แมสซาชูเซตส์

แมสซาชูเซตส์

ที่ตั้งของชาวแมสซาชูเซตต์และชนเผ่าที่เกี่ยวข้องในนิวอิงแลนด์ตอนใต้
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
สหรัฐอเมริกา : รัฐแมสซาชูเซตส์
ภาษา
ภาษาอังกฤษ ซึ่งเดิมเรียกว่าภาษาแมสซาชูเซตส์
ศาสนา
ศาสนาคริสต์ ( ลัทธิเพียวริตัน ), ศาสนาของชนพื้นเมือง, ศาสนาของชาวอัลกอนควิน
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนเผ่า Nipmuc , Wampanoag , Narraganasett , Mohegan , Pequot , Pocomtuc , Montaukettและชนเผ่า Algonquian อื่นๆ

ชาวแมสซาชูเซตต์เป็นชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกัน จากภูมิภาคในและรอบๆ บริเวณ มหานครบอสตันในปัจจุบันในเครือรัฐแมสซา ชูเซตส์ ชื่อนี้มาจาก คำใน ภาษาแมสซาชูเซตต์ที่แปลว่า "ที่เนินเขาใหญ่" ซึ่งหมายถึงเนินเขาบลูฮิลส์ที่มองเห็นท่าเรือบอสตันจากทางใต้^{[ 1 ]}

เนื่องจากชาวแมสซาชูเซตต์และชนพื้นเมืองชายฝั่งกลุ่มแรกๆ ที่ติดต่อกับนักสำรวจชาวยุโรปในนิวอิงแลนด์ได้รับผลกระทบอย่างหนักจากการระบาดของโรคเลปโตสไปโรซิสราวปี ค.ศ. 1619 ซึ่งมีอัตราการเสียชีวิตสูงถึง 90 เปอร์เซ็นต์ในพื้นที่เหล่านี้^{[ 2 ]}ตามมาด้วยผลกระทบที่ร้ายแรงจากการระบาดของโรคในดินแดนใหม่เช่นโรคฝีดาษไข้หวัดใหญ่ไข้แดงและโรคอื่นๆ ที่ชนพื้นเมืองไม่มีภูมิคุ้มกันตามธรรมชาติ ดินแดนของพวกเขาซึ่งอยู่บนชายฝั่งที่อุดมสมบูรณ์และราบเรียบ มีทรัพยากรชายฝั่งเข้าถึงได้ จึงถูกยึดครองโดยอาณานิคมอังกฤษเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากชาวแมสซาชูเซตต์มีจำนวนน้อยเกินไปที่จะต่อต้านได้อย่างมีประสิทธิภาพ

มิชชันนารีจอห์น เอเลียตได้เปลี่ยนชาวแมสซาชูเซตต์ส่วนใหญ่ให้มานับถือศาสนาคริสต์ และก่อตั้งเมืองแห่งการอธิษฐานซึ่งชาวพื้นเมืองอเมริกันที่เปลี่ยนศาสนาแล้วจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของอาณานิคมและกลืนเข้ากับวัฒนธรรมยุโรป แต่พวกเขายังคงได้รับอนุญาตให้ใช้ภาษาของตนเองได้ เอเลียตเรียนรู้ภาษาแมสซาชูเซตต์ผ่านคนกลาง และยังตีพิมพ์คำแปลพระคัมภีร์ ไบเบิลด้วย ภาษานี้ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับ ภาษาอัลกอนควินตะวันออกอื่นๆในนิวอิงแลนด์ตอนใต้ ค่อยๆ เลือนหายไป และเลิกใช้เป็นภาษาหลักของชุมชนแมสซาชูเซตต์ในช่วงทศวรรษ 1750 และคาดว่าภาษานี้สูญพันธุ์ไปแล้วในช่วงต้นศตวรรษที่ 19

ที่ดินสาธารณะส่วนสุดท้ายของแมสซาชูเซตต์ถูกขายไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมและชุมชนที่ยึดเหนี่ยวครอบครัวแมสซาชูเซตต์ไว้ด้วยกันอ่อนแอลง และชาวแมสซาชูเซตต์ส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ไปตั้งถิ่นฐานในหมู่ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ที่อยู่ใกล้เคียง แต่ส่วนใหญ่ไปตั้งรกรากในย่านที่ยากจนกว่าของเมือง ซึ่งพวกเขาถูกแบ่งแยกกับชาวอเมริกันผิวดำผู้อพยพใหม่ และชาวพื้นเมืองอเมริกันอื่นๆ ชาวแมสซาชูเซตต์ที่รอดชีวิตได้กลืนกลายและผสมผสานเข้ากับชุมชนโดยรอบ

ชื่อพื้นเมืองเขียนว่าMassachuseuck ( Muhsachuweeseeak ) /məhsat͡ʃəwiːsiːak/ —เอกพจน์Massachusee ( Muhsachuweesee ) มีการแปลว่า "ที่เทือกเขา" ^{[ 3 ]}และ "ที่เนินเขาใหญ่" ^{[ 4 ]}ซึ่งหมายถึงGreat Blue Hillที่ ตั้งอยู่ในPonkapoag

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษใช้คำว่าMassachusettเป็นชื่อเรียกผู้คน ภาษา และในที่สุดก็ใช้เป็นชื่ออาณานิคมของพวกเขา ซึ่งต่อมากลายเป็นรัฐแมสซาชูเซตส์ของ อเมริกา จอห์น สมิธ เป็นผู้เผยแพร่คำว่า Massachusettเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1616 ^{[ 4 ]}ชาวนาร์ราแกนเซตต์เรียกเผ่าของตนว่า Massachêuck ^{[ 4 ]}

ดินแดนทางประวัติศาสตร์ของชาวแมสซาชูเซตต์ส่วนใหญ่ประกอบด้วยที่ราบชายฝั่งที่เป็นเนินเขา มีป่าทึบ และค่อนข้างอุดมสมบูรณ์ตามแนวชายฝั่งด้านใต้ของอ่าวแมสซาชู เซตต์ ซึ่งปัจจุบันอยู่ใน แมสซาชูเซต ส์ ตะวันออก ลุ่มน้ำสำคัญในดินแดนแมสซาชูเซตต์ ได้แก่แม่น้ำชาร์ลส์และแม่น้ำเนปอนเซต^{[ 5 ]}

ชาว เพนนาคุกและพาวทักเก็ตอาศัยอยู่ทางเหนือของชนเผ่าแมสซาชูเซตต์ ชาวนิปมุกอยู่ทางตะวันตกชาวนาร์ราแกนเซตต์และเปควอตอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ในโรดไอส์ แลนด์ และคอนเนต ทิคัต และชาวโปคาโนเกตซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อแวมปาโน แอก อยู่ทางใต้^{[ 6 ] [ 5 ]}นักมานุษยวิทยาจอห์น อาร์. สแวนตันเขียนว่าอาณาเขตของพวกเขาขยายไปทางเหนือไกลถึงบริเวณที่เป็นเมืองเซเลม รัฐแมสซาชูเซตส์ ในปัจจุบัน และทางใต้ถึงมาร์ชฟิลด์และบร็อคตัน เขาเขียนในภายหลังว่าพวกเขาอ้างสิทธิ์ในดินแดนในหนองน้ำเกรตซีดาร์ (ใกล้กับ เลควิลล์ในปัจจุบัน) ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ภายใต้การควบคุมของแวมปาโนแอก^{[ 3 ]} ในทางตรงกันข้าม แหล่งข้อมูลร่วมสมัย แดเนียล กูคิน จัดให้เมืองเซเลม ( นาอุมเคก ) ในปัจจุบันรวมอยู่กับพาวทักเก็ต แต่ขยายอำนาจของหัวหน้าเผ่าแมสซาชูเซตต์ไปทางเหนือไกลถึงแลงแคสเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ ( แนชอะเวย์ ) และไปทางตะวันตกไกลถึง เดียร์ฟิลด์ รัฐแมสซาชูเซตส์ในปัจจุบัน( โปคัมทัก ) ^{[ 6 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1660 ชาวแมสซาชูเซตต์ได้ย้ายเข้าไปอยู่ในเมืองที่เป็นศูนย์กลางการสวดภาวนาเช่นนาติกและพอนคาโปแอก (แคนตัน)

