ชาวอเมริกันเชื้อสายผสม

ประชากรทั้งหมด
เชื้อชาติผสม (เชื้อชาติใดก็ได้) 33,848,943 ( สำมะโนประชากรปี 2020 ) [ 1 ] 10.21% ของประชากรทั้งหมดของสหรัฐอเมริกา
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
พบมากในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาและรัฐฟลอริดา
แคลิฟอร์เนีย	5,760,235 [ 1 ]
เท็กซัส	5,133,738 [ 1 ]
ฟลอริดา	3,552,072 [ 1 ]
นิวยอร์ก	1,767,463 [ 1 ]
อิลลินอยส์	1,144,984 [ 1 ]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน , ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย , ชาวอเมริกันเชื้อสายฮิสแปนิก , ชาวอเมริกันเชื้อสายลาติน , ชาวอเมริกันเชื้อสายเมติส , ชาวครีโอลแห่งรัฐลุยเซียนา , ชาว ฮาปา , ชาวเมลันจอน , ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป

ชาวอเมริกันหลายเชื้อชาติหรือที่รู้จักกันในชื่อชาวอเมริกันเชื้อสายผสมคือชาวอเมริกันที่มีบรรพบุรุษผสมจากสองเชื้อชาติ ขึ้นไป คำนี้อาจรวมถึงบุคคลที่มี บรรพบุรุษ เชื้อสายผสมที่ระบุตนเองว่าเป็นกลุ่มเดียวทางวัฒนธรรมและสังคม (ดูหลักเกณฑ์หนึ่งหยดเลือด ) ในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2020มีบุคคล 33.8 ล้านคน หรือ 10.2% ของประชากร ระบุตนเองว่าเป็นหลายเชื้อชาติ^{[ 2 ]}การประมาณการตามบรรพบุรุษทางพันธุกรรมชี้ให้เห็นว่าจำนวนอาจสูงกว่านี้

ประชากรหลายเชื้อชาติเป็นกลุ่มประชากรที่มีการเติบโตเร็วที่สุดในสหรัฐอเมริกา โดยเพิ่มขึ้น 276% ระหว่างปี 2010 ถึง 2020 ^{[ 3 ]}การเติบโตนี้ส่วนใหญ่เกิดจากชาวอเมริกันเชื้อสายฮิสแปนิกหรือลาตินที่ระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติหลายเชื้อชาติ โดยกลุ่มนี้เพิ่มขึ้นจาก 3 ล้านคนในปี 2010 เป็นมากกว่า 20 ล้านคนในปี 2020 คิดเป็นเกือบสองในสามของประชากรหลายเชื้อชาติ^{[ 4 ]}ชาวฮิสแปนิกหลายเชื้อชาติส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองเป็นคนผิวขาวและ " เชื้อชาติอื่น ๆ " ร่วมกัน โดยกลุ่มนี้มีจำนวนเพิ่มขึ้นจาก 1.6 ล้านคนเป็น 24 ล้านคนระหว่างปี 2010 ถึง 2021 แม้ว่าประชากรหลายเชื้อชาติจะเติบโตตามธรรมชาติในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา โดยเพิ่มขึ้นประมาณ 32% ระหว่างปี 2000 ถึง 2010 ^{[ 5 ]}แต่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วถึง 276% ที่เห็นในสำมะโนประชากรปี 2020 ส่วนใหญ่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงวิธีการนับคำตอบเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่เขียนลงไปของสำนักงานสำมะโนประชากร มากกว่าการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมหรือประชากรศาสตร์^{[ 6 ] [ 7 ]}

ผลกระทบของระบบเชื้อชาติในอดีต เช่น ที่เกิดจากการผสมผสานระหว่างชาวอาณานิคมยุโรป ผิวขาว และชนพื้นเมืองอเมริกัน มักทำให้ผู้คนระบุหรือถูกจัดประเภทด้วยเชื้อชาติเพียงเชื้อชาติเดียว โดยทั่วไปคือเชื้อชาติของวัฒนธรรมที่พวกเขาเติบโตมา^{[ 8 ]}ก่อนกลางศตวรรษที่ 20 ผู้คนจำนวนมากปกปิดมรดกทางเชื้อชาติของตนเนื่องจากการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติต่อชนกลุ่มน้อย^{[ 8 ]}แม้ว่าชาวอเมริกันจำนวนมากอาจถูกพิจารณาว่ามีเชื้อชาติผสม แต่พวกเขามักไม่รู้หรือไม่ระบุตัวตนทางวัฒนธรรมเช่นนั้น เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่ได้รักษาประเพณีที่แตกต่างกันทั้งหมดของบรรพบุรุษจากหลากหลายชาติ^{[ 8 ]}

หลังจากช่วงเวลาอันยาวนานของการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ อย่างเป็นทางการ ในอดีตสมาพันธรัฐหลังยุคการฟื้นฟูและการห้ามการแต่งงานข้ามเชื้อชาติในหลายส่วนของประเทศ ปัจจุบันมีผู้คนจำนวนมากขึ้นที่สร้างความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติอย่างเปิดเผย นอกจากนี้ สภาพสังคมก็เปลี่ยนแปลงไป และผู้คนหลายเชื้อชาติจำนวนมากไม่เชื่อว่าการพยายาม " ปลอมตัว " เป็นคนผิวขาว จะเป็นประโยชน์ทางสังคม การอพยพที่หลากหลายได้นำผู้คนเชื้อชาติผสมเข้ามาในสหรัฐอเมริกามากขึ้น เช่น ประชากรชาวฮิสแปนิก จำนวนมาก ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 สหรัฐอเมริกามีการเคลื่อนไหวเพื่ออัตลักษณ์หลายเชื้อชาติที่เติบโตขึ้น (ดูLoving Day ) ^{[ 9 ]}เนื่องจากชาวอเมริกันจำนวนมากขึ้นยืนยันที่จะได้รับอนุญาตให้ยอมรับต้นกำเนิดเชื้อชาติผสมของตนการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000จึงอนุญาตให้ผู้อยู่อาศัยเลือกอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติได้มากกว่าหนึ่งรายการเป็นครั้งแรก และด้วยเหตุนี้จึงสามารถระบุตนเองว่าเป็นหลายเชื้อชาติได้ ในปี 2008 บารัค โอบามาซึ่งมีเชื้อสายลูโอ (เคนยา) และสกอตแลนด์ ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีสองเชื้อชาติคนแรกของสหรัฐอเมริกา เขายอมรับทั้งสองฝั่งของครอบครัวและระบุว่าตนเองเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 10 ]}

ปัจจุบัน บุคคลที่มีเชื้อชาติผสมพบได้ทั่วทุกมุมของประเทศ กลุ่มเชื้อชาติผสมในสหรัฐอเมริกา ได้แก่ ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน ชาว อเมริกันเชื้อสายเอเชีย ชาวอเมริกันเชื้อสาย ฮิสแปนิ กชาวอเมริกันเชื้อสายลาติน ชาวอเมริกันเชื้อสายเมติส ชาวครีโอลแห่งหลุยเซียนา ชาวฮาปา ชาวเมลันจอนชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปและชุมชนอื่นๆ อีกหลายแห่ง ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกาพลเมืองจำนวนมากของ ชนเผ่า พื้นเมืองอเมริกัน ที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง มีเชื้อสายผสม โดยเฉพาะอย่างยิ่งพลเมืองที่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรป แอฟริกา หรือทั้งสองอย่าง

ชาวอเมริกันส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของผู้อพยพหลายเชื้อชาติที่มีวัฒนธรรมแตกต่างกัน ซึ่งหลายกลุ่มได้พัฒนาเป็นประเทศแล้ว บางคนถือว่าตนเองเป็นคนหลายเชื้อชาติ ในขณะที่ยอมรับว่าเชื้อชาติเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นทางสังคม กระบวนการ ผสมผสาน การกลืนกลายและการบูรณาการยังคงดำเนินต่อไปขบวนการสิทธิพลเมืองและขบวนการทางสังคมอื่นๆ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ได้ทำงานเพื่อบรรลุความยุติธรรมทางสังคมและการบังคับใช้สิทธิพลเมืองอย่างเท่าเทียมกันภายใต้รัฐธรรมนูญสำหรับทุกเชื้อชาติ ในช่วงปี 2000 ประชากรน้อยกว่า 5% ระบุว่าตนเองเป็นคนหลายเชื้อชาติ ในหลายกรณี เชื้อสายผสมทางเชื้อชาติเกิดขึ้นมานานมากในประวัติครอบครัวของบุคคล (เช่น ก่อนสงครามกลางเมืองหรือก่อนหน้านั้น) จึงไม่ส่งผลกระทบต่อการระบุตัวตนทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมในปัจจุบัน

ความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติ การสมรสแบบไม่จดทะเบียน และการแต่งงานเกิดขึ้นมาตั้งแต่ยุคอาณานิคม ตอนต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อน ที่ การเป็นทาสจะกลายเป็นระบบวรรณะทางเชื้อชาติที่เชื่อมโยงกับผู้คน เชื้อสาย แอฟริกันในอเมริกาในยุคอาณานิคมอาณานิคมหลายแห่งในสิบสามแห่งได้ออกกฎหมายในศตวรรษที่ 17 ที่ให้สถานะทางสังคมแก่บุตรตามมารดา ตามหลักการpartus sequitur ventremโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสัญชาติของบิดา การเปลี่ยนแปลงนี้ได้ล้มล้างแบบแผนในกฎหมายจารีตประเพณีที่ผู้ชายเป็นผู้มอบสถานะของตนให้แก่บุตร ซึ่งก่อนหน้านี้ทำให้ชุมชนสามารถเรียกร้องให้บิดาเลี้ยงดูบุตร ไม่ว่าจะเป็นบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมายหรือไม่ก็ตาม การเปลี่ยนแปลงนี้เพิ่มความสามารถของชายผิวขาวในการใช้หญิงทาสในทางเพศ เนื่องจากพวกเขาไม่มีความรับผิดชอบต่อบุตร ในฐานะนายและบิดาของบุตรต่างเชื้อชาติที่เกิดมาเป็นทาส ชายเหล่านั้นสามารถใช้คนเหล่านี้เป็นคนรับใช้หรือแรงงาน หรือขายพวกเขาเป็นทาสได้ ในบางกรณี บิดาผิวขาวได้ให้การสนับสนุนบุตรที่มีเชื้อชาติผสม โดยจ่ายค่าเล่าเรียนหรือจัดหาการฝึกงานให้ และปล่อยพวกเขาให้เป็นอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสองทศวรรษหลังสงครามปฏิวัติ (การให้การสนับสนุนบุตรเป็นเรื่องที่พบได้บ่อยกว่าใน อาณานิคม ของฝรั่งเศสและสเปนซึ่งมีชนชั้นของคนผิวสีที่ได้รับการศึกษาและเป็นเจ้าของทรัพย์สินเกิดขึ้น) อย่างไรก็ตาม บิดาผิวขาวจำนวนมากได้ทอดทิ้งบุตรที่มีเชื้อชาติผสมและมารดาของพวกเขาให้ตกเป็นทาส

นักวิจัย Paul Heinegg พบว่าครอบครัวของคนผิวสีอิสระส่วนใหญ่ในยุคอาณานิคมนั้นก่อตั้งขึ้นจากการแต่งงานของหญิงผิวขาว ไม่ว่าจะเป็นคนรับใช้ที่เป็นอิสระหรือถูกผูกมัดด้วยสัญญา และชายชาวแอฟริกัน ไม่ว่าจะเป็นทาส ถูกผูกมัดด้วยสัญญา หรือเป็นอิสระ^{[ 11 ]}ในช่วงแรกๆ ชนชั้นแรงงานอาศัยและทำงานร่วมกัน ลูกๆ ของพวกเขามีอิสระเนื่องจากสถานะของหญิงผิวขาว ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบในยุคหลังการปฏิวัติ ที่เด็กที่มีเชื้อชาติผสมส่วนใหญ่มีพ่อเป็นคนผิวขาวและแม่เป็นคนผิวดำ^{[ 11 ]}

กฎหมาย ต่อต้านการแต่งงานข้ามเชื้อชาติถูกตราขึ้นในรัฐส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ 18, 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แต่กฎหมายเหล่านี้ไม่ได้ป้องกันเจ้าของทาสผิวขาว ลูกชายของพวกเขา หรือชายผิวขาวผู้มีอำนาจคนอื่นๆ จากการรับหญิงทาสมาเป็นภรราน้อยและมีบุตรที่มีเชื้อชาติผสมด้วยกัน ในแคลิฟอร์เนียและพื้นที่อื่นๆ ทางตะวันตกของอเมริกามีประชากรเชื้อสายละตินอเมริกาและเอเชียจำนวนมาก ซึ่งถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับคนผิวขาว สมาชิกสภานิติบัญญัติผิวขาวได้ออกกฎหมายห้ามการแต่งงานระหว่าง ชาวอเมริกัน เชื้อสายยุโรปและเอเชียจนกระทั่งถึงทศวรรษ 1950

ความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติมีประวัติศาสตร์ยาวนานในอเมริกาเหนือและสหรัฐอเมริกา เริ่มต้นจากการผสมผสานระหว่างนักสำรวจและทหารชาวยุโรปที่รับเอาหญิงพื้นเมืองมาเป็นคู่ครอง หลังจากที่การตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้น พ่อค้าและนักล่าสัตว์ขนสัตว์มักแต่งงานหรือมีความสัมพันธ์กับหญิงจากชนเผ่าพื้นเมือง ในศตวรรษที่ 17 เมื่อเผชิญกับปัญหาการขาดแคลนแรงงานอย่างต่อเนื่องและรุนแรง ชาวอาณานิคมโดยเฉพาะในอาณานิคมอ่าวเชซาพีค ได้นำเข้าชาวแอฟริกันมาเป็นแรงงาน บางครั้งเป็นคนรับใช้ที่ต้องทำงานชดใช้หนี้ และมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะทาส ทาสชาวแอฟริกันยังถูกนำเข้ามาในนิวยอร์กและท่าเรือทางเหนืออื่นๆ โดยชาวอาณานิคมยุโรป ทาสชาวแอฟริกันบางคนได้รับการปลดปล่อยโดยนายของพวกเขาในช่วงปีแรกๆ เหล่านี้

