ในทางจิตวิทยาการคิดเชิงจิตใจ (Mentalization)คือความสามารถในการเข้าใจสภาวะจิตใจ – ของตนเองหรือผู้อื่น – ที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรมที่ แสดงออก ^{[ 1 ]} การคิดเชิงจิตใจสามารถมองได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ กิจกรรมทางจิต เชิงจินตนาการที่ช่วยให้บุคคลสามารถรับรู้และตีความพฤติกรรมของมนุษย์ในแง่ของสภาวะจิตใจที่มีเจตนา (เช่น ความต้องการ ความปรารถนาความรู้สึกความเชื่อ เป้าหมาย จุดประสงค์ และเหตุผล) ^{[ 2 ] [ 3 ]}บางครั้งมีการอธิบายว่าเป็นการ "เข้าใจความเข้าใจผิด" อีกคำหนึ่งที่เดวิด วอลลิน นักจิตวิทยาคลินิกที่เน้นทฤษฎีความผูกพันใช้สำหรับการคิดเชิงจิตใจคือ "การคิดเกี่ยวกับการคิด" ^{[ 4 ]}การคิดเชิงจิตใจสามารถเกิดขึ้นได้โดยอัตโนมัติหรือโดยรู้ตัว

แม้ว่าแนวคิดที่กว้างกว่าของทฤษฎีจิตใจจะได้รับการสำรวจมาอย่างน้อยตั้งแต่สมัยเดส์การ์ตแต่คำว่า 'mentalization' ที่เฉพาะเจาะจงนั้นเพิ่งปรากฏใน วรรณกรรม จิตวิเคราะห์ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และเริ่มได้รับการทดสอบเชิงประจักษ์ในปี 1983 เมื่อไฮนซ์ วิมเมอร์และโจเซฟ เพอร์เนอร์^{[ 5 ]}ดำเนินการทดลองครั้งแรกเพื่อตรวจสอบว่าเด็กๆ สามารถเข้าใจความเชื่อที่ผิดพลาด ได้เมื่อใด โดยได้รับแรงบันดาลใจจาก การตีความ ฉาก Punch and Judyของแดเนียล เดนเน็ต ต์

สาขาวิชานี้มีความหลากหลายมากขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เมื่อSimon Baron-CohenและUta Frithได้ต่อยอดจากการศึกษาของ Wimmer และ Perner และคนอื่นๆ ได้รวมเข้ากับการวิจัยเกี่ยวกับกลไกทางจิตวิทยาและชีววิทยาที่อยู่เบื้องหลัง ออทิ สติกและโรคจิตเภทในขณะเดียวกันPeter Fonagyและเพื่อนร่วมงานได้นำไปประยุกต์ใช้กับพยาธิวิทยาทางจิตวิทยาพัฒนาการในบริบทของ ความสัมพันธ์ที่ ผิดเพี้ยนไป^{[ 6 ]}เมื่อไม่นานมานี้ นักวิจัยด้านสุขภาพจิตเด็กหลายคน เช่น Arietta Slade ^{[ 7 ]} John Grienenberger ^{[ 8 ]} Alicia Lieberman ^{[ 9 ]} Daniel Schechter [ ^{10 ] และ} Susan Coates ^{[ 11 ]}ได้นำแนวคิดการคิดเชิงจิตใจไปใช้ทั้งในการวิจัยเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตรและการแทรกแซงทางคลินิกกับพ่อแม่ ทารก และเด็กเล็ก

การคิดเชิงจิตใจมีนัยสำคัญต่อทฤษฎีความผูกพันและการพัฒนาตนเอง ตามที่ปีเตอร์ ฟอนากีกล่าวไว้ บุคคลที่มีรูปแบบความผูกพันที่ไม่เป็นระเบียบ (เช่น เนื่องจากการถูกทำร้ายทางร่างกาย จิตใจ หรือทางเพศ) อาจมีปัญหาในการพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงจิตใจมากขึ้น ประวัติความผูกพันมีส่วนกำหนดความแข็งแกร่งของความสามารถในการคิดเชิงจิตใจของแต่ละบุคคล บุคคลที่มีความผูกพันอย่างมั่นคงมักจะมีผู้ดูแลหลักที่มีความสามารถในการคิดเชิงจิตใจที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนกว่า ผลที่ตามมาคือ เด็กเหล่านี้มีความสามารถที่แข็งแกร่งกว่าในการแสดงสภาวะจิตใจของตนเองและผู้อื่น การได้รับประสบการณ์การคิดเชิงจิตใจในวัยเด็กสามารถปกป้องบุคคลจากความยากลำบากทางด้านจิตสังคมได้^{[ 2 ] [ 12 ]}การได้รับประสบการณ์การคิดเชิงจิตใจจากผู้ปกครองอย่างแท้จริงในวัยเด็กส่งเสริมการพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงจิตใจในตัวเด็กเอง^{[ 13 ] [ 14 ]}นอกจากนี้ยังมีข้อเสนอแนะว่าการคิดเชิงจิตใจจากผู้ปกครองอย่างแท้จริงเป็นประโยชน์ต่อการเรียนรู้ของเด็ก เมื่อเด็กรู้สึกว่าตนเองถูกมองว่าเป็นผู้กระทำการโดยเจตนา พวกเขารู้สึกว่าได้รับการตอบสนองอย่างเหมาะสม ซึ่งส่งเสริมความไว้วางใจในความรู้และกระตุ้นการเรียนรู้ในรูปแบบของการสอนตามธรรมชาติ - ซึ่งจะเพิ่มคุณภาพการเรียนรู้ของเด็ก^{[ 15 ]}ทฤษฎีนี้ต้องการการสนับสนุนเชิงประจักษ์เพิ่มเติม