สแวนตันระบุรายการต่อไปนี้: การตั้งถิ่นฐานในรัฐแมสซาชูเซตส์

ชาวแมสซาชูเซตต์ตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน แต่หมู่บ้านเหล่านั้นได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ขึ้น

สแวนตันเขียนเกี่ยวกับกลุ่มชนหลักหกกลุ่มซึ่งตั้งชื่อตามหัวหน้าเผ่าหรือผู้นำ ของพวกเขา

• กลุ่มชิคคาตาบัตต์ซึ่งต่อมานำโดยวอมพาตัค บุตรชายของเขา และทายาทรุ่นต่อๆ มา รวมถึงดินแดน/กลุ่มเพิ่มเติมที่นำโดยออบทาคีสต์ ดินแดนแมสซาชูเซตส์ทางใต้ของแม่น้ำชาร์ลส์และทางตะวันตกของบึงพอนคาโปแอก
• นาเนปาเชเมตตั้งอยู่ทางเหนือของแม่น้ำชาร์ลส์ ดินแดนของเขาถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนให้แก่บุตรชายทั้งสามคน:

• วินเนเพอร์คิท , เกาะเดียร์และท่าเรือบอสตัน
• วอนอฮาควาแฮมวินนิซิมเมตและซอกัส
• มอนโตแวมเพท , มาสเซเบควาชและลินน์

• มานาตาควา บริเวณรอบๆนาฮันต์และสแวมป์สก็อตต์
• คาโต ทางตะวันออกของแม่น้ำคอนคอร์ด
• นาฮาตัน บริเวณใกล้เคียงเมืองนาติก
• Cutshamekinรอบ^ๆ Dorchester , SudburyและMilton ^{[ 7} ]

การแต่งตั้งผู้ปกครองเพื่อบริหารจัดการทรัพย์สินของชาวอินเดียนแดงที่สวดมนต์และเป็นตัวแทนพวกเขาต่อหน้าอาณานิคมในปี ค.ศ. 1743 ได้ยุติอำนาจของหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นและร่องรอยสุดท้ายขององค์กรชนเผ่าดั้งเดิม^{[ 8 ]}

ภาษาแมสซาชูเซตต์ ( Massachusee unontꝏwaok ( Muhsachuweesee unôtuwôâôk ) /məhsatʃəwiːsiː ənãtəwaːãk/ ) เป็นภาษาสำคัญของนิวอิงแลนด์ เนื่องจากเป็นภาษาพื้นเมืองของชาวแวมปาโนแอก นอเซ็ตโคเวสเซ็ตและพาวทักเก็ต ด้วยความคล้ายคลึงกับภาษาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในภูมิภาค จึงมีการใช้ ภาษาพิดจิน แบบง่ายๆ ของภาษานี้เป็นภาษาในการค้าขายและการสื่อสารระหว่างเผ่าในระดับภูมิภาค^{[ 9 ]}ในช่วงทศวรรษที่ 1750 ภาษาแมสซาชูเซตต์ไม่ได้เป็นภาษาหลักของชุมชนอีกต่อไป และในปี 1798 มีเพียงผู้อาวุโสชาวแมสซาชูเซตต์เพียงคนเดียวที่พูดภาษานี้ในนาติก ปัจจัยที่นำไปสู่การลดลงของภาษาพูด ได้แก่ อัตราการแต่งงานข้ามกลุ่มอย่างรวดเร็วกับคู่สมรสที่ไม่ใช่ชาวอินเดียที่อยู่นอกชุมชนผู้พูดในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ความต้องการภาษาอังกฤษสำหรับการจ้างงานและการมีส่วนร่วมในสังคมโดยทั่วไป การขาดเกียรติภูมิเกี่ยวกับภาษาอินเดีย และการแตกสลายของชุมชนชาวอินเดียและการอพยพของผู้คนซึ่งนำไปสู่การโดดเดี่ยวของผู้พูดมากขึ้น ชาววอมปาโนแอกบนเกาะโนเอปซึ่งมีฐานที่ดินที่มั่นคงกว่าและมีประชากรมากกว่า ยังคงใช้ภาษาแมสซาชูเซตต์เป็นภาษาชุมชนจนถึงทศวรรษที่ 1770 และสูญพันธุ์ไปพร้อมกับการสิ้นสุดของสำเนียงวอมปาโนแอกสุดท้าย และผู้พูดสำเนียงแมสซาชูเซตต์คนสุดท้ายในทศวรรษที่ 1890 ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ความพยายามในการฟื้นฟูภาษารวมถึงโครงการฟื้นฟูภาษาโวพานาคที่นำโดยเจสซี ลิตเติล โด แบร์ด ( ชาวมาชพี วัมปาโนแอก ) ^{[ 13 ]}

ชาวแมสซาชูเซตต์อาศัยอยู่ในที่ราบที่อุดมสมบูรณ์ ผู้ชายและผู้หญิงช่วยกันถางพื้นที่โดยการเผาต้นไม้ก่อน แล้วจึงถอนตอไม้ ผู้หญิงปลูกพืชอาหาร แต่ผู้ชายมีส่วนร่วมในการปลูกยาสูบ^{[ 14 ]}ผู้หญิงใช้จอบแบบเปลือกหอย^{[ 15 ]}ผู้หญิงปลูกพืชผลต่างๆ เช่นข้าวโพดฟลินต์ ทางเหนือ ซึ่งเรียกว่าweachimineashในแมสซาชูเซตต์ บวบหลากหลายชนิด และฟักทอง^{[ 16 ]}พวกเขาปลูกข้าวโพดเป็นเนิน จากนั้นปลูกถั่วที่เลื้อยขึ้นไปตามลำต้นข้าวโพด และสุดท้ายปลูกพืชตระกูลแตงซึ่งช่วยปกป้องรากและกำจัดวัชพืช^{[ 14 ] วิธีการปลูก พืช}ร่วมกันนี้เรียกว่าสามพี่น้อง^[ 17 ^]

อาหารจากพืชในภูมิภาคอื่นๆ ได้แก่ องุ่น สตรอว์เบอร์รี แบล็กเบอร์รี ลูกเกด เชอร์รี พลัม ราสเบอร์รี ลูกโอ๊ก ถั่วฮิกคอรี่ เกาลัด บัตเตอร์นัทและผักใบเขียวและธัญพืชเทียมเช่น เช โนพอด^{[ 18 ]}อาหารที่รู้จักกันดีที่สุดบางอย่างคือ นาซาอัมป์ ซึ่งเป็นโจ๊กข้าวโพด

ชาวแมสซาชูเซตต์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ตั้งถาวรตามริมแม่น้ำ^{[ 19 ]}ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านทรงโดมที่เรียกว่าเวตูในแมสซาชูเซตต์^{[ 20 ]}โครงสร้างพื้นฐานของคานไม้โค้งถูกคลุมด้วยเสื่อทอในฤดูหนาวหรือเปลือกเกาลัดในฤดูร้อน ภายในมีการเก็บข้าวของไว้ใน ถุง ปอและตะกร้าขนาดต่างๆ^{[ 21 ]}ผู้ชายแกะสลักชามและช้อนไม้เพื่อใช้เป็นเครื่องใช้ในการรับประทานอาหาร^{[ 21 ]}

