มัมโบอิซึม

ลัทธิมัมโบหรือที่รู้จักกันในชื่อลัทธิมัมโบเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ที่ก่อตั้งโดยโอนยางโก ดันเด ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ผู้ติดตามศาสนานี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่อมัมโบไอต์ มีบทบาทมากที่สุดใน ภูมิภาค เนียนซาของเคนยาใกล้ทะเลสาบวิกตอเรียขบวนการนี้มีคำสอนต่อต้านจักรวรรดินิยมและถูกปราบปรามโดยรัฐบาลอาณานิคมของเคนยา

ต้นกำเนิด

ลัทธิมัมโบเริ่มขึ้นในช่วงยุคอาณานิคมของอังกฤษในเคนยา เมื่อมิชชันนารีคริสเตียนกำลังปฏิบัติภารกิจในภูมิภาคนี้ ในปี 1913 โอนยางโก ดันเด เริ่มเทศนาโดยอ้างว่าเขาถูกงูกลืนเข้าไปในทะเลสาบวิกตอเรีย งูได้คายเขาออกมาและให้คำพยากรณ์แก่เขา ซึ่งเขาจะนำไปเผยแพร่แก่ผู้ติดตามของเขา:

ฉันคือพระเจ้ามัมโบผู้มีบ้านสองหลังอยู่ในดวงอาทิตย์และในทะเลสาบ ฉันเลือกเจ้าให้เป็นกระบอกเสียงของฉัน จงไปบอกชาวแอฟริกันทั้งหมด...ว่านับจากนี้ไปฉันคือพระเจ้าของพวกเขา ผู้ที่ฉันเลือกเป็นการส่วนตัวและผู้ที่ยอมรับฉัน จะมีชีวิตยืนยาวและอุดมสมบูรณ์...ศาสนาคริสต์นั้นเน่าเฟะ...ชาวยุโรปทั้งหมดคือศัตรูของคุณ แต่เวลาอันใกล้นี้จะมาถึงเมื่อพวกเขาทั้งหมดจะหายไปจากประเทศนี้” ^{[ 1 ]}

ประวัติศาสตร์

ตามคำพยากรณ์ ดันเดประณามวัฒนธรรมยุโรป ศาสนาคริสต์ และอิทธิพลของลัทธิล่าอาณานิคม เขายังทำนายถึงยุคทองที่จะมาถึงเมื่อการมีอยู่ของชาวยุโรปในภูมิภาคสิ้นสุดลง ลัทธิมัมโบเป็นที่นิยมในหมู่ ชาว ลูโอและคิซีแต่อิทธิพลของมันแพร่กระจายไปไกลกว่าชาวแอฟริกันที่เป็นผู้ติดตามอย่างเป็นทางการของดันเด^{[ 1 ]}

คำสอนของลัทธิมัมโบได้รับการอธิบายว่าเป็นลัทธิความเชื่อเรื่องยุคพันปีซึ่งคาดหวังถึงยุคทอง อาจได้รับอิทธิพลจากคำสอนของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกปัจจุบันอย่างหายนะ คำสอนบางส่วนกล่าวว่า "น้ำจะกลายเป็นเลือด และมีเพียงชาวมัมโบเท่านั้นที่จะมีน้ำดื่ม คนผิวขาวทั้งหมดจะหายไป เหลือเพียงชาวแอฟริกันเป็นผู้รอดชีวิตเพียงกลุ่มเดียว หรือชาวเยอรมันจะมาและตัดแขนของผู้ที่สวมเสื้อผ้า (เช่น ชาวยุโรปและชาวแอฟริกันที่รับวัฒนธรรมตะวันตก) [...] ยูโทเปียที่คาดการณ์ไว้จะเป็นยุคแห่งการสลับบทบาท การเยียวยา และความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการบูชายัญและพิธีกรรมตามประเพณีเท่านั้น" ^{[ 2 ]}

ในช่วงหลายปีหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 สิ้นสุด ลง ชาวคิซี (อาบากูซี) จำนวนมากหันมานับถือลัทธิมัมโบมากขึ้นเรื่อยๆ ปัจจัยบางประการที่ส่งผลต่อเรื่องนี้ ได้แก่ ความไม่พอใจต่อรัฐบาลอาณานิคมเนื่องจากสภาพการเกษตร การค้า และสุขภาพที่ย่ำแย่ลงในหมู่ชาวคิซีค่าเงินที่ผันผวน และข้อเรียกร้องที่หนักหน่วงมากขึ้นเรื่อยๆ ของฝ่ายบริหารอาณานิคมเกี่ยวกับภาษี แรงงานที่ต้องส่งมอบให้แก่รัฐบาลอาณานิคม และข้อกำหนดในการลงทะเบียน^{[ 3 ]}