ในช่วงยุคอาณานิคม ขณะที่สถานการณ์ยังไม่แน่นอน ผู้หญิงผิวขาว ไม่ว่าจะเป็นคนรับใช้ที่ถูกผูกมัดหรือเป็นอิสระ และผู้ชายชาวแอฟริกัน ไม่ว่าจะเป็นคนรับใช้ ทาส หรือเป็นอิสระ ก็ได้แต่งงานกัน เนื่องจากผู้หญิงเหล่านั้นเป็นอิสระ ลูกๆ ที่มีเชื้อชาติผสมของพวกเธอจึงเกิดมาเป็นอิสระเช่นกัน พวกเขาและลูกหลานของพวกเขากลายเป็นครอบครัวส่วนใหญ่ของคนผิวสีที่เป็นอิสระในช่วงยุคอาณานิคมในเวอร์จิเนียนักวิชาการ Paul Heinegg พบว่าร้อยละ 80 ของคนผิวสีที่เป็นอิสระในนอร์ทแคโรไลนาจากการสำรวจสำมะโนประชากรตั้งแต่ปี 1790 ถึง 1810 สามารถสืบย้อนไปถึงครอบครัวที่เป็นอิสระในเวอร์จิเนียในช่วงยุคอาณานิคมได้^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1789 โอลาวดาห์ เอควิอาโน อดีตทาสจาก ประเทศไนจีเรียในปัจจุบันซึ่งถูกจับเป็นทาสในอเมริกาเหนือ ได้ตีพิมพ์อัตชีวประวัติของเขา เขาสนับสนุนการแต่งงานข้ามเชื้อชาติระหว่างคนผิวขาวและคนผิวดำ^{[ 13 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ผู้มาเยือนภาคใต้ตอนบนสังเกตเห็นสัดส่วนที่สูงของทาสเชื้อชาติผสม ซึ่งเป็นหลักฐานของการผสมข้ามเชื้อชาติโดยชายผิวขาว

ในปี ค.ศ. 1790 สหรัฐอเมริกาได้จัดทำสำมะโนประชากรของรัฐบาลกลางเป็นครั้งแรก เจ้าหน้าที่สำรวจได้รับคำสั่งให้จำแนกประชากรที่เป็นอิสระว่าเป็นคนผิวขาวหรือ "อื่นๆ" จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 1850 มีเพียงหัวหน้าครัวเรือนเท่านั้นที่ได้รับการระบุชื่อในสำมะโนประชากรของรัฐบาลกลาง ชาวอเมริกันพื้นเมืองถูกรวมอยู่ในกลุ่ม "อื่นๆ" ในสำมะโนประชากรครั้งต่อมา พวกเขาถูกรวมอยู่ในกลุ่ม " คนผิวสีอิสระ " หากพวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในเขตสงวนของชาวอินเดียนแดงทาสถูกนับแยกต่างหากจากคนอิสระในสำมะโนประชากรทุกครั้งจนกระทั่งสงครามกลางเมืองและการสิ้นสุดของระบบทาส ในสำมะโนประชากรครั้งต่อมา ผู้คนที่มีเชื้อสายแอฟริกันถูกจำแนกตามลักษณะภายนอกว่าเป็นลูกครึ่ง (ซึ่งยอมรับว่ามีเชื้อสายยุโรปที่เห็นได้ชัดนอกเหนือจากเชื้อสายแอฟริกัน) หรือคนผิวดำ

หลังสงครามปฏิวัติอเมริกาจำนวนและสัดส่วนของคนผิวสีที่เป็นอิสระเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดทั้งในภาคเหนือและภาคใต้ เนื่องจากทาสได้รับการปลดปล่อย รัฐทางเหนือส่วนใหญ่ยกเลิกการเป็นทาส บางครั้ง เช่น นิวยอร์ก ใช้วิธีการปลดปล่อยทีละน้อยซึ่งใช้เวลานานกว่าสองทศวรรษจึงจะเสร็จสมบูรณ์ ทาสกลุ่มสุดท้ายในนิวยอร์กได้รับการปลดปล่อยในปี 1827 ในช่วงการฟื้นฟูศาสนาครั้งที่สองนักเทศน์นิกายเควกเกอร์และเมธอดิสต์ในภาคใต้ได้กระตุ้นให้เจ้าของทาสปลดปล่อยทาสของตน อุดมการณ์การปฏิวัติทำให้ผู้ชายหลายคนปลดปล่อยทาสของตน บางคนด้วยการกระทำและบางคนด้วยพินัยกรรม ดังนั้นตั้งแต่ปี 1782 ถึง 1810 เปอร์เซ็นต์ของคนผิวสีที่เป็นอิสระจึงเพิ่มขึ้นจากน้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์เป็นเกือบ 10 เปอร์เซ็นต์ของคนผิวดำในภาคใต้^{[ 14 ]}

ในบรรดาความสัมพันธ์มากมายระหว่างเจ้าของทาสชาย ผู้ดูแล หรือบุตรชายของนายทาส กับทาสหญิง ความสัมพันธ์ที่โดดเด่นที่สุดน่าจะเป็นความสัมพันธ์ระหว่างประธานาธิบดีโทมัส เจฟเฟอร์สันกับทาสหญิงชื่อแซลลี เฮมิงส์ ดังที่ระบุไว้ในนิทรรศการ ร่วมระหว่าง สถาบันสมิธโซเนียนและ มอนติเซลโลในปี 2012 เรื่อง "การเป็นทาสที่มอนติเซลโล: ความขัดแย้งของเสรีภาพ"เจฟเฟอร์สันซึ่งขณะนั้นเป็นพ่อม่าย ได้รับเฮมิงส์เป็นภรราน้อยเป็นเวลาเกือบ 40 ปี พวกเขามีบุตรด้วยกัน 6 คน โดยบุตรของเฮมิงส์ 4 คนรอดชีวิตจนถึงวัยผู้ใหญ่ และเขาก็ปล่อยพวกเขาทั้งหมดเป็นอิสระ ซึ่งนับเป็นหนึ่งในทาสจำนวนน้อยมากที่เขาปล่อยเป็นอิสระ สองคนได้รับอนุญาตให้ "หลบหนี" ไปทางเหนือในปี 1822 และอีกสองคนได้รับอิสรภาพตามพินัยกรรมของเขาเมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1826 บุตรทั้งสี่ของเจฟเฟอร์สันมีเชื้อสายผิวขาว 7 ใน 8 ส่วน และย้ายไปอยู่รัฐทางเหนือเมื่อเป็นผู้ใหญ่ สามในสี่คนเข้าสู่ชุมชนคนผิวขาว และลูกหลานของพวกเขาทั้งหมดระบุว่าตนเองเป็นคนผิวขาว ในบรรดาลูกหลานของเมดิสัน เฮมิงส์ที่ยังคงระบุตนเองว่าเป็นคนผิวดำ บางคนในรุ่นต่อๆ มาระบุตนเองว่าเป็นคนผิวขาวและ "แต่งงานกับคนนอกกลุ่ม" ในขณะที่บางคนยังคงระบุตนเองว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน การที่ลูกๆ ของเฮมิงส์ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวขาวนั้นเป็นประโยชน์ทางสังคม เนื่องจากสอดคล้องกับรูปลักษณ์และสัดส่วนส่วนใหญ่ของบรรพบุรุษของพวกเขา แม้จะเกิดมาเป็นทาส แต่ลูกๆ ของเฮมิงส์ก็ถือว่าเป็นคนผิวขาวตามกฎหมายของรัฐเวอร์จิเนียในขณะนั้น

การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติยังคงถูกบัญญัติไว้ในกฎหมายใหม่ๆ ในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นกฎ "หนึ่งหยดเลือด"ถูกบัญญัติไว้ในกฎหมายความสมบูรณ์ทางเชื้อชาติ ของรัฐเวอร์จิเนียในปี 1924 และในรัฐทางใต้อื่นๆ ซึ่งส่วนหนึ่งได้รับอิทธิพลจากความนิยมของลัทธิยูจีนิกส์และแนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ ผู้คนต่างพยายามลืมเลือนว่าคนผิวขาวจำนวนมากมีเชื้อสายผสม หลายครอบครัวมีเชื้อสายผสม กฎหมายที่คล้ายกันนี้เคยถูกเสนอแต่ไม่ผ่านในปลายศตวรรษที่ 19 ในรัฐเซาท์แคโรไลนาและเวอร์จิเนีย เป็นต้น หลังจากที่พรรคเดโมแครตผิวขาวได้อำนาจทางการเมืองคืนในรัฐทางใต้โดยการตัดสิทธิ์การเลือกตั้งของคนผิวดำพวกเขาก็ผ่านกฎหมายเพื่อบังคับใช้กฎหมายจิม ครอว์และการแบ่งแยกทางเชื้อชาติเพื่อฟื้นฟูอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวพวกเขารักษากฎหมายเหล่านี้ไว้จนกระทั่งถูกบังคับให้เปลี่ยนแปลงในทศวรรษ 1960 และหลังจากนั้นโดยการบังคับใช้กฎหมายของรัฐบาลกลางที่อนุญาตให้มีการกำกับดูแลแนวปฏิบัติเพื่อปกป้องสิทธิตามรัฐธรรมนูญของชาวแอฟริกันอเมริกันและพลเมืองชนกลุ่มน้อยอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2510 ศาลฎีกาสหรัฐอเมริกา ได้ตัดสินใน คดีLoving v. Virginiaว่ากฎหมายต่อต้านการแต่งงานข้ามเชื้อชาติขัดต่อรัฐธรรมนูญ^{[ 15 ]}

ในศตวรรษที่ 20 จนถึงปี 1989 องค์กรบริการสังคมมักจะกำหนดให้เด็กที่มีเชื้อชาติผสมมีอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติเดียวกับผู้ปกครองที่เป็นชนกลุ่มน้อย ซึ่งสะท้อนถึงแนวปฏิบัติทางสังคมของการสืบเชื้อสายต่ำ [ ^{16 ] นัก}สังคมสงเคราะห์ผิวดำมีอิทธิพลต่อคำตัดสินของศาลเกี่ยวกับระเบียบข้อบังคับที่เกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ พวกเขาโต้แย้งว่า เนื่องจากเด็กที่มีเชื้อชาติผสมถูกมองว่าเป็นคนผิวดำในสังคม จึงควรจัดประเภทเช่นนั้นเพื่อให้เด็กสามารถระบุตัวตนกับกลุ่มและเรียนรู้ที่จะรับมือกับการเลือกปฏิบัติ^{[ 17 ]}

ภายในปี 1990 สำนักงานสำมะโนประชากรได้รวมหมวดหมู่ชาติพันธุ์/เชื้อชาติมากกว่า 12 หมวดหมู่ไว้ในสำมะโนประชากร ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความคิดทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปเกี่ยวกับชาติพันธุ์ รวมถึงความหลากหลายของผู้อพยพที่เข้ามาอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเนื่องจากแรงผลักดันทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไปและกฎหมายการเข้าเมืองใหม่ในทศวรรษ 1960 ด้วยสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป พลเมืองจำนวนมากขึ้นเริ่มเรียกร้องให้มีการยอมรับเชื้อสายหลายเชื้อชาติสำนักงานสำมะโนประชากรได้เปลี่ยนแปลงการเก็บรวบรวมข้อมูลโดยอนุญาตให้ผู้คนระบุตนเองว่าเป็นชาติพันธุ์มากกว่าหนึ่งชาติพันธุ์ กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มกังวลเกี่ยวกับผลกระทบทางการเมืองและเศรษฐกิจที่อาจเกิดขึ้น เนื่องจากความช่วยเหลือจากรัฐบาลกลางแก่กลุ่มที่ด้อยโอกาสทางประวัติศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับข้อมูลจากสำมะโนประชากร ตามข้อมูลของสำนักงานสำมะโนประชากร ณ ปี 2002 ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน 75% มีเชื้อสายหลายเชื้อชาติในระดับหนึ่ง^{[ 18 ]}

สัดส่วนของเด็กหลายเชื้อชาติที่ได้รับการยอมรับในสหรัฐอเมริกากำลังเพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติกำลังเพิ่มขึ้น เช่นเดียวกับการรับบุตรบุญธรรมข้ามเชื้อชาติ ในปี 1990 ประมาณร้อยละ 14 ของคนอายุ 18-19 ปี ร้อยละ 12 ของคนอายุ 20-21 ปี และร้อยละ 7 ของคนอายุ 34-35 ปี มีส่วนเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติ (Joyner และ Kao, 2005) ^{[ 19 ]}จำนวนการแต่งงานข้ามเชื้อชาติในสัดส่วนของการแต่งงานใหม่เพิ่มขึ้นจากร้อยละ 11 ในปี 2010 เป็นร้อยละ 19 ในปี 2019 ^{[ 20 ]}

จากข้อมูลประมาณการจากแบบสำรวจชุมชนอเมริกันปี 2022 พบว่ามีผู้คน 41,782,288 คนที่ระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติหลายเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา คิดเป็น 12.5% ​​ของประชากร หากไม่รวมคำตอบ " เชื้อชาติอื่น ๆ " ที่รวมกับหมวดหมู่ที่ได้รับการยอมรับเพียงหมวดหมู่เดียว จำนวนนี้จะลดลงเหลือ 13,658,099 คน หรือ 4.1% ของประชากร^{[ 21 ]}เกือบ 90% ของชาวอเมริกันที่ระบุว่าตนเองมีเชื้อชาติ " เชื้อชาติอื่น ๆ " ร่วมกับเชื้อชาติอื่น ๆ เป็นชาวฮิสแปนิก/ลาตินในปี 2022 คิดเป็นมากกว่า 90% ของประชากรฮิสแปนิกที่มีเชื้อชาติหลายเชื้อชาติ และมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรที่มีเชื้อชาติหลายเชื้อชาติทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา^{[ 22 ]}กลุ่มที่มีเชื้อชาติหลายเชื้อชาติที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาในปี 2022 ได้แก่: ^{[ 23 ]}