การขนส่งทางน้ำใช้ทั้งเรือแคนูไม้ ขุด และเรือแคนูเปลือกไม้เบิร์ ช ^{[ 22 ]}

การพบปะกับชาวยุโรปครั้งแรกที่ทราบกันอาจเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1605 เมื่อนักสำรวจชาวฝรั่งเศสซามูเอล เดอ แชมเพลนเดินทางมาถึงท่าเรือบอสตัน [ ^{23 ] แช}มเพลนได้พบกับผู้นำชาวแมสซาชูเซตต์บนเกาะต่างๆ ในท่าเรือบอสตันและจอดเรือนอกชายฝั่งชอว์มุตเพื่อทำการค้า แชมเพลนมี ไกด์ ชาวอัลกอนควินและภรรยาที่พูดภาษาแมสซาชูเซตต์ร่วมเดินทางไปด้วย ซึ่งภรรยานี้ช่วยแปล แม้ว่าเขาจะทำแผนที่ภูมิภาคนี้เพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ของฝรั่งเศส แต่การสนับสนุนการตั้งอาณานิคมก็ถูกขัดขวางโดยประชากรที่หนาแน่นและการต่อต้านการติดต่อจากผู้นำชาวแมสซาชูเซตต์บางส่วน^{[ 24 ]}ต่อมาภูมิภาคนี้ถูกทำแผนที่ในชื่อ "นิวอิงแลนด์" โดยจอห์น สมิธซึ่งดำเนินรอยตามแชมเพลนในหลายด้าน แต่ยังขึ้นฝั่งที่เวสซากัสเซตและโคโนฮัสเซตซึ่งเขาทำการค้าและพบปะกับหัวหน้าเผ่า และช่วยส่งเสริมการตั้งอาณานิคมของอังกฤษในภูมิภาคนี้ต่อไป^{[ 25 ]}

จากการติดต่อกับชาวประมงและนักสำรวจชาวยุโรปที่เพิ่มมากขึ้น ชนเผ่าแมสซาชูเซตส์และชนเผ่าใกล้เคียงจึงได้รับผลกระทบจากโรคติดต่อมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากมีปศุสัตว์น้อยชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาจึงขาดภูมิคุ้มกันต่อ โรค ติดต่อจากสัตว์สู่คน หลายชนิด ที่ชาวยุโรปและสัตว์ที่พวกเขานำมานำมาด้วย โรคที่แพร่ระบาดเหล่านี้กลายเป็นโรคระบาดในดินแดนใหม่ อย่างรวดเร็วและทำลายล้างประชากร คาดว่าประชากรพื้นเมืองของ อาณานิคมอ่าวแมสซาชูเซตส์ อาจเสียชีวิตจากโรคติดต่อ มากถึง 90 เปอร์เซ็นต์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "การตายครั้งใหญ่" ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ^{[ 2 ]}

การระบาดร้ายแรงในช่วงปี 1616 ถึง 1619 อาจเกิดจาก โรค เลปโตสไปโรซิสซึ่งเป็นการติดเชื้อในกระแสเลือดที่ร้ายแรง และน่าจะแพร่กระจายโดยหนูดำ ที่รุกราน การระบาดครั้งนี้คร่าชีวิตชาวอเมริกันพื้นเมืองในนิวอิงแลนด์ไประหว่าง 33 ถึง 90 เปอร์เซ็นต์^{[ 26 ]}

การระบาดของโรคไข้ทรพิษในแมสซาชูเซตส์ในปี 1633 ทำให้ประชากรพื้นเมืองลดลงอย่างมาก เช่นเดียวกับการระบาดของโรคไข้ทรพิษครั้งต่อๆ มา ซึ่งเกิดขึ้นเกือบทุกทศวรรษ^{[ 27 ]}

ความเสียหายจากโรคระบาดและการรุกรานของชาวยุโรปทำให้ความสมดุลทางการเมืองในหมู่ชนเผ่านิวอิงแลนด์เสียไป^{[ 28 ]}

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษได้ตั้งหลักปักฐานถาวรแห่งแรกในนิวอิงแลนด์ด้วยการก่อตั้งอาณานิคมพลีมัธโดยชาวพิลกริมในปี 1620 ใกล้กับที่ตั้งของหมู่บ้านแพทักเซตของชาวแวมปาโนแอกเดิม^{[ 29 ]}ซึ่งอยู่ทางใต้ของเขตแดนทางประวัติศาสตร์กับชาวแมสซาชูเซตต์เพียงเล็กน้อย ในปี 1621 ชาวพิลกริมที่นำโดยไมล์ส สแตนดิชได้พบกับออบบาติเนวัต (ชาวแวมปาโนแอก) หัวหน้าเผ่าท้องถิ่นที่ภักดีต่อมาสซาโซอิต ชาวอาณานิคมได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับออบบาติเนวัต ซึ่งต่อมาได้แนะนำชาวพิลกริมให้รู้จักกับ หัวหน้า เผ่าสควอว์แห่งมิสติก (ชาวแมสซาชูเซตต์ ประมาณปี 1590–1650) ซึ่งเป็นผู้นำอีกคนหนึ่ง^{[ 30 ]}

หัวหน้าเผ่าแวมปาโนแอกมาสซาโซอิต (ประมาณ ค.ศ. 1581–1661) ตัดสินใจเป็นพันธมิตรกับพวกพิลกริม^{[ 29 ]}พวกพิลกริมยังได้พบกับชิคคาตาบัตต์ (แมสซาชูเซตต์ เสียชีวิต ค.ศ. 1633) ผู้นำแมสซาชูเซตต์ที่มีอำนาจมากที่สุดในเวลานั้น ต่างจากมาสซาโซอิตที่สนับสนุนการเพิ่มความสัมพันธ์กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษกลุ่มใหม่เพื่อช่วยต่อต้านการต่อสู้แย่งชิงอำนาจที่เพิ่มขึ้นกับเผ่าเปควอตและนาร์ราแกนเซตต์ ชิคคาตาบัตต์และผู้นำแมสซาชูเซตต์คนอื่นๆ ต่างระแวงพวกพิลกริมและเจตนาของพวกเขา

ความหวาดกลัวของชิคคาตาบัตต์ได้รับการยืนยันเมื่ออาณานิคมพลีมัธขยายไปยังเวสซากัสเซ็ตในดินแดนแมสซาชูเซตต์ด้วยการมาถึงของเรือผู้ตั้งถิ่นฐานลำใหม่ ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่เหล่านี้เตรียมตัวไม่พร้อมยิ่งกว่าพวกพิลกริมกลุ่มแรกเสียอีก และในไม่ช้าก็ต้องหันไปค้าขายเสบียงกับชาวแมสซาชูเซตต์ เมื่อสถานการณ์ของพวกเขาย่ำแย่ลง พวกพิลกริมก็เริ่มโจมตีหมู่บ้านแมสซาชูเซตต์เพื่อหาอาหารและเสบียง เพื่อป้องกันการโจมตี สแตนดิชจึงสั่งให้โจมตีแบบชิงลงมือในปี 1624 ซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตของเพคซูออตวิทูวาแมท และนักรบแมสซาชูเซตต์คนอื่นๆ ที่ถูกล่อลวงภายใต้ข้ออ้างเรื่องสันติภาพและการเจรจาเพื่อพบกับผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 31 ]}สแตนดิชยิ่งทำให้ชาวแมสซาชูเซตต์โกรธเคืองมากขึ้นเมื่อเขานำคนของเขาเข้าไปในดินแดนของพวกเขาเพื่อปราบปรามอาณานิคมเมอร์รีเมาท์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ซึ่งก่อตั้งโดยโทมัส มอร์ตันและมีความสัมพันธ์ที่ดีกับชนเผ่าอินเดียนแดงที่อยู่ใกล้เคียง กิจกรรมเหล่านี้ทำให้แมสซาชูเซตต์ต้องหยุดการค้ากับชาวพิลกริมเป็นเวลาหลายปี^{[ 31 ]}

