คณะเบเนดิกตินแห่งช่างฝีมือ

เบเนดิกติน่า คองเกรกาติโอ เมชิตาริสต้า
ตราประจำตระกูลของคณะเมคิตาริสต์ จากหนังสือเล่มหนึ่ง ประมาณปี 1900
คำย่อ	ลูกเบี้ยว
ชื่อเล่น	ช่างเครื่องกล
ที่จัดตั้งขึ้น	1701 ( 1701 )
ผู้ก่อตั้ง	เมคิตาร์แห่งเซบาสเต
ก่อตั้งขึ้นเมื่อ	คอนสแตนติโนเปิล
พิมพ์	คณะนักบวชชายภายใต้สิทธิของพระสันตะปาปา
สำนักงานใหญ่	อิโซลา ดิ ซาน ลาซซาโร, เวเนเซีย-ลิโด, อิตาลี
สมาชิก	มีสมาชิก 32 คน (รวมถึงบาทหลวง 24 รูป) ณ ปี 2558
องค์กรแม่	โบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนีย
เว็บไซต์	www.mekhitariantoronto.org​​

คณะเมคิตาริสต์หรือชื่ออย่างเป็นทางการคือคณะเบเนดิกตินแห่งเมคิตาริสต์ ( ภาษาละติน : Benedictina Congregatio Mechitarista ) เป็น คณะนักบวช คาทอลิกชาวอาร์ เม เนีย ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1701 โดยเมคิตาร์แห่งเซบาสเตสมาชิกใช้คำย่อต่อท้ายชื่อว่าCAM

คณะนักบวชนี้เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากชุดสิ่งพิมพ์ทางวิชาการเกี่ยวกับ การแปลภาษา อาร์เมเนีย โบราณ ของตำราภาษากรีกโบราณที่สูญหายไป และการวิจัยเกี่ยวกับภาษาอาร์เมเนีย ทั้งในยุคคลาสสิกและยุคใหม่ พวกเขาปฏิบัติตามกฎของนักบุญเบเนดิกต์

คณะสงฆ์ได้แบ่งออกเป็นสองสาขาเป็นเวลานาน โดยมีสำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ที่เวนิสและเวียนนาในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2543 พวกเขารวมตัวกันเพื่อก่อตั้งสถาบันเดียว^{[ 1 ]}

ผู้ก่อตั้งที่มีชื่อเดียวกันคือเมคิตาร์แห่งเซบาสเตเกิดที่เซบาสเตียในอาร์เมเนีย ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของ^{จักรวรรดิ}ออตโตมันในปี ค.ศ. 1676 เขาเข้าอาราม [ ^{2 ]}แต่กังวลเกี่ยวกับระดับวัฒนธรรมและการศึกษาในอาร์เมเนียภายใต้การปกครองของตุรกีในช่วงเวลานั้น และพยายามทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ การติดต่อกับมิชชันนารีชาวตะวันตกทำให้เขาสนใจที่จะแปลเนื้อหาจากตะวันตกเป็นภาษาอาร์เมเนียและจัดตั้งคณะสงฆ์เพื่ออำนวยความสะดวกด้านการศึกษา

