ลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา ( ฮีบรู : צָיּוָנוּת דָּתָית , อักษรโรมัน :  Tziyonut Datit ) เป็นนิกายทางศาสนาที่ถือว่าลัทธิไซออนิสต์เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ผู้ที่นับถือศาสนานี้เรียกอีกอย่างว่าDati Leumi ( דָּתָי לְאָמָּי , ' National-Religious ' ) และในอิสราเอล คนเหล่านี้เป็นที่รู้จักมากที่สุดในรูปแบบพหูพจน์ของส่วนแรกของคำนั้น: Dati'im ( דָּתָיָּים , ' Religious ' ) ชุมชนและสมาชิกบางครั้งเรียกโดยใช้ป้ายกำกับทางสังคมวิทยาว่า "Knitted- Kippah " ( כָּפָּה סְרוּגָה , Kippah Serugah ) ซึ่งเป็นผ้าคลุมศีรษะทั่วไปที่สวมใส่โดยสมัครพรรคพวกชายในศาสนาไซออนิสต์

ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลชาวไซออนิสต์ทางศาสนาส่วนใหญ่เป็นชาวยิวที่เคร่งครัดในศาสนาและสนับสนุนความพยายามของไซออนิสต์ในการสร้างรัฐยิวในดินแดนอิสราเอล ลัทธิไซ ออนิสต์ทางศาสนามีรากฐานมาจากสามเสาหลัก ได้แก่ ดินแดนอิสราเอลประชาชนอิสราเอลและโตราห์ของอิสราเอล^{[ 1 ]}ชาวฮาร์ดัล ( חרדי לאומי , Ḥaredi Le'umi , ' ฮาเรดีชาตินิยม' ) เป็นกลุ่มย่อยที่มีความเคร่งครัดในการปฏิบัติตามหลักศาสนามากกว่า และมีแนวคิดทางการเมืองแบบรัฐนิยมมากกว่า ชาวไซออนิสต์ทางศาสนาที่ไม่เคร่งครัดในการปฏิบัติตามหลักศาสนามากนัก – แม้ว่าจะไม่ได้มี แนวคิดทางการเมือง เสรีนิยมมากกว่า ก็ตาม – มักถูกเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่า " ดาติไลท์" ^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1862 แรบไบZvi Hirsch Kalischer แห่งนิกายออร์โธดอกซ์เยอรมัน ได้ตีพิมพ์บทความDerishat Zionโดยตั้งสมมติฐานว่าความรอดของชาวยิวตามที่ศาสดาพยากรณ์ ได้สัญญาไว้ จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาช่วยเหลือตนเองเท่านั้น^{[ 3 ]}แรบไบMoshe Shmuel Glasnerเป็นแรบไบที่มีชื่อเสียงอีกท่านหนึ่งที่สนับสนุนลัทธิไซออนิสม์ นักคิดหลักของลัทธิไซออนิสม์ทางศาสนาสมัยใหม่คือแรบไบAbraham Isaac Kookผู้ซึ่งให้เหตุผลสนับสนุนลัทธิไซออนิสม์ตามกฎหมายของชาวยิวและกระตุ้นให้ชาวยิวหนุ่มสาวที่เคร่งศาสนาสนับสนุนความพยายามในการตั้งถิ่นฐานในดินแดน และกระตุ้นให้กลุ่มไซออนิสต์แรงงานฆราวาสพิจารณาศาสนายูดายมากขึ้น Kook มองว่าลัทธิไซออนิสม์เป็นส่วนหนึ่งของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะส่งผลให้ชาวยิวได้กลับมาตั้งถิ่นฐานในดินแดนบ้านเกิดของตน ซึ่งจะนำ Geula (“ความรอด”) มาสู่ชาวยิว และจากนั้นก็สู่โลกทั้งใบ หลังจากที่โลกเกิดความปรองดองกันด้วยการสถาปนาแผ่นดินเกิดของชาวยิวขึ้นใหม่พระเมสสิยาห์ก็จะเสด็จมา แม้ว่าสิ่งนี้ยังไม่เกิดขึ้น แต่คุกเน้นย้ำว่ามันต้องใช้เวลา และการไถ่บาปขั้นสุดท้ายเกิดขึ้นเป็นขั้นตอน ซึ่งมักจะไม่ปรากฏให้เห็นในขณะที่กำลังเกิดขึ้น ในปี 1924 เมื่อคุกดำรงตำแหน่งหัวหน้ารับบีชาวแอชเคนาซี แห่งปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษเขาพยายามที่จะประสานลัทธิไซออนิสต์กับศาสนายูดายแบบดั้งเดิม