ชาวแมสซาชูเซตต์ไม่สามารถแยกตัวออกจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษได้ แม้ความสัมพันธ์จะไม่เป็นมิตร แต่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพิลกริมก็ยังคงเดินทางมาเรื่อยๆ ส่วนใหญ่เป็นชาวอังกฤษนิกายพิวริตันที่ต้องการปฏิรูปมากกว่าที่จะออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษพวกเขาต้องการให้คริสตจักรปฏิบัติตามมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับการปฏิรูปโปรเตสแตนต์พวกเขาตั้งถิ่นฐานในวอนนิสควัมในปี 1623 และต่อมาขยายไปยังนาอุมเคกในดินแดนของพาวทักเก็ต ในปี 1628 อาณานิคมอ่าวแมสซา ชูเซตส์ ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมาย โดยอ้างสิทธิ์เหนือดินแดนทางเหนือของอาณานิคมพลีมัธ เขตแดนระหว่างสองอาณานิคมสะท้อนถึงเขตแดนดั้งเดิมระหว่างชาวแมสซาชูเซตต์และชาวแวมปาโนแอก แม้ว่าชาวแมสซาชูเซตต์จำนวนมาก เช่น ที่ทิติคัทและแมททาคีเซตต์จะอยู่ภายใต้การอ้างสิทธิ์ของอาณานิคมพลีมัธก็ตาม

หัวหน้าเผ่าแมสซาชูเซตต์มอบโฉนดที่ดินจำนวนมากให้กับชาวพิลกริม เนื่องจากที่ดินเหล่านั้นช่วยป้องกันการโจมตีจากชนเผ่าอื่น ในกรณีส่วนใหญ่เป็นเพราะที่ดินเหล่านั้นเปิดให้ชาวอังกฤษเข้ามาตั้งถิ่นฐานแล้ว ซึ่งมักเป็นเพราะชาวอินเดียนที่อาศัยอยู่ที่นั่นเสียชีวิตจากโรคระบาดไปแล้ว หัวหน้าเผ่าเริ่มขายที่ดินในราคาหนึ่ง โดยมักมีข้อกำหนดให้ชาวอินเดียนสามารถเก็บเกี่ยว รวบรวม จับปลา หรือหาอาหารได้ แต่ข้อตกลงเหล่านี้มักไม่ได้รับการเคารพจากชาวพิลกริม ชาวอาณานิคมยังไม่เข้าใจแนวคิดของชาวอินเดียนเกี่ยวกับการเช่าที่ดินจากหัวหน้าเผ่า และคิดว่าข้อตกลงเหล่านั้นเป็นการขายที่ดินถาวร ผลจากการสูญเสียที่ดินอย่างรวดเร็ว ทำให้เผ่าแมสซาชูเซตต์และชนเผ่าท้องถิ่นอื่นๆ ส่งผู้นำของพวกเขาไปยังบอสตันเพื่อลงนามในพระราชบัญญัติการยอมจำนนในปี 1644 ทำให้ชาวอินเดียนอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลอาณานิคมและอยู่ภายใต้กฎหมายและการพยายามเปลี่ยนศาสนาจากมิชชันนารีคริสเตียน เมื่อถึงเวลาที่ยอมจำนน เผ่าแมสซาชูเซตต์ซึ่งเป็นชนเผ่าชายฝั่งได้สูญเสียการเข้าถึงทะเลและแหล่งเก็บหอยของพวกเขาไป^{[ 32 ]}

ชนพื้นเมืองในนิวอิงแลนด์เผชิญกับแรงกดดันที่เพิ่มมากขึ้นจากการเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานในนิวอิงแลนด์ ในปี ค.ศ. 1630 อาณานิคมแมสซาชูเซตส์เบย์ขยายตัวอย่างมากด้วยการมาถึงของกองเรือวินทรอปซึ่งประกอบด้วยเรือ 11 ลำและผู้ตั้งถิ่นฐานเกือบหนึ่งพันคน ซึ่งเป็นการเริ่มต้น " การอพยพครั้งใหญ่ " ภายในสิ้นปี ค.ศ. 1640 ประชากรในอาณานิคมเพิ่มขึ้นมากกว่าสองเท่าเป็นเกือบสองหมื่นคน เนื่องจากการมาถึงอย่างต่อเนื่องของเรือที่บรรทุกผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพิวริตันที่หนีการกดขี่ทางศาสนาที่เพิ่มขึ้นในช่วงสงครามสามก๊กและการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติ เนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานมักเดินทางมาเป็นครอบครัวและเลี้ยงดูบุตรจำนวนมาก

ชาวพิลกริมหวาดกลัวการปรากฏตัวของชนพื้นเมือง เนื่องจากชนพื้นเมืองเป็นชนกลุ่มใหญ่เมื่อรวมกลุ่มต่างๆ ในนิวอิงแลนด์เข้าด้วยกัน และต้องพึ่งพาชนพื้นเมืองในการดำรงชีวิตและการค้าขาย ขณะที่ชาวอาณานิคมไม่สามารถขยายอาณาเขตได้ ประชากรชนพื้นเมืองลดลงอย่างต่อเนื่อง โดยมีโรคต่างๆ เช่นไข้แดงไข้ไทฟัสโรคหัด คางทูมไข้หวัดใหญ่วัณโรคและไอกรุนคร่าชีวิตผู้คนจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม การระบาดของ โรคฝีดาษ ในปี 1633 และ 1634 ก็คร่าชีวิตผู้คนจำนวนมาก เช่นกันไม่เพียงแต่ผู้คนที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งซึ่งยังคงฟื้นตัวจากความสูญเสียในปี 1617-1619 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ลึกเข้าไปในแผ่นดินด้วย ประชากรในแมสซาชูเซตต์ลดลงเหลือไม่ถึงสองพันคน^{[ 33 ]}การระบาดของโรคอื่นๆ เกิดขึ้นในปี 1648 และ 1666 แม้ว่าจะไม่ร้ายแรงเท่า แต่การระบาดของโรคยังคงคร่าชีวิตผู้คนจำนวนมากไปจนถึงศตวรรษที่ 19 เนื่องจากมีหลายพื้นที่ที่ประชากรเบาบางลง ชาวพิลกริมจึงเชื่อว่าพระเจ้าได้ทรงเคลียร์นิวอิงแลนด์เพื่อการตั้งอาณานิคมของพวกเขา ในช่วงทศวรรษที่ 1630 ชาวอินเดียนแดงในนิวอิงแลนด์ก็กลายเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนของตนเองแล้ว^{[ 34 ]}

ชาวแมสซาชูเซตต์ต่อต้านการตั้งถิ่นฐานของอาณานิคมด้วยอาวุธเพียงเล็กน้อย แต่ชนพื้นเมืองอื่นๆ ในนิวอิงแลนด์ที่ต่อต้านกลับถูกปราบปรามในช่วงและหลังสงครามเปควอตในปี 1638 ชาวอาณานิคมให้ความช่วยเหลือชนเผ่าอินเดียนในท้องถิ่นในการปราบปรามเปควอต ส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่ชาวเปควอตที่ไม่ใช่ผู้ต่อสู้ เช่น ในเหตุการณ์สังหารหมู่ที่มิสติกและการขายชาวอินเดียนจำนวนมากไปเป็นทาสในเบอร์มูดาสงครามดังกล่าวส่งผลให้เปควอตถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิงในฐานะชนเผ่า ทำให้ดินแดนในนิวอิงแลนด์เปิดทางให้กับการตั้งถิ่นฐานของอาณานิคมมากขึ้น^{[ 35 ]}

