มาซอร์ติม ( ฮีบรู : מסורתיים , Masortiimสว่างขึ้น "ดั้งเดิม [ผู้คน]" หรือที่รู้จักในชื่อShomrei Masoret שומרי מסורת ‎; lit. ' upholders of Tradition ' ) เป็นคำภาษาฮีบรูของอิสราเอล ที่ใช้เรียก ชาวยิวที่รับรู้และนิยามตนเองว่าไม่ใช่เคร่งครัดทางศาสนา ( dati ) หรือฆราวาส ( hiloni ) ^{[ 1 ]}ความสัมพันธ์ของพวกเขาส่วนใหญ่อยู่กับโมเฮลและแรบไบของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ (สำหรับบริท มิลาห์บาร์มิตซวาห์และงานแต่งงาน ) และในปี 2015 พวกเขาคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากรชาวยิวในอิสราเอล^{[ 2 ]}

มาซอร์ติม—ซึ่งไม่ควรสับสนกับ ชาวยิว มาซอร์ติ (หรืออนุรักษ์นิยม )—ปฏิบัติ ตาม มินฮากิมและฮาลาคอต หลายอย่าง ที่เกี่ยวข้องกับศาสนายูดายแบบปกติ มีเพียงผู้เขียนไม่กี่คน เช่น เอลเลียต เนลสัน ดอร์ฟ เท่านั้นที่ถือว่าขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกัน (มาซอร์ติ) และกลุ่มมาซอร์ติของอิสราเอลเป็นกลุ่มเดียวกัน^{[ 3 ]}เช่นเดียวกับชาวอิสราเอลดาติและฮาเรดี มาซอร์ติมส่วนใหญ่ยืนยันความเชื่อที่แข็งแกร่งในพระเจ้าสนับสนุนความเชื่อที่ว่าอิสราเอลได้รับจากพระเจ้าแก่ชาวยิว รักษาโคเชอร์ปฏิบัติตามวันหยุดของชาวยิวและวันสะบาโตและศึกษาโตราห์หรือเกมาราเป็นประจำ^{[ 4 ]} แตกต่างจากผู้ร่วมศาสนาออร์โธดอกซ์และฮาเรดี มาซอร์ติมรายงาน การเข้าร่วมหรือการสวดมนต์ในโบสถ์ยิวเป็นประจำน้อยกว่าการคลุมศีรษะในที่สาธารณะความเชื่อในความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา หรือการสนับสนุนการสร้างอิสราเอลขึ้นใหม่ให้เป็นรัฐฮาลาคอ ตน้อย กว่า^{[ 5 ]}เช่นเดียวกับฮิโลนิม มาซอร์ติมส่วนใหญ่ต้องการให้อิสราเอลปกครองโดยหลักการประชาธิปไตย รักษาการขนส่งสาธารณะให้เปิดให้บริการในวันสะบาโต และขยายการเกณฑ์ทหารให้กับชายฮาเรดี^{[ 6 ]}

เป็นการยากที่จะระบุจำนวน Masortim เนื่องจากขึ้นอยู่กับการนิยามตนเองของผู้เข้าร่วมในการสำรวจ ตาม การประมาณการของ สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอล ในปี 2549 ประชากรชาวยิวอิสราเอลร้อยละ 39 ระบุว่าตนเองเป็น Masortim ^{[ 7 ]}ในปี 2559 ศูนย์วิจัย Pewระบุตัวเลขดังกล่าวไว้ที่ร้อยละ 29 ของชาวยิวอิสราเอล (หรือร้อยละ 23 ของผู้ใหญ่ชาวอิสราเอล) ^{[ 8 ]}

Shomrei Masoretมองว่าการรักษาประเพณีของชาวยิว ขนบธรรมเนียม และธรรมเนียมครอบครัว เป็นคุณค่าทางการศึกษาและเป็น คุณค่า ของ ครอบครัว

ประเพณี ขนบธรรมเนียม และธรรมเนียมครอบครัวมีความเกี่ยวข้องกับการสังกัดนิกายยิวต้นกำเนิดด้วย ดังนั้นเปอร์เซ็นต์ของShomrei Masoretจึงสูงเป็นพิเศษในกลุ่มผู้ที่สังกัดนิกาย Mizrahi ต้นกำเนิด หลายคนในกลุ่มนี้ (และลูกหลานของพวกเขา) นิยามตัวเองว่าShomer Masoret (หรือMasorti ) แม้ว่าประเพณีบางส่วนหรือทั้งหมดของวิถีชีวิตของพวกเขาจะถูกมองว่าเป็นเรื่องทางโลก ( Hiloni ) ก็ตาม แต่พวกเขาก็ยังคงให้ความสำคัญกับการอนุรักษ์และรักษาประเพณีดั้งเดิมของชาวยิวตามที่ปฏิบัติกันในประเทศต้นกำเนิดของตนหรือของพ่อแม่ ในบริบทนั้น พรรคการเมืองชาส (พรรคการเมืองนิกายมิซราฮีออร์โธดอกซ์ทางศาสนา) ได้ชูธง " להחזיר עטרה ליושנה ‎" ( ฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ในอดีต ) ซึ่งเป็นสโลแกนที่ได้รับความนิยมจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งนิกายมิซราฮีที่ไม่เคร่งศาสนาจำนวนมาก แต่พวกเขาก็ยังเห็นความสำคัญของการรักษาประเพณีดั้งเดิมของนิกายตนไว้