กลุ่มไซออนิสต์ทางศาสนาเชื่อว่าเอเร็ตซ์อิสราเอล (ดินแดนอิสราเอล) ได้รับการสัญญาจากพระเจ้า แก่ชาว อิสราเอล โบราณ ยิ่งไปกว่านั้น ชาวยิวสมัยใหม่มีหน้าที่ต้องครอบครองและปกป้องดินแดนในลักษณะที่สอดคล้องกับ มาตรฐาน ความยุติธรรมอันสูงส่งของโตราห์ [ ^{4 ] สำหรับ}ชาวยิวพลัดถิ่นหลายรุ่นเยรูซาเล็มเป็นสัญลักษณ์ของดินแดนศักดิ์สิทธิ์และการกลับคืนสู่ดินแดนนั้น ตามที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้ในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ มากมาย ถึงกระนั้น ชาวยิวจำนวนมากไม่ได้ยอมรับลัทธิไซออนิสต์ก่อนปี 1930 และกลุ่มศาสนาบางกลุ่มต่อต้านลัทธินี้ในเวลานั้น เช่นเดียวกับที่บางกลุ่มยังคงต่อต้านอยู่ในปัจจุบัน โดยอ้างว่าการพยายามฟื้นฟูการปกครองของชาวยิวในอิสราเอลโดยมนุษย์เป็นการดูหมิ่นพระเจ้า การเร่งความรอดและการมาของพระเมสสิยาห์ถือเป็นสิ่งต้องห้ามทางศาสนา และลัทธิไซออนิสต์ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของการไม่เชื่อในอำนาจของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการกบฏต่อพระเจ้า

แรบไบ คุก ได้พัฒนา คำตอบ ทางเทววิทยาต่อข้ออ้างนั้น ซึ่งให้ความชอบธรรมทางศาสนาแก่ลัทธิไซออนิสต์: "ลัทธิไซออนิสต์ไม่ได้เป็นเพียงการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชาวยิวฆราวาสเท่านั้น แท้จริงแล้วมันเป็นเครื่องมือของพระเจ้าเพื่อส่งเสริมแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และเพื่อริเริ่มการกลับมาของชาวยิวสู่มาตุภูมิของพวกเขา – ดินแดนที่พระองค์ทรงสัญญาไว้กับอับราฮัมอิสอัคและยาโคบพระเจ้าทรงประสงค์ให้ลูกหลานของอิสราเอลกลับสู่บ้านเกิดของพวกเขาเพื่อสถาปนารัฐอธิปไตยของชาวยิว ซึ่งชาวยิวสามารถดำรงชีวิตตามกฎหมายของโตราห์และฮาลาคาห์และปฏิบัติตามมิตซ์วาห์แห่งเอเร็ตซ์อิสราเอล (ซึ่งเป็นบัญญัติทางศาสนาที่สามารถปฏิบัติได้เฉพาะในดินแดนอิสราเอล เท่านั้น ) ยิ่งไปกว่านั้น การเพาะปลูกในดินแดนอิสราเอลเป็นมิตซ์วาห์ในตัวเอง และควรปฏิบัติ ดังนั้น การตั้งถิ่นฐานในอิสราเอลจึงเป็นภาระผูกพันของชาวยิวที่เคร่งศาสนา และการช่วยเหลือลัทธิไซออนิสต์ก็คือการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า" ^{[ 5 ]}

ลัทธิไซออนิสต์สังคมนิยมมองว่าขบวนการนี้เป็นเครื่องมือในการสร้างสังคมนิยมที่ก้าวหน้าในดินแดนอิสราเอล พร้อมทั้งแก้ปัญหาการต่อต้านชาว ยิว คิบบุตซ์ในยุคแรกเป็นชุมชนที่มุ่งเน้นเป้าหมายระดับชาติ โดยไม่ถูกจำกัดด้วยศาสนาและหลักกฎหมายของชาวยิว เช่นกฎคัชรุตลัทธิไซออนิสต์สังคมนิยมเป็นผลลัพธ์อย่างหนึ่งของกระบวนการพัฒนาสู่ความทันสมัยในชุมชนชาวยิวของยุโรป ซึ่งรู้จักกันในชื่อฮัสคาลาห์หรือการตรัสรู้ของชาวยิว คำตอบของรับบีคุกมีดังนี้:

กลุ่มไซออนิสต์ที่ไม่เคร่งศาสนาอาจคิดว่าพวกเขาทำเช่นนั้นด้วยเหตุผลทางการเมือง ชาตินิยม หรือสังคมนิยม แต่ในความเป็นจริงแล้ว เหตุผลที่แท้จริงที่พวกเขามาตั้งถิ่นฐานในอิสราเอลคือประกายแห่งศาสนายิว ("นิทโซทซ์") ในจิตวิญญาณ ของพวกเขา ซึ่งพระเจ้าทรงปลูกฝังไว้ โดยที่พวกเขาไม่รู้ตัว พวกเขากำลังมีส่วนร่วมในแผนการของพระเจ้าและกำลังทำมิตซ์วาห์ อันยิ่งใหญ่ บทบาทของกลุ่มไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนาคือการช่วยพวกเขาในการก่อตั้งรัฐยิวและเปลี่ยนประกายแห่งศาสนาในตัวพวกเขาให้กลายเป็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ พวกเขาควรแสดงให้พวกเขาเห็นว่าแหล่งที่มาที่แท้จริงของลัทธิไซออนิสต์และไซออนที่ปรารถนาคือศาสนายิวและสอนพระคัมภีร์โทราห์แก่พวกเขาด้วยความรักและความเมตตา ในที่สุด พวกเขาจะเข้าใจว่ากฎของโทราห์เป็นกุญแจสำคัญสู่ความปรองดองที่แท้จริงและรัฐสังคมนิยม (ไม่ใช่ในความหมายของมาร์กซ์ ) ที่จะเป็นแสงสว่างแก่ประชาชาติและนำความรอดมาสู่โลก