ตามที่ระบุไว้ใน กฎบัตร ของอาณานิคมแมสซาชูเซตส์เบย์ในปี ค.ศ. 1628 “ตามธรรมเนียมของบริษัทอื่นๆ ในราชอาณาจักรอังกฤษของเรา... ซึ่งประชาชนของเรา... จะสามารถชักชวนและกระตุ้นให้ชาวพื้นเมืองของประเทศรู้จักและเชื่อฟังพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริงและพระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติ และศาสนาคริสต์ ซึ่ง... เป็นเป้าหมายหลักของการตั้งถิ่นฐานนี้” ^{[ 37 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานให้ความสำคัญกับการเอาชีวิตรอดและการเผยแพร่ที่ลี้ภัยของชาวพิวริตันมากกว่า แม้ว่าจะไม่ใช่กลุ่มแรกที่พยายามเผยแพร่ศาสนาคริสต์ให้กับชาวพื้นเมือง แต่ก็ไม่ใช่จนกระทั่งมิชชันนารีจอห์น เอเลียต “อัครทูตแห่งชาวอินเดียนแดง” เดินทางมาถึงอาณานิคมและประสบความสำเร็จอย่างมาก ก่อนที่ทางการอาณานิคมจะเริ่มลงทุนในโครงการนี้อย่างจริงจัง เอลิออตเริ่มเรียนรู้ภาษา โดยได้รับความช่วยเหลือจากคนรับใช้ชาวอินเดียสองคนที่พูดภาษาอังกฤษได้อย่างคล่องแคล่ว รวมถึงค็อกคีโนซึ่ง เป็นชาว มอนทอคเก็ตต์ที่มาจากลองไอส์แลนด์และพูดภาษาแมสซาชูเซตต์ได้ และจอห์น ซัสซามอนจากครอบครัวเนปอนเซต เมื่อมั่นใจในความสามารถของตนแล้ว เอลิออตจึงพยายามเผยแพร่ศาสนาให้กับชนเผ่าเนปอนเซตที่นำโดยคัทชาเมกินในปี 1646 แต่ถูกปฏิเสธ ต่อมา หลังจากกลับมาศึกษาภาษาเพิ่มเติม เอลิออตได้เผยแพร่ศาสนาให้กับชนเผ่าโนนันทัมที่นำโดยวาบันและประสบความสำเร็จมากขึ้น โดยนำวาบันและชนเผ่าส่วนใหญ่เข้ารับนับถือศาสนาคริสต์^{[ 38 ]}

ปฏิกิริยาต่อศาสนาคริสต์นั้นมีทั้งด้านบวกและด้านลบ ผู้นำชนพื้นเมืองหลายคนยังคงระแวงชาวพิลกริมและเรียกร้องให้ผู้คนของตนยึดมั่นในประเพณีดั้งเดิม ในขณะที่หลายคนก็ยอมรับศาสนาคริสต์อย่างเต็มใจ ผู้ที่ยอมรับศาสนาใหม่มักทำเช่นนั้นเพราะยาแผนโบราณและพิธีกรรมที่ดำเนินการโดยหมอพื้นบ้านที่เรียกว่าpowwow ( pawâwak ) /pawaːwak/ไม่สามารถปกป้องพวกเขาจากการรุกรานดินแดนของชาวผู้ตั้งถิ่นฐานหรือเชื้อโรคชนิดใหม่ที่พวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกัน ชาวอินเดียนแดงเหล่านี้หวังว่าพระเจ้าองค์ใหม่ของชาวผู้ตั้งถิ่นฐานจะปกป้องพวกเขาเช่นเดียวกับที่ปกป้องชาวผู้ตั้งถิ่นฐาน และมักเชื่อว่าพวกเขาถูกลงโทษเพราะความชั่วร้ายของตน ส่วนชาวอินเดียนแดงคนอื่นๆ อาจเข้าร่วมเพราะคิดว่าจำเป็นต้องทำ รัฐบาลอาณานิคมได้บังคับให้ผู้นำชนเผ่าอินเดียนแดงทางตะวันตกไกลถึงเมืองควาโบก ( บรูคฟิลด์ รัฐแมสซาชูเซตส์ ) ลงนามในพระราชบัญญัติการยอมจำนนปี 1644 ซึ่งบังคับให้ชาวอินเดียนแดงยอมรับอำนาจของรัฐบาลอาณานิคมและการคุ้มครองของรัฐบาลอาณานิคม รวมทั้งเปิดโอกาสให้ผู้คนของพวกเขาเข้าร่วมกิจกรรมของมิชชันนารี โดยผู้นำชาวอินเดียนแดงหลายคนอาจยังคงหวาดกลัวผู้ตั้งถิ่นฐานเนื่องจากความทรงจำเกี่ยวกับสงครามเปควอตและชะตากรรมของชาวเปควอต บางคนเปลี่ยนศาสนาโดยหวังว่าจะลบความอัปยศของการเป็นคนนอกศาสนาเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์กับผู้ตั้งถิ่นฐาน แต่เนื่องจากการผสมผสานและการปฏิบัติแบบลับๆ ที่ดำเนินการโดยบางคน ชาวพิวริตันจึงยังคงปฏิบัติต่อชาวอินเดียนแดงอย่างไม่ดีและสงสัยในความจริงใจของผู้เชื่อใหม่ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า " ชาวอินเดียนแดงผู้สวดภาวนา " หรือpeantamwe Indiansog ( puyôhtamwee Indiansak ) /pəjãhtamwiː əntʃansak / ^{[ 39 ]}

เอลิออตได้ชักชวนวาบันและชาวแมสซาชูเซตต์ที่เพิ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ให้ไปตั้งถิ่นฐานตามแนวโค้งของแม่น้ำควินโนเบควิน แต่ก็ถูกชาวเมืองดอร์เชสเตอร์ ฟ้องร้องในข้อหาบุกรุกทันที เมื่อเอลิออตเริ่มก่อตั้งสถานีเผยแพร่ศาสนาสำหรับชาวอินเดียนแดง ชาวแมสซาชูเซตต์ได้สูญเสียการเข้าถึงแหล่งจับหอยตามแนวชายฝั่ง และในไม่ช้าก็จะสูญเสียพื้นที่ล่าสัตว์และหาอาหารที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่เนื่องจากการเปิดพื้นที่ที่ไม่มีรั้วกั้นและ "ยังไม่ได้รับการพัฒนา" เอลิออตได้ยื่นคำร้องต่อศาลทั่วไปเพื่อขอให้จัดสรรที่ดินให้แก่ชาวอินเดียนแดง "อย่างถาวร" นาติกก่อตั้งขึ้นในปี 1651 และพอนคาโปแอกตามมาในไม่ช้าในปี 1654 มีการสร้างชุมชนเพิ่มเติมอีก 13 แห่ง ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ของชาวนิปมุก ชุมชนเหล่านี้ซึ่งตั้งรกรากโดยชาวอินเดียนแดงที่นับถือศาสนาคริสต์ กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "เมืองแห่งการอธิษฐาน" หรือในแมสซาชูเซตต์เรียกว่าPeantamwe Otanash ( Puyôhtamwee 8tânash ) /pəjãhtamwiː uːtaːnaʃ/ Ponkapoag หรือสะกดว่า Punkapog มีผู้อยู่อาศัย 60 คน รวมทั้งชาวแมสซาชูเซตต์ในปี ค.ศ. 1674 ^{[ 40 ]}