การคิดเชิงจิตใจ หรือที่เรียกกันว่า การคิดเชิงจิตใจ มีหลายแง่มุมที่สามารถวัดได้ด้วยวิธีการต่างๆ วิธีการประเมินการคิดเชิงจิตใจของผู้ปกครองที่โดดเด่นวิธีหนึ่งคือ การสัมภาษณ์พัฒนาการของผู้ปกครอง (Parental Development Interview: PDI) ซึ่งเป็นการสัมภาษณ์แบบกึ่งโครงสร้างที่มี 45 คำถาม โดยสอบถามเกี่ยวกับการรับรู้ของผู้ปกครองเกี่ยวกับลูกๆ ของตนเองในฐานะผู้ปกครอง และความสัมพันธ์ของพวกเขากับลูกๆ^{[ 16 ]}แบบสอบถามการทำงานเชิงสะท้อนของผู้ปกครอง (Parental Reflective Functioning Questionnaire: PRFQ) ที่สร้างโดย Patrick Luyten และเพื่อนร่วมงาน เป็นแบบสอบถามแบบรายงานตนเองที่มีประสิทธิภาพใน การประเมินการทำงานเชิงสะท้อนของผู้ปกครอง (การคิดเชิงจิตใจ) ^{[ 17 ]} PRFQ เป็นแบบประเมินการทำงานเชิงสะท้อน (การคิดเชิงจิตใจ) ของผู้ปกครองแบบสั้นๆ หลายมิติ โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ผู้ปกครองในกลุ่มประชากรที่มีฐานะทางเศรษฐกิจและสังคมหลากหลายสามารถใช้ได้ง่าย PRFQ แนะนำให้ใช้เป็นเครื่องมือคัดกรองสำหรับการศึกษาที่มีประชากรจำนวนมาก และไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อทดแทนมาตรวัดที่ครอบคลุมมากกว่า เช่น PDI หรือมาตรวัดที่อิงตามผู้สังเกต^{[ 18 ]}

การคิดเชิงจิตใจได้รับการเน้นย้ำมากขึ้นเรื่อยๆ โดยปีเตอร์ ฟอนากีและเพื่อนร่วมงาน^{[ 19 ]}ซึ่งอาจเป็นปัจจัยร่วมในการรักษาทางจิตวิทยา และผลลัพธ์จากการทบทวนอย่างเป็นระบบ ในปี 2024 บ่งชี้ว่าการคิดเชิงจิตใจอาจเป็นตัวกลางและตัวปรับผลลัพธ์ด้านสุขภาพจิตในการวินิจฉัยและวิธีการรักษา แม้ว่าจะยังต้องการการศึกษาเพิ่มเติมก็ตาม^{[ 20 ]}

การศึกษาในปี 2024 ได้ตรวจสอบผลกระทบระยะยาวของการคิดเชิงจิตใจต่อความเป็นอยู่ที่ดีและกลยุทธ์การควบคุมอารมณ์ ในกลุ่มตัวอย่างที่ไม่ใช่ผู้ป่วยทางคลินิก พบว่าความบกพร่องในการคิดเชิงจิตใจทำนายความเป็นอยู่ที่ดีในเชิงลบและทำนายการระงับอารมณ์ในเชิงบวกตลอดหนึ่งปี ^{[ 21 ]}งานวิจัยยังพบความเชื่อมโยงระหว่างระดับโดปามีนและความสามารถในการคิดเชิงจิตใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การลดกิจกรรมของโดปามีนในบุคคลที่มีสุขภาพดีโดยใช้ยาฮาโลเพอริดอลทำให้ความสามารถในการคิดเชิงจิตใจของพวกเขาลดลง ซึ่งบ่งชี้ว่าโดปามีนมีบทบาทโดยตรงในกระบวนการรู้คิดทางสังคมเหล่านี้

ตามคู่มือ Mentalizing in Mental Health PracticeของAmerican Psychiatric Associationระบุว่า Mentalization เกิดขึ้นตามพารามิเตอร์หรือมิติสี่ประการ ได้แก่ อัตโนมัติ/ควบคุม ตนเอง/ผู้อื่น ภายใน/ภายนอก และความรู้ความเข้าใจ/อารมณ์^{[ 22 ]}