ชโลโม อาวิเนรีอธิบายส่วนสุดท้ายของคำตอบของคุกว่า "...และจุดจบของผู้บุกเบิกเหล่านั้น ผู้สำรวจเข้าไปในความมืดบอดของฆราวาสนิยมและลัทธิอเทวนิยม แต่แสงสว่างอันล้ำค่าภายในพวกเขานำพาพวกเขาไปสู่เส้นทางแห่งความรอด – จุดจบของพวกเขาคือจากการทำมิตซ์วาโดยปราศจากจุดประสงค์ พวกเขาจะทำมิตซ์วาด้วยจุดประสงค์" (หน้า 222 ¹ )

ชาวยิวฮาเรดีบางคนมองว่าการสถาปนาอำนาจอธิปไตยของชาวยิวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ก่อนการมาของพระเมสสิยาห์เป็นสิ่งต้องห้าม ถือเป็นการละเมิดคำสาบานสามประการไม่ว่าผู้ที่สถาปนาอำนาจอธิปไตยนี้จะเป็นผู้เคร่งศาสนาหรือฆราวาสก็ตาม^{[ 6 ]}

อีกเหตุผลหนึ่งที่ชาวยิวฮาเรดีต่อต้านลัทธิไซออนิสม์ซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งรัฐหรือการอพยพไปยังปาเลสไตน์ก็คืออุดมการณ์ของลัทธิไซออนิสม์แบบฆราวาสเอง เป้าหมายของลัทธิไซออนิสม์คือการเปลี่ยนแปลงชาวอิสราเอลจากสังคมทางศาสนา – ซึ่งมีลักษณะร่วมกันเพียงอย่างเดียวคือคัมภีร์โทราห์ – ให้กลายเป็นชาติทางการเมืองที่มีดินแดน ภาษา และวัฒนธรรมร่วมกัน^{[ 6 ] [ 7 ]}

เอลโคนอน วาสเซอร์แมนกล่าวว่า:

แนวคิดชาตินิยมของชาวยิวในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาตินิยมไม่มีที่ยืนในหมู่พวกเรา และเป็นเพียงการปลูกฝังจากต่างชาติเข้ามาในศาสนายูดายเท่านั้น เป็นเพียงการบูชารูปเคารพ และน้องสาวของมันคือ "ชาตินิยมทางศาสนา (l'umis datis)" ซึ่งเป็นการบูชารูปเคารพที่รวมพระนามของพระเจ้าและลัทธินอกรีตเข้าด้วยกัน (avodah zarah b'shituf) ^{[ 8 ]}

Chaim Briskerกล่าวว่า "พวกไซออนิสต์ชนะแล้วเพราะพวกเขาทำให้ชาวยิวมองตัวเองว่าเป็นชาติ" ^{[ 9 ]}

Sholom Dovber Schneersohnหรือที่รู้จักกันในชื่อ Rebbe Rashab เป็น Rebbe Lubavitcher คนที่ห้า เขาต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ ทั้งทางโลกและทางศาสนา ในปี ค.ศ. 1903 เขาได้ตีพิมพ์Kuntres Uma'ayanซึ่งมีการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิไซออนิสต์อย่างรุนแรง เขากังวลว่าลัทธิชาตินิยมจะเข้ามาแทนที่ศาสนายูดายในฐานะพื้นฐานของอัตลักษณ์ของชาวยิว^{[ 10 ]}

ราฟ เอลยาชิฟยังประณามการกระทำของชาวยิวเคร่งศาสนาที่เข้าร่วมองค์กรไซออนิสต์ว่าเป็นการแยกตัวออกจากศาสนายูดายที่แท้จริง ในปี 2010 ราฟ เอลยาชิฟได้ตีพิมพ์จดหมายวิจารณ์พรรคชาสที่เข้าร่วมองค์การไซออนิสต์โลก (WZO) เขาเขียนว่าพรรคนี้ "กำลังหันหลังให้กับพื้นฐานของชาวยิวชาเรดีในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา" เขาเปรียบเทียบการกระทำนี้กับการตัดสินใจของขบวนการมิซราชีที่เข้าร่วม WZO [เมื่อกว่าร้อยปีก่อน] ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้พวกเขาแยกตัวออกจากศาสนายูดายตามโตราห์ที่แท้จริง^{[ 11 ] [ 12 ]}

บรรดารับบีกลุ่มแรกที่สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์คือเยฮูดา ชโลโม อัลคาไลและซวี ฮิร์ช คาลิเชอร์พวกเขาให้เหตุผลว่า การเปลี่ยนแปลงสถานะของ ชาวยิวใน ยุโรปตะวันตกภายหลังการปลดปล่อยเป็นก้าวแรกสู่การไถ่บาป (גאולה) และด้วยเหตุนี้ จึงต้องเร่งให้เกิดความรอดพ้นตามแบบพระเมสสิยาห์ด้วยความรอดพ้นตามธรรมชาติ ซึ่งเสาหลักสำคัญได้แก่ คิบบุ ต ซ์ กาลูยอต ("การรวมตัวของผู้ถูกเนรเทศ") การกลับสู่เอเร็ตซ์ อิสราเอล การทำงานด้านเกษตรกรรม (עבודת אדמה) และการฟื้นฟูการใช้ภาษาฮีบรู ในชีวิตประจำวัน