เมคิตาร์ออกเดินทางไปโรมในปี 1695 เพื่อศึกษาศาสนศาสตร์ที่นั่น แต่เขาต้องละทิ้งการเดินทางและกลับไปยังอาร์เมเนียเนื่องจากความเจ็บป่วย ในปี 1696 เขาได้รับการบวชเป็นบาทหลวงและทำงานในหมู่ประชาชนของเขาเป็นเวลาสี่ปี^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1700 เมคิตาร์เดินทางไปยังคอนสแตนติโนเปิลและเริ่มรวบรวมลูกศิษย์รอบตัวเขา เมคิตาร์เข้าร่วมคริสตจักรละติน อย่างเป็นทางการ และในปี ค.ศ. 1701 เขาได้ก่อตั้งคณะนักบวช ร่วมกับสหายอีกสิบหกคน โดยเขากลายเป็นหัวหน้าคณะ พวกเขาเผชิญกับการต่อต้านจากชาวอาร์เมเนียคนอื่นๆ และถูกบังคับให้ย้ายไปยังโมเรีย (เพโลปอนเนส) ซึ่งในขณะนั้น เป็น ดินแดนของเวนิสและได้สร้างอารามขึ้นในปี ค.ศ. 1706 ^{[ 2 ]}ในช่วงเริ่มต้น คณะนี้ถูกมองว่าเป็นการพยายามปฏิรูปศาสนาของคณะสงฆ์ตะวันออกบาทหลวงเยซูอิต ฟิลิปโป โบนันนีเขียนถึงการมาถึงของพระสงฆ์ชาวอาร์เมเนียสองรูป คือ เอเลียส มาร์ตีร์ และ โยฮันเนส ไซมอน ซึ่งเมคิตาร์ส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 11เพื่อถวายการยอมจำนนอย่างนอบน้อมที่สุดของตนเองและอาราม ( Ut ei se cum suis religiosis humillime subjiceret ) ในเวลานั้น ยังไม่มีการกล่าวถึงกฎของนักบุญเบเนดิกต์ สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 11 ทรงอนุมัติคณะสงฆ์ในปี ค.ศ. 1712 เหล่าภิกษุได้ก่อตั้งสำนักสงฆ์ขึ้นที่โมดอนโดยมีเมคิตาร์เป็นเจ้าอาวาส^{[ 3 ]}

เมื่อเกิดการปะทะกันระหว่างชาวเติร์กและชาวเวเนเซียพวกเขาจึงอพยพไปยังเวนิส และเกาะซานลาซซาโรก็ถูกมอบให้แก่พวกเขาในปี ค.ศ. 1717 ที่นี่ยังคงเป็นสำนักงานใหญ่ของกลุ่มผู้ศรัทธามาจนถึงปัจจุบัน เมคิตาร์เสียชีวิตที่นั่นในปี ค.ศ. 1749 โดยทิ้งให้คณะของเขาตั้งมั่นอย่างแข็งแกร่ง^{[ 2 ]}

คณะสงฆ์ร่ำรวยมากจากของขวัญ พฤติกรรมของอธิการสเตปาโนส เมลโคเนียน ทำให้กลุ่มพระสงฆ์กลุ่มหนึ่งแยกตัวออกไปด้วยความรังเกียจและเลือกอธิการของตนเอง โดยเริ่มจากที่เมืองตรีเอสเต ก่อน แล้วจึงไปที่เวียนนาใน ปี 1810 พวกเขายังก่อตั้งโรงพิมพ์ ขึ้น การพิมพ์หนังสืออาร์เมเนียมีความสำคัญทางการเงินอย่างมากในเวลานั้น และสาธารณรัฐเวนิสได้พยายามอย่างมากที่จะสนับสนุนให้พวกเขากลับมา แต่ก็ไร้ผล^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1810 สถาบันทางศาสนาอื่นๆ ทั้งหมดในเวนิสถูกยุบโดยนโปเลียน แต่คณะเมคิตาริสต์ได้รับการยกเว้นจากคำสั่งดังกล่าวเป็นพิเศษ

ลอร์ดไบรอนได้มาเยือนอารามแห่งนี้เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1816 ซึ่งตรงกับวันพุธ เพื่อนร่วมเดินทางของเขาจอห์น แคม ฮอบเฮาส์ได้บันทึกเรื่องราวการมาเยือนครั้งนี้ไว้ดังนี้:

จากนั้นไบรอนกับฉันก็ขึ้นเรือกอนโดลาไปยังอารามเซนต์ลาซาร์ เราต้องรอสักพักกว่าจะได้เข้าไปข้างใน เพราะเหล่าภิกษุสงฆ์กำลังสวดมนต์อยู่ แต่เมื่อเราเดินเข้าไปในโบสถ์ ภิกษุรูปหนึ่งก็โค้งคำนับออกมาและพาเราชมรอบๆ อย่างสุภาพ น่าเสียดายที่หากุญแจห้องสมุดไม่เจอ เพราะผู้ดูแลห้องสมุดไม่อยู่ เราได้เห็นระเบียงที่เรียบร้อยและห้องเล็กๆ ของเหล่าภิกษุสงฆ์ ซึ่งมีตัวอักษรภาษาอาร์เมเนียประดับอยู่ ไกด์ของเราได้แสดงพจนานุกรมภาษาอาร์เมเนียและละตินของผู้ชายให้เราดู เขาบอกเราว่ามีภิกษุสงฆ์ประมาณสี่สิบรูปและลูกศิษย์สิบแปดคน บางคนมาจากอาร์เมเนีย แต่ส่วนใหญ่มาจากคอนสแตนติโนเปิล มีคนหนึ่งเคยไปลอนดอนและพูดภาษาอังกฤษได้ เยาวชนทุกคนเรียนภาษาละติน และบางคนเรียนภาษากรีก บางคนเรียนภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส และทุกคนเรียนภาษาอิตาลี ส่วนภาษาอังกฤษจะเริ่มสอนในภายหลัง

บรรดาศิษย์ที่ถูกใจจะได้เข้าร่วมคณะ (พวกเขามีรายได้จากแผ่นดินใหญ่) ซาเน็ตโตกล่าวว่านโปเลียนปล้นพวกเขาไป แต่ไกด์ของเราแย้งเรื่องนี้ และกล่าวว่านโปเลียนได้ออกพระราชกฤษฎีกาจากปารีสเพื่อช่วยคณะนี้ให้รอดพ้นจากชะตากรรมของอารามอื่นๆ เนื่องจากพวกเขาอุทิศตนเพื่อชาติ เราได้เห็นโรงพิมพ์ของพวกเขา ซึ่งมีคนงานแปดคน ขณะที่พวกเขากำลังพิมพ์พระคัมภีร์อาร์เมเนีย พวกเขากำลังแปลงานของโรลลินอยู่ โดยเฉลี่ยแล้วพวกเขาพิมพ์ได้ปีละสี่เล่ม หนังสือทั้งหมดมีไว้สำหรับชาวอาร์เมเนีย และพิมพ์เป็นภาษาอาร์เมเนียแบบดั้งเดิม (วรรณกรรม/คลาสสิก) ตามที่ไกด์ของเรากล่าวไว้ หนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังคอนสแตนติโนเปิลและขายที่นั่น

ห้องรับประทานอาหารที่จัดไว้ที่นั่นดูเหมือนห้องรับประทานอาหารของเคมบริดจ์ และสถานประกอบการแห่งนี้มีอายุราว 100 ปี ก่อตั้งโดย [เมคิตาร์] ซึ่งมีรูปภาพอยู่ในห้องอาหาร การได้เห็นสถานที่แห่งนี้ทำให้เรารู้สึกดีใจ เราจะกลับมาอีกครั้งเพื่อไปชมห้องสมุด พวกเขาทั้งหมดเป็นชาวคาทอลิก^{[ 5 ]}

หนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคณะเมคิตาริสต์คือการแตกแยกในปี 1773 ซึ่งไม่เพียงแต่ส่งผลกระทบต่อโครงสร้างและอนาคตของคณะเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อคริสตจักรของชาวอาร์เมเนียเองด้วย การก่อตั้งกลุ่มคาทอลิกอาร์เมเนียอาจมองได้ว่าเป็นผลมาจากการแบ่งแยกภายในชุมชนชาติพันธุ์นี้