แต่ละมิติสามารถฝึกฝนได้ทั้งแบบสมดุลหรือไม่สมดุล ในขณะที่การคิดอย่างมีประสิทธิภาพยังต้องการมุมมองที่สมดุลในทั้งสี่มิติด้วย^{[ 22 ]}

1. อัตโนมัติ/ควบคุม การคิดเชิงจิตใจแบบอัตโนมัติ (หรือโดยปริยาย) เป็นกระบวนการที่ประมวลผลอย่างรวดเร็วและไม่ต้องไตร่ตรอง ต้องใช้ความพยายามหรือข้อมูลป้อนเข้าจากจิตสำนึกเพียงเล็กน้อย ในขณะที่การคิดเชิงจิตใจแบบควบคุม (โดยชัดแจ้ง) นั้นช้า ต้องใช้ความพยายาม และต้องอาศัยความตระหนักรู้อย่างเต็มที่^{[ 22 ]}ในบุคลิกภาพที่สมดุล การเปลี่ยนจากแบบอัตโนมัติไปเป็นแบบควบคุมจะเกิดขึ้นอย่างราบรื่นเมื่อเกิดความเข้าใจผิดในการสนทนาหรือสถานการณ์ทางสังคม เพื่อแก้ไขสิ่งต่างๆ ให้ถูกต้อง^{[ 23 ]}การไม่สามารถเปลี่ยนจากการคิดเชิงจิตใจแบบอัตโนมัติอาจนำไปสู่มุมมองที่เรียบง่ายและด้านเดียวของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออารมณ์พลุ่งพล่าน ในทางกลับกัน การไม่สามารถออกจากการคิดเชิงจิตใจแบบควบคุมจะทำให้ติดอยู่ในโหมดความคิดที่ 'หนักอึ้ง' และครุ่นคิดไม่รู้จบ^{[ 24 ]}
2. ตนเอง/ผู้อื่นเกี่ยวข้องกับความสามารถในการคิดเกี่ยวกับสภาวะจิตใจของตนเอง รวมถึงสภาวะจิตใจของผู้อื่นด้วย^{[ 25 ]}การขาดความสมดุลหมายถึงการเน้นย้ำมากเกินไปในตนเองหรือผู้อื่น^{[ 26 ]}
3. ภายใน/ภายนอก: ปัญหาอาจเกิดขึ้นได้จากการเน้นย้ำเงื่อนไขภายนอกมากเกินไป และละเลยความรู้สึกและประสบการณ์ของตนเอง^{[ 26 ]}
4. ความรู้ความเข้าใจ/อารมณ์จะอยู่ในสมดุลเมื่อทั้งสองมิติมีส่วนร่วม ตรงกันข้ามกับความมั่นใจที่มากเกินไปเกี่ยวกับความคิดด้านเดียวของตนเอง หรือความคิดที่ท่วมท้นไปด้วยอารมณ์^{[ 27 ]}

• Allen, Jon G.; Fonagy, Peter, บรรณาธิการ (2006). คู่มือการบำบัดโดยใช้หลักการคิดเชิงจิตวิทยา . doi : 10.1002/9780470712986 . ISBN 978-0-470-01560-5.
• Bateman, Anthony W.; Fonagy, Peter (2019). คู่มือการคิดเชิงจิตวิทยาในการปฏิบัติงานด้านสุขภาพจิต . สำนักพิมพ์ American Psychiatric. ISBN 978-1-61537-250-8.
• Fonagy, Peter; Gergely, Guörgy; Jurist, Elliot L.; Target, Mary (2018). Fonagy, Peter; Gergely, Gyorgy; Jurist, Elliot L. (บรรณาธิการ). การควบคุมอารมณ์ การคิดเชิงจิตใจ และการ พัฒนาตนเองdoi : 10.4324/9780429471643 . ISBN 978-0-429-47164-3.
• Oestergaard Hagelquist, Janne (2018). คู่มือการคิดเชิงจิตวิทยา . doi : 10.4324/9780429482434 . ISBN 978-0-429-90720-3.

• แอปเพอร์ลี, เอียน (2010). นักอ่านใจ . doi : 10.4324/9780203833926 . ISBN 978-1-136-84671-7.
• โดเฮอร์ตี้, มาร์ติน (2008). ทฤษฎีจิตใจ . doi : 10.4324/9780203929902 . ISBN 978-1-135-42079-6.

• โฮมเพจของแอนโทนี เบทแมน
• เกร็ดความรู้เกี่ยวกับการคิดเชิงจิตใจ – รวบรวมโดย เฟรเดอริค เลออนฮาร์ดท์ บทสรุปเกี่ยวกับการคิดเชิงจิตใจ
• Norenzayan, Ara; Gervais, Will M.; Trzesniewski, Kali H. (2012). "การขาดความสามารถในการคิดเชิงจิตใจจำกัดความเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล" . PLOS ONE . ​​7 (5) e36880. Bibcode : 2012PLoSO...736880N . doi : 10.1371/journal.pone.0036880 . PMC  3364254 . PMID  22666332 .