นาปิริชา
เทพเจ้าประจำราชวงศ์ของกษัตริย์เอลาม เทพเจ้าตัวแทนของเมืองอันชาน
เทพเจ้างูที่ปรากฏบนภาพสลักนูนต่ำของคุรังกุน
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	โชกา ซานบิล
ลำดับวงศ์ตระกูล
คอนซอร์ต	คิริริชา
เด็ก	ฮูตรัน
ค่าเทียบเท่า
เมโสโปเตเมีย	อีเอ

Napirisha ( ภาษาเอลามเชิงเส้น : Napirriša ) ^{[ 1 ]}เป็น เทพเจ้า เอลาม ที่สำคัญองค์หนึ่ง เขาน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากอันชัน

ชื่อ Napirisha เขียนด้วยอักษรภาพว่า^d GAL ฮินซ์ได้เสนอแนะในปี 1965 ว่าชื่อนี้ควรจะอ่านว่า Napirisha ("napir" แปลว่าเทพเจ้า และ "risha" แปลว่ายิ่งใหญ่) ในภาษาเอลาม และตั้งแต่นั้นมาแหล่งข้อมูลอื่นๆ ก็ได้ยืนยันการอ่านนี้^{[ 2 ]}ชื่อนี้สะกดเป็นพยางค์ว่า Na-ap-ri-ša หรือ Na-pi-ri-ša ในยุคเอลามโบราณ และ ชุดคาถา Šurpuสะกดชื่อว่า Nap-ru-šu ^{[ 3 ]}ในข้อความป้อมปราการเปอร์เซโพลิสจากยุคอาเคเมนิด Napirisha สะกดว่า Na‐pír‐šá‐ra หรือ Na‐pír‐ir‐šá‐ir‐ra ตามการพัฒนาทางภาษาของ risha เป็น irsha ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชื่อ Napirisha ยังคงถูกเข้าใจว่าเป็นชื่อประสม^{[ 4 ]} Desset ตามการถอดรหัสอักษรลิเนียร์เอลาไมต์ ที่เขา อ้างว่าได้นั้น โต้แย้งว่าชื่อนี้ควรจะอ่านว่า Napiresha ซึ่งเขียนว่า Napirisha เนื่องจากอักษรลิ่มอัคคาเดียนขาดความแตกต่างระหว่างเสียง "ri" และ "re" ^{[ 5 ]}นอกจากนี้ เขายังเสนอแนะว่าในอักษรลิเนียร์เอลาไมต์ ตัวอักษร r จะถูกซ้ำสองครั้งเพื่อสะท้อนการออกเสียงที่ย่อลง^{[ 6 ]}

เชื่อกันว่านาปิริชามีต้นกำเนิดมาจากอันชัน และเข้ามาเป็นเทพประจำราชวงศ์ในซูซาหลังจากราชวงศ์ชิมาชกิ^{[ 7 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคิริริชา ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นคู่ครองของนาปิริชา เป็นเทพีผู้พิทักษ์ของลียาน^{[ 8 ]} โดยทั่วไปเชื่อกันว่านาปิริชา (และคิริริชา ) เป็นเทพเจ้าของอันชัน^{[ 9 ]}และนาปิริชาเป็นตัวแทนของอันชันในฐานะเทพเจ้าหลัก คล้ายกับอินชูชินักที่เป็นตัวแทนของซูซา^{[ 10 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของนาปิริชาปรากฏอยู่ในแผ่นจารึกที่น่าจะมาจากราชวงศ์ซุกกัลมะห์ตอนต้น ซึ่งมีการสาบานในนามของเทพเจ้า^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม หากการกำหนดอายุของ จารึก เอลามเชิงเส้น ที่แปลใหม่บางส่วน มีความถูกต้อง หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของนาปิริชาจะอยู่ในช่วง ราชวงศ์ ชิ มาชกิ ในรัชสมัยของคินดัตตู [ ^{12 ] เมื่อ}ไม่นานมานี้ เดสเซตได้เสนอว่านาปิริชาอาจมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับราชวงศ์ชิมาชกิ^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม กริลลอต-ซูซินีอ้างว่านาปิริชาและคิริริชาปรากฏอยู่เคียงข้างกันบนแผ่นจารึกที่เขียนขึ้นก่อนราชวงศ์ซุกกัลมะห์ในซูซา^{[ 14 ]}

