ชาว มิเคียเป็นกลุ่มชาวมาลากัสซีที่พูดภาษา มาลากัสซี ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและหาของป่า มักถูกอธิบายว่าเป็น นักล่าและเก็บ ของป่า ในที่ราบต่ำของมาดากัสการ์พวกเขาอาศัยอยู่ในป่ามิเคีย ซึ่งเป็นป่า ผสมระหว่างป่าหนามและป่าผลัดใบแห้งตามแนวชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาดากัสการ์ ชาวมิเคียส่วนใหญ่มี เชื้อสาย ซากาลา วา แม้ว่าคำว่า "ซากาลาวา" จะหมายถึงวิถีชีวิตร่วมกันมากกว่ากลุ่มชาติพันธุ์โดยตรง และพบผู้คนจาก กลุ่มชาติพันธุ์มาลากัส ซี หลากหลายกลุ่มปะปนอยู่กับชาวมิเคีย ที่พักอาศัยของครอบครัวชาวมิเคียจะย้ายจากพื้นที่ปลูกข้าวโพดชั้นดีที่ขอบป่าในฤดูฝน ไปยังป่าชั้นในที่อุดมไปด้วยเทนเร็กและสัตว์ป่าอื่นๆ ในฤดูแล้ง ซึ่งชุมชนต้องพึ่งพาหัวใต้ดินที่มีรูพรุนเพื่อตอบสนองความต้องการน้ำในแต่ละวัน วิถีชีวิตของพวกเขามีความสัมพันธ์กันกับ ชาวประมง เวโซและชาวนา และคนเลี้ยงสัตว์ มาซิโคโร ที่อยู่ใกล้เคียง โดยพวกเขาแลกเปลี่ยนสินค้าที่จับได้ เก็บเกี่ยว หรือเพาะปลูกในป่าด้วยกัน นอกจากนี้ ชาวไมเคียหลายคนยังรับจ้างทำงานเป็นครั้งคราว เช่น เฝ้า ฝูง วัวซีบูหรือดูแลไร่ข้าวโพดของผู้อื่น

ชาวไมเคียในปัจจุบันไม่ใช่กลุ่มคนที่หลงเหลือมาจากสังคมล่าสัตว์หาของป่าโบราณของมาลากัส แต่เป็นลูกหลานของผู้ที่ลี้ภัยเข้าไปในป่าตั้งแต่ช่วงปี 1800 เพื่อหลีกหนีความขัดแย้งทางทหาร การเก็บภาษีอย่างหนัก และปัจจัยกดขี่อื่นๆ วิถีชีวิตของพวกเขาถูกมองโดยทั้งชาวบ้านและชาวเมืองว่าเป็นวิถีชีวิตดั้งเดิม ก่อให้เกิดความลึกลับที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดตำนานและเรื่องเล่าต่างๆ พวกเขามักถูกเชื่อว่าเป็นชาววาซิมบา ในตำนาน ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของเกาะ แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานใดๆ มาสนับสนุนมุมมองนี้ก็ตาม พวกเขาแตกต่างจากชาวเบโอซีซึ่งเป็นนักล่าและเก็บของป่าในที่ราบสูง แม้ว่าจะมีผู้คนประมาณ 1,500 คนที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวไมเคีย แต่ชาวมาลากัสจำนวนมากไม่เชื่อว่าชุมชนนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

