นิกายมุสตาลีอิสมาอีลี ( ภาษาอาหรับ : المستعلية , โรมันไนซ์ :  al-Mustaʿliyya ) เป็นสาขาหนึ่งของอิสมาอีลีที่ตั้งชื่อตามการยอมรับอัลมุสตาลีว่าเป็นกาหลิบฟาติมิดองค์ที่ เก้าที่ถูกต้อง ตามกฎหมายและเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากบิดาของเขาอัลมุสตันซีร์ บิลลาห์ ( ครองราชย์ ค.ศ. 1036–1094/1095 ) ส่วนนิกายนิซารีซึ่งเป็นอีกสาขาหนึ่งของอิสมาอีลีที่ยังมีชีวิตอยู่ นำโดยอะกา ข่านที่ 5เชื่อว่ากาหลิบองค์ที่เก้าคือพี่ชายของอัลมุสตาลี ชื่อนิซาร์

นิกายมุสตาลีมีต้นกำเนิดในอียิปต์ สมัยราชวงศ์ฟาติมิด ต่อมาได้ย้ายศูนย์กลางทางศาสนาไปยังเยเมนและได้เข้ามาตั้งหลักในอินเดียตะวันตก ในศตวรรษที่ 11 ผ่านทางมิชชันนารี

ในอดีต มีความแตกต่างระหว่างมุสตาลิสสายตัยยิบีและสายฮาฟิซี โดยสายตัยยิบีถือว่าอบูอัลกอซิม อัลตัยยิบเป็นผู้สืทอดตำแหน่งอิหม่ามโดยชอบธรรมต่อจากอัลอะมีร์ บิอะฮ์กัมอัลล อฮ์ ใน ขณะที่สายฮาฟิซีปฏิบัติตาม อัลฮาฟิซซึ่งได้รับการสถาปนาเป็นเคาะลีฟะฮ์ ทัศนะของสายฮาฟิซีสูญเสียการสนับสนุนทั้งหมดหลังจากการล่มสลายของรัฐเคาะลีฟะฮ์ฟาติมิด มุสตาลิสรุ่นหลังจึงเป็นสายตัยยิบีทั้งหมด

Syedna Mohammed Burhanuddinเป็นDa'i al-Mutlaq คนที่ 52 ของชุมชน Dawoodi Bohra หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 2014 Syedna Mufaddal Saifuddinสืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา ในฐานะ Da'i al-Mutlaq ที่ 53 ของชุมชน Dawoodi Bohra

ตามธรรมเนียมของมุสตาลี หลังจากที่อัล-อะมีร์ บิ-อะห์กาม อัลลอฮ์ เสียชีวิต บุตรชายวัยทารกของท่านคืออะบูอัล-กอซิม อัล-ตัยยิบซึ่งมีอายุประมาณสองขวบ ได้รับการดูแลจากอาร์วา อัล-สุลัยฮีซึ่งเสียชีวิตในปี 1138 ภรรยาของหัวหน้าดาอีแห่งราชวงศ์ฟาติมิดในเยเมน นางได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งฮุจญัต อัล-อิสลามนานมาแล้วโดยอัล-มุสตันซีร์ บิลลาห์ เมื่อสามีของนางเสียชีวิต และได้บริหารงานดาวะฮ์ของราชวงศ์ฟาติมิดจากเยเมนในนามของอิหม่ามอะบูอัล-กอซิม อัล-ตัยยิบ ในช่วงที่นางเป็นผู้นำ อะบูอัล-กอซิม อัล-ตัยยิบ ได้หายตัวไป นางจึงได้จัดตั้งตำแหน่งดาอี อัล-มุตลักขึ้นZoeb bin Moosaเป็นคนแรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ และสายของTayyibi Da'is เริ่มต้นในปี 1132 Arwa al-Sulayhi เป็น Hujjah ในเยเมนตั้งแต่สมัยของ Imam Al-Mustansir Billahเธอแต่งตั้งDa'iในเยเมนเพื่อดำเนินกิจการทางศาสนา มิชชันนารี Isma'ili Ahmed และAbdullah (ประมาณปี 1067 ค.ศ. (460 ฮ.ศ.)) ^{[ 1 ] [ 2 ]}ก็ถูกส่งไปยังอินเดียในเวลานั้นเช่นกัน พวกเขาส่งSyedi Nuruddinไปยัง Dongaon เพื่อดูแลส่วนใต้ และSyedi Fakhruddin ไปยัง ราชสถานตะวันออกประเทศอินเดีย^{[ 3 ] [ 4 ]}