องค์กรมิซราชี (Mizrachi)ก่อตั้งขึ้นในปี 1902 ที่เมืองวิลนาในการประชุมระดับโลกของกลุ่มไซออนิสต์ทางศาสนา องค์กรนี้ดำเนินงานขบวนการเยาวชนชื่อบเนย อากิวา (Bnei Akiva ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1929 มิซราชีเชื่อว่าคัมภีร์โทราห์ควรเป็นศูนย์กลางของลัทธิไซออนิสต์ ซึ่งแสดงออกในสโลแกนของมิซราชีว่า " อัม ยิสราเอล บีเอเรตซ์ ยิสราเอล อัล ปิ โทราต ยิสราเอล " ("ชาวอิสราเอลในดินแดนอิสราเอลตามคัมภีร์โทราห์ของอิสราเอล") นอกจากนี้ยังมองว่าชาตินิยมยิวเป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมายทางศาสนา มิซราชีเป็นพรรคไซออนิสต์ทางศาสนาอย่างเป็นทางการพรรคแรก และยังสร้างเครือข่ายโรงเรียนสอนศาสนาที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

ในปี พ.ศ. 2480–2481 ขบวนการคิบบุตซ์ทางศาสนาได้จัดตั้งกลุ่มการตั้งถิ่นฐาน 3 กลุ่ม โดยแต่ละกลุ่มมีคิบบุตซ์ 3 แห่ง กลุ่มแรกอยู่ใน หุบเขา เบธเช อัน กลุ่มที่สองอยู่ใน เทือกเขา เฮบรอนทางใต้ของเบธเลเฮม (รู้จักกันในชื่อกุช เอตซิออน ) และกลุ่มที่สามอยู่ใน เนเกฟตะวันตกคิบบุตซ์ยาวเนก่อตั้งขึ้นในใจกลางประเทศ โดยเป็นแกนหลักของกลุ่มที่สี่ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการก่อตั้งรัฐ^{[ 13 ]}

กลุ่มเคลื่อนไหวแรงงานของลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1921 ภายใต้สโลแกนไซออนิสต์ว่า "โทราห์ วาอาโวดาห์" (โทราห์และแรงงาน) มีชื่อว่าฮาโปเอล ฮามิซราชี (HaPoel HaMizrachi ) กลุ่มนี้เป็นตัวแทนของ ชาวไซออนิสต์แรงงานที่ยึดมั่นในประเพณีทางศาสนาทั้งในยุโรปและในดินแดนอิสราเอล ซึ่งเป็นตัวแทนของชาวยิวที่เคร่งศาสนาในฮิสตาดรุต (Histadrut ) ในปี 1956 มิซราชี (Mizrachi), ฮาโปเอล ฮามิซราชี (HaPoel HaMizrachi) และชาวไซออนิสต์ทางศาสนาอื่นๆ ได้ร่วมกันก่อตั้งพรรคศาสนาแห่งชาติ (National Religious Partyหรือ NRP) เพื่อส่งเสริมสิทธิของชาวยิวไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนาในอิสราเอล

พรรค NRP ดำเนินการในฐานะพรรคการเมืองอิสระจนถึงการเลือกตั้งปี 2546 ในการเลือกตั้งปี 2549 พรรค NRP ได้รวมเข้ากับพรรคสหภาพแห่งชาติ (HaIchud HaLeumi) ในการเลือกตั้งปี 2552 พรรคบ้านยิว (HaBayit HaYehudi) ได้ก่อตั้งขึ้นแทนที่พรรค NRP ^{[ 14 ]}

พรรคและกลุ่มอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา ได้แก่Gush Emunim , TkumaและMeimad ส่วนลัทธิคาฮานิสม์ซึ่งเป็นสาขาหัวรุนแรงของลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา ก่อตั้งโดยรับบีเมียร์ คาฮาเนซึ่งพรรคKach ของเขาถูกห้ามไม่ให้มี กิจกรรมในรัฐสภาในที่สุด

ปัจจุบัน พรรค Otzma Yehuditและพรรค Religious Zionist Partyเป็นพรรคการเมืองชั้นนำของกลุ่ม Dati Leumi

สถาบันศาสนาที่สำคัญของขบวนการไซออนนิสต์ทางศาสนาคือเยชิวาที่ก่อตั้งโดยรับบีอับราฮัม ไอแซค กุกในปี 1924 โดยเรียกเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาว่า " Mercaz haRav " ( จุดไฟ' ศูนย์กลางของรับบี' ) เยชิวอตผู้นับถือศาสนาอื่นๆ ได้แก่Ateret Cohanim , Beit El yeshivaและ Yeshivat Or Etzionก่อตั้งโดยรับบีฮาอิม ดรุคแมนศิษย์คนสำคัญของรับบีTzvi Yehuda Kook Machon Meirมุ่งเน้น การเผยแพร่ประชาสัมพันธ์โดยเฉพาะ

