มูติมีร์ ( เซอร์เบีย: Мутимир , กรีก: Μουντιμῆρος ^[A] ) เป็นเจ้าชายแห่งราชรัฐเซอร์เบียแห่งแรกตั้งแต่ราวปี 850 จนถึง 891 เขาเอาชนะกองทัพบัลแกเรีย และเป็นพันธมิตรกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ และคริสตจักรในเซอร์เบียเป็นพันธมิตรกับอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

เขาเป็นบุตรชายคนโตของKnez Vlastimirซึ่งเป็นเหลนของกษัตริย์เซอร์เบียในศตวรรษที่ 7 ที่ไม่ระบุชื่อซึ่งสามารถรวมเผ่าเซิร์บเข้าเป็นรัฐได้^{[ 1 ]}ในตอนแรกเขาปกครองร่วมกับน้องชายสองคน แต่พวกเขาก่อกบฏต่อเขา และเขาจึงเนรเทศพวกเขาไปยังบัลแกเรียในฐานะผู้ค้ำประกันสันติภาพ

เชื่อกันว่าการขยายตัวอย่างรวดเร็วของชาวบัลการ์เหนือชาวสลาฟทางใต้ทำให้ชาวเซิร์บรวมตัวกันเป็นรัฐ^{[ 2 ]}เป็นที่ทราบกันว่าชาวเซิร์บและชาวบัลการ์อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขจนกระทั่งการรุกรานในปี 839 (ช่วงปีสุดท้ายของธีโอฟิโลส) ^{[ 2 ]}วลาสติเมียร์ได้รวมเผ่าเซิร์บหลายเผ่าเข้าด้วยกัน^{[ 3 ]}จักรพรรดิธีโอฟิโลส (ครองราชย์ 829–842) อาจพระราชทานเอกราชแก่ชาวเซิร์บ^{[ 4 ]}และพวกเขายอมรับอำนาจปกครองของจักรพรรดิอย่างเป็นทางการ^{[ 2 ]}การผนวกมาซิโดเนียตะวันตกโดยชาวบัลการ์ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางการเมืองมาลามีร์หรือเพรสเซียนอาจมองเห็นภัยคุกคามจากการรวมตัวของชาวเซิร์บ และเลือกที่จะรวมพวกเขาไว้ในการพิชิตดินแดนสลาฟ^{[ 2 ]}

ข่านเพรสเซียนที่ 1 แห่งบัลแกเรีย^{[ 5 ]} (ครองราชย์ ค.ศ. 836–852) บุกโจมตีดินแดนเซอร์เบียระหว่างปี ค.ศ. 839 ถึง 842ชาวบัลแกเรียอาจถูกคุกคามโดยชาวเซอร์เบียหรือบางทีชาวไบแซนไทน์อาจต้องการเบี่ยงเบนความสนใจของชาวบัลแกเรียเพื่อให้พวกเขาสามารถรับมือกับการลุกฮือของชาวสลาฟในเพโลปอนเนสได้ ^{[ 6 ]}การบุกรุกนำไปสู่สงคราม 3 ปี ซึ่งวลาสติเมียร์เป็นฝ่ายชนะ ^{[ 7 ]} ข่านเพรสเซียนที่พ่ายแพ้อย่างหนักไม่ได้รับดินแดนเพิ่ม สูญเสียกำลังพลจำนวนมาก และถูกกองทัพของว ลาสติเมียร์ขับไล่ออกไป ^{[ 6 ]}

สงครามสิ้นสุดลงด้วยการเสียชีวิตของธีโอฟิโลสในปี 842 ซึ่งทำให้วลาสติเมียร์พ้นจากภาระผูกพันที่มีต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่ยังเปิดโอกาสให้ชาวบัลแกเรียผนวกดินแดนโอห์ริด บิ โตลาและเดโวลในปี 842–843 อีกด้วย ^{[ 6 ]}

วลาสติเมียร์ยังคงขยายอำนาจไปทางตะวันตก โดยยึดครองทางตะวันออกเฉียงใต้ของบอสเนียและทางตะวันออกเฉียงเหนือของเฮอร์เซโกวีนา ( ฮัม ) ^{[ 7 ] [ 8 ]}ในขณะเดียวกันบรานิเชโวโมราวาทิโมก วาร์ดาร์และโพดริมเยก็ถูกชาวบัลการ์ยึดครอง^{[ 9 ]}