การก่อตั้งเมืองสวดมนต์บรรลุเป้าหมายหลายประการ ช่วยอำนวยความสะดวกในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์และการผสมผสานทางวัฒนธรรม เนื่องจากทำให้การแจกจ่ายพระคัมภีร์ของเอเลียตและงานอื่นๆ ที่แปลเป็นภาษาแมสซาชูเซตต์ทำได้ง่ายขึ้น ผู้อยู่อาศัยถูกบังคับให้ปฏิบัติตามกฎแปดข้อของ "กฎแห่งกฎ" ที่แจกจ่ายในพระคัมภีร์ ซึ่งห้ามบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดง เช่น การมีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรสโดยสมัครใจ การบดเหาด้วยฟัน การหลีกเลี่ยงการเกษตรของผู้ชาย และการบังคับใช้ความสุภาพและทรงผมแบบพิวริตัน^{[ 41 ]}สำหรับรัฐบาลอาณานิคม การก่อตั้งเมืองสวดมนต์ทำให้ชาวอินเดียนแดงอยู่ภายใต้การควบคุมของอาณานิคมอ่าวแมสซาชูเซตส์อย่างสมบูรณ์ โดยเมืองสวดมนต์มีสถานะคล้ายกับการตั้งถิ่นฐานของอาณานิคมอังกฤษที่เป็นอิสระ โครงสร้างอำนาจแบบดั้งเดิมยังคงอยู่บ้าง เนื่องจากชนพื้นเมืองยอมรับทั้งระบบอำนาจแบบดั้งเดิม แต่หัวหน้าเผ่าและชนชั้นนำของเผ่ายังคงรักษาระบบนี้ไว้โดยการรับบทบาทเป็นผู้บริหาร เสมียน นักแปล ครู ตำรวจ คณะลูกขุน และผู้เก็บภาษี การถูกจำกัดอิสรภาพเป็นประโยชน์ต่อทั้งความต้องการของเอเลียตและอาณานิคม และเอเลียตมักจะเดินทางไปพร้อมกับแดเนียล กูคิน ผู้ดูแลชาวอินเดียนแดงที่ได้รับการแต่งตั้งเพื่อให้แน่ใจว่ามีความสัมพันธ์ที่ดีกับชาวอินเดียนแดงและการปฏิบัติตามกฎหมายของอาณานิคม ในระหว่างการเยี่ยมชมเมืองสวดมนต์ของเขา การตั้งถิ่นฐานที่คล้ายกันนี้ได้ถูกจัดตั้งขึ้นในอาณานิคมพลีมัธ เช่น เมืองสวดมนต์แมสซาชูเซตต์ของทิติคัตและแมททาคีเซต^{[ 42 ]}

ชาวแมสซาชูเซตต์ได้รับประโยชน์จากกรรมสิทธิ์ที่ดินสาธารณะที่ชัดเจน ซึ่งพวกเขาสามารถทำการเพาะปลูก ล่าสัตว์ และหาอาหารได้ และสิ่งนี้อาจดึงดูดผู้คนให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มากขึ้น เนื่องจากเมืองที่ผู้คนมาอธิษฐานได้สร้างเขตปลอดภัยห่างไกลจากการรุกราน การขอซื้อที่ดิน และการคุกคามอย่างต่อเนื่อง ชาวแมสซาชูเซตต์ยังสามารถฟื้นฟูเกียรติภูมิของตน ซึ่งพวกเขามีมานานก่อนการตั้งถิ่นฐานของอังกฤษ เมืองที่ผู้คนมาอธิษฐานหลายแห่งก่อตั้งโดยมิชชันนารีพื้นเมืองที่มาจากตระกูลเก่าแก่ที่มีอำนาจของนาติก ทำให้พวกเขาได้รับความเคารพอย่างมากในชุมชนที่พวกเขาเข้ามาอาศัยอยู่ ภาษาแมสซาชูเซตต์เริ่มเข้ามาแทนที่ภาษาของชาวนิปมุกและลดความแตกต่างทางสำเนียงในพื้นที่ที่พูดภาษาแมสซาชูเซตต์ลงอย่างมาก เนื่องจากการแพร่กระจายของมิชชันนารีชาวอินเดียนแดง แต่ยังเป็นเพราะภาษาแมสซาชูเซตต์กลายเป็นภาษาของการอ่านออกเขียนได้ การอธิษฐาน และการบริหาร ซึ่งอาจได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการใช้เป็นภาษาที่สองในภูมิภาคมาอย่างยาวนาน และได้รับการสนับสนุนจากการใช้ในการแปลพระคัมภีร์ ผู้นำแมสซาชูเซตต์ยังใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่อาณานิคมมากกว่า จึงมักถูกเลือกให้เผยแพร่ข้อความอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นการฟื้นฟูพลวัตอำนาจแบบเดิมเมื่อเทียบกับชนเผ่าอื่น ๆ^{[ 42 ]}

ชีวิตในเมืองแห่งการอธิษฐานกลายเป็นการผสมผสานระหว่างขนบธรรมเนียมของชาวยุโรปและชาวอินเดียนแดง ชาวอินเดียนแดงถูกบังคับให้ปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมของชาวพิวริตัน เช่น ความสุภาพ ทรงผม การแต่งกาย และบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมอื่นๆ พวกเขาได้รับการสนับสนุนให้เรียนรู้วิธีการทำไม้ การทำเฟอร์นิเจอร์ การเลี้ยงสัตว์ และการเกษตรแบบยุโรป และเอเลียตได้จัดให้ชาวอินเดียนแดงจำนวนมากฝึกงานกับผู้ตั้งถิ่นฐานเพื่อเรียนรู้ทักษะเหล่านี้ นาติกมีกลุ่มผู้ศรัทธาอิสระที่มีโบสถ์แบบคริสเตียน แต่การประกอบพิธีกรรมทางศาสนาจัดขึ้นในแมสซาชูเซตส์โดยมีนักเทศน์ชาวอินเดียนแดง และผู้ศรัทธาจะถูกเรียกโดยการตีกลองของชาวพื้นเมือง ชาวอินเดียนแดงที่อธิษฐานยังคงรักษาวัฒนธรรมพื้นเมืองไว้หลายด้าน เช่น อาหารตามประเพณี การหาอาหารและการล่าสัตว์ แต่ผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมยุโรปและศาสนาคริสต์ที่พวกเขาถูกบังคับให้รับ^{[ 42 ]}การผสมผสานของการควบคุมทางศาสนา วัฒนธรรม และการเมืองเหนือชาวอินเดียนแดงนั้น ในหลายๆ ด้านถือเป็นต้นแบบของเขตสงวนอินเดียนแดงที่พัฒนาขึ้นในภายหลัง^{[ 43 ]}

การสงบศึกที่เคยมีอยู่ระหว่างอาณานิคมอังกฤษในอ่าวแมสซาชูเซตส์และพลีมัธกับชนพื้นเมืองในท้องถิ่นนั้นถูกทดสอบ การที่หัวหน้าเผ่าท้องถิ่นยอมจำนนต่อรัฐบาลอาณานิคมและการรับนับถือศาสนาคริสต์ทำให้ชาวอินเดียนแดงสามารถแสวงหาความยุติธรรมในระบบกฎหมายของอาณานิคมและขจัดอคติที่มีต่อพวกเขาไปได้ ชาวอินเดียนแดงเผ่า Praying Indians แห่งนาติกถูกนำตัวขึ้นศาลหลายครั้งโดยชาวอาณานิคมที่อาศัยอยู่ในชุมชนเดดแฮมซึ่งอ้างสิทธิ์ในที่ดินโดยรอบ แต่ด้วยความช่วยเหลือของเอเลียต ความพยายามส่วนใหญ่จึงล้มเหลว อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่แล้วชาวอินเดียนแดงเป็นฝ่ายพ่ายแพ้ เนื่องจากล่ามและหัวหน้าเผ่าอินเดียนแดงบางคนยอมยกที่ดินให้เพื่อเอาใจผู้ตั้งถิ่นฐานเพื่อรักษาสิทธิพิเศษ เช่น จอห์น แวมปัส ชาวนิปมุก ที่ทรยศต่อชาวนิปมุกและแมสซาชูเซตต์โดยการขายที่ดินให้ผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งเขาไม่มีสิทธิ์ แต่การขายเหล่านี้ได้รับการยืนยันในศาลในภายหลัง หัวหน้าเผ่าพาวทักเก็ตเวเนปอยกินบุตรชายของนาเนปาเชเมตและหัวหน้าเผ่าสควอว์แห่งมิสติกอ้างสิทธิ์ในดินแดนแมสซาชูเซตต์ส่วนใหญ่ผ่านทางสายเลือดและความสัมพันธ์ทางครอบครัว และพยายามหลายครั้งที่จะยื่นคำร้องต่อศาลเพื่อขอคืนที่ดินที่สูญเสียไปในความวุ่นวายของโรคระบาดในปี 1633 ซึ่งคร่าชีวิตพี่ชายทั้งสองของเขาไป แต่ก็ไม่เป็นผลสำเร็จ โดยส่วนใหญ่ถูกยกฟ้อง^{[ 44 ]}