มีเยชิวา เฮสเดอร์ประมาณ 90 แห่ง ซึ่งอนุญาตให้นักเรียน ศึกษาพระคัมภีร์โทราห์ต่อไปได้ในระหว่างการรับราชการทหาร (ดูด้านล่าง ) เยชิวาแห่งแรกคือเยชิวาเคเรม บียาฟเนห์ก่อตั้งขึ้นในปี 1954 เยชิวาที่ใหญ่ที่สุดคือ เยชิวา เฮสเดอร์แห่งสเดรอทซึ่งมีนักเรียนมากกว่า 800 คน เยชิวาอื่นๆ ที่เป็นที่รู้จักกันดี ได้แก่เยชิวาฮาร์ เอทซิออ น เยชิวา ฮา โคเท ลเยชิวาบีร์กัตโมเช อิน มาอาเลอาดุมิมเยชิวาฮาร์บราชาเยชิวาชาอัลวิมและเยชิวาฮาร์ฮามอร์^{[ 15 ]}

สถาบันเหล่านี้มักเปิดสอนหลักสูตรโคเลลสำหรับ การบวชเป็น รับบีหรือเซมิคา นักเรียนโดยทั่วไปจะเตรียมตัว สอบ เซมิคาของหัวหน้ารับบีแห่งอิสราเอล ("รับบานุต") จนกระทั่งท่านเสียชีวิตในปี 2020 มักจะสอบแทนโพเซกร. ซัลมาน เนเคเมีย โกลด์เบิร์กการฝึกอบรมเป็นดายัน (ผู้พิพากษาทางศาสนา)ในชุมชนนี้มักจะผ่านทางมาคอน อาริเอล ( มาคอน แฮร์รี ฟิเชล ) ซึ่งก่อตั้งโดยรับบี คุก หรือโคเลล เอเรตซ์ เฮมดาซึ่งหัวหน้ารับบีก็มักจะเปิดสอนเช่นกัน โคเลล เมเรตซ์ได้ฝึกอบรมรับบีในชุมชนมาแล้วหลายร้อยคน

ผู้หญิงศึกษาในสถาบันที่เรียกว่ามิดราชอต (Midrashot) – ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่มิดเรเชต ไอน์ ฮาเน็ตซิฟและมิกดาล โอซโดยปกติแล้วจะเรียนเป็นเวลาหนึ่งปี ทั้งก่อนหรือหลังเชรุต เลอูมิ (Sherut Leumi) มิดราชอตหลายแห่งเปิดสอนหลักสูตรปริญญาควบคู่กันไป และอาจเรียกอีกชื่อว่ามาคอน (Machon) มิดราชอตเน้นศึกษาทานาค (คัมภีร์ฮิบรู) และมัคชาวาห์ ( ความคิดของชาวยิว ) บางแห่งมีการฝึกอบรมเฉพาะทางด้านฮาลาคาห์ เช่น นิชมาทรับรองผู้หญิงเป็นโยอัตซอต ฮาลาคาห์ ( Yoatzot Halacha) มิดเรเชต ลินเดนบอมเป็น โตอา นอต (To'anot ) ลินเดนบอมมาตันและไอน์ ฮาเน็ตซิฟ เปิดสอนหลักสูตรฮาลาคาห์ระดับรับบีที่เน้นการศึกษาทัลมุดอย่างเข้มข้น นอกจากนี้ยังมีโครงการให้ความรู้แก่ชุมชนโดยเอมูนาห์และมาตัน ทั่วประเทศ

สำหรับการศึกษาระดับปริญญา หลายคนเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยบาร์ อิลานซึ่งเปิดโอกาสให้นักศึกษาสามารถศึกษาคัมภีร์โทราห์ควบคู่ไปกับการเรียนในระดับมหาวิทยาลัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางโครงการMachon HaGavoah LeTorah นอกจากนี้ วิทยาลัยเทคโนโลยีเยรูซาเลมก็เช่นกัน (ซึ่งมีหลักสูตรสำหรับชาวฮาเรดีด้วย) ยังมีวิทยาลัยครูหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับHesderและMidrashotเช่นวิทยาลัยเฮอร์โซก วิทยาลัยทัลปิโอทและวิทยาลัยครูลิฟชิตซ์วิทยาลัยเหล่านี้มักเปิดสอนหลักสูตรเฉพาะทาง ( ระดับปริญญาโท ) ในสาขาทานาคและมัคชาวา

นักเรียนมัธยมปลายศึกษาที่ โรงเรียน Mamlachti Dati (โรงเรียนของรัฐทางศาสนา) ^{[ 16 ]}ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับBnei Akiva [ ^{17 ] โรงเรียน} เหล่านี้เสนอการศึกษาโตราห์อย่างเข้มข้นควบคู่ไปกับหลักสูตรการสำเร็จการศึกษาและเน้นประเพณีและการปฏิบัติตาม ดูการศึกษาในอิสราเอล § เส้นทางการศึกษาโรงเรียนแห่งแรกเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นที่Kfar HaroehโดยMoshe-Zvi Neriaในปี 1939; " Yashlatz " ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Mercaz HaRav ก่อตั้งขึ้นในปี 1964 และมีมาก่อนโรงเรียนหลายแห่งที่เชื่อมโยงกับHesder yeshivot ในลักษณะเดียวกัน เช่น ที่ Sha'alvim ดูเครือข่ายโรงเรียนAMITและTachkemoni (อิสราเอล) ด้วย ปัจจุบันมีสถาบันดังกล่าว 60 แห่ง มีนักเรียนมากกว่า 20,000 คน โรงเรียนมัธยมหญิง Dati Leumiเรียกว่า " Ulpana "; โรงเรียนมัธยมชายเรียกว่า" Yeshiva Tichonit "

