กลุ่ม "หกคน ในเดือนกันยายน"คือสมาชิกหกคนของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนจักร LDS) ที่ถูกขับออกจากศาสนจักรหรือ ถูกตัดขาดจากสมาชิกภาพ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2536 โดยอ้างว่าตีพิมพ์ผลงานทางวิชาการที่ต่อต้านหรือวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนหรือผู้นำของศาสนจักร คำว่า "หกคนในเดือนกันยายน" ซึ่งบัญญัติโดยThe Salt Lake Tribuneถูกนำมาใช้ในสื่อและในการอภิปรายในเวลาต่อมา^{[ 1 ]}บางคนกล่าวถึงการกระทำของศาสนจักรว่าเป็นหลักฐานของ ท่าที ต่อต้านปัญญาชนของผู้นำศาสนจักร^{[ 2 ] [ 3 ]}

ลินน์ คานาเวล ไวท์ไซด์ส เป็นนักสตรีนิยมชาวมอร์มอนและเป็นที่รู้จักจากการพูดถึงพระมารดาในสวรรค์ [ ^{4 ] ไวท์}ไซด์สเป็นคนแรกในกลุ่มที่ประสบกับการลงโทษทางวินัยของศาสนจักร และถูกตัดออกจากสมาชิกภาพเมื่อวันที่ 14 กันยายน 1993 แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วเธอยังคงเป็นสมาชิกอยู่ แต่ไวท์ไซด์สกล่าวว่าเธอ "ระเบิด" ออกจากศาสนจักรและชีวิตสมรสของเธอในปี 1993 และถือว่าตัวเองเป็นผู้ปฏิบัติปรัชญาของชนพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 5 ]}เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม 2025 ^{[ 6 ]}

อับราฮัม กิเลอาดีเป็นนักวิชาการภาษาฮีบรูและนักวิเคราะห์วรรณกรรม ซึ่งถือว่าเป็นนักศาสนศาสตร์อนุรักษ์นิยม หลังจากได้รับปริญญาเอกด้านการศึกษาโบราณจากมหาวิทยาลัยบริกแฮม ยัง ในปี 1981 เขาได้ตีพิมพ์คำแปลตีความใหม่ของหนังสืออิสยาห์ในปี 1988 และการศึกษาเกี่ยวกับคำพยากรณ์เกี่ยวกับวันสิ้นโลกในปี 1991 นักวิชาการมอร์มอน รวมถึงฮิวจ์ นิบลีย์ ทรูแมน จี. แมดเซนและเอลลิส ราสมุสเซนต่างชื่นชมผลงานของเขา แต่ข้อโต้แย้งของเขาที่ว่าคำพยากรณ์ในอิสยาห์ชี้ไปถึง "กษัตริย์ดาวิด" ที่เป็นมนุษย์ซึ่งจะปรากฏตัวในวันสุดท้าย นอกเหนือจากพระเยซูคริสต์ เป็นที่ถกเถียงกัน และหนังสือเล่มที่สองของเขาถูกสำนักพิมพ์ Deseret Bookซึ่งเป็นของคริสตจักร ดึงออกจากชั้นวาง^{[ 7 ]}เหตุผลของการถูกขับออกจากคริสตจักรในวันที่ 15 กันยายนนั้นไม่ชัดเจนตามที่มาร์กาเร็ต โทสคาโน (ซึ่งสามีของเธอเป็นหนึ่งในกลุ่ม 6 คนในเดือนกันยายน และต่อมาก็ถูกขับออกจากศาสนา) กล่าวไว้ว่า “หนังสือของกิเลียดีที่ตีความพระคัมภีร์มอร์มอนท้าทายสิทธิพิเศษของผู้นำในการกำหนดหลักคำสอน” ^{[ 8 ]}แต่กิเลียดีเองก็โต้แย้งการตีความนั้น^{[ 9 ]}ในปี 1996 กิเลียดีได้รับการบัพติศมาใหม่ในศาสนจักรหลังจากการประชุมสมาชิก ครั้งที่สอง ซึ่งจัดโดย ประธานสเตคของเขาเช่นเดียวกับการบัพติศมาใหม่ทั้งหมดของศาสนจักร LDS การลงโทษทางวินัยเดิมถูกลบออกจากบันทึกของศาสนจักร และตอนนี้ถือว่าไม่เคยเกิดขึ้น^{[ 10 ] [ 9 ]}ปัจจุบันกิเลียดีเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของศาสนจักร^{[ 11 ] [ 12 ]}