ความแตกแยกถึงจุดแตกหักในปี 1773 เมื่อกลุ่มพระสงฆ์ชาวอาร์เมเนียภายใต้การนำของเกวอนต์ อาลีชัน ผู้ติดตามของเมชิตาร์ ประกาศแยกตัวออกจากคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียและก่อตั้งคริสตจักรคาทอลิกอาร์เมเนียขึ้น ผลจากความแตกแยกนี้ ชุมชนชาวอาร์เมเนียจึงแตกแยกอย่างรุนแรง ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากเลือกที่จะยึดมั่นในคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียต่อไป

หลังจากการแบ่งแยก สาขาใหม่ของคณะเมคิตาริสต์ได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองตรีเอสเต ซึ่งในขณะนั้นเป็นของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก เมื่อเมืองตรีเอสเตถูกฝรั่งเศสยึดครองในปี 1805 คณะเมคิตาริสต์ในตรีเอสเตก็สูญเสียทรัพย์สินทั้งหมด เนื่องจากถูกมองว่าเป็นพลเมืองของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก ในปี 1837 สาขาใหม่ของคณะได้ย้ายไปที่เวียนนา ซึ่งยังคงตั้งอยู่ที่นั่นจนถึงปัจจุบัน สาขาเวนิสยังคงมุ่งเน้นไปที่การอนุรักษ์ภาษาอาร์เมเนียและการแปลหนังสือและต้นฉบับภาษาอาร์เมเนียโบราณ โดยเริ่มแปลหนังสือและต้นฉบับเป็นภาษาต่างๆ ซึ่งช่วยในการเผยแพร่วัฒนธรรมอาร์เมเนีย พวกเขายังเริ่มระบบการศึกษาที่พระภิกษุในคณะจะสอนมรดกทางวัฒนธรรมของอาร์เมเนีย^{[ 6 ]}

แม้ว่าพวกเมคิตาริสต์จะอยู่ภายใต้กฎของนักบุญเบเนดิกต์ แต่พวกเขาก็ถือเป็นคณะนักบวชของตนเองที่แยกจากเบเนดิกตินเช่นเดียวกับซิสเตอร์เซียน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ถือว่าเป็นคณะหนึ่งในคณะนักบุญเบเนดิกต์^{[ 3 ]}

อารามหลักคือSan Lazzaro degli Armeniในเวนิสและอาราม Mekhitaristในเวียนนามีคอนแวนต์และวิทยาลัยขนาดใหญ่สำหรับนักเรียนฆราวาสที่ปาดัวซึ่งเป็นมรดกของชาวอาร์เมเนียผู้เคร่งศาสนาที่เสียชีวิตที่มัทราสในปี ค.ศ. 1846 ผู้ใจบุญอีกคนหนึ่งชื่อซามูเอล โมริน ได้ก่อตั้งสถานประกอบการที่คล้ายกันขึ้นที่ปารีสมีการก่อตั้งบ้านอื่นๆ ในออสเตรีย-ฮังการีรัสเซียเปอร์เซียและตุรกีรวมทั้งหมด 14 แห่ง ตามสถิติในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีพระสงฆ์ 152 รูป ซึ่งส่วนใหญ่เป็นบาทหลวง แม้ว่าจะไม่ใหญ่มากสำหรับคณะสงฆ์ที่มีอายุหลายร้อยปี การขยายตัวของคณะสงฆ์ก็ถูกจำกัดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากการอุทิศตนเฉพาะบุคคลและสิ่งของที่เป็นของชาวอาร์เมเนีย^{[ 3 ]}

ในปี พ.ศ. 2454 พวกเขามีสถานประกอบการ 15 แห่งในสถานที่ต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์และยุโรป โดยมีพระสงฆ์ประมาณ 150 รูป ซึ่งทั้งหมดเป็นชาวอาร์เมเนีย พวกเขาใช้ภาษาและพิธีกรรมแบบอาร์เมเนียในการประกอบพิธีกรรม^{[ 2 ]}

