อ่าน 4 นาที
เมนงาเด
ในพุทธศาสนาทิเบตและบอนเม็งกากเด ( ทิเบต : མན་ངག་སྡེ་ , Wylie : man ngag sde , THL : men-ngak-dé , สันสกฤต : upadeśavarga )...
เมนงาเด
ในพุทธศาสนาทิเบตและบอนเม็งกากเด ( ทิเบต : མན་ངག་སྡེ་ , Wylie : man ngag sde , THL : men-ngak-dé , [ 1 ]สันสกฤต : upadeśavarga ) เป็นชื่อของหนึ่งในสามส่วนของคัมภีร์และสายตระกูลภายในดโซกเชน ( ความสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่atiyōga )
ดโซกเชนเป็นจุดสูงสุดของ หลักปฏิบัติ เก้าประการตาม นิกาย ญิงมาของพุทธศาสนาทิเบต เม็งกาเดเน้นที่ริกปาเม็งกาเดหรือ 'ชั้นเรียนการสอน' ของคำสอนดโซกเชนแบ่งออกเป็นสองส่วน คือเทรกโชและโทเกล
การปฏิบัติดังกล่าวคือการตัดผ่านความแข็งแกร่ง (khregs chod) ซึ่งเกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์ดั้งเดิม (ka dag) และการมองเห็นความเป็นจริงโดยตรง (thod rgal) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวโดยธรรมชาติ (Ihun grub) [ 2 ]
ฝึกฝน
โดยทั่วไป Menngagde อาจเรียกอีกอย่างว่า Nyingthik [ 3 ] Germano & Gyatso (2000: หน้า 240) ตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันของการปฏิบัติระหว่างการทำสมาธิแบบไร้รูปแบบคล้ายChanและ Nyingthik/Menngagde:
...รูปแบบหัวใจสำคัญหรือนิงทิก (snying thig) ของขบวนการมหาปรินิพพาน (rdzogs-chen) ...ประเพณีตันตระแบบผสมผสานที่ประกอบด้วยการปฏิบัติสมาธิแบบไร้รูปแบบคล้ายฉาน ผสมผสานกับแบบฝึกหัดที่บ่มเพาะนิมิตแห่งพระพุทธเจ้าโดยธรรมชาติ[ 4 ]
ในประเพณีตำราดโซกเชน
ตามธรรมเนียมแล้วกล่าวกันว่าพระมัญจุศรีมิตร ( Wylie : jam dpal bshes gnyen ) ได้จัดประเภทคำสอน Dzogchen ทั้งหมดที่ถ่ายทอดโดยอาจารย์ของท่าน คือ Garab Dorjeออกเป็นสามชุด ได้แก่semdé ( Wylie : sems sde ), Longdé ( Wylie : klong sde ) และ menngagdé [ 5 ]ศิษย์ของพระมัญจุศรีมิตรศรีสิงหะได้เรียบเรียงวงจรการสอนแบบปากเปล่าขึ้นใหม่ และในรูปแบบนี้ คำสอนได้ถูกถ่ายทอดไปยัง Jñānasūtra และVimalamitraกล่าวกันว่า Vimalamitra ได้นำคำสอน Menngagde ไปยังทิเบตในศตวรรษที่ 8
อภิธานศัพท์สำหรับหนังสือ Rangjung Yeshe [ 6 ]อธิบาย menngagde:
ส่วนที่สามของสามส่วนของ Dzogchen ตามที่ Manjushrimitra จัดเรียงไว้ ในทิเบตมีสายการสืบทอดสามสาย ได้แก่ ผ่านทาง Padmasambhava และ Vairotsana ซึ่งทั้งสองได้รับการถ่ายทอดจาก Shri Singha และผ่านทาง Vimalamitra ซึ่งได้รับการถ่ายทอดบางส่วนจาก Shri Singha และบางส่วนจาก Jnanasutra สายการสืบทอดสองสายแรกได้รับการสืบทอดต่อในรูปแบบเทอร์มาเท่านั้น ในขณะที่สายการสืบทอดของ Vimalamitra ได้รับการถ่ายทอดทั้งในรูปแบบเทอร์มาและการถ่ายทอดทางวาจา ในสหัสวรรษต่อมา มีเทอร์มาจำนวนนับไม่ถ้วนได้รับการเปิดเผยซึ่งมีคำแนะนำอันล้ำค่าของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามท่านนี้ สมบัติเทอร์มาที่สำคัญที่สุดเหล่านี้รวมอยู่ใน Rinchen Terdzo ซึ่งเป็นชุดเทอร์มาโดยJamgon Kongtrulที่ครอบคลุมตันตระภายในสามประการ และใน Nyingtig Yabzhi [ 7 ]
ชุดทั้งสามนี้ไม่ได้แสดงถึงสำนักปฏิบัติธรรมดโซกเชนที่แตกต่างกัน แต่เป็นเพียงแนวทางที่แตกต่างกันเท่านั้น ดังที่พบได้ทั่วไปในวรรณกรรมพุทธศาสนา โดยเฉพาะพุทธศาสนาทิเบต การแบ่งเหล่านี้บางครั้งกล่าวกันว่าแสดงถึงระดับความสามารถของผู้เรียนที่เหมาะสมกับการปฏิบัติแต่ละแบบ กล่าวคือ ผู้ปฏิบัติที่มีความสามารถต่ำ ปานกลาง และสูง ตามลำดับ
ลักษณะเด่น
ลักษณะเด่นของ Menngagde คือการปฏิบัติlhündrup tögalและkadak trekchö
ภายในส่วนคำแนะนำมีสองแง่มุม ได้แก่ kadag trekchöการตัดผ่านความบริสุทธิ์ดั้งเดิม และlhündrub tögalการข้ามโดยตรงของการปรากฏตัวโดยธรรมชาติ[ 8 ]