กลุ่มคนที่มีเชื้อชาติผสมที่ต้องการยอมรับมรดกทางเชื้อชาติของตนอย่างเต็มที่ได้รับชัยชนะในระดับหนึ่งในปี 1997 เมื่อสำนักงานบริหารงบประมาณ (OMB) เปลี่ยนระเบียบข้อบังคับของรัฐบาลกลางเกี่ยวกับหมวดหมู่เชื้อชาติเพื่อให้สามารถตอบได้หลายข้อ ส่งผลให้ การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2000 เปลี่ยนแปลงไปโดยอนุญาตให้ผู้เข้าร่วมเลือกได้มากกว่าหนึ่งข้อจากหกหมวดหมู่ที่มีให้เลือก ซึ่งโดยสรุปคือ " คนผิวขาว " " คน ผิวดำหรือชาวแอฟริกันอเมริกัน " " ชาว เอเชีย " " ชาวอเมริกันพื้นเมืองหรือชาวอะแลสกาพื้นเมือง " " ชาวฮาวายพื้นเมืองหรือชาวเกาะแปซิฟิกอื่นๆ " และ "อื่นๆ" รายละเอียดเพิ่มเติมอยู่ในบทความ: เชื้อชาติและชาติพันธุ์ในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา OMB ได้บังคับใช้คำสั่งนี้กับแบบฟอร์มของรัฐบาลทั้งหมดภายในปี 2003

ในปี พ.ศ. 2543 ซินดี้ โรดริเกซ รายงานเกี่ยวกับปฏิกิริยาต่อสำมะโนประชากรฉบับใหม่: ^{[ 24 ]}

สำหรับกลุ่มเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองหลักหลายกลุ่ม การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งใหม่นี้เป็นส่วนหนึ่งของฝันร้ายที่เกี่ยวข้องกับความหลากหลายทางเชื้อชาติ หลังจากที่มองประเด็นเรื่องเชื้อชาติในแง่ของขาวกับดำมานานหลายทศวรรษ พวกเขากลัวว่าการเคลื่อนไหวเพื่อความหลากหลายทางเชื้อชาติจะทำลายพันธมิตรที่มีมายาวนาน ทำให้คนผิวสีอ่อนแอลงด้วยการแตกแยกออกเป็นกลุ่มย่อยใหม่ๆ

บุคคลที่มีเชื้อชาติผสมบางคนรู้สึกว่าถูกกีดกันจากสังคมอเมริกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อสมัครเรียนหรือสมัครงาน หรือเมื่อทำแบบทดสอบมาตรฐาน ชาวอเมริกันบางครั้งถูกขอให้ทำเครื่องหมายในช่องที่ตรงกับเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ โดยทั่วไปจะมีตัวเลือกเชื้อชาติประมาณห้าตัวเลือก พร้อมคำแนะนำให้ "เลือกเพียงหนึ่งเดียว" แม้ว่าแบบสำรวจบางฉบับจะมีช่อง "อื่นๆ" แต่ตัวเลือกนี้จะจัดกลุ่มบุคคลที่มีเชื้อชาติผสมหลายประเภทเข้าด้วยกัน (เช่น ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป/ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน ถูกจัดกลุ่มร่วมกับชาวเอเชีย/ชาวอเมริกันพื้นเมือง)

การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2000 ในหมวดคำตอบแบบเขียนเอง มีรายการรหัสที่กำหนดมาตรฐานการจัดวางคำตอบแบบเขียนเองต่างๆ เพื่อการจัดวางโดยอัตโนมัติภายในกรอบเชื้อชาติที่นับไว้ในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกา แม้ว่าคำตอบส่วนใหญ่จะสามารถแยกแยะได้ว่าอยู่ในเชื้อชาติใดเชื้อชาติหนึ่งจากห้าเชื้อชาติที่นับไว้ แต่ก็ยังมีคำตอบแบบเขียนเองบางส่วนที่อยู่ในหัวข้อ " ผสม " ซึ่งไม่สามารถจัดประเภทเชื้อชาติได้ ซึ่งรวมถึง "เชื้อชาติผสม, การผสมผสาน, ทุกอย่าง, หลายอย่าง, ผสม, หลายชาติ, หลายอย่าง, หลายอย่าง และหลากหลาย" ^{[ 25 ]}

ในปี 1997 เกร็ก มาเยดะ สมาชิกคณะกรรมการบริหารของHapa Issues Forum ได้เข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับการจำแนกเชื้อชาติแบบใหม่สำหรับการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ ปี 2000 เขาโต้แย้งคัดค้านการจัดกลุ่มคนหลายเชื้อชาติ และสนับสนุนให้คนหลายเชื้อชาติถูกนับรวมทุกเชื้อชาติของตน เขาให้เหตุผลว่า...

ช่อง Multiracial ที่แยกต่างหากไม่เปิดโอกาสให้บุคคลที่ระบุว่าตนเองเป็นเชื้อชาติผสมได้รับการนับอย่างถูกต้อง ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่ได้เป็นเพียงแค่เชื้อชาติผสม เราเป็นตัวแทนของกลุ่มเชื้อชาติทั้งหมดและควรได้รับการนับเช่นนั้น ช่อง Multiracial ที่แยกต่างหากเผยให้เห็นข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับการตรวจสอบประวัติของบุคคลนั้นน้อยมาก^{[ 26 ]}

จากข้อมูลของเจมส์ พี. อัลเลน และยูจีน เทอร์เนอร์ จากมหาวิทยาลัยรัฐแคลิฟอร์เนียนอร์ธริดจ์ ซึ่งวิเคราะห์จากสำมะโนประชากรปี 2000 พบว่า ผู้ที่มีเชื้อชาติผสมส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองมีเชื้อสายผิวขาวบางส่วน นอกจากนี้ การแบ่งกลุ่มยังเป็นดังนี้:

• คนผิวขาว/ชนพื้นเมืองอเมริกันและชนพื้นเมืองอะแลสกา จำนวน 7,015,017 คน
• สีขาว/ดำ ราคา 737,492 บาท
• คนผิวขาว/เอเชีย 727,197 คน และ
• คนผิวขาว/ชาวฮาวายพื้นเมืองและชาวเกาะแปซิฟิกอื่นๆ จำนวน 125,628 คน^{[ 27 ]}

ในปี 2010 ชาวอเมริกัน 1.6 ล้านคนเลือกทั้ง "ผิวดำ" และ "ผิวขาว" ในแบบฟอร์มสำมะโนประชากร ซึ่งเป็นตัวเลขที่สูงกว่าจำนวนเมื่อสิบปีก่อนถึง 134% ^{[ 28 ]}จำนวนการแต่งงานและความสัมพันธ์ข้ามเชื้อชาติ และการรับบุตรบุญธรรมข้ามเชื้อชาติและระหว่างประเทศได้เพิ่มสัดส่วนของครอบครัวหลายเชื้อชาติ^{[ 29 ]}นอกจากนี้ บุคคลจำนวนมากขึ้นอาจระบุบรรพบุรุษหลายเชื้อชาติ เนื่องจากแนวคิดนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางมากขึ้น

แม้ว่าสหรัฐอเมริกาจะมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการผสมผสานทางเชื้อชาติในดินแดนทางการเมืองและภูมิประเทศของทวีปอเมริกา แต่การเรียกร้องให้มีการจัดประเภททางเชื้อชาติทางสังคมที่เป็นเอกลักษณ์เพื่อรับรองความเป็นพ่อแม่ที่มีเชื้อชาติผสมโดยตรงหรือเมื่อไม่นานมานี้ เพิ่งเริ่มต้นขึ้นในทศวรรษ 1970 หลังจากยุคสิทธิพลเมืองและการบูรณาการอย่างรวดเร็วของชาวแอฟริกันอเมริกันเข้าสู่สถาบันและชุมชนที่อยู่อาศัยซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ทำให้เป็นที่ยอมรับทางสังคมมากขึ้นสำหรับผู้หญิงที่ระบุตนเองว่าเป็นคนผิวขาวที่จะออกเดท แต่งงาน และมีบุตรกับผู้ชายที่ไม่ใช่คนผิวขาว แนวโน้มนี้ได้พัฒนาไปสู่การผลักดันทางการเมืองที่ว่า บุตรที่เกิดจากการแต่งงานข้ามเชื้อชาติควรได้รับสืบทอดการจัดประเภททางเชื้อชาติของทั้งพ่อและแม่ โดยไม่คำนึงถึงการจัดประเภททางเชื้อชาติของฝ่ายแม่ การเรียกร้องนี้ขัดแย้งกับสิ่งที่ปฏิบัติกันในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ซึ่งการจัดประเภททางเชื้อชาติของเด็กแรกเกิดจะยึดตามเชื้อชาติของแม่เป็นหลัก ซึ่งมีการจัดประเภทที่แตกต่างกันไปในแต่ละรัฐตลอดสองศตวรรษที่ผ่านมา ในบางรัฐ เชื้อสายแอฟริกัน 3/4 เป็นตัวกำหนดอัตลักษณ์แอฟริกัน ในบางรัฐอาจมีเงื่อนไขมากกว่าหรือน้อยกว่านั้น

กฎการสืบเชื้อสายแบบหนึ่งหยด หรือกฎที่ว่าต้องมีบรรพบุรุษชาวแอฟริกันอย่างน้อยหนึ่งคนระบุว่าเป็นคนผิวดำ ถูกนำมาใช้โดยรัฐเวอร์จิเนียในปี 1924 แต่กฎนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้เป็นกฎหมายในรัฐเซาท์แคโรไลนา รัฐลุยเซียนา และรัฐอื่นๆ ที่ชาวครีโอลเป็นเจ้าของทาสหรือเคยเป็นเจ้าของทาส ในทางปฏิบัติแล้ว กลุ่มผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวได้ปฏิบัติตามกฎหนึ่งหยดในช่วงที่มีการค้าทาสกฎนี้กำหนดให้การจำแนกเชื้อชาติของลูกหลานที่เกิดจากนายทาสชายผิวขาวและทาสหญิงเป็นทาส โดยไม่คำนึงถึงเชื้อสายฝ่ายชาย ในทำนองเดียวกัน มีการออกกฎหมายลงโทษคนอิสระที่มีเชื้อสายผสมในลักษณะที่คล้ายคลึงกับการจำกัดสิทธิของคนผิวดำ โดยปฏิเสธสิทธิขั้นพื้นฐานของพวกเขา ตัวอย่างเช่น สิทธิในการออกเสียงเลือกตั้ง ซึ่งคนผิวดำอิสระสามารถทำได้ภายใต้การปกครองของฝรั่งเศส ถูกปฏิเสธหลังจากที่ฝรั่งเศสซื้อลุยเซียนาในปี 1803 ภายในเวลาไม่กี่ปี จากการสังเกตการณ์พบว่าประมาณร้อยละสิบของประชากรทาสมีลักษณะเป็นคนผิวขาว แต่มีบรรพบุรุษเป็นชาวแอฟริกัน หลังจากสิ้นสุดการค้าทาส คนเหล่านี้ส่วนใหญ่ก็หายไปปะปนกับประชากรผิวขาวเพียงแค่การย้ายถิ่นฐาน วอลเตอร์ ไวท์ ประธาน NAACP ในปี 1920 รายงานว่า ระหว่างปี 1880 ถึง 1920 มีลูกหลานของทาสประมาณ 400,000 คนที่ปลอมตัวเป็นคนผิวขาว ดูข้อมูลเพิ่มเติมได้จาก เฮเลน แคตเทอรอลล์ บรรณาธิการ หนังสือ Judicial Cases Concerning American Slavery and the Negro, 5 Volumes, 1935 และ A Man Called White หนังสืออัตชีวประวัติของวอลเตอร์ ไวท์ ประธานคนแรกของ NAACP

ในปี 2009 คีธ บาร์ดเวลล์ผู้พิพากษาประจำศาลแขวงในเมืองโรเบิร์ต รัฐลุยเซียนาปฏิเสธที่จะทำพิธีแต่งงานให้กับคู่รักต่างเชื้อชาติ และถูกฟ้องร้องในศาลรัฐบาลกลางทันที ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ การปฏิเสธการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติในรัฐลุยเซียนา

ในปี 2010 การแต่งงานใหม่ทั้งหมดในสหรัฐอเมริการาว 15% เป็นการแต่งงานระหว่างคู่สมรสที่มีเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ต่างกัน ซึ่งมากกว่าสองเท่าของสัดส่วนในปี 1980 (6.7%) ^{[ 30 ]}

เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางครอบครัวและสังคมโดยทั่วไปที่เด็กหลายเชื้อชาติได้รับการเลี้ยงดูมีความหลากหลาย รวมถึงความหลากหลายของรูปลักษณ์และมรดกทางวัฒนธรรม การสรุปโดยทั่วไปเกี่ยวกับความท้าทายหรือโอกาสของเด็กหลายเชื้อชาติจึงไม่ค่อยมีประโยชน์ บทความในปี 1989 โดย Charlotte Nitary เปิดเผยว่าพ่อแม่ของเด็กหลายเชื้อชาติมักต้องดิ้นรนระหว่างการสอนให้ลูกระบุตนเองว่าเป็นเพียงเชื้อชาติของพ่อแม่ที่ไม่ใช่คนผิวขาว ไม่ระบุตนเองกับเชื้อชาติทางสังคมเลย หรือระบุตนเองกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติของทั้งพ่อและแม่^{[ 31 ]}

อัตลักษณ์ทางสังคมของเด็กและผู้ปกครองในครอบครัวหลายเชื้อชาติเดียวกันอาจแตกต่างกันหรือสอดคล้องกัน^{[ 32 ]}เด็กหลายเชื้อชาติบางคนรู้สึกกดดันจากแหล่งต่างๆ ให้ "เลือก" และระบุตัวตนกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติเดียว ในขณะที่บางคนอาจรู้สึกกดดันไม่ให้ละทิ้งชาติพันธุ์หนึ่งหรือมากกว่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาระบุตัวตนกับวัฒนธรรม