ชาวไมเคียเป็นนักล่าและเก็บของป่า (เรียกอีกอย่างว่านักหาของป่า) ที่ทำการเกษตรอย่างจำกัด^{[ 1 ]}คำ ว่า ไมเคียใช้กับผู้ที่ดำรงชีวิตแบบพึ่งพาตนเองมากกว่าที่จะผูกติดกับกลุ่มชาติพันธุ์ ใดโดย เฉพาะ^{[ 2 ]}มีกลุ่มคนจำนวนมากที่เรียกว่าไมเคียอาศัยอยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ของมาดากัสการ์โดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในและรอบๆป่าไมเคีย^ที่มีหนามแหลม บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ระหว่างโมรอมเบและโตลิอารา [ ^{3 ]}ซึ่งเป็นพื้นที่ขนาด 2,500 ตารางกิโลเมตร ในอดีต การรวมตัวหลักของชาวไมเคียนี้อาจขยายไปทางใต้ไกลถึงแม่น้ำฟิเฮเรนานาและทางเหนือไกลถึงแม่น้ำมังโกกีอีกกลุ่มหนึ่งของชาวไมเคียอาศัยอยู่ทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบอิโฮทรี [ ^{4 ] โดย}ทั่วไปแล้วพวกเขาถือเป็นกลุ่มย่อยของกลุ่มชาติพันธุ์ซาคาลาวา^{[ 3 ]}แม้ว่าจะมีชาวไมเคียบางคนที่สืบเชื้อสายมาจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นก็ตาม^{[ 2 ]}การยึดมั่นในวิถีชีวิตที่ชาวบ้านและชาวเมืองมองว่าเป็นบรรพบุรุษได้ก่อให้เกิดความลึกลับและตำนานต่างๆ เกี่ยวกับพวกเขา และชาวมาลากัสซีจำนวนมากเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของวาซิมบาซึ่งเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของเกาะ แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานใดๆ มาสนับสนุนมุมมองนี้ก็ตาม^{[ 4 ]}ชาวมาลากัสซีส่วนใหญ่เชื่อว่าการมีอยู่ของชาวไมเคียเป็นเพียงตำนาน และไม่ทราบว่ายังมีชาวมาลากัสซีคนใดที่ยังคงใช้ชีวิตตามแบบไมเคียอยู่ในปัจจุบัน^{[ 5 ]}คำว่าไมเคียส่วนใหญ่ถูกใช้โดยคนภายนอกเพื่อเรียกกลุ่มนี้ และไม่ค่อยถูกใช้โดยสมาชิกในชุมชนนี้เอง^{[ 4 ]}ชาวไมเคียส่วนใหญ่ชอบเรียกตัวเองว่าเวโซ-ไมเคีย หรือมาซิโคโร-ไมเคีย ขึ้นอยู่กับสายตระกูลของพวกเขา^{[ 6 ]}

ชาวไมเคียไม่ใช่กลุ่มที่หลงเหลือมาจากสังคมนักล่าและเก็บเกี่ยวในยุคแรก แม้ว่านักวิจัยจะยังไม่แน่ใจว่าชาวไมเคียเริ่มใช้ชีวิตแบบนักล่าและเก็บเกี่ยวในป่าเมื่อใด แต่พวกเขาก็ได้สรุปว่าชาวไมเคียเพิ่งตั้งรกรากเป็นชุมชนเมื่อไม่นานมานี้^{[ 2 ]}เชื่อกันว่าประชากรชาวไมเคียในปัจจุบันส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจาก ชาวบ้าน มาซิโคโรที่หนีเข้าไปในป่าเพื่อหลบหนี กองทัพ เมรีนาและซาคาลาวาที่รุกคืบเข้ามาในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 เอกสารของฝรั่งเศสในยุคอาณานิคมที่ลงวันที่ในปี 1901 บรรยายถึงนักล่าและเก็บเกี่ยวที่ชื่อไมเคียที่อาศัยอยู่ในทางตะวันตกเฉียงใต้ของเกาะ เชื่อกันว่าประชากรเพิ่มขึ้นในช่วงการลุกฮือในปี 1947ต่อต้านการปกครองอาณานิคมของฝรั่งเศสเมื่อหลายครอบครัวชาวมาลากัสซีออกจากเมืองและหมู่บ้านเพื่อไปซ่อนตัวในป่าทั่วประเทศ การสำรวจน้ำมันในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 เกี่ยวข้องกับการตัดเส้นทางผ่านป่าที่ไม่เคยถูกแตะต้องมาก่อนทางตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งส่งผลให้ชาวบ้านอพยพเข้าไปในป่าเพื่อใช้ชีวิตแบบไมเกีย^{[ 4 ​​]}

