มุนิอันดีหรือเรียกอีกอย่างว่ามุนิเป็นเทพผู้พิทักษ์ไร่และสวนในชนบทของชาวทมิฬ การบูชาเทพองค์นี้มีต้นกำเนิดมาจาก ศาสนาพื้นบ้านดราวิเดียนและนิทานพื้นบ้านของชาวทมิฬและต่อมาได้ถูกผสมผสานเข้ากับศาสนาฮินดู กระแสหลัก ^{[ 1 ]}รูปแบบที่นิยมอีกรูปแบบหนึ่งของพระองค์คือ มุนีสวาราร์ พระองค์ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายซึ่งก่อให้เกิดโรคภัยไข้เจ็บ ความเสียหาย และความล้มเหลวของพืชผล ซึ่งความชั่วร้ายของพระองค์สามารถป้องกันได้ด้วยการบูชาของมนุษย์^{[ 2 ]}พระองค์ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพผู้ติดตามของเทพเจ้าในชนบททางตอนใต้ของอินเดียที่สำคัญองค์หนึ่งคือมาริอัมมัน^{[ 3 ]}

คำว่า มุนิอันดี (Muniandi) เป็นการรวมกันของสองคำ คือ มุนิ (Muni) และ อันดี (Andi) คำว่า อันดี สามารถนิยามได้สองแบบ แบบแรกหมายถึงทาสของพระเจ้าและแบบที่สอง หมาย ถึง ผู้ปกครองคำอธิบายแบบที่สองนี้อาจมาจากคำว่า อันดาวาร์ (Andavar) ซึ่งแปลตรงตัวว่าผู้ที่ปกครองเหตุผลที่ใช้คำอธิบายนี้ก็เพราะคำว่า อันดี ถูกใช้เรียกเทพเจ้าองค์อื่นๆ ในเทพปกรณัมทมิฬด้วย

เชื่อกันว่ามุนิอันดีเป็นหนึ่งในข้าราชบริพารของพระศิวะเขาเป็นหนึ่งในเจ็ดภาคที่กำเนิดจากพระพักตร์ของพระศิวะ และได้รับสัญญาว่าจะคอยปกป้องมาริอัมมันและเทพธิดาดราวิเดียนองค์อื่นๆ

• เชื่อกันว่า ต้นไม้ต่างๆ เช่นต้นไทร (อะลา มารัม) ต้นมะเดื่อศักดิ์สิทธิ์ (อาราซา มารัม) และต้นปาล์ม (ปานา มารัม) เป็นประตูที่เหล่ามุนีใช้เดินทางข้ามมิติต่างๆ นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าเหล่ามุนีอาศัยอยู่ในต้นไม้เหล่านี้ การบูชาต้นไม้เป็นรูปแบบการบูชามุนีที่เก่าแก่ที่สุด

• การบูชาหินถูกกล่าวถึงมาตั้งแต่สมัยสังคัมของชาวทมิฬเมื่อกว่า 2,500 ปีที่แล้ว มีการปักหินนาดุกกัลหรือวีรกัล (สำหรับนักรบ) เพื่อรำลึกถึงการเสียชีวิตของบุคคลสำคัญ ในการบูชาของมุนีนั้น อาจแบ่งออกเป็นหินก้อนเดียวหรือสามก้อน (หรืออิฐ) ประดับด้วย เถ้าศักดิ์สิทธิ์ ของศาสนาไศวะ (วิบูติ) ผงจันทน์ (สันทานัม) และผงหญ้าฝรั่น (กังกุมัม) และมีการปัก ตรีศูล (สูลัม) เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะและพระศักติ

• นี่คือรูปแบบการบูชาที่ทันสมัยที่สุด มีการสร้างและตกแต่งรูปปั้นเพื่อช่วยให้ผู้ศรัทธาเห็นภาพของมุนีได้ชัดเจนยิ่งขึ้น นอกจากนี้ยังมีการใช้สัญลักษณ์อื่นๆ เช่นเคียว (aruval) ดาบ และกระบอง ขึ้นอยู่กับประเภทของมุนีด้วย

เทพองค์นี้ยังเป็นที่นิยมในหมู่ชาวทมิฬที่อพยพไปอยู่นอกรัฐทมิฬนาฑูด้วย ในมาเลเซีย การบูชาเทพมุนิอันดีเริ่มต้นโดยผู้อพยพชาวทมิฬที่ถือว่าเทพมุนิเป็นเทพประจำตระกูล วัดประจำตระกูลที่สร้างขึ้นในที่ดินและหมู่บ้านต่อมาได้กลายเป็นวัดสาธารณะ ในที่สุด ผู้คนจำนวนมากขึ้นก็เริ่มบูชาเทพมุนิเหล่านี้ และการบูชาเทพมุนิก็ได้รับความนิยมมากขึ้น