หลังจากผ่านช่วงฝึกฝนสองปี พระภิกษุจะกล่าวคำปฏิญาณทางศาสนา ตามปกติ พร้อมกับคำปฏิญาณข้อที่สี่คือ "การเชื่อฟังอาจารย์หรือครูที่ได้รับมอบหมายจากผู้บังคับบัญชาให้สอนหลักคำสอนของศาสนาคาทอลิก" หลายรูปยังปฏิญาณตนเพื่อทำงานเผยแผ่ศาสนาในอาร์เมเนีย เปอร์เซีย และตุรกี ซึ่งพวกเขาดำรงชีวิตด้วยทาน และสวมเครื่องหมายกางเขนผ้าสีแดงไว้ใต้เสื้อคลุม ซึ่งมีตัวอักษรบางตัวที่แสดงถึงความปรารถนาที่จะหลั่งเลือดเพื่อศาสนาคาทอลิก พวกเขาสัญญาว่าจะทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืนเพื่อที่จะได้นำผู้ที่แยกตัวออกจากศาสนาให้กลับมาหาพระเจ้า พวกเขาเลือกเจ้าอาวาสตลอดชีวิต ซึ่งมีอำนาจที่จะปลดพระภิกษุรูปใดก็ตามที่ประพฤติตัวไม่เป็นระเบียบได้ทันที พวกเขาไว้เคราตามแบบตะวันออก และสวมเครื่องแต่งกายสีดำ ได้แก่ เสื้อคลุม ผ้าคลุม และหมวก ในภาพแกะสลัก พระภิกษุคณะเมคิตาริสต์จะดูไม่แตกต่างจากพระภิกษุในคณะนักบุญออกัสตินยกเว้นเคราของพวกเขา^{[ 3 ]}

ในตอนแรก คณะเมคิตาร์ปฏิบัติตามกฎที่เชื่อกันว่าเป็นของนักบุญแอนโทนีมหาราชแต่เมื่อพวกเขาตั้งรกรากในตะวันตก พวกเขา ก็ได้นำ กฎของนักบุญเบเนดิกต์ มาปรับเปลี่ยน การใช้กฎของนักบุญเบเนดิกต์ถือเป็นการนำระบบอารามแบบตะวันตกเข้ามาสู่ตะวันออก ซึ่งจนถึงเวลานั้น พระภิกษุไม่มีหน้าที่หรือพันธกิจใดๆ นอกจากการอยู่ในอารามและรักษาจิตวิญญาณของตนในอาราม โดยตัดขาดความสัมพันธ์ทั้งหมดกับโลกภายนอกและไม่มีความคิดที่จะทำงานใดๆ นอกจากการทำหน้าที่ในคณะนักร้องประสานเสียง การสวดมนต์ การถือศีลอด และการปฏิบัติตามกฎของอาราม ภายใต้กฎของนักบุญเบเนดิกต์ พระภิกษุจะต้องอุทิศตนให้กับงานที่เป็นประโยชน์และเอาใจใส่เพื่อนบ้าน การนำกฎนี้มาใช้เป็นสิ่งที่เมคิตาร์และพระภิกษุของเขาปรารถนา เพราะพวกเขามีความปรารถนาที่จะอุทิศตนให้กับงานเผยแพร่ศาสนาในหมู่พี่น้องที่แยกตัวออกไป เพื่อสั่งสอนความไม่รู้ของพวกเขา กระตุ้นความศรัทธา และนำพวกเขากลับคืนสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกในขณะเดียวกัน มันยังช่วยป้องกันไม่ให้ตกอยู่ในภาวะเฉื่อยชาและไร้กิจกรรมอีกด้วย^{[ 3 ]}