วลาสตีมีร์เสียชีวิตในช่วงระหว่างปี 845 ถึง 850 ^{[ 10 ]}และการปกครองของเขาถูกแบ่งให้กับบุตรชายทั้งสามคน ได้แก่ มูติมีร์สโตรจิมีร์และกอยนิค [ ^{11 ] แม้ว่า}พวกเขาจะปกครองแบบคณาธิปไตยแต่มูติมีร์มีอำนาจสูงสุด และพี่น้องทั้งสองทำหน้าที่เป็นข้าราชบริพารของเขา^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 853 หรือ 854 กองทัพบัลแกเรีย นำโดยวลาดิเมียร์บุตรชายของบอริสที่ 1 แห่งบัลแกเรียได้บุกเซอร์เบียเพื่อแก้แค้นความพ่ายแพ้ครั้งก่อน กองทัพเซอร์เบีย นำโดยมูติมีร์และพี่น้องของเขา ได้เอาชนะชาวบัลแกเรีย จับตัววลาดิเมียร์และ ขุนนาง 12 คน[ ^{11 ] บ}อริสที่ 1 และมูติมีร์ตกลงที่จะยุติการสู้รบ (และอาจเป็นพันธมิตรกันด้วย) ^{[ 11 ]}และมูติมีร์ได้ส่งบุตรชายของเขาบรานและสเตฟานไปยังชายแดนเพื่อคุ้มกันเชลยศึก ซึ่งพวกเขาได้แลกเปลี่ยนสิ่งของกันเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพ บอริสได้มอบ "ของขวัญอันล้ำค่า" ให้แก่พวกเขา ในขณะที่เขาได้รับ " ทาส 2 คน เหยี่ยว 2 ตัว สุนัข 2 ตัวและขนสัตว์ 80 ชิ้น " ^{[ 13 ]}

ความขัดแย้งภายในระหว่างพี่น้องส่งผลให้มูติมีร์เนรเทศน้องชายสองคนไปยังราชสำนักบัลแกเรีย^{[ 11 ] [ 14 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเก็บลูกชายของกอยนิกคือเปตาร์ไว้ในราชสำนักด้วยเหตุผลทางการเมือง^{[ 12 ]}เปตาร์หนีไปโครเอเชียในไม่ช้า^{[ 14 ]}สาเหตุของความบาดหมางยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าจะมีการตั้งสมมติฐานว่าเป็นผลมาจากการทรยศ^{[ 12 ]}

ชาวซาราเซนโจมตีรากูซาในปี 866 ^{[ 15 ]}ชาวรากูซาขอความช่วยเหลือ จากบาซิลที่ 1 ซึ่งพระองค์ทรงตอบรับโดยส่งกองเรือขนาดใหญ่พร้อมกับ พลเรือเอกนิเกตัส อูรีฟาส^{[ 15 ]} ชาวนา เรนไทน์ผู้นับถือศาสนาเพแกนได้ปล้นเรือที่มีทูตเดินทางกลับจากคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง ทำให้ บาซิลที่ 1 โกรธแค้น ส่งผลให้พระองค์ส่งกองเรือไปปราบปรามพวกเขาในที่สุด^{[ 15 ]}ในปี 878 ดินแดนดัลมาเทียทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์ ( เขตดัลมาเทีย ) ^{[ 16 ]}และดินแดนส่วนใหญ่อยู่ภายใต้เขตอำนาจทางศาสนาของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล^{[ 15 ]}

มูติมีร์เสียชีวิตในปี 891 และบุตรชายคนโตของเขา ปริบิสลาฟ ได้ขึ้นครองราชย์ต่อ^{[ 11 ] ดูเหมือนว่ามูติมีร์และบุตรชายของเขา ปริบิสลาฟ (ในชื่อ "} Preuuisclavo") จะถูกบันทึกไว้ในพระวรสาร Cividaleซึ่งอาจบ่งชี้ถึงการติดต่อระหว่างเซอร์เบียกับอากิเลีย [ ^{17 ]}ดังนั้น การเปลี่ยนผ่านของเซอร์เบียไปสู่ศาสนาคริสต์จึงสอดคล้องกับความคิดริเริ่มที่คล้ายคลึงกันของโรมในโมราเวียและบอสเนีย-สลาโวเนีย (รวมถึงในบัลแกเรียด้วย) และชี้ให้เห็นถึงการดำเนินการที่ประสานงานกันในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากโรม^{[ 18 ]}