เด็กบางคนเติบโตขึ้นมาโดยที่เชื้อชาติไม่ใช่ปัญหาสำคัญในชีวิตของพวกเขา เพราะพวกเขาระบุตัวตนต่อต้านโครงสร้างกฎหนึ่งหยดเลือด ^{[ 33 ]}แนวทางนี้ในการจัดการกับมรดกทางเชื้อชาติที่หลากหลายเป็นสิ่งที่สังคมอเมริกันค่อยๆ ซึมซับเข้ามา เนื่องจากฉันทามติทั่วไปในหมู่บุคคลที่ระบุตนเองว่าเป็นเชื้อชาติเดียวคือ อัตลักษณ์ทางเชื้อชาติที่หลากหลายเป็นทางเลือก และแสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจที่ไม่จริงใจต่ออัตลักษณ์ทางเชื้อชาติที่สืบทอดมาซึ่งถูกกดขี่มากกว่า^{[ 34 ]}ในช่วงทศวรรษ 1990 เมื่อมีนักเรียนที่ระบุตนเองว่าเป็นหลายเชื้อชาติเข้าเรียนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยมากขึ้น หลายคนก็พบกับความแปลกแยกจากกลุ่มที่มีความเหมือนกันทางวัฒนธรรมและเชื้อชาติในวิทยาเขต แนวโน้มระดับชาติทั่วไปนี้ทำให้เกิดองค์กรในวิทยาเขตที่มีหลายเชื้อชาติมากมายทั่วประเทศ ในช่วงทศวรรษ 2000 ความพยายามในการระบุตัวตนด้วยตนเองเหล่านี้ได้ขยายออกไปนอกสถาบันการศึกษาและเข้าสู่สังคมกระแสหลักในไม่ช้า^{[ 35 ]}

ในหนังสือLove's Revolution: Interracial Marriage ของเธอ Maria PP Root แนะนำว่าเมื่อพ่อแม่ต่างเชื้อชาติหย่าร้างกัน ลูกที่มีเชื้อชาติผสมจะกลายเป็นภัยคุกคามในกรณีที่ผู้ปกครองที่มีสิทธิ์ในการดูแลได้แต่งงานใหม่กับคู่สมรสที่ให้ความสำคัญกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติ^{[ 36 ]}

บุคคลหลายเชื้อชาติบางคนพยายามอ้างสิทธิ์ในหมวดหมู่ใหม่ ตัวอย่างเช่น นักกีฬาไทเกอร์ วูดส์กล่าวว่าเขาไม่เพียงแต่เป็นชาวแอฟริกันอเมริกันเท่านั้น แต่ยังเป็น "ชาวคาบลินาเซียน" ด้วย เนื่องจากเขามีเชื้อสายคอเคเซียน แอฟริกันอเมริกัน ชนพื้นเมืองอเมริกัน และเอเชีย^{[ 37 ]}

ชนเผ่าจำนวนมาก โดยเฉพาะชนเผ่าในภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่ประกอบด้วยบุคคลที่มีอัตลักษณ์ชาวอเมริกัน พื้นเมืองที่ชัดเจน แม้ว่าจะมีเชื้อสายยุโรปเป็นส่วนใหญ่ก็ตาม^{[ 38 ]}มากกว่า 75% ของผู้ที่ลงทะเบียนในชนเผ่าเชอโรคีมีเชื้อสายเชอโรคีน้อยกว่าหนึ่งในสี่^{[ 39 ]}อดีตหัวหน้าใหญ่ของชนเผ่าเชอโรคี บิล จอห์น เบเกอร์มีเชื้อสายเชอโรคี 1/32 ซึ่งคิดเป็นประมาณ 3%

ในอดีต รัฐบาลที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองได้บังคับให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากกลืนเข้ากับสังคมอาณานิคมและสังคมอเมริกันในเวลาต่อมาเช่น ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางภาษาและการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในหลายกรณี กระบวนการนี้เกิดขึ้นผ่านการบังคับให้เด็ก ๆ กลืนเข้ากับสังคมโดยส่งไปโรงเรียนประจำพิเศษที่อยู่ห่างไกลจากครอบครัว ผู้ที่สามารถปลอมตัว เป็น คนผิวขาวได้จะได้รับประโยชน์จากสิทธิพิเศษของคนผิวขาว^{[ 38 ]}ในปัจจุบัน หลังจากหลายชั่วอายุคนของการทำให้ผิวขาวขึ้นผ่านการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ ชาว อเมริกันพื้นเมืองจำนวนหนึ่งอาจมีผิวขาวเหมือนชาวอเมริกันผิวขาว ชาว อเมริกันพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะแต่งงาน กับคนนอกเชื้อชาติมากกว่ากลุ่มเชื้อชาติอื่น ๆส่งผลให้สัดส่วนของเลือดพื้นเมืองในหมู่ผู้ที่อ้างว่าเป็นชาวอเมริกันพื้นเมืองลดลงเรื่อย ๆ^{[ 40 ]}บางเผ่าจะถอนชื่อสมาชิกเผ่าที่ไม่สามารถแสดงหลักฐานบรรพบุรุษพื้นเมืองได้ โดยปกติผ่านใบรับรองระดับเลือดอินเดียนการถอนชื่อกลายเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันในทางการเมืองของเขตสงวนชาวอเมริกันพื้นเมือง^{[ 41 ] [ 42 ]}

ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 มีคนเกือบ 3 ล้านคนระบุว่าเชื้อชาติของตนเป็นชนพื้นเมืองอเมริกัน (รวมถึงชนพื้นเมืองอะแลสกา) ^{[ 43 ]}ในจำนวนนี้ มากกว่า 27% ระบุอย่างเจาะจงว่า "เชอโรคี" เป็นต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ ของ ตน^{[ 44 ] [ 45 ]}หลายครอบครัวแรกของเวอร์จิเนียอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากโปคาฮอนทัสหรือ " เจ้าหญิงอินเดียน " คนอื่นๆ ปรากฏการณ์นี้ถูกขนานนามว่า "อาการเชอโรคี" ^{[ 46 ]}ทั่วสหรัฐอเมริกา บุคคลจำนวนมากปลูกฝังอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์แบบฉวยโอกาสในฐานะชนพื้นเมืองอเมริกัน บางครั้งผ่านกลุ่มมรดกเชอโรคีหรือพิธีอวยพรงานแต่งงานแบบอินเดียน^{[ 38 ]}

ระดับของเชื้อสายชาวอเมริกันพื้นเมือง (ซึ่งแตกต่างจากอัตลักษณ์ของชาวอเมริกันพื้นเมือง ) แตกต่างกัน จีโนมของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันที่รายงานตนเองมีเชื้อสายชาวอเมริกันพื้นเมืองเฉลี่ย 0.8% จีโนมของชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปเฉลี่ย 0.18% และจีโนมของชาวลาตินเฉลี่ย 18.0% ^{[ 47 ] [ 48 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวลาตินส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาไม่ใช่ชนพื้นเมือง แม้ว่าส่วนใหญ่จะมีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและชนพื้นเมืองก็ตาม เนื่องจากความเป็นชนพื้นเมืองนั้นพิจารณาจากความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ความผูกพันในชุมชน และภาษา ในละตินอเมริกา ผู้คนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและชนพื้นเมืองบางครั้งเรียกว่าเมสติโซ^{[ 49 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติระหว่างชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์อเมริกันที่ถูกละเลย^{[ 50 ]}บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวแอฟริกันและชาวพื้นเมืองอเมริกันในทวีปอเมริกาเกิดขึ้นในเดือนเมษายน ค.ศ. 1502 เมื่อชาวแอฟริกันกลุ่มแรกที่ถูกลักพาตัวถูกนำตัวไปยังเกาะฮิสปานิโอลาเพื่อเป็นทาส บางคนหนีรอดไปได้ และที่ใดที่หนึ่งในพื้นที่ตอนในของเกาะซานโตโดมิงโก ชาวอินเดียนดำกลุ่มแรกก็ถือกำเนิดขึ้น^{[ 51 ]}นอกจากนี้ ตัวอย่างของทาสชาวแอฟริกันที่หลบหนีจากอาณานิคมของชาวยุโรปและถูกกลืนเข้ากับชาวพื้นเมืองอเมริกันเกิดขึ้นย้อนกลับไปถึงปี ค.ศ. 1526 ในเดือนมิถุนายนของปีนั้นลูคัส วาซเกซ เดอ อายยอนได้ก่อตั้งอาณานิคมของสเปนใกล้ปากแม่น้ำพีดีในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตะวันออกของรัฐเซาท์แคโรไลนาการตั้งถิ่นฐานของสเปนนี้มีชื่อว่าซานมิเกล เดอ กัวลดาเปในการตั้งถิ่นฐานนั้นมีทาสชาวแอฟริกัน 100 คน ในปี ค.ศ. 1526 ทาสชาวแอฟริกันกลุ่มแรกได้หลบหนีออกจากอาณานิคมและไปลี้ภัยกับชาวพื้นเมืองอเมริกันในท้องถิ่น^{[ 52 ]}

นักล่าอาณานิคมชาวยุโรปได้ทำสนธิสัญญากับชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันเพื่อขอให้ส่งทาสที่หลบหนี กลับคืน มา ตัวอย่างเช่น ในปี 1726 ผู้ว่าการรัฐนิวยอร์กได้เรียกร้องคำมั่นสัญญาจากชาวอิโรควอยส์ว่าจะส่งทาสที่หลบหนีทั้งหมดที่เข้าร่วมกับพวกเขากลับคืนมา คำมั่นสัญญาเดียวกันนี้ถูกเรียกร้องจากชาวฮูรอนในปี 1764 และจากชาวเดลาแวร์ในปี 1765 แม้ว่าจะไม่มีบันทึกว่าทาสเคยถูกส่งกลับคืนมาเลยก็ตาม^{[ 53 ]}มีโฆษณาจำนวนมากที่ขอให้ส่งชาวแอฟริกันอเมริกันที่แต่งงานกับชาวพื้นเมืองอเมริกันหรือผู้ที่พูดภาษาพื้นเมืองอเมริกันกลับคืนมา การที่ชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวแอฟริกันได้รู้จักกันเป็นหลักนั้นมาจากการเป็นทาส^{[ 54 ]}ชาวพื้นเมืองอเมริกันได้เรียนรู้ว่าชาวแอฟริกันมีสิ่งที่ชาวพื้นเมืองอเมริกันถือว่าเป็น 'ยาชั้นยอด' อยู่ในร่างกายของพวกเขา เพราะชาวแอฟริกันแทบจะไม่มีภูมิคุ้มกันต่อโรคจากโลกเก่าที่กำลังทำลายล้างประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่^{[ 55 ]}ด้วยเหตุนี้ หลายเผ่าจึงสนับสนุนการแต่งงานระหว่างสองกลุ่มนี้ เพื่อสร้างลูกหลานที่แข็งแรงและมีสุขภาพดีขึ้นจากการแต่งงาน^{[ 55 ]}

สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันกฎหนึ่งหยดเลือดเป็นปัจจัยสำคัญในความสามัคคีทางชาติพันธุ์ โดยทั่วไปแล้วชาวแอฟริกันอเมริกันมีจุดร่วมกันในสังคมโดยไม่คำนึงถึงการผสมผสานทางเชื้อชาติหรือการแบ่งชั้นทางสังคม/เศรษฐกิจ นอกจากนี้ ชาวแอฟริกันอเมริกันยังพบว่าแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับมรดกของชนพื้นเมืองอเมริกัน เนื่องจากผู้อาวุโสในครอบครัวหลายคนปกปิดข้อมูลทางลำดับวงศ์ตระกูลที่เกี่ยวข้อง^{[ 50 ]}การสืบหาลำดับวงศ์ตระกูลของชาวแอฟริกันอเมริกันอาจเป็นกระบวนการที่ยากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับลูกหลานของชนพื้นเมืองอเมริกัน เนื่องจากชาวแอฟริกันอเมริกันที่เป็นทาสถูกห้ามไม่ให้เรียนรู้การอ่านและการเขียน และชนพื้นเมืองอเมริกันส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษาอังกฤษ อ่านหรือเขียนภาษาอังกฤษ^{[ 50 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติของชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวยุโรปเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกของการล่าอาณานิคมอิทธิพลของชาวยุโรปเกิดขึ้นทันที แพร่หลาย และลึกซึ้งกว่าเชื้อชาติอื่นใดที่ติดต่อกับชาวพื้นเมืองอเมริกันในช่วงแรกของการล่าอาณานิคมและการก่อตั้งประเทศ^{[ 56 ]}

ผู้ตั้งถิ่นฐานชายในยุคแรกบางคนแต่งงานกับหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกันหรือมีความสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการกับพวกเธอ การติดต่อในช่วงแรกระหว่างชาวพื้นเมืองอเมริกันและชาวยุโรปมักเต็มไปด้วยความตึงเครียด แต่ก็มีช่วงเวลาแห่งมิตรภาพ ความร่วมมือ และความใกล้ชิดเช่นกัน^{[ 57 ]}มีการแต่งงานหลายครั้งในอาณานิคมของยุโรประหว่างชายชาวยุโรปและหญิงชาวพื้นเมือง ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 1614 โพคาฮอน ทั ส หญิง ชาวพาว ฮาตัน ในรัฐเวอร์จิเนียในปัจจุบัน ได้แต่งงานกับจอห์น โรลฟ์ ชาวอาณานิคมเวอร์จิเนีย จากเจมส์ทาวน์ โท มัส โรลฟ์บุตรชายของพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของลูกหลานจำนวนมากในตระกูลแรกของเวอร์จิเนียผลที่ตามมาคือ กฎหมายที่เลือกปฏิบัติ (เช่น กฎหมายที่ต่อต้านชาวแอฟริกันอเมริกัน) มักกีดกันชาวพื้นเมืองอเมริกันในช่วงเวลานี้ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ซากาจาเวีย หญิงชาวพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งจะช่วยแปลและนำทางคณะสำรวจลูอิสและคลาร์กในภาคตะวันตก ได้แต่งงานกับทูแซงต์ ชาร์บอนโนนัก ดักสัตว์ชาวฝรั่งเศส-แคนาดา

ชาวยุโรปบางคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวพื้นเมืองอเมริกันถูกเรียกว่า "ชาวอินเดียนขาว" พวกเขา "อาศัยอยู่ในชุมชนพื้นเมืองเป็นเวลาหลายปี เรียนรู้ภาษาพื้นเมืองได้อย่างคล่องแคล่ว เข้าร่วมสภาพื้นเมือง และมักจะต่อสู้เคียงข้างเพื่อนชาวพื้นเมืองของพวกเขา" ^{[ 58 ]}พ่อค้าและนักล่าสัตว์ชาวยุโรปมักแต่งงานกับหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกันจากเผ่าต่างๆ ในเขตชายแดนและมีครอบครัวด้วยกัน บางครั้งการแต่งงานเหล่านี้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมืองระหว่างเผ่าพื้นเมืองอเมริกันกับพ่อค้าชาวยุโรป พ่อค้าบางคนที่ตั้งฐานอยู่ในเมืองมีสิ่งที่เรียกว่า "ภรรยาในชนบท" ในหมู่ชาวพื้นเมืองอเมริกัน โดยมีภรรยาและลูกๆ ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่ถูกต้องตามกฎหมายอยู่ที่บ้านในเมือง ไม่ใช่ทุกคนที่ทิ้งลูกๆ ที่มีเชื้อสายผสม "ตามธรรมชาติ" ของตน บางคนจัดการให้ลูกชายไปเรียนที่โรงเรียนของชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปเพื่อการศึกษา อาณานิคมยุโรปยุคแรกส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย และหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกันมีความเสี่ยงต่อการถูกข่มขืนหรือล่วงละเมิดทางเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเธอตกเป็นทาส^{[ 59 ]}