นักเผยแพร่ศาสนา นักเขียน และนักการศึกษา ผู้ซึ่งอุทิศตนเพื่อรับใช้พี่น้องชาวอาร์เมเนียไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตาม นี่คือบรรดาเบเนดิกตินแห่งคริสตจักรตะวันออก เหล่าผู้ศรัทธาของพวกเขามักจะเข้าสู่สำนักสงฆ์ตั้งแต่อายุยังน้อย คือแปดหรือเก้าขวบ ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานในสำนักสงฆ์ ใช้เวลาประมาณเก้าปีในการศึกษาปรัชญาและศาสนศาสตร์ เมื่ออายุครบยี่สิบห้าปีตามหลักศาสนจักร หากเตรียมตัวมาอย่างดีพอ ก็จะได้รับการบวชเป็นบาทหลวงโดยบิชอปเจ้าอาวาส และจากนั้นก็ได้รับการว่าจ้างจากบิชอปเจ้าอาวาสให้ปฏิบัติงานต่างๆ ของคณะสงฆ์ ประการแรกคืองานเผยแพร่ศาสนา – ไม่ใช่การเปลี่ยนศาสนาของคนต่างศาสนา แต่เป็นการปฏิบัติศาสนกิจแก่ชุมชนชาวอาร์เมเนียที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในศูนย์กลางการค้าส่วนใหญ่ของยุโรป ซึ่งจะควบคู่ไปกับการเผยแพร่ศาสนาเพื่อความเป็นเอกภาพกับกรุงโรมหากจำเป็นและเป็นไปได้ ประการต่อไปคือการศึกษาเยาวชนชาวอาร์เมเนีย และควบคู่ไปกับการจัดเตรียมและเผยแพร่วรรณกรรมอาร์เมเนียที่ดีและมีประโยชน์^{[ 3 ]}

งานของพวกเขามีสี่ด้าน: ^{[ 2 ]}

1. พวกเขาได้จัดทำฉบับพิมพ์ของผลงานคริสเตียนยุคแรกที่สำคัญ บางฉบับเป็นภาษาอาร์เมเนีย บางฉบับแปลเป็นภาษาอาร์เมเนียจาก ต้นฉบับ ภาษากรีกและซีเรียคซึ่งไม่มีอยู่แล้ว^{[ 2 ]}
2. จนกระทั่งถึงปลายศตวรรษที่ 20 พวกเขาได้พิมพ์และเผยแพร่วรรณกรรมอาร์เมเนียในหมู่ชาวอาร์เมเนีย ซึ่งส่งผลให้มีอิทธิพลทางการศึกษาอย่างมาก^{[ 2 ]}
3. พวกเขาได้ก่อตั้งโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาในสถานที่ต่างๆ ซึ่งสี่แห่งยังคงเปิดดำเนินการอยู่ ได้แก่โรงเรียน Pangaltı Ermeni İlköğretim Okulu ve Lisesiในอิสตันบูล ก่อตั้งในปี 1825; ในเบรุต ก่อตั้งในปี 1930; ในบัวโนสไอเรส ก่อตั้งในปี 1956; และในลอสแอนเจลิส ก่อตั้งในปี 1979;
4. พวกเขาทำงานเป็น มิชชันนารี คาทอลิกตะวันออกในอาร์เมเนีย^{[ 2 ]}

เมคิตาร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มการศึกษางานเขียนภาษาอาร์เมเนียในศตวรรษที่ 4 และ 5 ซึ่งส่งผลให้เกิดการพัฒนาและการนำ ภาษา อาร์เมเนียคลาสสิกมาใช้ซึ่งมีความแตกต่างจากภาษาสามัญ เกือบเท่าๆ กับที่ภาษาละติน แตกต่าง จากภาษาอิตาลี^{[ 3 ]}สิ่งนี้ทำให้ภาษาอาร์เมเนียสมัยใหม่มีความเชื่อมโยงทางวรรณกรรมกับอดีตและวรรณกรรมโบราณของตน