สถาบันบางแห่งมีความเกี่ยวข้องกับ ชุมชน ฮาร์ดัลซึ่งมีอุดมการณ์ที่ค่อนข้าง "เป็นรัฐนิยม" โรงเรียนเยชิวาชั้นนำในที่นี้คือฮาร์ ฮามอร์นอกจาก นี้ ยังมี โรงเรียนมัธยมปลายอีกหลายแห่ง

กลุ่มไซออนิสต์ศาสนาส่วนใหญ่สนับสนุน การเมือง ฝ่ายขวา โดยเฉพาะพรรค Jewish Homeซึ่งเป็นพรรคฝ่ายขวาทางศาสนาและล่าสุดคือพรรค Religious Zionist Partyแต่ก็มีหลายคนที่สนับสนุนพรรค Likud ซึ่งเป็นพรรคฝ่ายขวาหลัก เช่นกัน นอกจากนี้ยังมีกลุ่มไซออนิสต์ศาสนาฝ่ายซ้ายอยู่บ้าง เช่น แรบไบไมเคิล เมลคิออร์ซึ่งความคิดเห็นของเขาได้รับการสนับสนุนจาก พรรค Meimad (ซึ่งร่วมลงสมัครรับเลือกตั้งกับพรรคแรงงานอิสราเอล ) ผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวอิสราเอล ในเขตเวสต์แบงก์ จำนวนมาก เป็นกลุ่มไซออนิสต์ศาสนา เช่นเดียวกับผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ที่ถูกขับไล่ออกจากฉนวนกาซา อย่างไม่เต็มใจ ในเดือนสิงหาคมและกันยายน ปี 2005

โดยทั่วไปแล้ว ชายและหญิงชาวยิวที่บรรลุนิติภาวะทุกคนในอิสราเอลมีหน้าที่ต้องรับราชการทหารในกองทัพอิสราเอล (IDF ) อย่างไรก็ตาม บางกลุ่มในนิกายออร์โธดอกซ์จะเลื่อนการรับราชการทหารออกไป เพื่อ ศึกษาคัมภีร์โทราห์อย่างเต็มเวลาเพื่อพัฒนาจิตวิญญาณควบคู่ไปกับการรบ ความเชื่อของกลุ่มไซออนิสต์ทางศาสนาเชื่อว่าทั้งสองสิ่งนี้มีความสำคัญต่อการอยู่รอดและความเจริญรุ่งเรืองของชาวยิว

ด้วยเหตุนี้ ชายชาวไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนาจำนวนมากจึงเข้าร่วม โครงการ เฮสเดอร์ซึ่งเป็นแนวคิดที่คิดค้นโดยรับบีเยฮูดา อามิตัลซึ่งอนุญาตให้รวมการรับราชการทหารเข้ากับการศึกษา ใน เยชิวาได้^{[ 18 ]}บางคนเข้าร่วม โครงการการศึกษา เมชินา ก่อนเข้ากองทัพ โดยเลื่อนการรับราชการทหารออกไปหนึ่งปี นักเรียนเฮสเดอร์ 88% อยู่ในหน่วยรบ เมื่อเทียบกับค่าเฉลี่ยระดับชาติที่ต่ำกว่า 30% นักเรียนที่เมอร์คาซ ฮาเราะฟและ เยชิวาฮาร์ ดัล บางแห่ง เข้ารับราชการทหารผ่านรูปแบบเฮสเดอร์ที่ปรับเปลี่ยนแล้ว

ในขณะที่สตรีชาวไซออนิสต์ทางศาสนาบางส่วนรับราชการทหาร แต่ส่วนใหญ่เลือกที่จะรับราชการทหารภาคบังคับ หรือที่รู้จักกันในชื่อSherut Leumiแทน (ทำงานในโรงพยาบาล โรงเรียน และศูนย์ดูแลเด็ก) ^{[ 19 ]} ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2553 กองทัพอิสราเอลได้จัดการประชุมพิเศษซึ่งมีผู้นำของกลุ่มไซออนิสต์ทางศาสนาเข้าร่วม เพื่อส่งเสริมให้สตรีชาวไซออนิสต์ทางศาสนาเข้าร่วมกองทัพอิสราเอล กองทัพอิสราเอลรับรองว่าจะจัดการเรื่องความสุภาพเรียบร้อยและเรื่องโคเชอร์ทั้งหมด เพื่อให้สตรีชาวไซออนิสต์ทางศาสนารู้สึกสบายใจ

กลุ่มไซออนิสต์ที่เคร่งศาสนา มักถูกเรียกว่าคิปปอต สรุกกอตหรือ "สรุกกิม" ซึ่งหมายถึงหมวกคิปปอต (หมวกคลุมศีรษะแบบถักโครเชต์; เอกพจน์คิปปาห์ ) ที่ผู้ชายสวมใส่ (แม้ว่าผู้ชายบางคนจะสวมหมวกคลุมศีรษะแบบอื่น เช่นคิปปอต กำมะหยี่สีดำ ) ส่วนการแต่งกายอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกลุ่ม "ดาติ ไลท์" นั้น ส่วนใหญ่จะเหมือนกับชาวอิสราเอลที่ไม่เคร่งศาสนา โดยจะ ไม่ค่อยสวม กางเกง ยีนส์ ในวันสะบาโต พวกเขาจะสวม เสื้อเชิ้ตสีขาว(ปัจจุบันบางกลุ่มสวมเสื้อโปโล ) และมักสวม คิปปาห์ สีขาว ส่วนผู้หญิงมักสวมกระโปรง (ยาว) และมักคลุมผมด้วยเครื่องประดับผม ซึ่งแตกต่างจากการสวมวิกผมแบบฮาเรดี