การปะทุของสงครามคิงฟิลิปตั้งแต่ปี 1675 ถึง 1676 เป็นหายนะสำหรับทั้งชาวอินเดียนแดงและผู้ตั้งถิ่นฐานในนิวอิงแลนด์ ในช่วงต้นทศวรรษ 1670 วาบันและคัทชาเมกินเริ่มพูดคุยกับแดเนียล กูคินและเตือนถึงความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นของชาวอินเดียนแดงในพื้นที่ภายใน เช่น ชาว นิปมุกอย่างไรก็ตาม การกบฏเริ่มต้นโดยเมตาโคเมต หัวหน้า เผ่าแวมปาโน แอก ( sôtyum ) บุตรชายของมาสซาโซอิต ผู้ซึ่งต้อนรับและเป็นมิตรกับเอ็ดเวิร์ด วินสโลว์และชาวพิลกริม เมตาโคเมตรักษาความสงบสุขของบิดาไว้ได้ แต่เปลี่ยนไปหลังจากคำขอที่ดินที่ไม่สิ้นสุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการประหารชีวิตแวมซุต ตา น้องชายของเขา ฐานขายที่ดินให้โรเจอร์ วิลเลียมส์ซึ่งชาวแวมปาโนแอกมองว่าเป็นมาตรการที่รุนแรงเกินไปสำหรับสิ่งที่อยู่นอกเขตอำนาจของอาณานิคมพลีมัธ เพื่อเป็นการท้าทายอำนาจ Metacomet ได้สังหาร John Sassamon ชาวแมสซาชูเซตต์ ซึ่งเป็นล่ามของเขาให้กับรัฐบาลอาณานิคม ก่อนที่จะหลบหนีและแสวงหาการสนับสนุนจากชนเผ่าที่ไม่พอใจ ซึ่งนำไปสู่การโจมตีเมืองสวอนซีในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 Metacomet สามารถนำชาว Narragansett, Nipmuc, Pocomtuc, Podunk และ Tunxi เข้าร่วมกองกำลังของเขาได้ และจัดตั้งการโจมตีฐานที่มั่นหลายแห่ง เช่นSudbury , Lancaster , Turner's Fallsและชุมชนอาณานิคมอื่นๆ ทำให้ผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากต้องหนีออกจากดินแดนของตนไปยังเมืองที่มีป้อมปราการ ผู้ตั้งถิ่นฐานตอบโต้อย่างรวดเร็วโดยการจัดตั้งหน่วยเพื่อโจมตีชาวอินเดียนที่ภักดีต่อ Metacomet ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งเพิ่มเติม^{[ 45 ]}

ชาวแมสซาชูเซตต์ซึ่งทั้งหมดได้กลายเป็นชาวอินเดียนแดงที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์และถูกจำกัดให้อยู่ในเมืองสำหรับสวดมนต์นั้น วางตัวเป็นกลางในระหว่างสงคราม แต่ก็ได้รับความสูญเสียอย่างหนัก ชาวอินเดียนแดงเหล่านี้ถูกโจมตีในไร่นาและถูกรังแกโดยชาวอาณานิคมที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งตกอยู่ในความตื่นตระหนก ความหวาดระแวง และความรู้สึกต่อต้านชาวอินเดียนแดงอย่างรุนแรง เมืองสำหรับสวดมนต์เหล่านี้ยังตกเป็นเป้าหมายของกองกำลังของเมตาโคเมต ถูกปล้นเสบียง และถูกชักชวนหรือบังคับให้เข้าร่วมการต่อสู้ เพื่อเอาใจผู้ตั้งถิ่นฐาน ชาวอินเดียนแดงที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์จึงยอมรับการถูกจำกัดให้อยู่ในเมืองสำหรับสวดมนต์ เคอร์ฟิว การดูแลที่เข้มงวดขึ้น และมอบอาวุธของตนโดยสมัครใจ

เมื่อสงครามดำเนินไป ผู้ตั้งถิ่นฐานตัดสินใจเกณฑ์ชาวอินเดียนแดงกลุ่ม Praying Indians บางส่วนมาเป็นหน่วยสอดแนม ผู้นำทาง และเข้าร่วมกองกำลังทหารอาณานิคม โดยกองทหาร Praying Indians กองหนึ่งซึ่งรวมถึงชาว Massachusett จำนวนมากที่เกณฑ์โดยDaniel Gookinถูกส่งไปเผชิญหน้ากับนักรบของ Metacomet ที่ Swansea แต่เป็นที่ทราบกันว่าชาว Massachusett คนอื่นๆ ได้ให้ความช่วยเหลือแก่กองกำลังทหารอาณานิคมในการรบที่ Lancaster, Brookfield และ Mount Hope ในสงครามครั้งนั้น Metacomet ถูกสังหารในที่สุด

แทนที่จะถูกรวมเข้ากับกิจการทั่วไปของภูมิภาคที่ส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรป อาณานิคมได้แต่งตั้งข้าหลวงเพื่อดูแลชาวนาติกในปี 1743 แต่ต่อมาได้มีการแต่งตั้งข้าหลวงสำหรับชนเผ่าทั้งหมดที่มีอยู่ในอาณานิคม เดิมที ข้าหลวงมีหน้าที่จัดการทรัพยากรไม้ เนื่องจากป่าส่วนใหญ่ของนิวอิงแลนด์ถูกตัดโค่นเพื่อใช้เป็นพื้นที่ทำการเกษตรและเลี้ยงสัตว์ ทำให้ไม้ในดินแดนของชาวอินเดียนแดงกลายเป็นสินค้าที่มีค่า ในเวลาไม่นาน ผู้พิทักษ์ของนาติกก็เข้ามาควบคุมการแลกเปลี่ยนที่ดิน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของหัวหน้าเผ่าและเงินทุนใดๆ ที่ได้จากการขายผลิตภัณฑ์ของชาวอินเดียนแดง แต่ส่วนใหญ่เป็นที่ดิน เมื่อผู้พิทักษ์มีอำนาจมากขึ้นและแทบจะไม่ถูกตรวจสอบ ก็มีการบันทึกกรณีการขายที่ดินที่น่าสงสัยโดยผู้พิทักษ์และการยักยอกเงินจำนวนมาก การแต่งตั้งผู้พิทักษ์ทำให้ชาวอินเดียนแดงกลายเป็นผู้ที่อยู่ภายใต้การดูแลของอาณานิคม เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถติดต่อศาลโดยตรง ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งในเมือง และลิดรอนอำนาจของหัวหน้าเผ่าอินเดียนแดง^{[ 8 ] [ 46 ]}