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของเมนงาคเดคือสาธนาแห่งการฝึกจิตเจ็ดประการ ( Wylie : blo sbyong don bdun ma ) Capriles (2003: หน้า 103) ระบุว่าเป็นสาธนาของ "โลจงเจ็ดประการ"
ในวัฏจักรของคำสอน Dzogchen Nyingthik มีชุดการพิจารณาต่อเนื่องที่เรียกว่า “การฝึกจิตเจ็ดประการ” หรือ lojong เจ็ดประการ ซึ่งมีผลคล้ายคลึงกับผลของ “การพิจารณาสี่ประการ” คือทำให้จิตใจผสานเข้ากับความหมายของคำสอน[ 9 ]
สี่แผนก
กล่าวกันว่าบางครั้งศรีสิงห์ได้แบ่งเมนนาคเดออกเป็นสี่ประเภทเพิ่มเติม เรียกว่า "สี่วัฏจักรแห่งนิงติ๊ก" (Wylie: snying thig skor bzhi) ซึ่งได้แก่:
- วงจรภายนอก
- วงจรภายใน
- วงจรลับ
- Innermost Unexcelled Cycle ( ไวลี : yang gsang bla na med pa'i snying thig gi skor )
การเปลี่ยนแปลงของชื่อของส่วนที่สี่ ได้แก่ Secret Heart Essence ( gsang ba snying thig ), the Most Secret Unexcelled Nyingtig ( yang gsang bla na med pa snying tig ), the Innermost Unexcelled Cycle of Nyingtig ( yang gsang bla na med pa'i snying thig skor ), the Most Secret และ Unexcelled Great Perfection ( yang gsang bla na med pa rdzogs pa chen po ), แก่นแท้ของหัวใจที่เป็นความลับที่สุด ( yang gsang snying thig ), วงจรที่ไม่มีใครเทียบได้ลับที่สุด ( yang gsang bla na med pa'i sde ) และแก่นแท้ของหัวใจวัชระ
ตันตระสิบเจ็ด
กล่าวกันว่าส่วนที่สี่ของ menngagde นี้ประกอบด้วยตันตระสิบเจ็ดเล่ม แม้ว่าจะมีสิบแปดเล่มเมื่อ รวมNgagsung Tromay Tantra (ซึ่งเน้นพิธีกรรมป้องกันของEkajati ) และสิบเก้าเล่มหากรวม Longsel Barwey Tantra (ตันตระแห่งพื้นที่อันเจิดจรัสแห่งความสว่างไสว) [ 10 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ^ "หมวดหมู่คำแนะนำหลัก "
- ^ดุดจอม ริมโปเช.น้ำทิพย์แห่งปัญญา.สโนว์ ไลออน 2005, หน้า 296.
- ^แวน ชาอิก, แซม (2004).การเข้าสู่ความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่: วิธีการปฏิบัติดโซกเชนแบบพร้อมกันและค่อยเป็นค่อยไปในหลงเชนนิงทิกสำนักพิมพ์วิสดอม ISBN 0-86171-370-2หน้า 9
- ^ Germano, David; Gyatso, Janet (2000). Longchenpa and the Possession of the Dakinis. ใน: White, David Gordon (ผู้เขียน, บรรณาธิการ)(2001). Tantra in practice . สำนักพิมพ์ Motilal Banarsidass . หน้า 240. ISBN 978-81-208-1778-4สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่27 มีนาคม 2553
- ^ "นิงมา, พุทธศาสนาทิเบต, ทัวร์แสวงบุญ, กาลาจักระ, ดาไลลามะ, ข้อมูลเกี่ยวกับภูฏาน"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-10-08 เรียกดูเมื่อ2007-02-01
- ^ "คำศัพท์เฉพาะสำหรับหนังสือของสำนักพิมพ์รังจุงเยเช" . สำนักพิมพ์รังจุงเยเช .
- ^ "คำศัพท์เฉพาะสำหรับหนังสือของสำนักพิมพ์รังจุงเยเช" . สำนักพิมพ์รังจุงเยเช .
- ^ Schmidt, Marcia Binder (บรรณาธิการ) (2002). คู่มือเบื้องต้นเกี่ยวกับ Dzogchen: การโอบรับเส้นทางจิตวิญญาณตามความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่ ลอนดอน สหราชอาณาจักร: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-829-7หน้า 38)
- ^ Capriles, Elías (2003). พุทธศาสนาและดโซกเชน: หลักธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าและยานสูงสุดของพุทธศาสนาทิเบต ตอนที่หนึ่ง พุทธศาสนา: มุมมองดโซกเชน (เข้าถึงเมื่อ: วันเสาร์ที่ 23 สิงหาคม 2551) หน้า 103 เก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 2554 ที่ Wayback Machine
- ^ "ตันตระทั้งสิบเจ็ด" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2008-01-18 . เรียกดูเมื่อ2008-11-17 .
ลิงก์ภายนอก
- สามส่วนของดโซกเชน