ในชุดคาถา Šurpu นั้น Napirisha ถูกระบุว่าเป็นEa [ ^{15 ] [ a ] ​​ดังนั้น}จึงสันนิษฐานได้ว่า Napirisha อาจมีลักษณะและคุณสมบัติคล้ายกับ Ea เช่น เกี่ยวข้องกับน้ำใต้ดิน^{[ 18 ] [ 19 ]}นอกจากนี้ บางครั้ง Napirisha ยังถูกสันนิษฐานว่าเป็นเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดินในทำนองเดียวกับ Inshushinak, Lagamalและ Kiririsha ^{[ 20 ]}กลาสเนอร์เสนอว่าจารึกบนภาชนะกุนากิที่อ้างถึงนาปิริชาซึ่งบรรยายถึงเครื่องบูชาเผาสำหรับอัมมา-เทดักเพื่อรับประกันสายสืบสำหรับเอบารัตนั้นแสดงถึงเครื่องบูชาแด่ผู้ปกครองที่ล่วงลับไปแล้วเพื่อนำทางอัมมา-เทดักผู้ล่วงลับไปสู่นาปิริชาในลักษณะเดียวกับจารึกในภายหลังโดย^ชิลฮัก-อินชูชินัก [ ^{21 ]}ซึ่งโดยทั่วไปตีความว่าเป็นการขอให้ผู้ปกครองที่ล่วงลับไปแล้วอย่างกุก-คีร์วาชเป็นผู้ไกล่เกลี่ยในเส้นทางสู่อินชูชินัก^{[ 22 ]}ในรายชื่อเทพเจ้าอันชาร์=อนู นาปิริชาถูกระบุว่าเป็นชื่อหรือเทียบเท่าของอนู^{[ 23 ]}และอาจเป็นหนึ่งในชื่ออื่น ๆ ของชามัชด้วย^{[ 24 ]}

การระบุตัวตนของเทพเจ้าบนภาพนูนต่ำ Kurungum และโดยนัยของลวดลายเทพเจ้าบนบัลลังก์งูที่มีสายน้ำไหล ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงกันอยู่ในปัจจุบัน นักวิชาการบางคนระบุว่าเทพเจ้าบนภาพนูนต่ำคือ Napirisha ในขณะที่คนอื่นๆ ระบุว่าเป็น Inshushinak นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสPierre de Miroschedjiระบุว่ารูปนั้นคือ Inshushinak แต่ยอมรับว่าการระบุว่าเป็น Napirisha จะสะดวกกว่า^{[ 25 ]} Potts ได้เสนอแนะว่าอาจเป็นทั้ง Napirisha และ Inshushinak โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นฐานที่ว่าเทพเจ้าทั้งสององค์ถูกระบุว่าเป็น Ea ^{[ 26 ]} Álvarez-Mon เสนอแนะว่าเทพเจ้าทั้งสององค์ถูกผสมผสานและแบ่งปันความรับผิดชอบ ดังนั้นภาพนูนต่ำอาจแสดงให้เห็นพวกเขาเป็นองค์เดียว^{[ 27 ]}หรือบางทีคุณลักษณะสำคัญอาจถูกรวมเข้าเป็น “เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่” องค์เดียว ( ^d GAL) ^{[ 28 ]}เดอ เกรฟยังเสนอแนะว่าเทพเจ้าทั้งสององค์ถูกวาดให้เป็นองค์เดียวกันในตราประทับที่มีอายุย้อนไปถึงยุคซุกกัลมะห์ ซึ่งแสดงภาพเทพเจ้าบนบัลลังก์งูที่มีน้ำไหลออกมาจากมือหลังจากที่พระองค์ทรงเปลี่ยนทะเล^{[ 29 ]}