ชาวไมเกียอยู่ภายใต้กฎหมายของประเทศเช่นเดียวกับพลเมืองชาวมาลากัสซีทุกคน แต่ในทางปฏิบัติ กฎหมายของประเทศ รัฐบาล และบริการทางสังคมไม่สามารถเข้าถึงประชากรกลุ่มนี้ได้ในขณะที่อาศัยอยู่ในป่า ภายในค่ายพักของชาวไมเกียในป่า รูปแบบการปกครองตนเองแบบเสมอภาคเป็นที่แพร่หลาย โดยสมาชิกชายที่อาวุโสที่สุดในครอบครัวมีอำนาจในการตัดสินใจหลักของกลุ่ม ซึ่งแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่ม เช่น ชาวเมรีนา ซึ่งมีรูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งทับซ้อนกับระบบวรรณะที่มีบทบาททางสังคมเฉพาะที่กำหนดให้กับกลุ่มครอบครัวต่างๆ^{[ 6 ]}ในปี 1991 มีชาวมาลากัสซีประมาณ 1,500 คนที่ใช้ชีวิตตามแบบไมเกีย โดยส่วนใหญ่อยู่รอบๆป่าไมเกีย [ ^{4 ​​]}ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีปริมาณน้ำฝนจำกัด^{[ 7 ]}จำนวนนี้คาดการณ์ไว้ที่หลายร้อยคนในช่วงทศวรรษ 1950 ซึ่งบ่งชี้ถึงการเติบโตของ^{ประชากร}เป็นการยากที่จะประเมินจำนวนที่แท้จริงของผู้คนที่ดำรงชีวิตด้วยการเก็บเกี่ยวพืชผลในป่าได้อย่างแม่นยำ เนื่องจากคำว่า "Mikea" มีความยืดหยุ่นมาก และระดับการพึ่งพาการเก็บเกี่ยวพืชผลเมื่อเทียบกับการทำเกษตรตามฤดูกาลอาจแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละช่วงเวลา ขึ้นอยู่กับสภาพเศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อม^{[ 4 ]}ชาว Mikea ต้องเผชิญกับตราบาปทางสังคม^{[ 8 ]}ซึ่งเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของพวกเขาในฐานะผู้คนดั้งเดิมหรือไร้อารยธรรม^{[ 9 ]}

รูปแบบการอยู่อาศัยและการจัดระเบียบทางสังคมของชาวไมเคียอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคลหรือชุมชน บางคนอาศัยอยู่ในป่าตลอดชีวิต ในขณะที่บางคนใช้ชีวิตบางส่วนในหมู่บ้านหรือเมือง ในช่วงที่อาศัยอยู่ในป่า กลุ่มชาวไมเคียจะเคลื่อนย้ายตามฤดูกาลระหว่างที่พักอาศัยที่ใกล้กับทรัพยากรที่สำคัญที่สุด ในฤดูฝน พวกเขามักจะอาศัยอยู่เป็นกลุ่ม 30-50 คน ใกล้กับพื้นที่ป่าดั้งเดิมที่อยู่ใกล้กับไร่ข้าวโพดที่เพิ่งถางและปลูกใหม่ บ้านในที่พักอาศัยนี้มีรูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสหลังคาแหลม เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในมาดากัสการ์ และโดยทั่วไปทำจากฟางและเปลือกไม้บนโครงไม้ บ้านเหล่านี้ตั้งกระจัดกระจายโดยมีพื้นที่กว้างขวางระหว่างแต่ละหลัง ที่พักอาศัยในฤดูฝนใช้เป็นฐานสำหรับการหาอาหารในป่าเป็นเวลาสามถึงห้าปี ก่อนที่ทรัพยากรจะหมดลงและจำเป็นต้องย้ายไปยังที่ใหม่ ผู้ที่ทำงานในไร่ข้าวโพดอาจอาศัยอยู่ในที่พักชั่วคราวที่ทำจากหญ้าข้างๆ พืชผลของพวกเขาจนถึงเดือนเมษายนหรือพฤษภาคม เมื่อพวกเขากลับไปยังบ้านที่ทำจากเปลือกไม้^{[ 8 ]}ในช่วงฤดูแล้งตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงตุลาคม ค่ายพักแรมจะแยกออกเป็นกลุ่มเล็กๆ^{[ 6 ]}ที่ย้ายเข้าไปลึกในป่า^{[ 8 ]}เพื่อตั้งรกรากใกล้กับ แหล่งหัว บาโบโดยมีที่อยู่อาศัยจำกัดเพียงที่พักพิงจากกิ่งไม้และที่บังแดดมุงจาก และบางคนก็ไม่ได้อาศัยอยู่ในที่พักพิงเลย^{[ 6 ]}ในการตั้งถิ่นฐานทั้งสองประเภท เฟอร์นิเจอร์แทบจะไม่มีอยู่เลย และชาวไมเคียมักจะนอนในทรายหรือหลุมที่ขุดไว้ที่ฐานของเนินปลวกยักษ์^{[ 8 ]}