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์

ชาวเซิร์บในยุคกลางตอนต้นได้รับการบันทึกว่าเป็นคริสเตียนในช่วงทศวรรษที่ 870 ^{[ 19 ] [ 20 ]}โดยการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกเฉียงใต้เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 ภายใต้อิทธิพลของ คริ สตจักรโรมัน^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ตามบทที่ 29 ของDe Administrando Imperioและบทที่ 54 ของVita BasiliiโดยConstantine VIIชาวเซิร์บและชาวสลาฟอื่นๆ ได้รับการ (รับบัพติศมาอีกครั้ง) โดยมิชชันนารีจากคอนสแตนติโนเปิลที่ส่งมาโดย Basil I ^{[ 24 ] [ 20 ] [ 25 ]}เรื่องราวนี้อาจเป็นเรื่องที่ Constantine VII แต่งขึ้นเพื่อให้เครดิตแก่ Basil I สำหรับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ซึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 7 ท่ามกลางความวุ่นวายทางศาสนาระหว่างคอนสแตนติโนเปิลและโรมในภูมิภาค^{[ 26 ]}หรือเป็นการตีความผิดจากเรื่องราวในTactica ของบิดาของเขา เกี่ยวกับ Basil I ที่ทำพิธีบัพติศมาและเผยแพร่ศาสนาคริสต์ให้กับชาวสลาฟในกรีซ^{[ 27 ]}ใน บทต่างๆ ของ DAIโดยเฉพาะเกี่ยวกับชาวเซิร์บและคนอื่นๆ ไม่ได้มีการกล่าวถึง Basil I ในบริบททางการเมืองหรือศาสนาใดๆ ของชาวเซิร์บและคนอื่นๆ^{[ 28 ]}การเผยแพร่ศาสนาคริสต์เป็นผลมาจากอิทธิพลของไบแซนไทน์และบัลแกเรียในภายหลังเพียงบางส่วนเท่านั้น^{[ 19 ]}เนื่องจากกิจกรรมของบาซิลที่ 1 มีเป้าหมายเพื่อขยายองค์กรคริสเตียนของคริสตจักรโรมันที่มีอยู่แล้วในภูมิภาคอดีตเขตปกครองของอิลลีริคัม (รวมถึงบัลแกเรีย) และควบคุมชาวเซิร์บและชนชาติอื่นๆ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}ในศตวรรษเดียวกัน ภูมิภาคนี้ยังมีการแย่งชิงทางการเมืองระหว่างจักรวรรดิคาโรลิงและจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 33 ]}บาซิลที่ 1 อาจส่งคณะทูตอย่างน้อยหนึ่งคณะไปยังมูติมีร์^{[ 34 ]}

"บรรดาบาทหลวงที่เร่ร่อนไปมาอยู่แถวนั้น มาจากทุกทิศทุกทาง เข้าไปประกอบพิธีกรรมทางศาสนาบางอย่างโดยฝ่าฝืนกฎระเบียบ และกระทำการชั่วร้ายมากมายที่ขัดต่อพระบัญญัติของพระเจ้า เพราะพวกเขาเป็นพวกไร้ตำแหน่งนั่นคือเหตุผลที่ข้าพเจ้าขอเตือนท่านทั้งหลายว่า จงปฏิบัติตามธรรมเนียมของบรรพบุรุษของท่าน และพยายามกลับไปยังสังฆมณฑลแพนโนเนียให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ และเนื่องจากเพิ่งมีการแต่งตั้งบิชอปองค์ใหม่แล้ว ด้วยพระคุณของพระเจ้า โดยสังฆราชแห่งอัครสาวกเปโตรผู้ได้รับพร จงกลับไปอยู่ภายใต้การดูแลของท่าน"

— จดหมาย ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8ถึงมูติมีร์ เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 873

ดูเหมือนว่ามูติมีร์จะตัดสินใจรักษาความเป็นปึกแผ่นของคริสตจักรในเซอร์เบียไว้กับสังฆราชออร์โธดอกซ์ตะวันออกแห่งคอนสแตนติโนเปิลเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8แห่งคริสตจักรโรมันเชิญเขาให้กลับไปอยู่ในเขตอำนาจของบิชอปแห่งเซอร์เมียม (ดูเพิ่มเติม ที่ อาร์คบิชอปแห่งโมราเวีย ) ในจดหมายลงวันที่พฤษภาคม ค.ศ. 873 ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}โคมาตินาคิดว่าสมเด็จพระสันตะปาปาต้องการเสริมสร้างอิทธิพลของคริสตจักรโรมันในส่วนตะวันออกของอิลลีริคัม โดยพิจารณาจากพรมแดนในอดีตอันไกลโพ้น ไม่ใช่ในปัจจุบัน รวมถึงบรรพบุรุษที่แท้จริงของมูติมีร์ด้วย^{[ 39 ]}ต่อมาชาวเซอร์เบียและชาวบัลแกเรียได้นำ พิธีกรรม สลาฟโบราณ มา ใช้แทนพิธีกรรมกรีก^{[ 1 ]}ในช่วงการปกครองของโคตเซลแห่งปันโนเนีย (861–874) การติดต่อสื่อสารระหว่างเซอร์เบียและโมราเวียใหญ่ต้องเป็นไปได้^{[ 19 ]}มีความเป็นไปได้ที่ ศิษย์ ของ Cyrillomethodian บางคน เดินทางมาถึงเซอร์เบียในช่วงทศวรรษ 870 หรือ 880 ^{[ 19 ] [ 40 ]}เอกลักษณ์ของศาสนาคริสต์ที่ยั่งยืนนั้นเห็นได้ชัดจากประเพณีการตั้งชื่อที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าในราชวงศ์เซอร์เบียรุ่นต่อไป ได้แก่Petar Gojniković , Stefan MutimirovićและPavle Branović Petros และ Stephanos ต่างก็มีลักษณะเฉพาะของไบแซนไทน์^{[ 19 ]}