การแต่งงานส่วนใหญ่ระหว่างชาวยุโรปและชาวพื้นเมืองอเมริกันเป็นการแต่งงานระหว่างชายชาวยุโรปและหญิงชาวพื้นเมืองอเมริกัน อัตลักษณ์ทางสังคมของเด็กถูกกำหนดอย่างมากโดยระบบเครือญาติของเผ่า ซึ่งเป็นตัวกำหนดว่าเด็กจะสามารถกลืนเข้ากับเผ่าได้ง่ายเพียงใด ในบรรดา เผ่าที่สืบเชื้อสายทาง ฝ่ายหญิงในภาคตะวันออกเฉียงใต้ เช่น เผ่าครีกและเชอโรคีเด็กที่มีเชื้อสายผสมมักได้รับการยอมรับและระบุว่าเป็นชาวอินเดียนแดง เนื่องจากพวกเขาได้รับสถานะทางสังคมจากตระกูลและเผ่าของมารดา และมักเติบโตมากับมารดาและญาติผู้ชาย ในทางตรงกันข้าม ในหมู่ชาวโอมาฮาที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายชาย ตัวอย่างเช่น เด็กที่เกิดจากชายผิวขาวและหญิงชาวโอมาฮาถือว่าเป็น "คนผิวขาว" เด็กที่มีเชื้อสายผสมและมารดาของพวกเขาจะได้รับการคุ้มครอง แต่เด็กจะสามารถเป็นสมาชิกของเผ่าอย่างเป็นทางการได้ก็ต่อเมื่อได้รับการรับเลี้ยงโดยชายคนหนึ่งเท่านั้น

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชายชาวพื้นเมืองอเมริกันต้องได้รับความยินยอมจากพ่อแม่ชาวยุโรปเพื่อแต่งงานกับหญิงผิวขาว เมื่อการแต่งงานดังกล่าวได้รับการอนุมัติ ก็จะมีเงื่อนไขว่า "เขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าสามารถเลี้ยงดูเธอในฐานะหญิงผิวขาวในบ้านที่ดีได้" ^{[ 60 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกตะวันตก “คนผิวขาวที่แต่งงานกับคนพื้นเมือง” ถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่แยกต่างหากในบัญชีรายชื่อDawes Rollsซึ่งเป็นบัญชีรายชื่อและระบุตัวตนของสมาชิกเผ่าต่างๆ เพื่อจัดสรรที่ดินให้กับหัวหน้าครัวเรือนแต่ละคนในการแบ่งแยกที่ดินส่วนรวมของเผ่าในดินแดนอินเดียน การแต่งงานข้ามเผ่านี้เพิ่มมากขึ้นเนื่องจากชายผิวขาวบางคนแต่งงานกับชาวอเมริกันพื้นเมืองเพื่อควบคุมที่ดิน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ครูหญิงชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปชนชั้นกลาง 3 คนแต่งงานกับชายชาวอเมริกันพื้นเมืองที่พวกเธอได้พบที่สถาบัน Hamptonในช่วงหลายปีที่สถาบันดำเนินโครงการเกี่ยวกับชาวอินเดียน^{[ 61 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Charles Eastmanแพทย์เชื้อสาย Sioux และยุโรปที่ได้รับการฝึกอบรมที่มหาวิทยาลัยบอสตันแต่งงานกับElaine Goodaleหญิงชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปจากนิวอิงแลนด์ พวกเขาพบกันและทำงานร่วมกันในดินแดนดาโกตาเมื่อเธอเป็นหัวหน้าฝ่ายการศึกษาของชาวอินเดียนและเขาเป็นแพทย์ประจำเขตสงวน คุณปู่ทางฝั่งแม่ของเขาคือเซธ อีสต์แมนศิลปินและนายทหารจากนิวอิงแลนด์ ซึ่งแต่งงานกับหญิงชาวซูและมีลูกสาวด้วยกันขณะประจำการอยู่ที่ฟอร์ตสเนลลิงในมินนิโซตา

ชาวอเมริกันที่มี เชื้อสาย แอฟริกันจากแถบซับซาฮาราด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ เช่นการเป็นทาสกฎหมายหนึ่งในแปด และกฎหนึ่งหยดเลือดในกฎหมายศตวรรษที่ 20 มักถูกจัดประเภทเป็นคนผิวดำ (ในอดีต) หรือชาวแอฟริกันอเมริกันแม้ว่าพวกเขาจะมี เชื้อสาย ยุโรปอเมริกันหรือชนพื้นเมืองอเมริกันอยู่มากก็ตาม เมื่อการเป็นทาสกลายเป็นระบบวรรณะทางเชื้อชาติ ผู้ที่เคยตกเป็นทาสและคนอื่นๆ ที่มีเชื้อสายแอฟริกันจะถูกจัดประเภทตามสิ่งที่เรียกว่า " การสืบเชื้อสายแบบไฮโปเดสเซนต์ " ตามกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีสถานะต่ำกว่า หลายคนที่มีเชื้อสายและรูปลักษณ์แบบยุโรปส่วนใหญ่ "แต่งงานกับคนผิวขาว" และกลืนเข้ากับสังคมคนผิวขาวเพื่อผลประโยชน์ทางสังคมและเศรษฐกิจ เช่น ครอบครัวหลายรุ่นที่ระบุว่าเป็นเมลันเจียนซึ่งปัจจุบันโดยทั่วไปจัดอยู่ในกลุ่มคนผิวขาว แต่ได้รับการพิสูจน์ทางพันธุกรรมแล้วว่ามีเชื้อสายยุโรปและแอฟริกันจากแถบซับซาฮารา

บางครั้งผู้คนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันและแอฟริกันอเมริกันรายงานว่ามีสมาชิกในครอบครัวผู้สูงอายุปกปิดข้อมูลทางสายเลือดที่เกี่ยวข้อง^{[ 50 ]}การสืบหาลำดับวงศ์ตระกูลของชาวแอฟริกันอเมริกันอาจเป็นกระบวนการที่ยากมาก เนื่องจากสำมะโนประชากรไม่ได้ระบุชื่อทาสก่อนสงครามกลางเมืองอเมริกัน ซึ่งหมายความว่าชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่ไม่ได้ปรากฏชื่อในบันทึกเหล่านั้น นอกจากนี้ บิดาผิวขาวหลายคนที่ใช้ทาสหญิงเพื่อประโยชน์ทางเพศ แม้แต่ผู้ที่มีความสัมพันธ์ระยะยาวเช่นโทมัส เจฟเฟอร์สันกับแซลลี เฮมิงส์ก็ไม่ได้ยอมรับบุตรทาสที่มีเชื้อสายผสมของตนในบันทึก ดังนั้นความเป็นบิดาจึงสูญหายไป

บันทึกอาณานิคมของเรือขนส่งทาสและการขายทาสของฝรั่งเศสและสเปน และบันทึกไร่ในอดีตอาณานิคมทั้งหมด มักจะมีข้อมูลเกี่ยวกับทาสมากกว่า ซึ่งนักวิจัยกำลังสร้างประวัติครอบครัวทาสขึ้นมาใหม่ นักลำดับวงศ์ตระกูลได้เริ่มค้นหาบันทึกไร่ บันทึกศาล โฉนดที่ดิน และแหล่งข้อมูลอื่นๆ เพื่อติดตามครอบครัวและบุคคลชาวแอฟริกันอเมริกันก่อนปี 1870 เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วทาสถูกห้ามไม่ให้เรียนรู้การอ่านและการเขียน ครอบครัวคนผิวดำจึงส่งต่อประวัติศาสตร์ปากเปล่า ซึ่งมีความยั่งยืนอย่างมาก ในทำนองเดียวกัน ชาวอเมริกันพื้นเมืองโดยทั่วไปไม่ได้เรียนรู้การอ่านและการเขียนภาษาอังกฤษ แม้ว่าบางคนจะเรียนรู้ได้ในศตวรรษที่ 19 ก็ตาม^{[ 50 ]}จนถึงปี 1930 ผู้สำรวจสำมะโนประชากรใช้คำว่าคนผิวสีอิสระและ มูลาโต เพื่อจำแนกคนที่มีเชื้อชาติผสมอย่างเห็นได้ชัด เมื่อคำเหล่านั้นถูกยกเลิก อันเป็นผลมาจากการล็อบบี้ของกลุ่มรัฐสภาทางใต้ สำนักงานสำมะโนประชากรจึงใช้การจำแนกแบบไบนารีเท่านั้น คือ ดำหรือขาว ซึ่งเป็นเรื่องปกติในรัฐทางใต้ที่มีการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ

ในช่วงทศวรรษ 1980 พ่อแม่ของเด็กเชื้อชาติผสมเริ่มรวมตัวกันและล็อบบี้ให้มีการเพิ่มคำกำหนดเชื้อชาติที่ครอบคลุมมากขึ้นซึ่งจะสะท้อนถึงมรดกของลูก ๆ ของพวกเขา เมื่อรัฐบาลสหรัฐฯ เสนอให้เพิ่มหมวดหมู่ "เชื้อชาติผสม" หรือ "เชื้อชาติหลายเชื้อชาติ" ในปี 1988 การตอบสนองจากสาธารณชนส่วนใหญ่เป็นไปในเชิงลบ องค์กรชาวแอฟริกันอเมริกันบางแห่งและผู้นำทางการเมืองชาวแอฟริกันอเมริกัน เช่น สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรหญิงไดแอน วัตสันและสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรชายออกัสตัส ฮอว์กินส์ได้แสดงการปฏิเสธหมวดหมู่นี้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษ เนื่องจากพวกเขากลัวว่าจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจหากชาวแอฟริกันอเมริกันลดจำนวนลงโดยการระบุตนเอง^{[ 62 ]}

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 และ 2000 คำว่าลูกครึ่งเชื้อชาติลูกครึ่งหลายเชื้อชาติและลูกครึ่งได้ถูกนำมาใช้ในสังคมบ่อยขึ้น อย่างไรก็ตาม ในสหรัฐอเมริกา (ซึ่งแตกต่างจากบางประเทศที่มีประวัติศาสตร์การค้าทาส) ยังคงเป็นเรื่องปกติที่ผู้ที่มีลักษณะภายนอกเป็น "ชาวแอฟริกัน" จะระบุตนเองหรือถูกจัดประเภทเป็นเพียง "คนผิวดำ" หรือ "ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน" ด้วยเหตุผลทางวัฒนธรรม สังคม และครอบครัว

ประธานาธิบดีบารัค โอบามามี เชื้อสาย ยุโรป-อเมริกันและแอฟริกาตะวันออก เขาระบุว่าตนเองเป็นชาวแอฟริกัน-อเมริกัน^{[ 63 ]}ผลสำรวจในปี 2550 เมื่อโอบามาเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี พบว่าชาวอเมริกันมีความคิดเห็นแตกต่างกันในการจัดประเภทของเขา โดยชาวผิวขาวและชาวฮิสแปนิกส่วนใหญ่จัดให้เขาเป็นคนสองเชื้อชาติ แต่ชาวแอฟริกัน-อเมริกันส่วนใหญ่จัดให้เขาเป็นคนผิวดำ^{[ 64 ]}

การศึกษาในปี 2546 พบว่ามีการผสมผสานเชื้อสายยุโรปโดยเฉลี่ย 18.6% (±1.5%) ในกลุ่มตัวอย่างประชากรชาวแอฟริกันอเมริกัน 416 คนจากวอชิงตัน ดี.ซี. ^{[ 65 ]}การศึกษาประชากรกลุ่มอื่นในพื้นที่อื่น ๆ พบว่ามีเปอร์เซ็นต์เชื้อชาติที่แตกต่างกัน

ร้อยละ 20 ของชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายยุโรปมากกว่าร้อยละ 25 ซึ่งสะท้อนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของการผสมผสานระหว่างกลุ่มต่างๆ กลุ่ม "ส่วนใหญ่เป็นแอฟริกัน" นั้นมีเชื้อสายแอฟริกันเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากร้อยละ 70 ของชาวแอฟริกันอเมริกันในกลุ่มนี้มีเชื้อสายยุโรปน้อยกว่าร้อยละ 15 ร้อยละ 20 ของชาวแอฟริกันอเมริกันในกลุ่ม "ส่วนใหญ่เป็นลูกผสม" (ร้อยละ 2.7 ของประชากรสหรัฐฯ) มีเชื้อสายยุโรประหว่างร้อยละ 25 ถึง 50 ^{[ 66 ]}

ข้ออ้างของนักเขียน Sherrel W. Stewart ที่ว่าชาวแอฟริกันอเมริกัน "ส่วนใหญ่" มีเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกันอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 67 ]}ไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยทางพันธุกรรมที่ได้ทำการศึกษาการทำแผนที่ประชากรอย่างกว้างขวาง รายการโทรทัศน์เกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวแอฟริกันอเมริกัน ซึ่งดำเนินรายการโดยนักวิชาการHenry Louis Gates Jr.มีนักวิชาการด้านพันธุศาสตร์ที่อภิปรายรายละเอียดเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่หลากหลายในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่ามีความเชื่อที่แพร่หลายเกี่ยวกับอัตราการผสมผสานเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกันที่สูง ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลที่รวบรวมได้

การทดสอบทางพันธุกรรมของสายตรงเพศชายและเพศหญิงจะประเมินเฉพาะการสืบเชื้อสายตรงเพศชายและเพศหญิงโดยไม่คำนึงถึงบรรพบุรุษจำนวนมาก^{[ 68 ]}ด้วยเหตุนี้ บุคคลในรายการ Gates จึงได้รับการทดสอบ DNA ที่ครอบคลุมมากขึ้น