ใน ชุมชน ฮาร์ดาลการแต่งกายโดยทั่วไปจะมีความเป็นทางการมากกว่า โดยเน้นที่ความเรียบร้อย หมวกคิปปาห์ซึ่งถักด้วยไหมพรมจะมีขนาดใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัด และเป็นเรื่องปกติที่ จะสวม ซิทซิทให้เห็นอย่างชัดเจนตามธรรมเนียม ของ ชาวฮาเรดีผมข้างแก้ม (ปาโยต์) ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน เช่นเดียวกับเครา (ที่ไม่ตัดแต่ง) ผู้หญิงมักจะคลุมผม – โดยปกติจะใช้ผ้าคลุมผมหรือมิตปาชาท (ภาษาฮีบรูแปลว่า "ผ้าเช็ดหน้า") – และมักจะสวมรองเท้าแตะ กระโปรงของพวกเธอจะยาวและหลวมกว่า ในวันสะบาโต ผู้ชายมักจะสวมสูท (สีน้ำเงิน) – ซึ่งเป็นเรื่องผิดปกติในอิสราเอลนอกโลกของชาวฮาเรดี – และ หมวก คิปปาห์ ถักโครเช ต์ สีขาวขนาดใหญ่

ในการสวดมนต์ สมาชิกในชุมชนมักใช้Koren SiddurหรือRinat Yisraelบ้านเรือนส่วนใหญ่จะมีชุดหนังสือTalmud ของ Steinsaltz (คล้ายกับArtscrollที่พบใน บ้านของ ชาว Haredi ในอเมริกา ) Mishnahพร้อมด้วย Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halakhaและ/หรือTzurba M'Rabananรวมถึงหนังสือยอดนิยมมากมายจากบุคคล สำคัญของ Dati Leumi เกี่ยวกับ parsha ประจำสัปดาห์เทศกาลและhashkafa (การ อภิปราย เกี่ยวกับความคิดของชาวยิว) เช่นเดียวกับครอบครัว Haredi บ้านที่เคร่งศาสนากว่าก็จะมี "ชั้นหนังสือของชาวยิวแบบดั้งเดิม"ครบชุดเช่นกัน

• เยฮูดา อามิตัล
• ยาคอฟ อาริเอล
• ยิสราเอล อาริเอล
• ชโลโม อาวิเนอร์
• เมียร์ บาร์-อิลาน
• โยเอล บิน-นุน
• อูรี อามอส เชอร์กี
• เชียร์ ยาชูฟ โคเฮน
• เซฟาเนียห์ โดรริ
• มอร์เดชัย เอลิยาฮู
• บารุค จีจี
• ชโลโม โกเรน
• ยิตซัค ฮาเลวี เฮอร์โซก
• Zvi Hirsch Kalischer
• อับราฮัม ยิตซัค คุก
• Zvi Yehuda Kook
• อาฮารอน ลิชเทนสไตน์
• โมเชห์ ลิชเทนสไตน์
• ดอฟ ลิออร์
• ยาคอฟ เมดัน
• ซัลมาน บารุค เมลามด์
• เอลิเอเซอร์ เมลาเมด
• โมเช-ซวี เนเรีย
• นาฮุม ราบินโนวิช
• ชโลโม ริสกิน
• ไฮม์ ซาบาโต
• เอลี ซาดัน
• เดวิด แซมสัน
• อับราฮัม ชาปิรา
• โจเซฟ บี. โซโลเวทชิก
• ซวี เธา
• ชาอูล ยิสราเอลี

• ไมเคิล เบน-อารี
• นาฟตาลี เบนเน็ตต์
• โยเซฟ เบิร์ก
• ไฮม์ ดรุกแมน
• ยูลี เอเดลสไตน์
• เอฟฟี่ อีแทม
• โมเช่ เฟกลิน
• เยฮูดา กลิค
• เมนาเค็ม ฮาโคเฮน
• เมียร์ คาฮาเน
• อาวี มาโอซ
• บารุค มาร์เซล
• ยูริ ออร์บัค
• เซวูลุน ออร์เลฟ
• ราฟี เปเร็ตซ์
• ฮานัน โพรัท
• เบซาเลล สโมทริช
• เอลาซาร์ สเติร์น
• อัล ซิสซู

• อารุตซ์ เชวา
• อัตชัลตา ​​เดอเกอลาห์
• ลัทธิชาตินิยมฮาเรดี
• ฮาร์ดัลต่อต้านลัทธิไซออนิสต์
• กลุ่มฮาเรดิมและลัทธิไซออนิสต์
• ลัทธิหัวรุนแรงของชาวยิว
• มาชอน เมียร์
• ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์
• ศาสนายูดายแบบปฏิรูปและลัทธิไซออนิสต์
• ศาสนาในอิสราเอล
• การเกณฑ์ทหารของชาวฮาเรดีในอิสราเอล
• ไซออนิสม์ฆราวาส
• โทราห์ เอเร็ตซ์ ยิสราเอล