อเล็กซิส พี. วลาสตอโต้แย้งว่าสังฆมณฑลราสก่อตั้งขึ้นในสมัยการปกครองของมูติมีร์ ในฐานะสังฆมณฑลแห่งเซอร์เบีย ณราสพร้อมด้วยโบสถ์นักบุญอัครสาวกเปโตรและเปาโล [ ^{41 ] ซึ่ง}เป็นส่วนหนึ่งของแผนทั่วไปในการจัดตั้งสังฆมณฑลในดินแดนสลาฟของจักรวรรดิ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี 879–880 ^{[ 41 ]}ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการสร้างอัครสังฆมณฑลอิสระสำหรับบัลแกเรีย ซึ่งคริสตจักรโรมันสูญเสียเขตอำนาจศาล^{[ 42 ] [ 39 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่เปรดราก โคมาตินา กล่าว ไม่มีข้อความใดกล่าวถึงสังฆมณฑลใดในเซอร์เบีย ในยุโรปยุคกลางตอนต้น การมีอยู่ของคริสตจักรที่ไม่มีบิชอปในดินแดนใดดินแดนหนึ่งนั้นไม่ใช่เรื่องแปลก และการอยู่ภายใต้บิชอปแห่งปันโนเนียหมายความว่าในขณะนั้นไม่มีบิชอปชาวเซอร์เบียในท้องถิ่น^{[ 43 ]} Tibor Živkovićสรุปโดยอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลหลักของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลว่าไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการจัดตั้งศูนย์กลางและองค์กรทางศาสนาใหม่ใด ๆ ในเซอร์เบีย ศูนย์กลางทางศาสนาและเมืองหลวงของเซอร์เบียอยู่ที่Destinikonในขณะที่ Ras ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เป็นเพียงป้อมปราการชายแดนซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของสังฆมณฑลในช่วงปี 1019-1020 ^{[ 44 ]}กฎบัตรของจักรพรรดิBasil IIจากปี 1020 ถึงอาร์คบิชอปแห่ง Ohridซึ่งได้กำหนดสิทธิและเขตอำนาจศาล มีการกล่าวถึงสังฆมณฑล/เขตอำนาจศาลของ Ras เป็นครั้งแรก โดยระบุว่าเป็นของคริสตจักรปกครองตนเองของบัลแกเรียในช่วงเวลาของPeter I (927–969) และSamuel แห่งบัลแกเรีย (977–1014) ^{[ 30 ] [ 45 ]} Sima Ćirkovićพิจารณาว่ามันถูกก่อตั้งโดยจักรพรรดิบัลแกเรีย^{[ 46 ]}แต่มันน่าจะเป็นวันที่ล่าสุดที่มันถูกรวมเข้ากับคริสตจักรบัลแกเรีย^{[ 47 ]}เขตปกครองของบิชอปน่าจะเป็นส่วนหนึ่งของมหานคร โมราวา ของบัลแกเรีย แต่ไม่ใช่ของดูร์เรสอย่าง แน่นอน ^{[ 48 ]}หากมันอยู่ในดินแดนเซอร์เบีย ดูเหมือนว่าคริสตจักรในเซอร์เบียหรือบางส่วนของดินแดนเซอร์เบียจะเชื่อมโยงและได้รับอิทธิพลจากคริสตจักรบัลแกเรียระหว่างปี 870 ถึง 924 ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]]}

ในภาพยนตร์ปี 1985 เรื่อง "Boris I" (Борис Първи) ซึ่งเกี่ยวกับชีวิตของบอริสที่ 1 แห่งบัลแกเรีย ได้มีการนำเสนอสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างมูติมีร์และบอริสที่ 1 ด้วย

• สตีเวน รันซิแมน, ประวัติศาสตร์จักรวรรดิบัลแกเรียแห่งแรก, ลอนดอน, 1930