ำพุเพียงแห่งเดียวในบริเวณนั้น เขาเขียนว่า "น้ำที่น้ำพุแห่งนี้มีปริมาณน้อยมากในฤดูร้อนนี้ มีเพียงน้ำไหลรินเล็กน้อยให้แก่ผู้อยู่อาศัยที่รอคอยอย่างกระวนกระวาย ตลอดทั้งคืน ผู้หญิงจะอยู่ที่นั่นพร้อมกับเหยือกน้ำ พูดคุย หัวเราะ หรือดุด่ากันเพื่อแย่งกันดื่มน้ำ [ ] การได้ยินหญิงสาวพูดชื่อมิเรียม (แมรี่) อย่างสนุกสนานและหัวเราะกันที่น้ำพุแห่งนาซาเร็ธ ทำให้เกิดความคิดแปลกๆ ขึ้นมา" [ 26 ]
การเพิ่มขึ้นของประชากรอย่างรวดเร็วในช่วงศตวรรษที่ 19 ทำให้ปริมาณน้ำจากแหล่งน้ำพุที่มีอยู่ลดลงอย่างมากจนเกิดภาวะขาดแคลน ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในปี พ.ศ. 2454 โดยการติดตั้งท่อเหล็กภายในช่องทางน้ำหิน พร้อมก๊อกทองเหลืองแบบปิดอัตโนมัติที่จุดส่งน้ำ และเก็บน้ำไว้ในถังเก็บน้ำใต้ดิน ก่อนหน้านี้น้ำจากแหล่งน้ำพุไหลออกมาจากช่องหินสามช่องในน้ำพุอย่างต่อเนื่อง โดยน้ำส่วนเกินจะถูกซึมกลับลงสู่พื้นดิน โครงการนี้อยู่ภายใต้การดูแลของ Amin Abdul Hadi ผู้ว่าการออตโตมันแห่งนาซาเรธ และดำเนินการโดย Gottlieb Schumacher วิศวกรประจำเขตชาวเยอรมันของเมืองAcre [ 27 ]
ศตวรรษที่ 20 และ 21
ภาพถ่ายที่บ่อน้ำ ประมาณปี 1910 จากคอลเล็กชันของมหาวิทยาลัยรัฐโอเรกอน
ภาพถ่ายสามมิติ ประมาณปี 1911-1919
ทหารม้าอังกฤษกำลังให้น้ำม้าที่บ่อน้ำของแมรีในปี 1918
ภาพถ่ายโดย ชาร์ลส์ วิลสัน (1923)
ตลอดช่วงศตวรรษที่ 20 บ่อน้ำสาธารณะยังคงทำหน้าที่เป็นแหล่งน้ำหลักของนาซาเร็ธ และชาวบ้านจะมารวมตัวกันที่นี่เพื่อเติมน้ำใส่เหยือก[ 1 ]หรือรวมตัวกันเพื่อพักผ่อนและแลกเปลี่ยนข่าวสาร[ 28 ]ในอีกพื้นที่หนึ่งในย่านชาร์กียาซึ่งอยู่ต่ำลงไปอีกเล็กน้อย ณ บ่อน้ำที่รู้จักกันในชื่อ Ain Umm el-Qasab คนเลี้ยงแกะและคนอื่นๆ ที่มีสัตว์เลี้ยงจะนำฝูงสัตว์ของพวกเขามาดื่มน้ำ[ 29 ]หลังจากการก่อตั้งประเทศอิสราเอลในปี 1948 ในช่วงทศวรรษที่ 1950 เทศบาลต่างๆ ได้รับการขอให้เลือกและออกแบบโลโก้ และเทศบาลนาซาเร็ธได้เลือกภาพบ่อน้ำของพระแม่มารีเป็นโลโก้ของตนเอง[ 30 ]
การใช้น้ำจากบ่อน้ำสาธารณะทุกวันสิ้นสุดลงในช่วงทศวรรษ 1960 เมื่อเทศบาลตัดน้ำที่ส่งจากโบสถ์ไปยังน้ำพุสาธารณะ โดยอ้างว่าพบสารปนเปื้อน และในขณะที่น้ำถูกตัด ก็มีการตัดสินใจสร้างโครงสร้างน้ำพุขึ้นใหม่[ 30 ]การออกแบบไม่ประสบความสำเร็จ เนื่องจากใช้หินชนิดใหม่และไม่รองรับการไหลของน้ำพุ หลังจากปรึกษากับผู้อาวุโสแล้ว จึงได้มีการสร้างใหม่อีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1990 โดยใช้หินและรูปแบบดั้งเดิมเดียวกันกับน้ำพุในยุคออตโตมัน