การแปลหนังสือ The Imitation of Christและพระคัมภีร์ไบเบิลของ Mekhitar เป็นจุดเริ่มต้นของชุดการแปลหนังสือสำคัญ ๆ ซึ่งดำเนินต่อเนื่องอย่างไม่หยุดยั้งตลอดสองศตวรรษ โดยครอบคลุมตั้งแต่บรรดาบิดาแห่งศาสนจักร ยุคแรก และผลงานของโทมัส อควินัส (หนึ่งในผลงานแรก ๆ ของพวกเขา) ไปจนถึงโฮเมอร์และเวอร์จิลรวมถึงกวีและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคหลัง^{[ 3 ]}

อาริเอล อะเกเมียน เป็นผู้วาดภาพประกอบหนังสือ " การเลียนแบบ"และยังวาดภาพเหมือนของพระภิกษุเมคิตาริสต์และภาพฉากทางศาสนาอีกหลายภาพ นอกจากนี้ เขายังเป็นที่รู้จักจากการบันทึกเหตุการณ์สังหารหมู่ชาวตุรกีจากความทรงจำของตนเองอีกด้วย

ในช่วงเวลาหนึ่ง สมาคมที่เกี่ยวข้องกับบ้านของพวกเขาในเวียนนาได้ก่อตั้งสมาคมเพื่อเผยแพร่หนังสือคาทอลิก ซึ่งกล่าวกันว่าได้แจกจ่ายหนังสือเกือบหนึ่งล้านเล่ม และพิมพ์และเผยแพร่ผลงานใหม่หกเล่มในแต่ละปี พวกเขายังเป็นหนี้บุญคุณเขาในเรื่องการชี้นำก้าวแรกในการตีความพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นสาขาการเรียนรู้ที่พวกเขาได้รับความโดดเด่นมากที่สุด และการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและประวัติศาสตร์ศาสนาของประเทศของพวกเขา^{[ 3 ]}

ที่ซานลาซซาโร เขาได้ก่อตั้งโรงพิมพ์ซึ่งเป็นที่มาของผลงานที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขา และได้เริ่มรวบรวมต้นฉบับภาษาอาร์เมเนียที่นั่น ซึ่งทำให้ห้องสมุดของพวกเขามีชื่อเสียง สำหรับคนทั่วไปที่ไม่ใช่สมาชิกของคณะ ประวัติศาสตร์ของเมคิตาริสต์อาจดูไม่น่าตื่นเต้นนัก เนื่องจากพวกเขาดำเนินไปตามเส้นทางประเพณีโบราณอย่างเงียบๆ และยึดมั่นในจิตวิญญาณและอุดมคติของผู้ก่อตั้ง^{[ 3 ]}

โดยหลักแล้ว พวกเขาได้ให้บริการศาสนาคาทอลิกในหมู่ชาวอาร์เมเนียผ่านทางวารสารจำนวนนับไม่ถ้วน คู่มือทางศาสนา พระคัมภีร์ แผนที่ ภาพแกะสลัก พจนานุกรม ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และผลงานอื่นๆ ในด้านวรรณกรรมเพื่อการศึกษาและวรรณกรรมยอดนิยม^{[ 3 ]}