• ในอินเดีย ยังมีชุมชนซุนนีโบห์รา อยู่ด้วย ในศตวรรษที่สิบห้า เกิดความแตกแยกในชุมชนโบห์ราแห่งปาตันในรัฐคุชราต เนื่องจากสมาชิกจำนวนมากเปลี่ยนศาสนาจากนิกาย มุสตาอี อิสมาอีลี ชีอะห์ ไปเป็นนิกายฮานาฟีซุนนีซึ่งเป็นนิกายหลัก ผู้นำของการเคลื่อนไหวเปลี่ยนไปนับถือนิกายซุนนีนี้คือ ซัยยิด จาฟาร์ อะห์มัด ชีราซี ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้ว่าการมุสลิมแห่งคุชราตด้วย
• ในปี ค.ศ. 1592 การแย่งชิงอำนาจทำให้ชาวอิสมาอีลีสายตัยยิบีแตกแยก หลังจากการเสียชีวิตของไดองค์ที่ 26 ในปี ค.ศ. 1591 สุไลมาน บิน ฮัสซันหลานชายของไดองค์ที่ 24 ได้เป็นวะลีในเยเมนและอ้างสิทธิ์ในการสืบทอดตำแหน่ง โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวโบห์ราบางส่วนจากเยเมนและอินเดีย อย่างไรก็ตาม ชาวโบห์ราส่วนใหญ่ปฏิเสธการอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งนัสส์ ของเขา โดยประกาศว่าเอกสารหลักฐานที่ใช้สนับสนุนนั้นเป็นของปลอม ทั้งสองฝ่ายจึงแยกออกจากกัน โดยผู้ติดตามของสุไลมาน บิน ฮัสซัน กลายเป็นชาวสุไลมานซึ่งตั้งชื่อตามสุไลมาน อิบนุ ฮัสซัน และส่วนใหญ่อยู่ในเยเมนและซาอุดีอาระเบียส่วนผู้ติดตามของซัยยิดนา ดาวูด บิน กุตับชาห์ กลายเป็นชาวดาวูดี โบห์ราซึ่งส่วนใหญ่พบในอนุทวีปอินเดีย
• การแตกแยกในปี 1637 จากกลุ่มดาวูดีโบห์รา ส่งผลให้เกิดกลุ่มอะลาวีโบห์ราขึ้น
• กลุ่มเฮบเทียห์ โบห์ราเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลามนิกายมุสตาอี อิสมาอีลี ชีอะห์ ที่แยกตัวออกมาจากกลุ่มดาวูดี โบห์รา กระแสหลัก หลังจากที่ดาอี อัล-มุตลัก องค์ที่ 39 เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1754
• ชุมชน อัตบา-เอ-มาลักเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลามนิกายมุสตาอาลี อิสมาอีลี ชีอะห์ ที่แยกตัวออกมาจากนิกายดาวูดี โบห์รา กระแสหลัก หลังจากที่ดาอี อัล-มุตลัก องค์ที่ 46 สิ้นพระชนม์ ภายใต้การนำของอับดุล ฮุสเซน จิวาจี ในปี ค.ศ. 1840 และได้แตกแขนงออกเป็นอีกสองสาขา:
  • อัตบาเอ-มาลาก์ บาดาร์ – ผู้นำคนปัจจุบันคือ เมาลานา มูฮัมหมัด อามิรุดดิน มาลาก์ ซาเฮบ
  • อัตบาเอ-มาลาก์ วาคิล – ผู้นำคนปัจจุบันคือ ไตเยไบ ราซซัค
• กลุ่มดาวูดีโบห์ราหัวก้าวหน้าเป็นนิกายปฏิรูปภายในศาสนาอิสลามนิกายมุสตาอี อิสมาอีอี ชีอะห์ ซึ่งแยกตัวออกมาประมาณปี 1977 พวกเขามีความเห็นไม่ตรงกับกลุ่มดาวูดีโบห์รากระแสหลัก ซึ่งนำโดยดาอี อัล-มุตลัก ในประเด็นด้านหลักคำสอน เศรษฐกิจ และสังคม
• ในปี 2014 หลังจากการเสียชีวิตของโมฮัมหมัด บูร์ฮานุดดินเกิดข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งไซยิดนามูฟัดดัล ไซฟุดดินได้รับการแต่งตั้งให้เป็นดาอี อัล-มุตลักคนที่ 53 โดยบิดาของท่าน คือ พระองค์ท่านไซยิดนา โมฮัมหมัด บูร์ฮานุดดิน อย่างไรก็ตาม สาขาคุตบี โบห์รา ได้แยกตัวออกจากดาวูดี โบห์ราดั้งเดิม ข้อพิพาทนี้ถูกนำขึ้นสู่ศาลโดยคุตบี โบห์รา ซึ่งศาลได้ปฏิเสธข้อกล่าวอ้างของพวกเขาว่าเป็นเท็จ และยืนยันว่าไซยิดนา มูฟัดดัล ไซฟุดดิน คือดาอี อัล-มุตลักคนที่ 53 ที่ถูกต้องตามกฎหมาย