Napirisha มักปรากฏร่วมกับInshushinakตั้งแต่สมัย Sukkalmahและตั้งแต่สมัย Elamite ตอนกลาง Napirisha ก่อตัวเป็นกลุ่มเทพเจ้าสามองค์ร่วมกับKiririshaและ Inshushinak ^{[ 30 ]}และน่าจะเป็นกลุ่มเทพเจ้าหลักของประเทศ^{[ 31 ]}ในบรรดาเทพเจ้าทั้งสามองค์ Napirisha มักถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกเสมอ ซึ่งอาจสะท้อนถึงความสำคัญของ Anshan เหนือ Susa ในอุดมการณ์และประเพณีของราชวงศ์ Elamite ^{[ 30 ] [ 32 ]}

Napirisha และ Kiririsha ถูกนำเสนอว่าเป็นคู่รักกัน^{[ 33 ]}และโดยทั่วไปถือว่าเป็นคู่รักเทพแห่ง Anshan ^{[ 9 ]}จารึกจาก Silhak-Inshushinak ระบุว่า Hutran เป็นบุตรชายของพวกเขา^{[ 34 ]}แม้ว่านี่อาจเป็นแนวคิดในภายหลัง^{[ 35 ]}หนึ่งในข้อเสนอแนะเกี่ยวกับตัวตนของเทพเจ้าที่ปรากฏบนภาพนูนต่ำ Kurangum คือ Napirisha และ Kiririsha เนื่องจากภาพนูนต่ำแสดงถึงเทพเจ้าหนึ่งองค์และเทพธิดาหนึ่งองค์^{[ 33 ]}

Napirisha และ Inshushinak ยังมีลักษณะร่วมกันและอาจมีสัญลักษณ์ที่คล้ายคลึงกัน และเทพเจ้าทั้งสองอาจถูกผสมผสานเข้าด้วยกัน^{[ 27 ]}นักวิชาการคนอื่นๆ ยังเสนอแนะเพิ่มเติมว่า พวกเขาอาจถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกันในบางช่วงเวลา^{[ 36 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับประเทศเพื่อความสามัคคี^{[ 37 ]} König ตั้งข้อสังเกตว่าในข้อความจากChogha Zanbil Napirisha และ Inshushinak ถูกมองว่าเป็นเอกพจน์ทางไวยากรณ์ แต่สันนิษฐานว่าความเข้าใจทางไวยากรณ์ของ คำศัพท์ภาษา อัคคาเดียน ดั้งเดิมนั้นไม่ดี ในขณะที่ Grillot-Susini และ Jahangirfar ถือว่าเป็นหลักฐานว่าเทพเจ้าทั้งสองถูกผสมผสานเข้าด้วยกัน^{[ 38 ]} Grillot-Susini เชื่อว่า Inshushinak ได้รับเอาลักษณะบางอย่างของ Napirisha เข้ามาเนื่องจากเหตุผลทางการเมืองและศาสนา แต่ชี้ให้เห็นว่าพวกเขายังคงเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกัน^{[ 39 ]}และ De Graef ยังเน้นย้ำว่าแม้ว่าพวกเขาจะปรากฏตัวร่วมกันมากจนสัญลักษณ์และลักษณะของพวกเขาผสมผสานกัน แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกัน^{[ 40 ]} Vallat ปฏิเสธข้อเสนอของ Grillot-Susini ที่ว่า Inshushinak ได้รับเอาลักษณะบางอย่างเข้ามา เนื่องจากเป็นไปได้ว่าเขาถูกมองว่าคล้ายกับ Ea เช่นเดียวกับ Napirisha และโดยทั่วไปแล้ว Napirisha มีตำแหน่งที่สูงกว่าเนื่องจากมักถูกกล่าวถึงก่อนเสมอ แต่ก็ปฏิเสธข้อเสนอที่ว่าเทพเจ้าทั้งสององค์ถูกหลอมรวมกัน^{[ 41 ]}