ชาวไมเคียต้องดิ้นรนเพื่อให้มั่นใจว่าคุณภาพชีวิตที่พวกเขาปรารถนา แม้ว่าป่าไม้จะให้สิ่งจำเป็นพื้นฐานแก่พวกเขามานานแล้ว แต่การตัดไม้ทำลายป่าและการเพิ่มขึ้นของประชากรก็ทำให้ทรัพยากรตึงเครียดมากขึ้น นอกจากนี้ ชาวไมเคียยังต้องการสินค้าที่มีคุณภาพดีขึ้น เช่น เสื้อผ้า ซึ่งจำเป็นต้องมีการมีส่วนร่วมกับเศรษฐกิจภายนอกมากขึ้นผ่านการค้าและแรงงานรับจ้างเพื่อหารายได้เป็นเงินสกุลท้องถิ่นการขาดการเข้าถึงบริการทางสังคม เช่น การศึกษาและคลินิกสุขภาพก็ส่งผลกระทบอย่างมากเช่นกัน โดยมีคลินิกสุขภาพเพียงแห่งเดียวในพื้นที่ป่าไมเคียและการเข้าถึงน้ำสำหรับอาบน้ำต่ำ อัตราการเกิดโรคต่างๆ เช่น วัณโรค โรคเรื้อน และโรคผิวหนังจึงสูงกว่าปกติ^{[ 10 ]}

ชาวไมเคียมีลักษณะทางวัฒนธรรมและภาษาคล้ายคลึงกับ ชาว เวโซซึ่งเป็นชาวประมง และชาวมาซิโคโรซึ่งเป็นผู้เลี้ยงสัตว์และทำการเกษตรในหมู่บ้านใกล้เคียงของชาวซาคาลาวา มีเพียงแหล่งทำมาหากินดั้งเดิมเท่านั้นที่แตกต่างกันระหว่างสามกลุ่มนี้^{[ 4 ]}การเชื่อมโยงที่เป็นที่นิยมของชาวไมเคียกับบรรพบุรุษของชาววาซิมบา ส่งผลให้เกิดความเชื่ออย่างแพร่หลายว่าชาวไมเคียมีคุณลักษณะของชาววาซิมบา เช่น มีรูปร่างเล็ก ไม่สวมเสื้อผ้า ขี้อายและหลีกเลี่ยงการติดต่อกับคนภายนอก และใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ ซึ่งไม่มีหลักฐานใดสนับสนุนข้อกล่าวอ้างเหล่านี้^{[ 4 ]}

ชาวไมเคียมีชื่อเสียงในการทำหน้ากาก ซึ่งเป็นสิ่งที่หาได้ยากในมาดากัสการ์ โดยใช้ฟันและเส้นผมของมนุษย์^{[ 12 ]}

ชาวไมเคียพูดภาษาถิ่นของภาษามาลากาซีซึ่งมีต้นกำเนิดในบอร์เนียว ตอนใต้ ภาษาถิ่นของพวกเขามีความใกล้เคียงกับภาษาที่พูดโดย กลุ่มชาวประมง เวโซและกลุ่มเลี้ยงสัตว์มาซิโคโรของชาวซาคาลาวา^{[ 4 ]}

การคาดการณ์ว่าอาจมีร่องรอยของ ภาษา Vazimbaในภาษาพูดของ Mikea ได้รับการตรวจสอบโดย Blench & Walsh (2009) และพบว่าไม่มีหลักฐานเพียงพอ พวกเขาสรุปว่า

"[ข้อมูล] นั้นมีน้อยมากและกระจัดกระจาย จึงไม่น่าจะเป็นบันทึกที่มีนัยสำคัญของคำศัพท์พื้นฐานได้ ตรงกันข้ามกับชุดคำศัพท์เฉพาะถิ่น ซึ่งไม่ผิดปกติสำหรับประชากรกลุ่มอดีตนักล่าสัตว์"

ภาษาพูดของชาวเบโอซีซึ่งเป็นชนเผ่ารูปร่างเตี้ยที่ดำรงชีพด้วยการล่าสัตว์และเก็บของป่าในเขตที่ราบสูง มีสัดส่วนของคำศัพท์ที่ไม่สามารถระบุที่มาได้สูงกว่าภาษาอื่นๆ