น้ำที่ไหลออกมานั้นไม่ได้มาจากน้ำพุอีกต่อไป แต่มาจากบริษัทน้ำของอิสราเอลMekorotแทน[ 30 ]การสร้างใหม่นี้เปิดตัวเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลอง Nazareth 2000 [ 31 ]ตามที่ฟูอัด ฟาราห์กล่าวไว้ว่า "ชุมชนออร์โธดอกซ์สนับสนุนการเปลี่ยนโครงสร้าง เพราะจะทำให้ผู้แสวงบุญและนักท่องเที่ยวสามารถสังเกตได้ว่าเนื่องจากเป็นสิ่งใหม่จึงไม่ใช่สถานที่ดั้งเดิม" โดยสถานที่ดั้งเดิมที่เขาหมายถึงคือ "น้ำพุ" ภายในโบสถ์ออร์โธดอกซ์[ 32 ]
โปสการ์ดภาพบ่อน้ำของพระแม่มารี ถ่ายโดยคาริเมห์ อับบุดประมาณปี 1925
ถ่ายภาพโดยเลโอ เวห์รลี (1933)
ภาพหญิงและเด็กกำลังตักน้ำที่บ่อน้ำ ในปี 1948-1949
ภาพถ่ายเด็ก ๆ กำลังตักน้ำที่บ่อน้ำในปี 1955 ถ่ายโดยฟริตซ์ โคเฮน
ระบบชลประทานโบราณ
งานสำรวจทางโบราณคดีทั้งจากมือสมัครเล่นและมืออาชีพใกล้บ่อน้ำแห่งนี้ได้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งก่อสร้างเกี่ยวกับน้ำในสมัยโบราณ รวมถึงโรงอาบน้ำ แม้ว่าการกำหนดอายุยังไม่แน่ชัด แต่คาดว่าน่าจะย้อนไปอย่างน้อยถึง สมัยราชวงศ์ มัมลุก (ดูบทความ)
บรรณานุกรม
- Alexandre, Yardenna (2012), บ่อน้ำของพระแม่มารีแห่งนาซาเรธ: ยุคเฮลเลนิสติกตอนปลายถึงยุคออตโตมัน , Guy Bar-Oz, Ariel Berman และ Noa Raban-Gerstel, หน่วยงานโบราณสถานแห่งอิสราเอล
- เอ็มเม็ตต์, แชด เอฟ. (1995). นอกเหนือจากมหาวิหาร : คริสเตียนและมุสลิมในนาซาเร็ธ . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 0-226-20711-0. OCLC 30735259 .
- พริงเกิล, ดี. (1998). โบสถ์ต่างๆ ในอาณาจักรครูเสดแห่งเยรูซาเลม: LZ (ไม่รวมไทร์)เล่มที่ 2 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-39037-0.
- Sharif-Safadi, Sharif (2013), "น้ำพุของ Mary: สัญลักษณ์ของเมืองนาซาเร็ธ", אל המעיין (PDF)
- Slyomovics, Susan (2009). "นาซาเรธของเอ็ดเวิร์ด ซาอิด" . Framework: The Journal of Cinema and Media . 50 (1/2). [Drake Stutesman, Wayne State University Press]: 9– 45. doi : 10.1353/frm.0.0034 . ISSN 0306-7661 . JSTOR 41552537 . สืบค้นเมื่อ2023-02-04 .
ลิงก์ภายนอก
- เว็บไซต์ของเทศบาลเมืองนาซาเร็ธถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 เมษายน 2552 ที่Wayback Machine
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของโรงอาบน้ำนาซาเร็ธถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 15 กันยายน 2017 ที่Wayback Machine
32°42′24.16″N 35°18′5.62″E / 32.7067111°N 35.3015611°E / 32.7067111; 35.3015611