การสูญเสียที่ดินยังคงดำเนินต่อไป เมื่อป่าไม้สูญหายไป ชาวอินเดียนแดงก็ไม่สามารถเคลื่อนย้ายตามฤดูกาลบนที่ดินของตนหรือหาเลี้ยงชีพได้อีกต่อไป ทำให้หลายคนตกอยู่ในความยากจน ที่ดินเป็นสินค้าเพียงอย่างเดียวของพวกเขา และมักถูกขายโดยผู้ปกครองเพื่อจ่ายค่ารักษาพยาบาลผู้ป่วย ดูแลเด็กกำพร้า และชำระหนี้ที่ชาวอินเดียนแดงก่อขึ้น แต่ชาวอินเดียนแดงก็ตกเป็นเหยื่อของโครงการสินเชื่อที่ไม่เป็นธรรมซึ่งมักบังคับให้พวกเขาสูญเสียที่ดินไป^{[ 47 ]}เมื่อไม่มีที่ดินทำกินหรือหาอาหาร ชาวอินเดียนแดงจึงถูกบังคับให้หางานทำและตั้งถิ่นฐานในเขตเมือง ที่ถูกแบ่งแยกโดยพฤตินัย

นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันJohn Reed Swantonเขียนว่า "ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาได้รวมตัวกันเป็นหมู่บ้านต่าง ๆ ซึ่งจำนวนของพวกเขาลดลงเรื่อย ๆ และในที่สุดก็หายไปในฐานะกลุ่มบอยที่แยกตัวออกมา แม้ว่าจะมีลูกหลานของชาวเมือง Punkapog เพียงไม่กี่คนที่ยังคงอาศัยอยู่ใน Canton, Mattpan และ Mansfield" ^{[ 48 ]}

ที่ดินส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่ซึ่งจัดสรรไว้ "ตลอดไป" สำหรับชนพื้นเมืองได้ถูกแย่งชิงไป ทำให้เกิดสภาพที่ดินกระจัดกระจาย ประกอบด้วยที่ดินสาธารณะที่เหลืออยู่เพียงเล็กน้อย ที่ดินจัดสรรส่วนบุคคล ที่ดินเช่า และเจ้าของที่ดิน ชาวอาณานิคมจำนวนมาก แทรกอยู่ระหว่างบ้านเรือนของชาวอินเดียนแดง

การสิ้นสุดของที่ดินของชนเผ่าไม่ได้ขจัดข้อจำกัดของผู้พิทักษ์ แม้ว่าจุดประสงค์ดั้งเดิมคือการมีผู้ดูแลที่ดินในนามของชนพื้นเมืองก็ตาม ในฐานะผู้ที่อยู่ภายใต้การดูแลของรัฐบาลอาณานิคมและต่อมารัฐบาลของรัฐ ชาวอินเดียนแดงถูกจำกัดไม่ให้ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งท้องถิ่นหรือแสวงหาความยุติธรรมผ่านศาลด้วยตนเอง ชาวอินเดียนแดงบางส่วนได้รับการสนับสนุนจากเงินรายปีที่จัดตั้งขึ้นจากเงินทุนที่ได้จากการขายที่ดินหรือริเริ่มโดยผู้พิทักษ์เพื่อการสนับสนุนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้พิทักษ์ไม่จำเป็นต้องรักษาบัญชีรายชื่อบุคคลที่เกี่ยวข้องกับที่ดินอย่างเข้มงวดอีกต่อไป ซึ่งเคยใช้เพื่อแยกชาวอินเดียนแดงออกจากคนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนแดง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออัตราการแต่งงานข้ามเผ่าเพิ่มขึ้น^{[ 49 ]}

เครือรัฐแมสซาชูเซตส์สั่งให้จัดทำรายงานเกี่ยวกับสภาพของชาวอินเดียนแดง รวมถึงรายงานบริกส์ (1849)หรือที่รู้จักกันในชื่อรายงานเบิร์ด^{[ 50 ]}รายงานเหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงแมสซาชูเซตส์หรือเมืองนาติกซึ่งเป็นเมืองที่ผู้คนจากแมสซาชูเซตส์ได้เข้าร่วมในช่วงศตวรรษที่ 17

จอห์น มิลตัน เอิร์ล ได้เริ่มจัดทำรายงานที่มีรายละเอียดมากขึ้นในปี พ.ศ. 2492 และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2404 ^{[ 51 ]}

เอิร์ลเขียนว่า “ในบรรดาชนเผ่าทั้งหมดที่มีเขตสงวนและอยู่ภายใต้การดูแลของรัฐ ชนเผ่านาติกใกล้สูญพันธุ์ที่สุด ... เหลือเพียงสองครอบครัวเท่านั้น และหนึ่งในนั้นสืบเชื้อสายมาจากทั้งชาวนาติกและฮัสซานามิสโก อย่างเท่าเทียมกัน จำนวนทั้งหมดของพวกเขามีเพียงสิบสองคน...” ^{[ 52 ]}เขากล่าวต่อว่า “ชนเผ่านี้ไม่มีที่ดินร่วมกัน” และแนะนำให้แบ่งเงินที่เหลืออยู่เท่าๆ กันระหว่างสองครอบครัวที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 53 ]}เอิร์ลสังเกตว่าลูกหลานของชาวนาติกบางส่วนได้รวมเข้ากับชาวนิปมุกและยังเขียนอีกว่า “มีคนอื่นๆ อีกที่อ้างว่าเป็นชนเผ่านาติก แต่การอ้างนั้นดูเหมือนจะไม่มีพื้นฐานใดๆ นอกจากบรรพบุรุษคนหนึ่งของพวกเขาเคยอาศัยอยู่ในนาติก แต่เชื่อกันว่าเขาไม่เคยถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่านี้” ^{[ 54 ]}

ในช่วงเวลา 105 ปีระหว่างพระราชบัญญัติการให้สิทธิออกเสียงเลือกตั้งของแมสซาชูเซตส์ในปี 1869 และการก่อตั้งคณะกรรมการกิจการอินเดียนของแมสซาชูเซตส์โดยพระราชบัญญัตินิติบัญญัติในปี 1974 บันทึกเกี่ยวกับชาวแมสซาชูเซตต์มีน้อยมาก ในปี 1928 นักมานุษยวิทยาFrank G. Speckได้ตีพิมพ์การแบ่งเขตแดนและอาณาเขตของชาวอินเดียน Wampanoag, Massachusett และ Nausetซึ่งรวมถึงประวัติศาสตร์ของชาวแมสซาชูเซตต์ในศตวรรษที่ 17 ที่ Ponkapoag Speck ได้พบกับนาง Chapelle (เสียชีวิตในปี 1919) ซึ่งระบุว่าตนเองเป็นชาวอินเดียนแมสซาชูเซตต์ และสามีของเธอเป็นชาวMi'kmaq Speck ประมาณการว่าในปี 1921 มีลูกหลานของชาวแมสซาชูเซตต์และนาร์ราแกนเซตต์จากเมืองสวดมนต์ Ponkapoag ประมาณสิบสองคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเมืองแคนตัน^{[ 55 ]}

องค์กรหลายแห่งระบุตนเองว่าสืบเชื้อสายมาจากชนชาติแมสซาชูเซตส์ในอดีต อย่างไรก็ตาม องค์กรเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ใช่ทั้งชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง^{[ 56 ]}หรือ ชนเผ่าที่ได้รับการยอมรับ จากรัฐ^{[ 57 ]}

• อาหารอัลกอนเคียนทางตอนใต้ของนิวอิงแลนด์
• ประวัติศาสตร์ของรัฐแมสซาชูเซตส์
• ชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันในรัฐแมสซาชูเซตส์

Wikisourceมีข้อความของบทความ " แมสซาชูเซตส์ " จากสารานุกรม New International Encyclopedia ฉบับปี 1905

สารานุกรมชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ:แมสซาชูเซตส์]

• "Massachuset" วารสาร Menotomy