เราอาจไม่ค่อยพบชาว อิสราเอล เชื้อสายแอชเคนาซี (ชาวยิวที่อพยพมาจากยุโรป) ที่นิยามตนเองว่าเป็นผู้เคร่งศาสนา (หรือมาโซราติ ) สาเหตุหนึ่งก็คือ การแบ่งแยกที่เกิดขึ้นหลังยุคเรืองปัญญาระหว่างชาวยิวในยุโรปที่ไม่เคร่งศาสนา ชาวยิวสายปฏิรูป และชาวยิวสายออร์โธดอกซ์นั้น เป็นการแบ่งแยกที่ไม่มีอยู่จริงในหมู่ชาวยิวในตะวันออกกลาง

มาซอร์ติไม่ใช่กลุ่มนิกายหนึ่งของศาสนายูดาย แต่เป็นกลุ่มทางสังคมวิทยา และทัศนคติของพวกเขาต่อการปฏิบัติตามหลักศาสนานั้นขึ้นอยู่กับความชอบและแนวโน้มส่วนบุคคล และในบริบทของความปรารถนาที่จะมองตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของระบบศาสนายูดายที่ครอบคลุม โดยไม่ต้องปฏิบัติตามบัญญัติ 613 ข้ออย่างเคร่งครัด^{[ 1 ]}มาซอร์ติแต่ละคนมีระดับการปฏิบัติตามของตนเอง ซึ่งขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรีและการเลือกส่วนบุคคลของสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นบัญญัติทางศาสนา ประเพณี หรือธรรมเนียมปฏิบัติของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ที่ เกี่ยวข้อง ^{[ 1 ]}

อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่าส่วนใหญ่มีคุณสมบัติที่โดดเด่นอย่างหนึ่งคือ การรักษาประเพณี พื้นฐานของชาวยิว ซึ่งถือเป็นองค์ประกอบที่รู้จักกันดีที่สุดของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์: ^{[ 1 ]}

• การปฏิบัติตามกฎ โคเชอร์ – ผู้ที่ปฏิบัติตามกฎโคเชอร์จำนวนมากให้ความสำคัญกับการไม่รับประทานเนื้อหมู อาหารทะเลหรืออาหารที่ไม่เป็นไปตามกฎโคเชอร์ และปฏิบัติตามการแยก กิจกรรมและภาชนะในครัวที่เกี่ยวข้อง กับนมและเนื้อสัตว์
• คิ๊ดดูช ชับบัต – อาหารค่ำของครอบครัวประจำสัปดาห์ในคืนก่อนวันชับบัต ทุกปี และเป็นการทำให้วันชับบัตเริ่มต้นขึ้นอย่างศักดิ์สิทธิ์ ( คิ๊ดดูช ) ด้วยไวน์ในถ้วยคิ๊ดดูช
• เมซูซาห์ – การติดเมซูซาห์ไว้ที่ประตูหน้าบ้าน
• พวกเขาไปโบสถ์ยิวในวันสะบาโตและในเทศกาลสำคัญของชาวยิว (เช่นรอช ฮาชานาห์ ยอม คิปปูร์เป็นต้น) เป็นประจำ บางคนถึงกับสวมเทฟิลลินทุกเช้าด้วยซ้ำ
• ปฏิบัติตามประเพณีออร์โธดอกซ์และรักษาบรรยากาศแบบออร์โธดอกซ์ในงานครอบครัวต่างๆ เช่นงานแต่งงานพิธีบาร์มิตซ์วาห์และพิธีบริทมิลลาห์
• โดยปกติแล้ว ผู้ชายจะสวมหมวกคิปปาห์ (ยาร์มุลเกะ) เฉพาะในวันสะบาโตและเทศกาลของชาวยิวเท่านั้น จึงดูไม่เคร่งศาสนาเท่าไหร่ บางคนอาจเก็บยาร์มุลเกะไว้ในกระเป๋าหรือในรถแทนการสวมใส่ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์หรือเวลาที่วันสะบาโตหรือเทศกาลของชาวยิวมาถึง และถึงเวลาที่พวกเขาจะหยิบยาร์มุลเกะออกมาและเริ่มปฏิบัติตาม หรือเพื่อเตรียมพร้อมที่จะไปโบสถ์ยิวได้ทุกเมื่อ รวมถึงเข้าร่วมงานแต่งงานหรืองานอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาด้วย

• ฮิโลนิม
• ดาติ
• ฮาร์ดัล
• ศาสนายูดายฮาเรดี
• ศาสนาในอิสราเอล
• ลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา

• ศาสตราจารย์ Yaacov Yadgar, ฆราวาสนิยมของชาวยิวและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในอิสราเอล: การวิพากษ์วิจารณ์แบบอนุรักษ์นิยม , วารสารศาสนาร่วมสมัย , เล่มที่ 26, ฉบับที่ 3, ตุลาคม 2011, หน้า 467–481
• Charles S. Liebman, Yaacov Yadgar, นอกเหนือจากความแตกต่างระหว่างศาสนาและฆราวาส: Masortim ในอิสราเอลใน: Zvi Gitelman, ศาสนาหรือชาติพันธุ์? อัตลักษณ์ของชาวยิวในวิวัฒนาการสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส 2009 หน้า 171-192
• นิสซิม ลีออน, ต้นกำเนิดทางโลกของประเพณีนิยมมิซราฮี , วารสารการศึกษาอิสราเอล, เล่มที่ 13, ฉบับที่ 3, ฤดูใบไม้ร่วง 2551, หน้า 22-42