Muthukrishna มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาและความก้าวหน้าของสมมติฐานสมองทางวัฒนธรรม [ ^{6 ] งาน}วิจัยของเขาในปี 2018 เกี่ยวข้องกับการสร้างแบบจำลองที่ยึดมั่นในสมมติฐานนี้ โดยให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างขนาดสมอง ขนาดกลุ่ม การเรียนรู้ทางสังคม และโครงสร้างการจับคู่^{[ 6 ] [ 7 ]}

งานของมุทุคริชนามีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบนี้ ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของสมมติฐานพื้นฐานสามประการ: ^{[ 8 ]}

1. การรวมขนาดสมอง ความซับซ้อน และการจัดระเบียบเข้าไว้ในตัวแปรเดียว
2. การพิสูจน์ว่าสมองที่ใหญ่กว่าย่อมหมายถึงความสามารถในการเรียนรู้และปรับตัวที่มากขึ้น
3. แสดงให้เห็นว่าการเพิ่มขึ้นของความรู้เชิงปรับตัวช่วยเพิ่มความเหมาะสมในการดำรงชีวิตของสิ่งมีชีวิต

จากการจำลองวิวัฒนาการ Muthukrishna และเพื่อนร่วมงานของเขาสามารถยืนยันการมีอยู่ของความสัมพันธ์ตามสมมติฐานได้^{[ 8 ]}ผลการค้นพบของพวกเขาเกี่ยวกับแบบจำลองสมมติฐานสมองทางวัฒนธรรมแสดงให้เห็นว่าสมองขนาดใหญ่มีความสามารถในการเก็บข้อมูลและความรู้เชิงปรับตัวได้มากขึ้น ซึ่งสนับสนุนการมีอยู่ของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่^{[ 8 ]}

ในปี 2016 Muthukrishna และJoseph Henrichได้สำรวจแนวคิดที่ว่าวิวัฒนาการและความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับสติปัญญาของแต่ละบุคคลเพียงอย่างเดียว แต่ยังขึ้นอยู่กับสติปัญญาและการถ่ายทอดความรู้ของกลุ่มด้วย^{[ 9 ]}พวกเขาโต้แย้งว่าแม้สติปัญญาของแต่ละบุคคลจะมีความสำคัญ แต่ความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรม เทคโนโลยี และความรู้ของมนุษย์นั้นขับเคลื่อนด้วยความพยายามและความรู้ที่สะสมมา^{[ 9 ]}พวกเขาเสนอว่าเมื่อข้อมูลและนวัตกรรมสะสมมากขึ้น รุ่นต่อๆ ไปจะสร้างต่อยอดจากฐานความรู้นี้ ส่งผลให้ความเข้าใจและความสามารถในการแก้ปัญหาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว^{[ 7 ]}

งานวิจัยของพวกเขาเน้นย้ำว่าสติปัญญาของมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความสามารถทางปัญญา ของแต่ละบุคคล แต่ฝังรากลึกอยู่ในสติปัญญารวมของสังคม^{[ 9 ]}ความสามารถในการรักษาและต่อยอดความรู้จากรุ่นก่อนมีบทบาทสำคัญในการขับเคลื่อนความก้าวหน้าของมนุษย์ โดยเฉพาะในด้านเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ และการจัดระเบียบทางสังคม

Muthukrishna เป็นนักวิจารณ์วิธีการวิจัยทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาอคติและการสุ่มตัวอย่างที่ไม่ดีสำหรับประชากรวิจัย เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการขยายขอบเขตการวิจัยให้ครอบคลุมประชากรที่หลากหลายมากขึ้นจากวัฒนธรรมและภูมิหลังที่แตกต่างกัน เพื่อลดอคติและความเป็นอัตวิสัยของผลลัพธ์เมื่อพิจารณาเฉพาะตัวอย่างที่เป็นWEIRD (Western-Educated-Industrialised-Rich-Democratic) ^{[ 10 ]}

Muthukrisna ให้บริบทและวิธีแก้ปัญหาสำหรับปัญหานี้ในบทความปี 2020 โดยเขาได้แนะนำแนวคิดเรื่อง "ระยะห่างทางวัฒนธรรม" และ "ระยะห่างทางจิตวิทยา" เป็นมาตรวัดเพื่อวัดความแตกต่างระหว่างประชากร^{[ 10 ]}ระยะห่างทางวัฒนธรรมหมายถึงความไม่เหมือนกันในบรรทัดฐาน ทางวัฒนธรรม ค่านิยม และการปฏิบัติระหว่างกลุ่ม ในขณะที่ระยะห่างทางจิตวิทยาจะประเมินความแตกต่างใน กระบวนการ ทางปัญญาอารมณ์ และพฤติกรรม