คำทำนายยุคทองที่กล่าวถึงการสิ้นสุดของรัฐบาลยุโรปดึงดูดใจชาวคิซี ซึ่งได้ก่อการกบฏต่อการบริหารอาณานิคมอย่างเปิดเผยในปี พ.ศ. 2448 พ.ศ. 2451 และ พ.ศ. 2457 แต่ก็พ่ายแพ้ต่อชาวยุโรป ความนิยมในหมู่ชาวคิซีมีน้อยในช่วงเวลาที่เศรษฐกิจเฟื่องฟู เมื่อการปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของการบริหารอาณานิคมทำได้ง่ายกว่า ในช่วงเวลาที่เศรษฐกิจตกต่ำ ความนิยมทางศาสนาและการเมืองในหมู่ชาวคิซีกลับเพิ่มมากขึ้น^{[ 3 ]}

ตระกูลโบกอนโก ซึ่งเป็นตระกูลที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลมากที่สุดในหมู่ชาวคิซี เป็นผู้นับถือลัทธิมัมโบ สถานะของพวกเขาถูกบั่นทอนลงโดยชาวยุโรป และพวกเขาเป็นผู้นำของลัทธิมัมโบโดยเฉพาะในกลุ่มย่อยคิตูตู^{[ 4 ]}

การปราบปราม

การบริหารอาณานิคมถูกคุกคามโดยข้อความต่อต้านยุโรปของลัทธิมัมโบ รัฐบาลอาณานิคมสั่งห้ามลัทธิมัมโบในที่สุดในปี 1954 ก่อนหน้านั้นมากในปี 1921 รัฐบาลได้เนรเทศดุนเดและผู้นำมัมโบคนอื่นๆ ไปยังเกาะลามู อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ในมหาสมุทรอินเดีย^{[ 1 ]} รายงานของรัฐบาลในปี 1919 ได้ระบุรายชื่อผู้นำสำคัญของขบวนการ ซึ่งบางคนต่อต้านรัฐบาลอาณานิคมอย่างเปิดเผย ได้แก่โมซี อูมา แห่งคาบอนโด นยาคุนดี แห่งคิตูตู และออมเวงกา แห่งวันจาเร^{[ 3 ]}

ฝ่ายบริหารอาณานิคมมีแนวโน้มที่จะรวมลัทธิมัมโบเข้ากับความเชื่อทางศาสนาพื้นเมืองอื่นๆ เช่น ลัทธิบูชาศาสดาซากาวา (ซากาวา) ผู้ล่วงลับ ซึ่งกล่าวกันว่าได้ทำนายถึงการปกครองของยุโรป การสร้างทางรถไฟ และที่ตั้งของเมืองคิซี ลัทธิมัมโบไม่ใช่ขบวนการทางศาสนาเพียงแห่งเดียวในแอฟริกาตอนกลางหรือตะวันออกที่สะท้อนความรู้สึกต่อต้านชาวยุโรปชาวกัมบาในบริเวณมาชากอสประเทศเคนยา มีลัทธิบูชาพันปีซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง โดยมีศาสดาเอ็นดอนเย วา เคาติ เป็นศูนย์กลาง ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับลัทธิมัมโบ^{[ 3 ]}

Dini ya Msambwa หรือ Nsambwa (DYM) ซึ่งหมาย ถึง"ศาสนาแห่งวิญญาณบรรพบุรุษ" เป็นการปฏิเสธศาสนาคริสต์อีกรูปแบบหนึ่งที่พัฒนาขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในเคนยา ก่อตั้งโดยElijah Masindeในหมู่ชาวBabukusu ^{[ 5 ]} การเคลื่อนไหวทางศาสนาใหม่อีกอย่างหนึ่งคือ การเคลื่อนไหว Karing'aซึ่งได้รับอิทธิพลจาก แนวคิดอุดมคติทางศาสนา ของชาว Agikuyuที่คล้ายกับประชาธิปไตย^{[ 6 ]}

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

^ ^a ^b ^c George F. Pickens, African Christian God-Talk: Matthew Ajuoga's Johera Narrative. University Press of America, 2004; หน้า 133-134. อ้างอิงใน Oeching (1992, 1997).
^เวสซิงเกอร์, แคทเธอรีน (2011). คู่มือออกซ์ฟอร์ดว่าด้วยลัทธิสหัสวรรษ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 389–390 . ISBN 9780195301052.
^ ^a ^b ^c ^d Maxon, Robert M. (1989). ความขัดแย้งและการประนีประนอมในเคนยาตะวันตก: ชาวกูซีและชาวอังกฤษ, 1907-1963 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแฟร์ลีห์ดิกกินสัน หน้า 74–75 . ISBN 9780838633502.
↑ Godwin R. Murunga และ W. Nasong'o Shadrack,เคนยา: การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย.หนังสือเซด 2550; หน้า 64.ไอเอสบีเอ็น 9781842778579.
↑มูรุงกา และ แชดแร็ค,เคนยา, หน้า 64-65.
^Murunga and Shadrack, Kenya, pg. 66.

มัมโบอิซึม

มัมโบอิซึม

ต้นกำเนิด

ประวัติศาสตร์

การปราบปราม

ดูเพิ่มเติม

เชิงอรรถ

Further reading

ข้อมูลสำคัญจากบทความ