พอล โทสคาโน เป็นทนายความในเมืองซอลต์เลคซิตี้ ผู้ร่วมเขียนหนังสือที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงเรื่องStrangers in Paradox: Explorations in Mormon Theology (1990) กับมาร์กาเร็ต เมอร์ริล โทสคาโน และในปี 1992 เขาร่วมก่อตั้งกลุ่มพันธมิตรมอร์มอน (The Mormon Alliance ) ต่อมาเขาได้เขียนหนังสือเรื่องThe Sanctity of Dissent (1994) และภาคต่อคือThe Sacrament of Doubt (2007)

เขาถูกขับออกจากศาสนจักร LDS เมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2536 เหตุผลในการขับเขาออกจากศาสนจักรตามที่ผู้นำศาสนจักรรายงานระบุว่าคือการละทิ้งความเชื่อและการสอนที่ผิดพลาด ตามที่โทสคาโนกล่าว เหตุผลที่แท้จริงคือการไม่เชื่อฟังในการปฏิเสธที่จะระงับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อผู้นำศาสนจักรที่ให้ความสำคัญกับกฎเกณฑ์ การปกครองแบบเผด็จการทางศาสนา ประวัติศาสตร์มอร์มอนที่ถูกบิดเบือน และอำนาจนิยมแบบลำดับชั้น ซึ่งให้ความสำคัญกับภาพลักษณ์ของศาสนจักรโดยรวมมากกว่าความมุ่งมั่นที่มีต่อสมาชิก ต่อคำสอนและการเปิดเผยของผู้ก่อตั้งโจเซฟ สมิธและต่อพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์^{[ 13 ]}

ในปี 2550 โทสคาโนเขียนว่าเขาสูญเสียศรัทธา "เหมือนกับการสูญเสียการมองเห็นหลังจากอุบัติเหตุ" เขาเสียใจที่ผู้นำคริสตจักรไม่สนใจคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นการต่อต้านปัญญาชน การเกลียดชังคนรักร่วมเพศ การเกลียดชังผู้หญิง และลัทธิชนชั้นสูงที่เพิ่มมากขึ้นในคริสตจักร^{[ 14 ]}

มาร์กาเร็ต ภรรยาของทอสคาโน ต้องเผชิญกับคณะกรรมการวินัยของตนเองเนื่องจากมุมมองด้านหลักคำสอนและสตรีนิยมของเธอ และถูกขับออกจากศาสนาเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2543 บางคนมองว่าการขับออกจากศาสนาของเธอถือเป็นสมาชิก "คนที่เจ็ด" ของกลุ่มหกคนในเดือนกันยายน เนื่องจากเธอถูกเรียกตัวในปี พ.ศ. 2536 แต่จุดสนใจของศาสนจักรได้เปลี่ยนไปที่สามีของเธอ การลงโทษมาร์กาเร็ตถูกเลื่อนออกไปจนถึงปี พ.ศ. 2543 ^{[ 15 ]}ต่อมามาร์กาเร็ตได้เขียนหนังสือ "The Missing Rib: The Forgotten Place of Queens and Priestesses in the Establishment of Zion" รวมถึงบทที่สิบของหนังสือTransforming the Faiths of our Fathers: Women who Changed American Religion (2004) ซึ่งแก้ไขโดยแอนน์ บราวด์^{[ 16 ]}

Maxine Hanks เป็นนักเทววิทยาเฟมินิสต์ชาวมอร์มอน ผู้รวบรวมและเรียบเรียงหนังสือรวมบทความเรื่องWomen and Authority: Re-emerging Mormon Feminism (1992) เธอถูกขับออกจากศาสนาเมื่อวันที่ 19 กันยายน พร้อมกับ D. Michael Quinnผู้ร่วมเขียนในเดือนกุมภาพันธ์ 2012 Hanks ได้รับบัพติศมาใหม่เป็นสมาชิกของศาสนจักร^{[ 17 ]}

ลาวินา ฟิลดิง แอนเดอร์สันเป็นนักเขียนสตรีนิยมชาวมอร์มอนที่แก้ไขหนังสือSisters in Spirit: Mormon Women in Historical and Cultural Perspective (1992) และLucy's Bookซึ่งเป็นฉบับแก้ไขเรื่องเล่าของลูซี แม็ค สมิธเธอเคยเป็นบรรณาธิการของEnsignและดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของJournal of Mormon Historyตั้งแต่ปี 1991 ถึงพฤษภาคม 2009 เธอถูกขับออกจากศาสนาเมื่อวันที่ 23 กันยายน เนื่องจากละทิ้งศาสนา โดยอ้างว่าเป็นเพราะบทความของเธอเรื่อง "The LDS Intellectual Community and Church Leadership: A Contemporary Chronology" ใน Dialogue : A Journal of Mormon Thought ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 4 ]}เธอยังเขียนบทที่ 9 เรื่อง "The Grammar of Inequity" ในหนังสือWomen and Authority: Re-emerging Mormon Feminism (1992) ด้วย