นักวิจารณ์ Troy Duster เขียนในThe Chronicle of Higher Education ว่าซีรีส์ African American Livesของ Gates ควรบอกผู้คนเกี่ยวกับข้อจำกัดของการทดสอบ SNP ทางพันธุกรรมให้มากกว่านี้ เขาบอกว่าบรรพบุรุษบางส่วนอาจไม่ปรากฏในการทดสอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่อ้างว่ามีเชื้อสายชนพื้นเมืองอเมริกันบางส่วน^{[ 68 ] [ 69 ]}ผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ก็เห็นด้วยเช่นกัน^{[ 70 ]}

การทดสอบประชากรยังคงดำเนินการอยู่ กลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกันบางกลุ่มที่ได้รับการสุ่มตัวอย่างอาจไม่ได้มีรูปแบบของเครื่องหมายที่กำลังค้นหา นักพันธุศาสตร์ยอมรับว่าการทดสอบดีเอ็นเอยังไม่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างสมาชิกของชนพื้นเมืองอเมริกันที่มีวัฒนธรรมต่างกันได้ มีหลักฐานทางพันธุกรรมสำหรับการอพยพครั้งใหญ่สามครั้งเข้าสู่ทวีปอเมริกาเหนือ แต่ไม่มีหลักฐานสำหรับการแบ่งแยกทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้^{[ 69 ]}นอกจากนี้ ชนพื้นเมืองอเมริกันทั้งหมดไม่ได้ถูกทดสอบ ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงไม่ทราบแน่ชัดว่าชนพื้นเมืองอเมริกันมีเครื่องหมายทางพันธุกรรมเฉพาะที่พวกเขาได้ระบุไว้หรือไม่^{[ 68 ] [ 69 ]}

ในแบบฟอร์มสำมะโนประชากร รัฐบาลต้องอาศัยการระบุตัวตนของแต่ละบุคคล ชาวแอฟริกันอเมริกันในปัจจุบันมีการผสมผสานกับบรรพบุรุษชาวยุโรป (และอื่นๆ) ในระดับที่แตกต่างกัน พวกเขายังมีบรรพบุรุษชาวพื้นเมืองอเมริกันในระดับที่แตกต่างกันด้วย^{[ 71 ] [ 72 ]}จากการใช้เครื่องหมายบ่งชี้บรรพบุรุษการศึกษาในปี 2010 พบว่าชาวแอฟริกันอเมริกันมีเชื้อสายแอฟริกัน 75.2% เชื้อสายยุโรป 19.6% และเชื้อสายเอเชีย 8% การศึกษาดังกล่าวระบุว่าแอฟริกาตะวันตกมีสัดส่วนมากที่สุด^{[ 73 ]}

ครอบครัวชาวแอฟริกันอเมริกันอิสระจำนวนมากสืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานระหว่างหญิงผิวขาวและชายชาวแอฟริกันในอาณานิคมเวอร์จิเนีย ลูกหลานอิสระของพวกเขาอพยพไปยังชายแดนของเวอร์จิเนีย นอร์ทแคโรไลนา และเซาท์แคโรไลนาในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 นอกจากนี้ยังมีครอบครัวอิสระที่คล้ายกันในเดลาแวร์และแมริแลนด์ ดังที่พอล ไฮเนกบันทึกไว้^{[ 74 ]}

นอกจากนี้ ผู้หญิงพื้นเมืองอเมริกันจำนวนมากหันไปหาผู้ชายแอฟริกันอเมริกันเนื่องจากจำนวนผู้ชายพื้นเมืองอเมริกันลดลงเนื่องจากโรคระบาดและสงคราม^{[ 56 ]}ผู้หญิงพื้นเมืองอเมริกันบางคนซื้อทาสชาวแอฟริกัน แต่ผู้ขายชาวยุโรปไม่รู้ว่าผู้หญิงเหล่านั้นปล่อยทาสชาวแอฟริกันให้เป็นอิสระและแต่งงานกับพวกเขาเข้าสู่เผ่าของตน^{[ 56 ]}หากผู้ชายแอฟริกันอเมริกันมีบุตรกับผู้หญิงพื้นเมืองอเมริกัน บุตรของพวกเขาจะเป็นอิสระเนื่องจากสถานะของมารดา^{[ 56 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รัฐทางใต้ส่วนใหญ่ พยายามรักษา ความ เหนือ กว่า ของคนผิวขาวโดยออกกฎหมายตามหลักการ "หนึ่งหยดเลือด"ซึ่งกำหนดให้บุคคลที่มีเชื้อสายแอฟริกันแม้เพียงเล็กน้อยก็ถือว่าเป็นคนผิวดำ การตีความนี้เข้มงวดกว่าที่เคยใช้กันในศตวรรษที่ 19 และละเลยครอบครัวที่มีเชื้อสายผสมจำนวนมากในรัฐ อีกทั้งยังขัดกับกฎเกณฑ์ทางสังคมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการตัดสินคนจากรูปลักษณ์และการคบหาสมาคม ศาลบางแห่งเรียกกฎนี้ว่า "กฎปริมาณที่สืบย้อนได้" นักมานุษยวิทยาเรียกมันว่าเป็นตัวอย่างของ กฎการ สืบเชื้อสายแบบลดระดับหมายความว่าบุคคลที่มีเชื้อชาติผสมจะถูกจัดอยู่ในกลุ่มที่ด้อยกว่าทางสังคม

ก่อนกฎหนึ่งหยดเลือด รัฐต่างๆ มีกฎหมายที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสีผิว ที่สำคัญกว่านั้น การยอมรับทางสังคมมักมีบทบาทสำคัญมากกว่ากฎหมายใดๆ ในการรับรู้ของบุคคลและการตีความอัตลักษณ์ ในพื้นที่ชายแดน มีคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดน้อยกว่า ชุมชนพิจารณาจากพฤติกรรมของบุคคล ไม่ว่าพวกเขาจะรับใช้ในกองกำลังทหารและลงคะแนนเสียง ซึ่งเป็นความรับผิดชอบและสัญลักษณ์ของพลเมืองอิสระ เมื่อมีคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเชื้อชาติเกิดขึ้นเนื่องจากปัญหาการสืบทอดมรดก ตัวอย่างเช่น ผลลัพธ์ของการดำเนินคดีมักขึ้นอยู่กับการยอมรับของเพื่อนบ้านที่มีต่อบุคคลนั้น^{[ 75 ]}

ปีแรกที่สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาตัดหมวดหมู่ลูกครึ่งออกคือปี 1920 ในปีนั้นเจ้าหน้าที่สำรวจได้รับคำสั่งให้จำแนกผู้คนเป็นแบบไบนารี คือผิวขาวหรือผิวดำ นี่เป็นผลมาจากการที่สภาคองเกรสซึ่งถูกครอบงำโดยภาคใต้โน้มน้าวให้สำนักงานสำมะโนประชากรเปลี่ยนกฎ^{[ 76 ] [ 77 ]}

หลังสงครามกลางเมือง การแบ่งแยกทางเชื้อชาติบังคับให้ชาวแอฟริกันอเมริกันต้องเผชิญชะตากรรมร่วมกันในสังคมมากกว่าที่พวกเขาอาจจะเป็นไปได้ หากพิจารณาจากเชื้อสาย ระดับการศึกษา และระดับเศรษฐกิจที่แตกต่างกันอย่างมาก การแบ่งแยกแบบทวิภาคนี้เปลี่ยนแปลงสถานะที่แยกจากกันของคนผิวสีที่เคยเป็นอิสระในรัฐหลุยเซียนา ตัวอย่างเช่น แม้ว่าพวกเขาจะยังคงรักษาวัฒนธรรมครีโอลหลุยเซียนาที่แข็งแกร่งซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและภาษาฝรั่งเศส และการปฏิบัติศาสนาคาทอลิกไว้ก็ตาม ชาวแอฟริกันอเมริกันเริ่มสร้างความสามัคคีกัน โดยไม่คำนึงถึง การผสมผสาน ทางเชื้อชาติหรือการแบ่งชั้นทางสังคมและเศรษฐกิจ ในช่วงการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 20 ระหว่างการเกิดขึ้นของขบวนการสิทธิพลเมืองและขบวนการอำนาจคนผิวดำ ชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันได้เพิ่มแรงกดดันให้ผู้คนที่มีเชื้อสายแอฟริกันทุกส่วนได้รับการยอมรับจากชุมชนคนผิวดำเพื่อเพิ่มอำนาจของตน

ในช่วงทศวรรษ 1980 พ่อแม่ของเด็กที่มีเชื้อชาติผสม (และผู้ใหญ่ที่มีเชื้อสายผสม) เริ่มรวมตัวและรณรงค์เพื่อให้พวกเขาสามารถระบุเชื้อชาติได้มากกว่าหนึ่งประเภทในแบบสำรวจสำมะโนประชากรและแบบฟอร์มทางกฎหมายอื่นๆ พวกเขาปฏิเสธที่จะถูกจัดอยู่ในหมวดหมู่เดียว เมื่อรัฐบาลสหรัฐฯ เสนอให้เพิ่มหมวดหมู่ "เชื้อชาติผสม" หรือ "เชื้อชาติผสม" ในปี 1988 การตอบสนองจากประชาชนทั่วไปส่วนใหญ่เป็นไปในเชิงลบ องค์กรและผู้นำทางการเมืองของชาวแอฟริกันอเมริกันบางกลุ่ม เช่น วุฒิสมาชิกไดแอน วัตสันและผู้แทน ออกั สตัส ฮอว์กินส์แสดงออกอย่างชัดเจนในการปฏิเสธหมวดหมู่นี้ พวกเขากลัวว่าจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจหากชาวแอฟริกันอเมริกันละทิ้งหมวดหมู่เดียวของตน

ปฏิกิริยานี้ถูกเรียกว่า "ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์" โดย Reginald Daniel (2002) การกำหนดตนเองว่าเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นการตอบสนองต่อกฎหนึ่งหยด แต่แล้วผู้คนก็ต่อต้านโอกาสที่จะอ้างมรดกที่หลากหลายของตนเอง เบื้องหลังคือความปรารถนาที่จะไม่สูญเสียอำนาจทางการเมืองของกลุ่มที่ใหญ่กว่า ในขณะที่ก่อนหน้านี้ผู้คนต่อต้านการถูกจัดว่าเป็นกลุ่มเดียวโดยไม่คำนึงถึงช่วงของบรรพบุรุษ ตอนนี้บางคนในกลุ่มของพวกเขาเองพยายามที่จะรักษาพวกเขาให้อยู่ในกลุ่มเดียวกัน^{[ 62 ]}

นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 จำนวนผู้อพยพเชื้อสายแอฟริกันและแคริบเบียนในสหรัฐอเมริกามีจำนวนเพิ่มขึ้น ควบคู่ไปกับการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับบรรพบุรุษของประธานาธิบดีบารัค โอบามา ซึ่งบิดาของเขามาจากเคนยา นักเขียนผิวดำบางคนได้โต้แย้งว่าจำเป็นต้องมีคำศัพท์ใหม่สำหรับผู้อพยพที่เข้ามาใหม่ มีฉันทามติที่เสนอแนะว่าคำว่า " แอฟริกัน-อเมริกัน"ควรหมายถึงเฉพาะลูกหลานของทาส ในยุคอาณานิคมอเมริกันเท่านั้น ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ คนผิวสีอิสระต่างๆที่รอดชีวิตจากยุคทาสในสหรัฐอเมริกา^{[ 78 ]}เป็นที่ยอมรับกันว่าการจัดกลุ่มชาติพันธุ์เชื้อสายแอฟริกันทั้งหมดเข้าด้วยกัน โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์บรรพบุรุษเฉพาะของพวกเขา จะเป็นการปฏิเสธผลกระทบที่ยังคงหลงเหลืออยู่ของการเป็นทาสภายในชุมชนผู้สืบเชื้อสายจากทาส ในยุคอาณานิคมอเมริกัน ^{[ 78 ]}ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นใน กลุ่ม ลูกหลานของทาสยุคอาณานิคมอเมริกัน (DOS)ยืนยันว่าผู้อพยพเชื้อสายแอฟริกัน ตลอดจนลูกหลานเชื้อสายแอฟริกันอื่นๆ และลูกหลาน จากการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและผู้ที่ถูกจัดอยู่ในกลุ่มคนผิวดำ หรือกำหนดตนเองว่าเป็นคนผิวดำ ต่างตระหนักถึงภูมิหลังทางครอบครัว วงศ์ตระกูล บรรพบุรุษ สังคม การเมือง และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง^{[ 78 ]}

Stanley Crouchเขียนใน บทความใน New York Daily News ว่า "แม่ของโอบามามีเชื้อสายอเมริกันผิวขาว ส่วนพ่อของเขาเป็นชาวเคนยาผิวดำ" ในคอลัมน์ชื่อ "สิ่งที่โอบามาไม่ใช่: คนผิวดำเหมือนฉัน" ในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งปี 2008 David Ehrenstein คอลัมนิสต์เชื้อสายผสม ของLA Timesกล่าวหาว่าพวกเสรีนิยมผิวขาวแห่กันไปสนับสนุนโอบามาเพราะเขาเป็น " Magic Negro " ซึ่งเป็นคำที่หมายถึงคนผิวดำที่ไม่มีอดีตอันมืดมนและปรากฏตัวขึ้นเพื่อช่วยเหลือวาระของคนผิวขาวกระแสหลัก (ในฐานะผู้มีบทบาทสำคัญ/ผู้ขับเคลื่อนทางวัฒนธรรม) ^{[ 79 ]} Ehrenstein กล่าวต่อไปว่า "เขาอยู่ที่นั่นเพื่อบรรเทา 'ความรู้สึกผิด' ของคนผิวขาวที่พวกเขารู้สึกเกี่ยวกับบทบาทของการเป็นทาสและการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในประวัติศาสตร์อเมริกา" ^{[ 79 ]}