• อาวิเนรี, ชโลโม . แนวคิดไซออนิสต์และรูปแบบต่างๆ . สำนักพิมพ์ แอม โอเวด , บทที่ 17: "รับบี คุก — ภาษาถิ่นแห่งความรอด"
• Aran, Gideon (2004) [1990]. "จากลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนาสู่ศาสนาไซออนิสต์" ใน Goldscheider, Calvin; Neusner, Jacob (บรรณาธิการ). รากฐานทางสังคมของศาสนายูดาย (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). Eugene, Or: Wipf and Stock Publ. หน้า  259–282 . ISBN 1-59244-943-3.
• อารัน, กิเดียน (1991). "ลัทธิพื้นฐานนิยมไซออนิสต์ยิว: กลุ่มผู้ศรัทธาในอิสราเอล (กุช เอมูนิม)"ในมาร์ตี, มาร์ติน อี. ; แอปเปิลบี, อาร์. สก็อตต์ (บรรณาธิการ). ลัทธิพื้นฐานนิยมที่สังเกตได้โครงการลัทธิพื้นฐานนิยมเล่ม 1 ชิคาโก, อิลลินอยส์; ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า  265–344 . ISBN 0-226-50878-1.
• Deshen, Shlomo; Liebman, Charles S. ; Shokeid, Moshe , eds. (2017) [1995]. "ตอนที่ 4. ออร์โธดอกซ์ชาตินิยม" ศาสนายูดายในอิสราเอล: สังคมวิทยาของศาสนาในอิสราเอลการศึกษาสังคมอิสราเอล เล่ม 7 (ฉบับพิมพ์ซ้ำ) ลอนดอน; นิวยอร์ก: Routledge. ISBN 978-1-56000-178-2.
• กอร์นี, โยเซฟ (2003) [2000]. "ศาสนายูดายและลัทธิไซออนิสต์"ในนอยส์เนอร์, จาคอบ ; เอเวอรี่-เพ็ค, อลัน เจ. (บรรณาธิการ). คู่มือแบล็กเวลล์ว่าด้วยศาสนายูดาย (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). มัลเดน, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์ หน้า  477–494 . ISBN 1-57718-058-5.
• Halpern, Ben (2004) [1990]. "การเกิดขึ้นและการยอมรับลัทธิไซออนิสต์ในศตวรรษที่สิบเก้า"ใน Goldscheider, Calvin; Neusner, Jacob (บรรณาธิการ). รากฐานทางสังคมของศาสนายูดาย (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). ยูจีน, ออร์: Wipf and Stock Publ. หน้า  94–113 . ISBN 1-59244-943-3.
• เนอุสเนอร์, จาคอบ (1989). “อิสราเอล” คือใคร ที่ไหน และอะไร? มุมมองไซออนิสต์เกี่ยวกับศาสนายูดายในอิสราเอลและอเมริกาแลนแฮม รัฐแมริแลนด์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอเมริกา สาขาการศึกษาศาสนายูดาย
• เนอุสเนอร์, จาคอบ (1991). "ศาสนายูดายนอกเหนือจากศาสนายูดายแบบรับบี: ลัทธิไซออนิสต์" ในหนังสือแนะนำศาสนายูดาย: ตำราและหนังสืออ่านประกอบ . ลุยส์วิลล์, เคนตักกี้: สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์/จอห์น น็อกซ์. หน้า  309–322 . ISBN 0-664-25348-2.
• Waxman, Chaim I. , บรรณาธิการ (2008). ลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนาหลังการถอนตัว: ทิศทางในอนาคต . ชุด Orthodox Forum. นิวยอร์ก: Michael Scharf Publ. Trust, Yeshiva University Press. ISBN 978-1-60280-022-9.

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ลัทธิไซออนิสต์คือการยืนยันถึงศาสนายูดาย

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ลัทธิไซออนิส ต์ทางศาสนา

• กลุ่มไซออนิสต์ศาสนาแห่งอเมริกา
• โปสเตอร์ภาพผู้นำศาสนาไซออนิสต์ในประวัติศาสตร์(เก็บถาวรเมื่อ 4 มีนาคม 2016 ที่Wayback Machine)
• มุมมองทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนาโดยศาสตราจารย์ แดน มิชแมน
• จดหมายและต้นฉบับดั้งเดิม: ลัทธิไซออนิสต์, เบน-กูเรียน ว่าด้วยคำสัญญาของพระเจ้าเก็บรักษาไว้เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน 2014 ที่Wayback Machineมูลนิธิต้นฉบับ Shapell
• "คิปา – บ้านแห่งลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา" (ภาษาฮีบรู)
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของพรรคศาสนาแห่งชาติ (ภาษาอังกฤษ)
• ลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนาและออร์โธดอกซ์สมัยใหม่โดย รัฟ โยเซฟ บลาว
• ลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา: การประนีประนอมหรืออุดมคติ? , hagshama.org.il
• กลุ่มเพื่อนชาวอเมริกันของ YBA – ผู้สนับสนุนขบวนการการศึกษาไซออนิสต์ทางศาสนาในอิสราเอล