เขาและเพื่อนร่วมงานได้โต้แย้งว่าทฤษฎีทั่วไปของพฤติกรรมมนุษย์ต้องอาศัยความเข้าใจเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์เกี่ยวกับมนุษย์ทั่วโลกและตลอดช่วงชีวิต ซึ่งสามารถทำได้โดยการใช้ตัวชี้วัดระยะห่างทางวัฒนธรรม^{[ 10 ]}ผลการวิจัยของเขาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์มีความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรมมากกว่าความแตกต่าง และเขายังได้นำเสนอเครื่องมือในการวัดระยะห่างทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศต่างๆ จุดมุ่งหมายของเขาในการทำเช่นนั้นคือเพื่อชี้นำนักวิจัยในการเลือกสถานที่และกลุ่มตัวอย่างที่มีความแตกต่างทางวัฒนธรรมมากพอที่จะทดสอบความสามารถในการสรุปผลของสมมติฐานของพวกเขา^{[ 10 ]}

Muthukrishna ได้มีส่วนสำคัญอย่างมากต่อสาขาวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประยุกต์ใช้กับนโยบายสาธารณะและการแก้ปัญหาในโลกแห่งความเป็นจริง งานของเขานำไปสู่การพัฒนา Culturalytik ซึ่งเป็นแพลตฟอร์มที่ออกแบบมาเพื่อการวัด การวิเคราะห์ทางวัฒนธรรม และการสร้างการแทรกแซงทางพฤติกรรม^{[ 11 ]}

คุณลักษณะที่โดดเด่นของ Culturalytik อยู่ที่การใช้วิธีการขั้นสูงเพื่อระบุและวิเคราะห์แง่มุมทางวัฒนธรรมที่สำคัญได้อย่างแม่นยำ^{[ 11 ]}วัตถุประสงค์หลักของ Muthukrishna และทีมงานคือการรับรู้และปกป้ององค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม โดยมุ่งเน้นที่การเพิ่มประสิทธิภาพการเก็บรักษาความรู้ กระตุ้นนวัตกรรม เพิ่มความพึงพอใจของลูกค้า ปรับปรุงตัวชี้วัดประสิทธิภาพหลัก และอำนวยความสะดวกในการริเริ่มการขยายธุรกิจไปทั่วโลก^{[ 11 ]}

ทฤษฎีของทุกคน: เราเป็นใคร เรามาถึงจุดนี้ได้อย่างไร และเรากำลังจะไปที่ไหน (ISBN 9781399810630) (2023) ^{[ 13 ] [ 14 ]}

หนังสือเล่มนี้นำเสนอ กรอบการทำงาน แบบสหวิทยาการที่เจาะลึกถึงพฤติกรรมมนุษย์ วัฒนธรรม และสังคม^{[ 14 ]}มุทุคริชนาแนะนำว่าความสามารถทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเราทำให้เราแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่น เขาเสนอแนะให้ใช้หลักการชีวิต เช่น พลวัตของพลังงาน นวัตกรรม ความร่วมมือ และวิวัฒนาการ เพื่อเอาชนะความท้าทายในศตวรรษที่ 21 รวมถึงการแบ่งขั้ว ความไม่เท่าเทียมกันความ ซบเซา ของผลผลิตและวิกฤตพลังงาน^{[ 14 ]}

• Muthukrishna, M. และ Henrich, J. (2019). ปัญหาในทฤษฎีNature Human Behaviour , 3(3), หน้า 221–229. https://doi.org/10.1038/s41562-018-0522-1 . ^{[ 15 ]}
• Muthukrishna, M., Bell, AV, Henrich, J., Curtin, CM, Gedranovich, A., McInerney, J. และ Thue, B. (2020). นอกเหนือจากจิตวิทยาแบบตะวันตก การศึกษา อุตสาหกรรม ร่ำรวย และประชาธิปไตย (WEIRD): การวัดและการทำแผนที่มาตราส่วนของระยะห่างทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาวารสารวิทยาศาสตร์จิตวิทยา 31(6), หน้า 095679762091678. https://doi.org/10.1177/0956797620916782 . ^{[ 10 ]}
• Muthukrishna, M. และ Henrich, J. (2016). นวัตกรรมในสมองส่วนรวมPhilosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences , 371(1690), หน้า 20150192. https://doi.org/10.1098/rstb.2015.0192 . ^{[ 16 ]}
• Muthukrishna, M. และ Henrich, J. (2020). ที่มาและจิตวิทยาของความร่วมมือของมนุษย์Annual Review of Psychology , 72(1). https://doi.org/10.1146/annurev-psych-081920-042106 . ^{[ 9 ]}
• Muthukrishna, M., Shulman, BW, Vasilescu, V. และ Henrich, J. (2013). ความเป็นสังคมมีอิทธิพลต่อความซับซ้อนทางวัฒนธรรมProceedings of the Royal Society B: Biological Sciences , 281(1774), pp.  20132511–20132511. https://doi.org/10.1098/rspb.2013.2511 . ^{[ 17 ]}