ทฤษฎีเก่าที่ริเริ่มโดยฮินซ์คือ นาปิริชาเป็นชื่อต้องห้ามสำหรับฮัมบันและเป็นฉายาสำหรับฮัมบัน อย่างไรก็ตาม เดอ มิโรเชดจีได้แสดงให้เห็นว่านาปิริชาและฮัมบันเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกัน^{[ 42 ]}และชื่อคู่ฮัมบัน-นาปิริชาไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลของชาวเอลาม ดังนั้นนาปิริชาจึงไม่สามารถเป็นฉายาได้เช่นกัน^{[ 43 ]}ปัจจุบันมุมมองที่ว่านาปิริชาและฮัมบันเป็นเทพเจ้าที่แยกจากกันเป็นที่ยอมรับมากกว่า^{[ 44 ]}

ในนิมิตแห่งโลกใต้ดินของเจ้าชายอัสซีเรีย นาปิริชา พร้อมด้วยฮัมบันและจาบรูปรากฏตัวร่วมกันและได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้พิทักษ์วิญญาณ พวกเขายังปรากฏตัวร่วมกันในชุดคาถาชูร์ปูในลำดับเดียวกันอีกด้วย^{[ 15 ]}นิมิตแห่งโลกใต้ดินของเจ้าชายอัสซีเรียยังมีอิทธิพลทางวัฒนธรรมอื่นๆ อีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งอียิปต์ ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมพหุวัฒนธรรมของจักรวรรดิอัสซีเรีย^{[ 45 ]}

มีหลักฐานว่าวิหารของนาปิริชา คิริริชา และบาฮาฮูเทปอยู่ที่โทล-เอ เปย์ตุล (ลิยาน) ในยุคเอลามกลาง^{[ 46 ]}นอกจากนี้ยังมีการค้นพบศาลเจ้าที่อุทิศให้กับนาปิริชาในซูซาในช่วงยุคเอลามกลาง^{[ 9 ]}

De Miroschedji แนะนำว่า Napirisha เป็นเทพเจ้าส่วนตัวของUntash- Napirisha ^{[ 7 ]}

ชื่อของวิหารที่สร้างโดย Hutelutush-Inshushinak ที่ Anshan และอุทิศให้กับ Napirisha, Kiririsha, Inshushinak และSimutนั้นถูกแปลว่า "วิหารแห่งพันธมิตร" โดย M. Lambert ซึ่ง de Miroschedji ตีความว่าเป็นการแสดงถึงการรวมกันของภูมิภาค Elam ซึ่งก็คือ Susa, Anshan และ Simut รวมกันเป็น Elam ^{[ 10 ]}นอกจากนี้ วิหารสูงที่ Chogha Zanbil ยังอุทิศให้กับ Napirisha และ Inshushinak ร่วมกัน แม้ว่าจารึกหลายชิ้นจะดูเหมือนอ้างถึงเทพเจ้าทั้งสององค์เป็นองค์เดียวก็ตาม^{[ 38 ]}

Napirisha ยังคงได้รับการยืนยันใน ช่วงสมัย อาเคเมนิดและมีการบันทึกไว้ในข้อความป้อมปราการ^{[ 47 ]}เขาปรากฏตัวทั้งหมด 26 ครั้ง และ Henkelman แนะนำว่าความนิยมของเขาในคลังเอกสารป้อมปราการอาจเนื่องมาจากต้นกำเนิดของเขาจากที่สูง^{[ 47 ] [ 4 ]}เขาได้รับการยืนยันในภูมิภาคที่ไม่เป็นที่รู้จักทางประวัติศาสตร์ว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวเอลาม ซึ่งทำให้ Haidemarie Koch สันนิษฐานว่า Napirisha ได้รับการเคารพนับถือเฉพาะในชุมชนที่โดดเดี่ยวโดยชาวเอลามเท่านั้น^{[ 48 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอแนะดังกล่าวขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางวัฒนธรรมหรือการกีดกันระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวเอลาม ซึ่งถูกท้าทายในงานวิจัยล่าสุด^{[ 49 ]}