ต่อไปนี้คือผลงานอันทรงคุณค่าที่สุดของพวกเขาที่มีต่ออุดมการณ์แห่งการเรียนรู้ ประการแรกคือ การฟื้นฟูผลงานที่สูญหายไปของบรรดาพระบิดาแห่งศาสนจักร ในรูปแบบการแปลภาษาอาร์เมเนียโบราณ ซึ่งรวมถึงจดหมาย (สิบสามฉบับ) ของนักบุญอิกเนเชียสแห่งอันติโอคและ "ประวัติการพลีชีพของนักบุญอิกเนเชียส" ที่สมบูรณ์และน่าเชื่อถือยิ่งขึ้น ผลงานบางส่วนของเอฟเรมชาวซีเรียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ความสอดคล้องของพระวรสาร" และ "คำอธิบายเกี่ยวกับจดหมายของนักบุญเปาโล" และการจัดพิมพ์ประวัติศาสตร์ศาสนจักรของยูเซบิอุส การตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้เป็นผลงานของปาสคาล ออเชอร์ นักเมคิตาริสต์ผู้มีชื่อเสียง ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจาก พระคาร์ดินัลไมในผลงานชิ้นสุดท้ายปาสคาล ออเชอร์ (ฮารุตอิวน ออว์เกเรียน: 1774–1855) ยังเป็นครูสอนภาษาอาร์เมเนียของลอร์ดไบรอน และเป็น "ผู้เลี้ยงดูทางจิตวิญญาณและอาจารย์" ของเขาด้วย Aucher ยังแปล "Armenian Missal" (Tübingen, 1845) และ " Dom Johannis philosophi Ozniensis Armeniorum Catholici (ค.ศ. 718) Opera " (Venice, 1534) เป็นภาษาเยอรมัน และ Paradise Lost in Armenian (1824) ^{[ 3 ]}

นอกจากนี้ ยังมีผลงานทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมสองชิ้นที่ควรกล่าวถึง ได้แก่ "ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย" โดยมิคาเอล ชัมเชียน (ค.ศ. 1784–1786) และ " Quadro della storia letteraria di Armenia " โดยซูเกียส โซมัล (เวนิส ค.ศ. 1829) ^{[ 3 ]}

พระสงฆ์ทำงานเพื่อส่งเสริมทั้งศาสนาคาทอลิกและความรักชาติอาร์เมเนีย เป้าหมายของพวกเขารวมถึงการอนุรักษ์ภาษาและวรรณกรรมอาร์เมเนีย พระสงฆ์แต่ละรูปมีความโดดเด่นในด้านความสามารถทางภาษา และสำนักเวียนนาได้รับความสนใจจากการจัดตั้งสถาบันวรรณกรรม ซึ่งมอบสมาชิกภาพกิตติมศักดิ์โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือศาสนา^{[ 3 ]}

• เกวอนต์ อาลีชาน
• มิคาเอล ชัมเชียน

• Bardakjian, Kevork. ผลงานของ Mekhitarist ที่มีต่อวัฒนธรรมและวิชาการของอาร์เมเนีย . เคมบริดจ์, หอสมุดวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1976.
• Bore, E. Vita del servo di Dio Mechitar (เวนิส, 1901); แซงต์-ลาซาร์ (1835)
• แม็กซ์ ไฮม์บูเชอร์ . ออร์เดนคุณ. กงรีเกอเรชั่น (1907) I.37
• บทความในWetzer u Welte, Kirchenlexicon (ฉบับที่ 2) และ Herzog, Realencyklopädie (ฉบับที่ 3)
• บทความโดย Sargisean นักช่างกล ในRivista storica benedettina (1906), La Congregazione Mechitarista
• คาสาโนวา, จาโคโม . ประวัติชีวิตของฉัน , หน้า 265. (ตัวอย่างบางส่วนใน Google Books)
• สมาคมศิษย์เก่าเมคิตาริสต์ โทรอนโต แคนาดา สมาชิกทั่วโลก - http://www.mekhitariantoronto.org/

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• บันทึกโดยย่อเกี่ยวกับสมาคมช่างกลที่ก่อตั้งขึ้นบนเกาะเซนต์ลาซาโรโดย ฮารูติอุน ออเคเรียน (ค.ศ. 1835) ที่ Google Books
• พระราชดำรัสของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ต่อคณะเมคิทาริสต์ในปี 2001 เนื่องในโอกาสครบรอบ 300 ปีแห่งการก่อตั้งคณะ
• สมาคมศิษย์เก่า Mekhitarist (Mekhitarian) โทรอนโต แคนาดา สมาชิกทั่วโลก - http://www.mekhitariantoronto.org/