สภาพแห้งแล้งของป่าหนามซึ่งได้รับปริมาณน้ำฝนน้อยกว่า 600 มิลลิเมตรต่อปี ส่งผลต่อกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวไมเคียเป็นอย่างมาก แทบทุกอย่างที่พวกเขากินนั้นได้มาจากการเก็บเกี่ยวจากป่า^{[ 7 ]}และชาวไมเคียโดยเฉลี่ยต้องใช้เวลาสองชั่วโมงหรือน้อยกว่านั้นในการเก็บอาหารที่เพียงพอสำหรับหนึ่งวัน^{[ 8 ]}แหล่งอาหารหลักของพวกเขาคือหัวมัน^{[ 7 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงฤดูแล้งเมื่อมีอาหารอื่น ๆ น้อยมากที่จะหาได้^{[ 6 ]}ผู้ใหญ่และเด็กทั้งสองเพศช่วยกันขุดโดยใช้ไม้ขุดปลายโลหะ ( antsoro ) และชามขุด ( kipao ) หัวมัน โอวี ที่มีแป้ง จะถูกนำไปย่างหรือต้มก่อนรับประทาน ในขณะที่ชาวไมเคียกินหัวมันบาโบ (หรือบาโบโฮ ) ที่มีน้ำมากดิบ ๆ เพื่อให้ร่างกายชุ่มชื้นหรือใช้น้ำของมันในการต้มอาหารอื่น ๆ หัวมัน ทาโวโลจะถูกนำไปตากแห้งและบดเป็นแป้งเพื่อขายในตลาดหมู่บ้าน นอกจากนี้พวกเขายังเก็บผลไม้ป่า แตง และน้ำผึ้ง ซึ่งน้ำผึ้งเป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวไมเคีย^{[ 7 ]}ในช่วงฤดูฝน^{[ 8 ]}เพื่อให้ได้น้ำในช่วงฤดูฝน ชาวไมเคียจะกักเก็บน้ำฝนที่ไหลลงมาจากหลังคาบ้านโดยใช้ท่อนไม้กลวง^{[ 7 ]}หรือขนส่งน้ำโดยการเดินเท้าหรือใช้เกวียนที่ลากด้วยวัวซีบูจากหมู่บ้าน^{[ 6 ]}ในขณะที่ในช่วงฤดูแล้งที่อากาศเย็น ชาวไมเคียจะบริโภคหัวบาโบ ที่แช่น้ำไว้ ^{[ 7 ]}และดื่มน้ำจากบ่อน้ำธรรมชาติหรือบ่อน้ำที่มนุษย์สร้างขึ้นเมื่อเป็นไปได้^{[ 6 ]}

แหล่งโปรตีนหลักได้แก่ นกและเทนเร็กผู้ใหญ่และเด็กชาวไมเคียทั้งสองเพศใช้ไม้กระบอง^{[ 8 ]}เพื่อฆ่าเทนเร็กตัวเล็ก ( แทมโบทริก้าน้ำหนัก 0.4 กิโลกรัม) ซึ่งพบได้ทั่วไปตลอดทั้งปี และเทนเร็กตัวใหญ่กว่า ( ทันดราก้าน้ำหนัก 2-3 กิโลกรัม) ซึ่งส่วนใหญ่จะจับได้ในช่วงฤดูฝน นอกจากนี้พวกเขายังล่าหรือดักจับลิงลีเมอร์สองถึงสามชนิด แมวป่า หมูป่าเป็นครั้งคราว^{[ 7 ]}เต่า และหนูโดยใช้ปืนเป่าลม หอก และสุนัข^{[ 8 ]}และใช้เบ็ดและสายเบ็ดจับปลาในทะเลสาบน้ำจืดที่มีความเค็ม ชาวไมเคียบางคนเลี้ยงสัตว์ เช่น แพะ ไก่ และไก่ฟ้าเพื่อเป็นอาหารหรือขายในตลาด ถั่วเปลือกแข็งยังเป็นแหล่งโปรตีนเพิ่มเติมอีกด้วย^{[ 7 ]}