1. ฮะซัน อิบนุ อาลี 625–670 (อิหม่าม 660–670)
2. ฮูซัยน์ บิน อาลี 626–680 (อิหม่าม 670–680)
3. อาลี อัล-ซัจญ์ด 659–712 (อิหม่าม 680–712)
4. มูฮัมหมัด อัล-บากิร์ 676–743 (อิหม่าม 712–743)
5. ญาฟาร์ อัล-ซาดิก 702–765 (อิหม่าม 743–765)
6. อิสมาอิล อัล-มูบารัก 719/722–775 (อิหม่าม 765–775)
7. มูฮัมหมัด อิบัน อิสมาอิล 740–813 (อิหม่าม 775–813)
8. อบาดุลลอฮ์ บิน มูฮัมหมัด (อาหมัด อัล-วาฟี) 766–829 (อิหม่าม 813–829)
9. อะหมัด บิน อาบาดุลลอฮ์ (มูฮัมหมัด อัต-ตะกี) 790–840 (อิหม่าม 829–840)
10. ฮูซัยน์ บิน อาหมัด (ราดี อับดุลลอฮ์) (อิหม่าม 840–909)
11. อับดุลลาห์ อัล-มาห์ดี บิลลาห์ (909–934)
12. อัลกออิม บิอัมร์อัลลอฮฺ (934–946)
13. อัล-มันซูร์ บิ-นัสร์อัลลอฮ์ (946–953)
14. อัล-มุอิซ ลิ-ดีน อัลลอฮฺ (953–975)
15. อัล-อะซีซ บิลลาห์ (ค.ศ. 975–996)
16. อัล-ฮากิม บิอัมร์อัลลอฮฺ (996–1021)
17. อัล-ซะฮิร ลี-อิซาซ ดิน อัลลอฮ์ (1021–1036)
18. อัล-มุสตานซีร์ บิลลาห์ (1036–1094)
19. อัล-มุสตาลี บิลลาห์ (1094–1101)
20. อัล-อะมีร บิอะห์คัม อัลลอฮฺ (1101–1130)
21. อบูลกอซิม อัล-ตัยยิบ (1130–1132)

อิหม่ามลำดับที่ 11-21 เป็นกาหลิบผู้ปกครองรัฐกาหลิบฟาติมิด

อิหม่ามตั้งแต่มูฮัมหมัด อิบนุ อิสมาอิลเป็นต้นมาถูก มุสตาลี ปิดบังไว้ชื่อของพวกเขาตามที่ระบุไว้ในหนังสือศาสนาของดาวูดี โบห์รา ระบุไว้ข้างต้น^{[ 5 ]}

อาร์วา อัล-สุลัยฮีเป็นฮุจญะฮ์ตั้งแต่สมัยอิหม่ามมุสทันซีร์ เธอแต่งตั้งไดในเยเมนเพื่อดำเนินกิจการทางศาสนา มิชชันนารีอิสมาอีลี อะห์มัดและอับดุลลาห์ (ราวปี ค.ศ. 1067 (460 ฮ.ศ.)) ^{[ 1 ] [ 2 ]}ถูกส่งไปยังอินเดียในเวลานั้น ตามประเพณีฟาติมิด หลังจากที่อัล-อะมีร์ บิ-อะห์กามิอัล-ละฮ์ เสียชีวิต อาร์วา อัล-สุลัยฮี ได้แต่งตั้งดาอี อัล-มุตลักแทนที่ได เพื่อดำเนินดะวะห์ อิสระ จากเยเมนในนามของอิหม่ามตัยยิบ ไดได้รับการแต่งตั้งทีละคนตามหลักปรัชญาเดียวกันของนัส (การเสนอชื่อโดยผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้า) เช่นเดียวกับที่อิหม่ามรุ่นก่อนๆ เคยทำ เชื่อกันว่าผู้แทนของพระเจ้าไม่สามารถเสียชีวิตก่อนที่จะแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งที่แท้จริงของพระองค์ เรื่องนี้สืบทอดมาจากสมัยของอิหม่ามองค์ที่ 3 อาลี อัล-ซัจจาด แม้แต่กองทัพอันแข็งแกร่งของยาซิดก็ยังไม่กล้าฆ่าท่าน แม้ว่าพวกเขาจะไม่เว้นแม้แต่เด็กอายุหกเดือนอย่างอาลี อัล-อัสฆาร์ อิบนุ ฮุเซนก็ตาม