เมื่อตอบโต้คำวิจารณ์ของสื่อที่มีต่อมิเชล โอบามาในช่วงการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2008 ชาร์ลส์ สตีล จูเนียร์ ซีอีโอของSouthern Christian Leadership Conferenceกล่าวว่า “ทำไมพวกเขาถึงโจมตีมิเชล โอบามา แต่ไม่โจมตีสามีของเธอในระดับนั้น? เพราะเขาไม่มีเชื้อสายทาส” ^{[ 80 ]}ต่อมาเขาอ้างว่าคำพูดของเขามีเจตนาที่จะ “ยั่วยุ” แต่ปฏิเสธที่จะขยายความในเรื่องนี้^{[ 80 ]}อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศคอนโดลีซซา ไรซ์ (ซึ่งถูกเข้าใจผิดว่าเป็น “ผู้อพยพชาวอเมริกันที่เพิ่งเข้ามา” โดยประธานาธิบดีฝรั่งเศสนิโคลัส ซาร์โกซี^{[ 81 ]} ) กล่าวว่า “ลูกหลานของทาสไม่ได้เริ่มต้นอย่างมีชัย และฉันคิดว่าคุณยังคงเห็นผลกระทบบางอย่างจากสิ่งนั้น” เธอยังปฏิเสธการกำหนดสถานะผู้อพยพสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน และเลือกใช้คำว่าดำหรือขาวแทน^{[ 82 ]}

ครอบครัวที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วน ได้แก่ ตระกูลแวน ซาลี [ ^{83 ] แวน}เดอร์บิลต์วิทนีย์ แบล็ก [ 84 ^]เชส วิลล์^{[ 85 ]}นิวเวลล์^{[ 86 ]}แบตติส^{[ 87 ]}บอสตัน^{[ 88 ]}เอลดิง^{[ 89 ]}ทางเหนือ ; ตระกูลสแตฟฟอ ร์ ด^{[ 90 ]}กิบสัน^{[ 91 ]}ล็อกเลียร์ เพนดาร์วิส[ ^{92 ] ดริกเกอร์ [ 93 ] [ 94 ] กัลฟิน [ 95 ] แฟร์แฟ็กซ์ [ 96 ] กริน} ส^{เตด( กรีนส}เตด^{กรินสเต}ดและ^{กริมส}เตด) ^{[ 97 ]}จอห์นสัน ทิมรอด ดาร์นอล ทาง^ใต้และตระกูลพิโก [ ^{98 ]}และบุชทางตะวันตก^{[ 99 ]}

การวิเคราะห์ดีเอ็นเอแสดงผลลัพธ์ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเชื้อสายที่ไม่ใช่ยุโรปในชาวอเมริกันผิวขาวที่ระบุตนเอง การวิเคราะห์ดีเอ็นเอในปี 2003 พบว่าประมาณ 30% ของชาวอเมริกันผิวขาว ที่ระบุตนเอง มีเชื้อสายยุโรปน้อยกว่า 90% ^{[ 100 ]}การศึกษาในปี 2014 ที่ดำเนินการกับข้อมูลที่ได้รับจาก ลูกค้าของ 23andmeพบว่าเปอร์เซ็นต์ของเชื้อสายแอฟริกันหรือชนพื้นเมืองอเมริกันในหมู่ชาวอเมริกันผิวขาวแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญตามภูมิภาค โดยประมาณ 5% ของชาวอเมริกันผิวขาวที่อาศัยอยู่ในหลุยเซียน่าและเซาท์แคโรไลนามีเชื้อสายแอฟริกัน 2% หรือมากกว่า^{[ 47 ]}

เรื่องราวชีวประวัติบางส่วน ได้แก่ อัตชีวประวัติLife on the Color Line: The True Story of a White Boy Who Discovered He Was BlackโดยGregory Howard Williams ; One Drop: My Father's Hidden Life—A Story of Race and Family Secretsเขียนโดย Bliss Broyard เกี่ยวกับAnatole Broyard บิดาของเธอ ; สารคดีColored White Boy ^{[ 101 ]}เกี่ยวกับชายผิวขาวในนอร์ทแคโรไลนาที่ค้นพบว่าเขาเป็นลูกหลานของเจ้าของไร่ผิวขาวและทาสชาวแอฟริกันที่ถูกข่มขืน และสารคดีเกี่ยวกับThe Sanders Women ^{[ 102 ]}แห่งShreveport รัฐลุยเซียนา

การปลอมตัวเป็นคนอีกเชื้อชาติหนึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่พบเห็นได้ทั่วไปในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อบุคคลที่อาจถูกจัดประเภทว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มเชื้อชาติหนึ่ง (ตามกฎหมายหรือธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมที่ใช้กับบุคคลอื่นที่มีเชื้อสายคล้ายคลึงกัน) ได้รับการยอมรับหรือถูกมองว่า ("ปลอมตัว") เป็นสมาชิกของอีกกลุ่มเชื้อชาติหนึ่ง

ปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "การปลอมตัวเป็นคนผิวขาว" นั้นยากที่จะอธิบายในประเทศอื่นหรือแก่นักเรียนต่างชาติ คำถามทั่วไปคือ "คนอเมริกันไม่ควรพูดว่าคนที่ปลอมตัวเป็นคนผิวขาวนั้นเป็นคนผิวขาวหรือเกือบเป็นคนผิวขาว และก่อนหน้านี้เคยปลอมตัวเป็นคนผิวดำหรือ?" หรือ "เพื่อให้สอดคล้องกัน คุณไม่ควรพูดว่าคนที่เชื้อสายผิวขาวหนึ่งในแปดกำลังปลอมตัวเป็นคนผิวดำหรือ?" ... บุคคลที่มีเชื้อสายอเมริกันอินเดียน เกาหลี หรือฟิลิปปินส์หนึ่งในสี่หรือน้อยกว่านั้น ไม่ถือว่าปลอมตัวหากเขาหรือเธอแต่งงานและเข้าร่วมชีวิตของชุมชนหลักอย่างเต็มที่ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องปกปิดเชื้อสายชนกลุ่มน้อย... มักมีการเสนอแนะว่าเหตุผลสำคัญสำหรับเรื่องนี้คือความแตกต่างทางกายภาพระหว่างกลุ่มอื่นๆ เหล่านี้กับคนผิวขาวนั้นไม่เด่นชัดเท่ากับความแตกต่างทางกายภาพระหว่างคนผิวดำแอฟริกันกับคนผิวขาว และด้วยเหตุนี้จึงเป็นภัยคุกคามต่อคนผิวขาวน้อยกว่า... [เมื่อเชื้อสายในกลุ่มชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติเหล่านี้ไม่เกินหนึ่งในสี่ บุคคลนั้นจะไม่ถูกกำหนดให้เป็นสมาชิกของกลุ่มนั้นเพียงอย่างเดียว^{[ 103 ]}

กฎหมายที่มาจากยุคอาณานิคมอเมริกาในศตวรรษที่ 17 กำหนดให้บุตรของมารดาที่เป็นทาสชาวแอฟริกันมีสถานะเดียวกับมารดาและเกิดมาเป็นทาสโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสถานะของบิดา ภายใต้หลักการpartus sequitur ventremการเชื่อมโยงความเป็นทาสกับ "เชื้อชาติ" นำไปสู่การเป็นทาสในฐานะวรรณะทางเชื้อชาติ แต่ครอบครัวส่วนใหญ่ของคนผิวสีอิสระที่ก่อตั้งขึ้นในเวอร์จิเนียก่อนการปฏิวัติอเมริกาเป็นลูกหลานของการแต่งงานระหว่างหญิงผิวขาวและชายชาวแอฟริกัน ซึ่งมักทำงานและอาศัยอยู่ด้วยกันในสภาพที่ค่อนข้างผ่อนปรนในยุคอาณานิคมตอนต้น^{[ 104 ]}แม้ว่าการแต่งงานข้ามเชื้อชาติจะถูกห้ามในภายหลัง แต่ชายผิวขาวมักใช้ประโยชน์ทางเพศจากหญิงทาส และมีเด็กหลายรุ่นเกิดมาเป็นลูกครึ่งหลายเชื้อชาติ ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 1800 การใช้การปลอมตัวเป็นคนผิวขาวเพื่อให้ได้รับโอกาสทางการศึกษาเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกัน เช่นเดียวกับอนิตา ฟลอเรนซ์ เฮมมิงส์ผู้สำเร็จ การศึกษาชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรก จากวิทยาลัยวาสซาร์^{[ 105 ]}แผนการจำแนกประเภทในศตวรรษที่ 19 บางแผนกำหนดผู้คนตามสัดส่วนของเชื้อสายแอฟริกัน: บุคคลที่มีพ่อแม่เป็นคนผิวดำและผิวขาวถูกจัดประเภทเป็นมูลาโต (mulatto) บุคคล ที่มีปู่ย่าตายายผิวดำหนึ่งคนและผิวขาวสามคนถูกจัดประเภทเป็นควอดรูน (quadroon)และบุคคลที่มีทวดผิวดำหนึ่งคนและที่เหลือเป็นคนผิวขาวถูกจัดประเภทเป็นอ็อกโทรูน (octoroon ) ประเภทหลังนี้ยังคงอยู่ในหมวดหมู่คนผิวดำหรือคนผิวสีโดยรวม แต่ก่อนสงครามกลางเมือง ในเวอร์จิเนียและรัฐอื่นๆ บางรัฐ บุคคลที่มีเชื้อสายผิวดำหนึ่งในแปดหรือน้อยกว่านั้นถือว่าเป็นคนผิวขาวตามกฎหมาย^{[ 106 ]}สมาชิกบางคนในหมวดหมู่เหล่านี้ผ่านสถานะเป็นคนผิวขาวชั่วคราวหรือถาวร

หลังจากที่คนผิวขาวได้อำนาจกลับคืนมาในภาคใต้ภายหลังการฟื้นฟูพวกเขาได้จัดตั้งการแบ่งแยกทางเชื้อชาติเพื่อยืนยันความเหนือกว่าของคนผิวขาวอีกครั้ง ตามมาด้วยกฎหมายที่กำหนดให้ผู้ที่มีเชื้อสายแอฟริกันที่เห็นได้ชัดหรือเป็นที่รู้จักว่าเป็นคนผิวดำ ภายใต้หลักการสืบเชื้อสายต่ำ^{[ 106 ]}

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีชาวผิวดำหลายพันคนข้ามเส้นแบ่งสีผิวในแต่ละปี ชาวอเมริกันผิวขาวหลายล้านคนจึงมีบรรพบุรุษชาวแอฟริกันเมื่อไม่นานมานี้ (ในช่วง 250 ปีที่ผ่านมา) การวิเคราะห์ทางสถิติที่ทำในปี 1958 ประมาณการว่าร้อยละ 21 ของประชากรผิวขาวมีบรรพบุรุษชาวแอฟริกัน การศึกษาสรุปว่าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันส่วนใหญ่ในปัจจุบันถูกจัดประเภทเป็นผิวขาว ไม่ใช่ผิวดำ^{[ 107 ]}

ครอบครัวชาวลาตินอเมริกันทั่วไปอาจมีสมาชิกที่มีลักษณะทางเชื้อชาติหลากหลาย หมายความว่าคู่สามีภรรยาชาวลาตินอาจมีลูกที่มีลักษณะผิวขาวและผิวดำ และ/หรือชนพื้นเมืองอเมริกัน และ/หรือเอเชีย^{[ 108 ]} ชาวลาติ นอเมริกันมีการระบุตัวตนด้วยตนเองหลายแบบ ชาวลาตินส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองเป็น " เชื้อชาติอื่น ๆ " ในขณะที่บางคนระบุว่าตนเองเป็นคนผิวขาวและ/หรือผิวดำ และ/หรือ ชนพื้นเมืองอเมริกัน และ/หรือเอเชีย[1] [2]

ชาวลาตินส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาไม่ใช่ชนพื้นเมือง แต่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและชนพื้นเมือง ผู้คนจากละตินอเมริกาที่มีเชื้อสายผสมระหว่างยุโรปและชนพื้นเมืองบางครั้งเรียกว่าเมสติโซตามรายงานปี 2015 ของศูนย์วิจัย Pew "เมื่อถูกถามว่าพวกเขาระบุตัวเองว่าเป็น "เมสติโซ" "มูลาโต" หรือเชื้อสายผสมอื่นๆ หนึ่งในสามของชาวฮิสแปนิกในสหรัฐอเมริกาตอบว่าใช่" ^{[ 109 ]}

ชาวลาตินที่มีผิวสีเข้มมักปรากฏตัวในสื่ออย่างจำกัด นักวิจารณ์และชาวลาตินผิวสีกล่าวหาว่าสื่อลาตินอเมริกาละเลยบุคคลผิวสีเข้ม โดยให้ความสำคัญกับบุคคลที่มีผิวขาวกว่า ผมสีบลอนด์ และตาสีฟ้า/เขียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของนักแสดงชายและหญิงในละครโทรทัศน์ มากกว่าชาวลาตินอเมริกาที่ไม่ใช่คนผิวขาวทั่วไป^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีคริสเตียนจากยุโรปและสหรัฐอเมริกาได้ติดตามพ่อค้าชาวตะวันตกไปยังหมู่เกาะฮาวาย ส่งผลให้เกิดการอพยพของชาวตะวันตกไปยังราชอาณาจักรฮาวายชาวตะวันตกในหมู่เกาะฮาวายมักแต่งงานกับหญิงชาวฮาวายพื้นเมือง รวมถึงเชื้อพระวงศ์ฮาวายด้วย การพัฒนาเหล่านี้ในที่สุดก็ทำให้มาตรฐานความงามของหญิงชาวฮาวายพื้นเมืองค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็น มาตรฐาน แบบตะวันตก มากขึ้น ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการที่ชาวตะวันตกปฏิเสธที่จะแต่งงานกับชาวฮาวายผิวคล้ำ^{[ 119 ]}

ในขณะที่ชาวอเมริกันเชื้อสายเกาะแปซิฟิกบางส่วนยังคงรักษา ประเพณีการแต่งงานภายในกลุ่มเดียวกันไว้ แต่คนกลุ่มนี้จำนวนมากมีเชื้อสายผสม บางครั้งอาจมี เชื้อสายยุโรป ชนพื้นเมืองอเมริกัน และเอเชียตะวันออก ผสมกัน ชาวฮาวายดั้งเดิมเรียกผู้สืบเชื้อสายผสมเหล่านี้ว่าฮาปา (hapa ) ต่อมาคำนี้ได้พัฒนาไปครอบคลุมถึงผู้คนที่มีเชื้อสายผสมระหว่างเอเชียและ/หรือ ชาว เกาะแปซิฟิกในเวลาต่อมาชาวจีน จำนวนมาก ก็ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานบนเกาะและแต่งงานกับชาวเกาะแปซิฟิกด้วย