แอนเดอร์สันยังคงเข้าร่วมพิธีทางศาสนาของศาสนจักร LDS ในฐานะผู้ที่ไม่ใช่สมาชิก เธอเขียนเกี่ยวกับประเด็นของชาวมอร์มอน รวมถึงการแก้ไขรายงานกรณีศึกษาของพันธมิตรมอร์มอน หลายเล่ม ซึ่งเป็นการรวบรวมบทสัมภาษณ์กับชาวมอร์มอนที่เชื่อว่าพวกเขาถูกลงโทษอย่างไม่เป็นธรรมโดยศาสนจักร^{[ 20 ]}หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตในปี 2018 บิชอปของแอนเดอร์สันได้ติดต่อเธอเกี่ยวกับการคืนสถานะ ซึ่งเป็นผู้นำทางศาสนาคนแรกในรอบยี่สิบสี่ปีนับตั้งแต่เธอถูกขับออกจากศาสนจักรที่ทำเช่นนั้น^{[ 19 ]}ในปี 2019 ผู้นำสเตคท้องถิ่นของเธอได้เรียกประชุมสภาวินัยของเธออีกครั้ง ซึ่งเธอได้ยืนยันศรัทธาของเธอ แต่ยังแสดงความคิดเห็นหลายอย่างที่ขัดแย้งกับคำสอนของศาสนจักร สภาแนะนำให้เธอรับบัพติศมาใหม่ต่อประธานสูงสุด ซึ่งถูกปฏิเสธโดยไม่มีคำอธิบาย และโดยไม่ย้ำเงื่อนไขของเธอสำหรับการคืนสถานะ^{[ 19 ]}แอนเดอร์สันยังคงเข้าร่วมพิธีทางศาสนาทุกสัปดาห์และตีพิมพ์รวมบทความเกี่ยวกับความครอบคลุมและความไม่เท่าเทียมทางเพศในหนังสือของเธอชื่อMercy Without End: Toward a More Inclusive Church ในปี 2020 ^{[ 21 ]}เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 2023

D. Michael Quinnเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวมอร์มอน ในบรรดางานวิจัยอื่นๆ เขาได้บันทึกเรื่องการมีภรรยาหลายคน ซึ่งได้รับการรับรองจากศาสนจักร LDS ตั้งแต่ปี 1890 จนถึงปี 1904 หลังจากการประกาศอย่างเป็นทางการในปี 1890ที่ยกเลิกการปฏิบัติดังกล่าว^{[ 22 ]}เขาเขียนบทที่ 17 เรื่อง "สตรีชาวมอร์มอนมีฐานะปุโรหิตมาตั้งแต่ปี 1843" ในหนังสือWomen and Authority: Re-emerging Mormon Feminism (1992) เขาถูกขับออกจากศาสนจักรเมื่อวันที่ 26 กันยายน

ควินน์ถูกเรียกตัวไปยังสภาวินัยเพื่อตอบข้อกล่าวหาเรื่อง "การประพฤติที่ไม่เหมาะสมกับการเป็นสมาชิกของศาสนจักรและการละทิ้งศาสนา" รวมถึง"เรื่องที่ละเอียดอ่อนและเป็นความลับอย่างยิ่งซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับงานเขียนทางประวัติศาสตร์ของไมเคิล" ^{[ 23 ]}แอนเดอร์สันได้เสนอแนะว่า "การกล่าวถึงรสนิยมทางเพศของไมเคิล ซึ่งไมเคิลยังไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะนั้น ชัดเจน" ^{[ 23 ]}

ต่อมา ควินน์ได้ตีพิมพ์งานวิจัยเชิงวิพากษ์หลายชิ้นเกี่ยวกับลำดับชั้นของศาสนามอร์มอน รวมถึงงานสามเล่มของเขา ได้แก่The Mormon Hierarchy: Origins of Power , The Mormon Hierarchy: Extensions of PowerและThe Mormon Hierarchy: Wealth and Corporate Powerนอกจากนี้ เขายังเขียนหนังสือในปี 1996 เรื่องSame-Sex Dynamics Among Nineteenth-Century Americans: A Mormon Exampleซึ่งโต้แย้งว่าการรักร่วมเพศเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวมอร์มอนยุคแรก และไม่ได้ถูกมองว่าเป็นบาปหรือการละเมิดที่ร้ายแรง เขายังเขียนหนังสือในปี 1987 เรื่องEarly Mormonism and the Magic World View ซึ่งโต้แย้งว่าผู้นำศาสนามอร์มอน ยุคแรกได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเวทมนตร์พื้นบ้านและความเชื่อโชลาง รวมถึงการดูหินเครื่องรางและไม้เท้าทำนาย