พืชผลหลักของชาวไมเคียคือข้าวโพด ซึ่งถูกนำเข้ามาในมาดากัสการ์ในช่วงทศวรรษ 1890 ^{[ 4 ]}พวกเขายังปลูกมันสำปะหลังบ้างเป็นครั้งคราว ฤดูแล้งใช้ในการตัดแปลงข้าวโพดใหม่ ซึ่งจะถูกเผาในเดือนตุลาคม ( การทำไร่ เลื่อนลอยซึ่งในท้องถิ่นเรียกว่าhatsaky ^{[ 14 ]} ) และปลูกในเดือนพฤศจิกายนและธันวาคมเมื่อฝนเริ่มตก ข้าวโพดนี้จะถูกเก็บเกี่ยวสามเดือนต่อมาและบริโภคในช่วงฤดูฝน^{[ 7 ]}ส่วนที่เหลือจะนำไปตากแห้งและขาย^{[ 6 ]}โดยบางส่วนจะเก็บไว้สำหรับการปลูกและการบริโภคในปีถัดไป^{[ 7 ]}พ่อค้าที่รวบรวมข้าวโพดจากชาวไมเคียจะนำไปแปรรูปเพื่อส่งออกไปต่างประเทศโดยได้กำไรจำนวนมาก^{[ 6 ]}

ชาวไมเคียอาศัยอยู่ร่วมกันแบบพึ่งพาอาศัยกับชาวนาและคนเลี้ยงสัตว์มาซิโคโรที่อยู่ใกล้เคียง และกลุ่มชาวประมงเวโซ ชาวไมเคียส่วนใหญ่ดำรงชีวิตด้วยอาหารที่เก็บเกี่ยวจากป่า แต่ก็ปลูกพืชตามฤดูกาลด้วย การเคลื่อนย้ายและการพึ่งพาการเก็บเกี่ยวแทนการปลูกพืชจะเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงของแรงกดดันด้านสิ่งแวดล้อมและเศรษฐกิจที่มีต่อความพร้อมของทรัพยากรภายในชุมชนไมเคีย เช่นเดียวกับชุมชนเวโซและมาซิโคโรที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 4 ]}ชาวไมเคียขายผลิตภัณฑ์จากป่า รวมถึงเสื่อทอและสัตว์ที่พวกเขาเลี้ยงไว้ในตลาดเวโซและมาซิโคโรประจำสัปดาห์ในหมู่บ้านใกล้เคียง เพื่อหาสิ่งจำเป็นที่พวกเขาไม่สามารถเก็บเกี่ยวได้ เช่น เสื้อผ้าและยา ชาวไมเคียบางคนอพยพไปทำงานในหมู่บ้านท้องถิ่นหรือเมืองโมรอมเบเป็นระยะเวลาหนึ่ง พวกเขายังได้รับการว่าจ้างให้ทำงานให้กับชาวบ้านเวโซและมาซิโคโร^{[ 6 ]}เช่น การตัดไม้ในป่าให้กับชาวบ้านหรือไร่ข้าวโพดของชาวไมเคียคนอื่นๆ หรือการเฝ้าฝูงวัวซีบูของชาวบ้าน บางครั้งพวกเขาซื้อวัวซีบูหนึ่งตัวหรือมากกว่านั้น นอกเหนือจากหรือแทนการจ่ายเงิน เนื่องจากวัวซีบูถือเป็นรูปแบบของความมั่งคั่ง และส่วนใหญ่จะถูกบูชายัญในพิธีกรรมบรรพบุรุษมากกว่าที่จะนำมาบริโภคเป็นอาหาร^{[ 7 ]}ฤดูฝนเป็นช่วงเวลาที่ชาวไมเคียมีแนวโน้มที่จะออกจากค่ายพักแรมเพื่อหางานรับจ้างในหมู่บ้านหรือเพื่อเก็บเกี่ยวข้าวโพด นอกจากนี้ยังเป็นช่วงเวลาที่ชาวบ้านมาซิโคโรและเวโซมีแนวโน้มที่จะย้ายเข้าไปในป่าเพื่อปลูกข้าวโพด^{[ 6 ]}

• Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). มาดากัสการ์ (  ฉบับที่ 9). กิลฟอร์ด, รัฐคอนเนตทิคัต: The Globe Pequot Press Inc. หน้า113–115 . ISBN  978-1-84162-197-5.
• เคลลี่, อาร์แอล; ราเบดิมี่, เจเอฟ; โพเยอร์, ​​แอล (1999). "ชาวไมเคียแห่งมาดากัสการ์". ใน ลี, ริชาร์ด; เดลี่, ริชาร์ด (บรรณาธิการ). สารานุกรมนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวแห่งเคมบริดจ์ . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า215–219 . ISBN  978-0-521-57109-8.