ภายใต้การปกครองของอิหม่ามองค์ที่สิบห้า อัล-อะซีซ บิลลาห์กาหลิฟฟาติมิดองค์ที่ห้า ความอดทนอดกลั้นทางศาสนาได้รับความสำคัญอย่างมาก เนื่องจากกลุ่มชีอะห์กลุ่มเล็กๆ ปกครองประชากรส่วนใหญ่ที่เป็นซุนนีและมีชนกลุ่มน้อยที่เป็นคริสเตียน กาหลิฟฟาติมิดจึงระมัดระวังที่จะเคารพความรู้สึกของประชาชน หนึ่งในเสนาบดีของอิหม่ามอะซีซเป็นคริสเตียน และตำแหน่งสูงๆ ก็มีทั้งชีอะห์และซุนนีดำรงอยู่ การเลื่อนตำแหน่งในราชสำนักของฟาติมิดนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถมากกว่าการสืบเชื้อสาย^{[ 6 ]}

อัล-อาซิซ บิลลาห์ ได้สร้างโบสถ์เซนต์เมอร์คิวเรียสขึ้นใหม่ในไคโรคอปติกใกล้กับฟุสตัตและส่งเสริมการอภิปรายทางเทววิทยาในที่สาธารณะระหว่างหัวหน้ากอดีฟาติมิดและบิชอปแห่งออร์โธดอกซ์ตะวันออกเพื่อประโยชน์ของเอกภาพคริสตจักร^{[ 6 ]}

เช่นเดียวกับชาวชีอะห์ส่วนใหญ่ ชาวอิสมาอีลีจะจบคำปฏิญาณตน (ชาฮาดา) ด้วยคำว่าʿAliyun waliyu l-Lah ("อาลีคือผู้สืบทอดของพระเจ้า ") ส่วนชาวมุสตาอีลีจะกล่าวชาฮาดาดังต่อไปนี้:

ʾašhadu ʾan lā ʾilāha ʾillā l-Lāh, waʾašhadu ʾan Muḥammadun ʿabduhun warasūlu l-Lāh; ʾanna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu; ฉันขอเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และฉันขอเป็นพยานว่ามุฮัมมัดเป็นบ่าวของอัลลอฮ์และเป็นศาสนทูตของพระองค์และอาลีเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งและรัฐมนตรีของเขา

ส่วนแรกของคำปฏิญาณชะฮาดะฮ์นี้เป็นสิ่งที่ชาวมุสลิมทุกคนใช้ร่วมกัน และเป็นการประกาศหลักเตาฮีด ขั้นพื้นฐาน ส่วนถ้อยคำในวลีสุดท้ายนั้นเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของกลุ่มมุสตาอ์ลี

วลีที่สองอธิบายถึงหลักการของการเป็นศาสดาในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์

วลีที่สามอธิบายถึงทัศนะทางศาสนศาสตร์ของมุสตาลีเกี่ยวกับบทบาทของอาลี

• 
  ภาพถ่ายทิศกิบลัตของอัล-มุสตันซีร์ บิลลาห์ในมัสยิดอิบนุ ตูลุนในกรุงไคโรแสดงภาพชะฮาดะฮ์
• 
  ภาพถ่ายของ Shahada ที่Bab al-Futuh Fatimid Cairo

• หนังสือ "ชาวดาวูดีโบห์รา: มุมมองทางมานุษยวิทยา"โดย ชิบานี รอย จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ บีอาร์ พับลิชชิ่ง ปี 1984
• หนังสือ "Mullahs on the mainframe: Islam and modernity among the Daudi Bohras"โดย โจนาห์ แบล็งก์ จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ปี 2001 ISBN 978-0-226-05676-0. บทคัดย่อ
• ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของชาวอิสมาอิลีโดย ฟาร์ฮัด ดาฟทารี
• ชาวอิสมาอีลี ประวัติศาสตร์และหลักคำสอนของพวกเขาโดย ฟาร์ฮัด ดาฟทารี
• อารยธรรมอิสลามยุคกลางโดย โจเซฟ ดับเบิลยู. เมริ และ เจเรมี แอล. บาคารัค
• ซัยิดา ฮูร์รา: อิสมาอิลี สุไลฮิด ราชินีแห่งเยเมนโดย ดร. ฟาร์ฮัด ดาฟตารี
• จักรวาลวิทยาและอำนาจในลัทธิอิสมาอิลในยุคกลางโดย ซิโมเนตตา คัลเดรินี
• ศาสนา การเรียนรู้ และวิทยาศาสตร์ในสมัยราชวงศ์อับบาซิดโดย MJL Young, John Derek Latham และ Robert Bertram Serjeant

• Dawoodi Bohras (ดำเนินการโดยฝ่าย Mufaddal Saifuddin)
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Alavi Bohras
• Dawoodi Bohras (ดำเนินการโดยกลุ่ม Khuzaima Qutbuddin/Taher Fakhruddin)
• ประวัติศาสตร์ของชาวอิสมาอิลี
• ยุคหลังฟาติมิด