แม้จะถูกขับออกจากศาสนาและเขียนบทความวิพากษ์วิจารณ์ ควินน์ซึ่งหลังจากถูกขับออกจากศาสนา ก็เปิดเผยตัว ว่าเป็นเกย์^{[ 24 ]}ก็ยังคงถือว่าตัวเองเป็นวิสุทธิชนยุคสุดท้าย^{[ 23 ]}ซึ่งเป็นจุดยืนที่เขายึดมั่นจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 2021 ^{[ 25 ]}

ยกเว้นไวท์ไซด์ สมาชิกทั้งหกคนในเหตุการณ์เดือนกันยายนถูกขับออกจาก คริสตจักร ไวท์ไซด์ถูกตัดออกจากสมาชิกภาพ ซึ่งเป็นการลงโทษที่เบากว่าและไม่ได้ขับไล่ออกจากสมาชิกภาพของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ จนถึงปัจจุบัน สมาชิกสามคนในเหตุการณ์เดือนกันยายนยังคงรักษาสมาชิกภาพของคริสตจักรไว้หรือได้รับสมาชิกภาพกลับคืนมา ได้แก่ อับราฮัม กิเลียดี^{[ 26 ]}และแม็กซีน แฮงค์ส^{[ 27 ]}ซึ่งรับบัพติศมาใหม่ และลินน์ ไวท์ไซด์ ซึ่งยังคงเป็นสมาชิกที่ถูกตัดออกจากสมาชิก ภาพ ^{[ 28 ]}

แม้ว่าบางครั้งคริสตจักร LDS จะประกาศว่าสมาชิกคนสำคัญถูกขับออกจากคริสตจักร แต่นโยบายหลักคือการปฏิเสธที่จะพูดคุยรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุผลของการขับออกจากคริสตจักรต่อสาธารณะ แม้ว่ารายละเอียดของการดำเนินการจะถูกเปิดเผยต่อสาธารณะโดยบุคคลนั้นก็ตาม นอกเหนือจากหมายเรียกที่ส่งไปยังสมาชิกทั้งหกคน (โดยระบุว่าพฤติกรรมของพวกเขานั้น "ขัดต่อกฎและระเบียบของคริสตจักร") คริสตจักรก็เงียบเกี่ยวกับเหตุผลที่สมาชิกถูกลงโทษ การดำเนินการทางวินัยดังกล่าวโดยทั่วไปจะดำเนินการในระดับท้องถิ่น โดยริเริ่มโดยผู้นำใน ระดับ วอร์ดหรือสเตคแม้ว่าอย่างน้อยหนึ่งในสมาชิกทั้งหกคนในเดือนกันยายนจะแนะนำว่าการขับออกจากคริสตจักรของเขานั้นถูกจัดฉากโดยผู้นำคริสตจักรที่มีตำแหน่งสูงกว่า^{[ 29 ]}

ขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับการจัดตั้งสภาวินัยเหล่านี้พบได้ในหลักคำสอนและพันธสัญญา ของคริสตจักร ส่วนที่ 102รวมถึงในคู่มือการบริหาร ในช่วงเวลาของเหตุการณ์ 6 กันยายนคู่มือ 1ซึ่งมีให้เฉพาะผู้นำคริสตจักรเท่านั้น ถูกนำมาใช้ ในปี 2020 คริสตจักรได้เผยแพร่คู่มือฉบับปรับปรุงใหม่สู่สาธารณะ คู่มือทั่วไป: การรับใช้ในคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชน ยุคสุดท้ายคู่มือปี 2020 เปลี่ยนแปลงภาษาและขั้นตอนบางอย่างเกี่ยวกับวินัยของคริสตจักร^{[ 30 ]}

ต่อมาคริสตจักร LDS ได้ขับไล่Janice Merrill Allred ออกจาก คริสตจักร ในปี 1995 และ Margaret Merrill Toscano ในปี 2000 ซึ่งทั้งสองคนได้ร่วมมือกับสมาชิกกลุ่ม September Six หลายคน และยังมีส่วนเกี่ยวข้องกับการลงโทษทางวินัยในช่วงปี 1993 อีกด้วย^{[ 31 ] [ 32 ]}

• การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย
• เจเรมี รันเนลล์
• จอห์น เดห์ลิน
• เคท เคลลี่ (นักสตรีนิยม)
• โซเนีย จอห์นสัน
• ศาสนามอร์มอนและประวัติศาสตร์
• การบวชสตรี
• คณะกรรมการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสมาชิกคริสตจักร

• Sara M. Patterson (2023). The September Six and the Struggle for the Soul of Mormonism . Signature Books. ISBN 978-1560854661.