นอกจากฮาวายแล้ว ยังมีชาวเกาะแปซิฟิกอีกมากมายที่ไม่ได้มีประวัติศาสตร์ร่วมกันกับฮาวาย และชาวเอเชียก็ไม่ใช่เชื้อชาติเดียวที่ชาวเกาะแปซิฟิกผสมผสานด้วย

ในความหมายดั้งเดิมAmerasianคือบุคคลที่เกิดในเอเชียโดยมี มารดา เป็นชาวเอเชียและบิดาเป็นทหารอเมริกันในภาษาพูด คำนี้บางครั้งถือว่ามีความหมายเหมือนกับAsian-Americanเพื่ออธิบายบุคคลใดก็ตามที่มีเชื้อสายผสมระหว่างอเมริกันและเอเชีย โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ คำว่า "wasian" ก็เป็นคำสแลงที่ใช้กันทั่วไปเพื่ออธิบายบุคคลเหล่านี้ "Wasian" ได้รับความนิยมบนแพลตฟอร์มออนไลน์เช่น TikTok ในกลุ่มผู้ชมอายุน้อย ซึ่งเทรนด์ในช่วงทศวรรษ 2020 ได้เพิ่มการแพร่หลายของคำนี้^{[ 120 ]}

ตามข้อมูลจากสำนักงานสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับครอบครัวที่มีเชื้อชาติผสมในปี พ.ศ. 2533 จำนวนเด็กในครอบครัวที่มีเชื้อชาติผสมเพิ่มขึ้นจากน้อยกว่าครึ่งล้านคนในปี พ.ศ. 2513 เป็นประมาณสองล้านคนในปี พ.ศ. 2533 ^{[ 121 ]}

ตามที่ James P. Allen และ Eugene Turner จากCalifornia State University, Northridgeระบุไว้ จากการคำนวณบางส่วนพบว่าประชากรลูกครึ่งผิวขาวส่วนใหญ่ประกอบด้วยลูกครึ่งผิวขาว/ อเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมืองจำนวน 7,015,017 คน รองลงมาคือลูกครึ่งผิวขาว/ผิวดำ จำนวน 737,492 คน ลูกครึ่งผิวขาว/เอเชีย จำนวน 727,197 คน และสุดท้ายคือลูกครึ่งผิวขาว/ ชาวฮาวายพื้นเมืองและชาวเกาะแปซิฟิก อื่นๆ จำนวน 125,628 คน^{[ 27 ]}

สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาจัดประเภท คำตอบของชาว เอเชีย-ยุโรปไว้ในหมวด "เชื้อชาติอื่น ๆ" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติเอเชีย^{[ 25 ]}คำตอบของชาวเอเชีย-ยุโรปที่สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริการับรองอย่างเป็นทางการ ได้แก่อินโด-ยุโรปอเมริกัน-เอเชียและเอเชีย-ยุโรป^{[ 25 ]}

ชายชาวจีนเข้ามาในสหรัฐอเมริกาในฐานะแรงงาน โดยส่วนใหญ่อยู่ในชายฝั่งตะวันตกและดินแดนทางตะวันตก หลังจากยุคการฟื้นฟูเมื่อคนผิวดำตั้งฟาร์มอิสระขึ้นมา ชาวไร่ผิวขาวจึงนำเข้าแรงงานชาวจีนเพื่อตอบสนองความต้องการแรงงานของตน ในปี 1882 มีการออก กฎหมายกีดกันชาวจีนและแรงงานชาวจีนที่เลือกที่จะอยู่ในสหรัฐอเมริกาไม่สามารถให้ภรรยาของตนมาอยู่ด้วยได้ ในภาคใต้ ชาวจีนบางส่วนแต่งงานกับคนผิวดำและลูกครึ่ง เนื่องจากโดยทั่วไปแล้ว การเลือกปฏิบัติทำให้พวกเขาไม่แต่งงานกับคนผิวขาว พวกเขาจึงเลิกทำงานเป็นแรงงานและตั้งร้านขายของชำในเมืองเล็กๆ ทั่วภาคใต้ พวกเขาทำงานเพื่อให้ลูกๆ ได้รับการศึกษาและมีฐานะทางสังคมที่ดีขึ้น^{[ 122 ]}

ประชากรเชื้อสายแอฟริกัน-เอเชียเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1950 โดยมีชาวแอฟริกัน-เอเชียจำนวนมากที่เกิดจากบิดาชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและมารดาชาวญี่ปุ่น เกาหลี เวียดนาม หรือฟิลิปปินส์ เนื่องจากชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจำนวนมากเข้าร่วมกองทัพและพัฒนาความสัมพันธ์กับหญิงชาวเอเชียในต่างประเทศ กลุ่มชาวแอฟริกัน-เอเชียกลุ่มอื่นๆ ได้แก่ ผู้ที่มีเชื้อสายแคริบเบียนอเมริกันซึ่งถือว่าเป็นกลุ่มดักลาหรือผู้ที่มีเชื้อสายอินเดียหรืออินโด-แคริบเบียนและแอฟริกันหรือแอฟโฟร-แคริบเบียน

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2543 พบว่ามีชาวแอฟริกัน-เอเชียจำนวน 106,782 คนในสหรัฐอเมริกา^{[ 123 ]}

ตัวละคร "หญิงลูกครึ่งผิวสีผู้โศกเศร้า " เป็นตัวละครประเภทหนึ่งใน วรรณกรรม ต่อต้านการเป็นทาส : หญิงลูกครึ่งที่ถูกเลี้ยงดูราวกับเป็นหญิงผิวขาวในบ้านของบิดาผิวขาวของเธอ จนกระทั่งการล้มละลายหรือการเสียชีวิตของบิดาทำให้เธอตกอยู่ในสภาพที่ต่ำต้อย^{[ 124 ]}เธออาจไม่รู้สถานะของตนเองก่อนที่จะตกเป็นเหยื่อ^{[ 125 ]}ตัวละครประเภทนี้คนแรกคือนางเอกในเรื่องสั้น "The Quadroons" (1842) ของLydia Maria Child ^{[ 125 ]}ตัวละครนี้ทำให้นักต่อต้านการเป็นทาสสามารถดึงความสนใจไปที่การแสวงประโยชน์ทางเพศในระบบทาส และแตกต่างจากการพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานของคนงานในไร่ ซึ่งทำให้เจ้าของทาสไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าความทุกข์ทรมานของคนงานโรงงานทางเหนือก็ไม่ได้ง่ายกว่า เจ้าของโรงงานทางเหนือจะไม่ขายลูกของตัวเองให้เป็นทาส^{[ 126 ]}

บางครั้งกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสจะนำเสนอทาสผิวสีที่ หลบหนีออกมาได้และมีรูปร่างหน้าตาดีในการบรรยายสาธารณะเพื่อปลุกเร้าความรู้สึกต่อต้านการเป็นทาส พวกเขาแสดงให้ชาวเหนือเห็นทาสที่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนพวกเขามากกว่าที่จะเป็น "คนอื่น" เทคนิคนี้ซึ่งถูกเรียกว่า การโฆษณาชวนเชื่อเรื่องทาสผิวขาวได้ทำลายการแบ่งแยกระหว่างผู้คนและทำให้สาธารณชนไม่สามารถเพิกเฉยต่อความโหดร้ายของการเป็นทาสได้^{[ 127 ]}

ชาร์ลส์ ดับเบิลยู. เชสนัตต์นักเขียนในยุคหลังสงครามกลางเมือง ได้สำรวจภาพเหมารวมในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับตัวละครลูกครึ่งในสังคมภาคใต้ในช่วงหลังสงคราม แม้แต่ตัวละครที่เคยมีอิสระและอาจได้รับการศึกษามาก่อนสงคราม ก็ยังประสบปัญหาในการสร้างที่ยืนให้กับตนเองในยุคหลังสงคราม เรื่องราวของเขานำเสนอตัวละครลูกครึ่งที่มีชีวิตที่ซับซ้อนวิลเลียม ฟอล์กเนอร์ก็ได้พรรณนาถึงชีวิตของคนลูกครึ่งและครอบครัวข้ามเชื้อชาติที่ซับซ้อนในภาคใต้หลังสงครามเช่นกัน

เกร็ก แพ็กนักเขียนการ์ตูนและผู้สร้างภาพยนตร์เขียนไว้ว่า ในขณะที่ผู้สร้างภาพยนตร์ผิวขาวใช้ตัวละครลูกครึ่งเพื่อสำรวจประเด็นเกี่ยวกับเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ ตัวละครเหล่านี้จำนวนมากกลับสร้างแบบแผนทางเชื้อชาติที่แพ็กอธิบายว่าเป็น: "ลูกครึ่งป่าเถื่อน" "ตัวร้ายที่ทำลายล้างทางเพศ ซึ่งถูกมองอย่างชัดเจนหรือโดยนัยว่าไม่สามารถควบคุมแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณของเชื้อสายที่ไม่ใช่คนผิวขาวได้" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงแบบแผนทางเชื้อชาติแบบเดียวกันกับคู่หู "เลือดบริสุทธิ์" ของพวกเขา ซึ่งผู้สร้างภาพยนตร์ใช้เป็นสัญลักษณ์เพื่อ "[ทำให้] ความเชื่อมโยงระหว่างลูกครึ่งกับความผิดปกติทางเพศและความรุนแรงคงอยู่ต่อไป"; " ลูกครึ่งผู้โศกเศร้า " "ตัวละครหญิงที่พยายามปลอมตัวเป็นคนผิวขาวแต่พบกับหายนะเมื่อเชื้อสายที่ไม่ใช่คนผิวขาวของเธอถูกเปิดเผย" ซึ่งชะตากรรมของเธอถูกผู้สร้างภาพยนตร์ใช้ "เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติโดยการสร้างความสงสาร"; และ " วีรบุรุษลูกครึ่ง " ซึ่งเป็นแบบแผนที่ "เสริมพลัง" โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อ "[สร้างแรงบันดาลใจ] ให้เกิดการระบุตัวตนในขณะที่เขาต่อต้านการเหยียดผิวของคนขาวอย่างแข็งขัน" ซึ่งขัดแย้งกับการที่ตัวละครนี้แสดงโดยนักแสดงผิวขาวซึ่งเป็นการตอกย้ำ "ความฝันของคนขาวเสรีนิยมเกี่ยวกับความครอบคลุมและความแท้จริง [มากกว่า] [การเป็น] ภาพที่ซื่อสัตย์ของประสบการณ์ของตัวละครลูกครึ่ง" Pak ตั้งข้อสังเกตว่าตัวละคร "ลูกครึ่งป่าเถื่อน" และ "ลูกครึ่งผู้โศกเศร้า" แทบไม่มีการพัฒนาตัวละครเลย และในขณะที่ตัวละครลูกครึ่งหลายเชื้อชาติปรากฏตัวในภาพยนตร์บ่อยขึ้นโดยไม่ตอกย้ำแบบแผน แต่ผู้สร้างภาพยนตร์ผิวขาวส่วนใหญ่กลับหลีกเลี่ยงการกล่าวถึงเชื้อชาติของพวกเขา^{[ 128 ]}

• ซูซาน เกรแฮม, "เกิดมาเป็นลูกครึ่ง: เรื่องราวของแม่คนหนึ่งที่ต่อสู้กับปัญหาเชื้อชาติในอเมริกา" (2020) สำนักพิมพ์เมมโมรีส์
• จี. เรจินัลด์ แดเนียล, มากกว่าแค่คนผิวดำ?: อัตลักษณ์หลายเชื้อชาติและระเบียบทางเชื้อชาติใหม่ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล (2002) ISBN 978-1-56639-909-8.
• Teja Arboleda, ในเงามืดของเชื้อชาติ: การเติบโตขึ้นในฐานะชาวอเมริกันที่มีหลายชาติพันธุ์ หลายวัฒนธรรม และหลายเชื้อชาติ (1998) ISBN 978-0-585-11477-4.
• โย แจ็กสัน, โยลันดา เคย์ แจ็กสัน, สารานุกรมจิตวิทยาพหุวัฒนธรรม (2006), ISBN 978-1-4129-0948-8.
• โจเอล เพิร์ลแมนน์, แมรี ซี. วอเตอร์ส, คำถามเรื่องเชื้อชาติใหม่: สำมะโนประชากรนับบุคคลหลายเชื้อชาติอย่างไร (2005), ISBN 978-0-87154-658-6.

• The Multiracial Activistสื่อออนไลน์สำหรับนักกิจกรรม
• สมาคมชาวอเมริกันเชื้อสายหลากหลาย (Association of MultiEthnic Americans, Inc.)ก่อตั้งขึ้นในปี 1988
• โครงการการศึกษาสำหรับเด็กหลากหลายเชื้อชาตินำเสนอแหล่งข้อมูลและกลยุทธ์ (รวมถึงวิดีโอ สิ่งพิมพ์ และการฝึกอบรม) เพื่อสนับสนุนเด็กเชื้อชาติผสมในสถานศึกษา
• มูลนิธิ MAVIN เก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 มีนาคม 2012 ในWayback Machineซึ่งเป็นองค์กรที่สนับสนุนบุคคลและครอบครัวที่มีเชื้อสายผสม
• "NEAMF: พันธมิตรครอบครัวหลายเชื้อชาติแห่งนิวอิงแลนด์"องค์กรที่รวมครอบครัวต่างเชื้อชาติในเขตบอสตัน ก่อตั้งขึ้นในปี 1992
• "Swirl" ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 2015 ในWayback Machineชุมชนแบบผสมผสานในสหรัฐอเมริกา ก่อตั้งขึ้นในปี 2000
• ProjectRACEองค์กรที่สนับสนุนการจำแนกประเภทเชื้อชาติผสม
• บุคคลผู้มีชื่อเสียงเชื้อสายผสมคิโตบะ
• "ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียลูกครึ่ง" , เอเชียเนชั่น
• เกรกอรี โรดริเกซ (2001), "อัตลักษณ์พหุเชื้อชาติ ชะตากรรมร่วมกัน"
• "ผลสำรวจของวิลเลียมส์/ซอกบี: ทัศนคติของชาวอเมริกันที่มีต่อผู้สมัครเชื้อชาติผสมกำลังเปลี่ยนแปลงไป" BBS News. 22 ธันวาคม 2549. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน 2550. สืบค้นเมื่อ23 กันยายน 2550 .
• "การแต่งงานข้ามเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา"อินโฟกราฟิก